Всего удивительнѣе, что такое воздѣйствіе могъ оказать авторъ, преслѣдовавшій задачи совершенно отличныя отъ тѣхъ, какія ставятъ себѣ оощественные и политическіе реформаторы.
Вѣдь Духъ Законовъ въ строгомъ смыслѣ слова не болѣе, какъ трактата по сравнительной исторіи права; его авторъ не требуетъ ломки существующихъ порядковъ; онъ только старается раскрыть
ихъ источникъ и показать ту внутреннюю связь, какая всегда существовала и продолжаетъ существовать между политическими учрежденіями, гражданскими и экономическими порядками, нра
вами, обычаями и привычками отдѣльныхъ націй; его интересуетъ также воздѣйствіе физпческихъ факторовъ на эти разнообразный стороны народнаго быта; но, говоря объ этихъ факторахъ,. онъ обнимаетъ ихъ общимъ и, можетъ быть, не вполнѣ удачнымъ терминомъ климата.
Самая постановка подобныхъ вопросовъ указываетъ намъ на первоначальное занятіе Монтескье тѣми отношеніями преемства и зависимости, которыя занимаютъ обыкновенно естествоиспытателя; и действительно въ первыхъ своихъ трудахъ онъ выступаетъ передъ нами ревнителемъ точнаго знанія; онъ пишетъ такія, напри
мѣръ, разсужденія, какъ объ источникѣ эхо, о назначеніи почечныхъ железъ, о причинахъ, которыми обусловливается вѣсъ и прозрачность отдѣльныхъ тѣлъ; онъ дѣлаетъ одновременно „наблюденія надъ естественной исторіей“ и составляетъ „проекта физической исторіи земли . Чтеніе его академическихъ рѣчей любопытно тѣмъ, что показываетъ, какъ, подъ вліяніемъ занятія точными науками, постепенно складывалось въ умѣ Монтескье представленіе о взаимной зависимости всего существующаго, ко
торое нашло въ Духѣ Законовъ характерное выраженіе въ извѣстномъ афоризмѣ. законы-—необходимыя отношенія, вытекающія изъ самой природы вещей. Вотъ, напримѣръ, нѣсколько строкъ изъ речи, произнесенной имъ еще въ 1718 году, т. е. за тридцать лѣтъ до появленія сочиненія, въ которомъ встрѣчается только что приведенное положеніе. „Когда изучаешь человѣческое тѣло и проникаешься тѣми неизмѣнными законами, которые соблю
даются въ этомъ маленькомъ царствѣ, когда даешь себѣ отчета въ оезконечномъ числѣ частей, работающихъ для общаго блага... въ этихъ движеніяхъ, одновременно соподчиненныхъ и свободныхъ, въ этой волѣ, повелѣвающей и послушной, когда сосредоточиваешь свое вниманіе на постоянствѣ періодовъ, на простотѣ хода ма
шины и множествѣ составляющихъ ее пружинъ, на постоянномъ возстановленіи силы и жизни, начудѣ воспроизведенія и зарожденія,.. нельзя допустить мысли, чтобы что-нибудь въ нашемъ организмѣ
Вѣдь Духъ Законовъ въ строгомъ смыслѣ слова не болѣе, какъ трактата по сравнительной исторіи права; его авторъ не требуетъ ломки существующихъ порядковъ; онъ только старается раскрыть
ихъ источникъ и показать ту внутреннюю связь, какая всегда существовала и продолжаетъ существовать между политическими учрежденіями, гражданскими и экономическими порядками, нра
вами, обычаями и привычками отдѣльныхъ націй; его интересуетъ также воздѣйствіе физпческихъ факторовъ на эти разнообразный стороны народнаго быта; но, говоря объ этихъ факторахъ,. онъ обнимаетъ ихъ общимъ и, можетъ быть, не вполнѣ удачнымъ терминомъ климата.
Самая постановка подобныхъ вопросовъ указываетъ намъ на первоначальное занятіе Монтескье тѣми отношеніями преемства и зависимости, которыя занимаютъ обыкновенно естествоиспытателя; и действительно въ первыхъ своихъ трудахъ онъ выступаетъ передъ нами ревнителемъ точнаго знанія; онъ пишетъ такія, напри
мѣръ, разсужденія, какъ объ источникѣ эхо, о назначеніи почечныхъ железъ, о причинахъ, которыми обусловливается вѣсъ и прозрачность отдѣльныхъ тѣлъ; онъ дѣлаетъ одновременно „наблюденія надъ естественной исторіей“ и составляетъ „проекта физической исторіи земли . Чтеніе его академическихъ рѣчей любопытно тѣмъ, что показываетъ, какъ, подъ вліяніемъ занятія точными науками, постепенно складывалось въ умѣ Монтескье представленіе о взаимной зависимости всего существующаго, ко
торое нашло въ Духѣ Законовъ характерное выраженіе въ извѣстномъ афоризмѣ. законы-—необходимыя отношенія, вытекающія изъ самой природы вещей. Вотъ, напримѣръ, нѣсколько строкъ изъ речи, произнесенной имъ еще въ 1718 году, т. е. за тридцать лѣтъ до появленія сочиненія, въ которомъ встрѣчается только что приведенное положеніе. „Когда изучаешь человѣческое тѣло и проникаешься тѣми неизмѣнными законами, которые соблю
даются въ этомъ маленькомъ царствѣ, когда даешь себѣ отчета въ оезконечномъ числѣ частей, работающихъ для общаго блага... въ этихъ движеніяхъ, одновременно соподчиненныхъ и свободныхъ, въ этой волѣ, повелѣвающей и послушной, когда сосредоточиваешь свое вниманіе на постоянствѣ періодовъ, на простотѣ хода ма
шины и множествѣ составляющихъ ее пружинъ, на постоянномъ возстановленіи силы и жизни, начудѣ воспроизведенія и зарожденія,.. нельзя допустить мысли, чтобы что-нибудь въ нашемъ организмѣ