было ненужнымъ. Если назначеніе .какой-либо части намъ еще неизвѣстно, то не должны-ли мы съ благодарнымъ рвеніемъ на
править всѣ усилія на его открытіе“ 1).—Перенесенная въ сферу
общественныхъ наукъ, та же точка зрѣнія позволитъ Монтескье, говорить о томъ, что законы политические и гражданские, свой
ственные отдѣльнымъ націямъ, не болѣе, какъ частныя проявленія того общаго закона, какимъ является человѣческій разумъ 2).
Если въ основѣ всѣхъ общественныхъ отношеній лежйтъ необходимость, если всѣ они разумны, то задача изслѣдователя, оче-. видно, сводится не къ выдумкѣ новыхъ еще болѣе совершенныхъ порядковъ, а къ раскрытію той внутренней связи, какая с^ществуетъ между тѣми, которые присущи данной націи. Источникъ этихъ порядковъ, положительные законы, должны въ такой мѣрѣ приходиться къ народу, у котораго они дѣйствуютъ, что только въ рѣдкихъ случаяхъ ихъ можно привить другому. По такое соотвѣтствіе мыслимо только въ томъ случаѣ, когда они отвѣчаютъ
природѣ и жизненному принципу дѣйствующаго у даннаго народа правительства, когда они согласованы съ физическими условіями страны, съ климатомъ, съ качествомъ почвы, съ топографическимъ положеніемъ, величиною государства, образомъ жизни его обита
телей, степенью свободы, допустимой учрежденіями, религіей,
вкусами, богатствомъ, численностью населенія, торговлей, нравами и привычками. Со всѣхъ этихъ точекъ зрѣнія Монтескье берется рйзсмотрѣть положительное законодательство древнихъ и новыхъ народовъ. Раскрытіе взаимной связи, въ которой стоятъ законы того или другого государства между собою, съ источникомъ, изъ котораго они возникли, т. е. съ задачами, какія преслѣдовалъ ихъ виновникъ, и съ тѣмъ порядкомъ вещей, для которыхъ они созданы, равнозначительно въ глазахъ Монтескье раскрытію духа за
коновъ. Преслѣдованіе же этой задачи и позволяетъ ему дать это именно названіе своему сочиненію 3).
Такая задача была новой для его времени и мало отвѣчала общественному настроенію. ХУІ и [ΧΥΙΙ столѣтія, когда подъ вліяніемъ внутреннихъ междоусобій и религіозныхъ войнъ впервые
Discours sur 1’usage des glandes renales, prononce le 25 aoilt 1718.
2) La loi, en general, est la raison Immaine, en tant qit’elle gouverne tons les penples de la terre; et les lois politiques et civiles de chaque nation ne doivent Stre que les cas particuliers oil s’applique cette raison Immaine. Духъ законовъ, книга I, глава 3 — Сравни съ этимъ изреченіемъ извѣстное заявленіе голландскаго юриста XVII вѣка, Бенкерсгука: ratio, ipsa inquam ratio est juris gentium anima.
3) Книга I, глава 3.
править всѣ усилія на его открытіе“ 1).—Перенесенная въ сферу
общественныхъ наукъ, та же точка зрѣнія позволитъ Монтескье, говорить о томъ, что законы политические и гражданские, свой
ственные отдѣльнымъ націямъ, не болѣе, какъ частныя проявленія того общаго закона, какимъ является человѣческій разумъ 2).
Если въ основѣ всѣхъ общественныхъ отношеній лежйтъ необходимость, если всѣ они разумны, то задача изслѣдователя, оче-. видно, сводится не къ выдумкѣ новыхъ еще болѣе совершенныхъ порядковъ, а къ раскрытію той внутренней связи, какая с^ществуетъ между тѣми, которые присущи данной націи. Источникъ этихъ порядковъ, положительные законы, должны въ такой мѣрѣ приходиться къ народу, у котораго они дѣйствуютъ, что только въ рѣдкихъ случаяхъ ихъ можно привить другому. По такое соотвѣтствіе мыслимо только въ томъ случаѣ, когда они отвѣчаютъ
природѣ и жизненному принципу дѣйствующаго у даннаго народа правительства, когда они согласованы съ физическими условіями страны, съ климатомъ, съ качествомъ почвы, съ топографическимъ положеніемъ, величиною государства, образомъ жизни его обита
телей, степенью свободы, допустимой учрежденіями, религіей,
вкусами, богатствомъ, численностью населенія, торговлей, нравами и привычками. Со всѣхъ этихъ точекъ зрѣнія Монтескье берется рйзсмотрѣть положительное законодательство древнихъ и новыхъ народовъ. Раскрытіе взаимной связи, въ которой стоятъ законы того или другого государства между собою, съ источникомъ, изъ котораго они возникли, т. е. съ задачами, какія преслѣдовалъ ихъ виновникъ, и съ тѣмъ порядкомъ вещей, для которыхъ они созданы, равнозначительно въ глазахъ Монтескье раскрытію духа за
коновъ. Преслѣдованіе же этой задачи и позволяетъ ему дать это именно названіе своему сочиненію 3).
Такая задача была новой для его времени и мало отвѣчала общественному настроенію. ХУІ и [ΧΥΙΙ столѣтія, когда подъ вліяніемъ внутреннихъ междоусобій и религіозныхъ войнъ впервые
Discours sur 1’usage des glandes renales, prononce le 25 aoilt 1718.
2) La loi, en general, est la raison Immaine, en tant qit’elle gouverne tons les penples de la terre; et les lois politiques et civiles de chaque nation ne doivent Stre que les cas particuliers oil s’applique cette raison Immaine. Духъ законовъ, книга I, глава 3 — Сравни съ этимъ изреченіемъ извѣстное заявленіе голландскаго юриста XVII вѣка, Бенкерсгука: ratio, ipsa inquam ratio est juris gentium anima.
3) Книга I, глава 3.