здѣсь, какъ и во многихъ другихъ обстоятельствахъ, сходство въ формахъ и понятіяхъ у различныхъ народовъ и въ различныхъ странахъ является, какъ неминуемое послѣдствіе одинаковыхъ условій жизни и народнаго развитія.

Установленный типъ, или образецъ храма, какъ видѣли, былъ одноглавый. Это былъ типъ храма приходскаго, небольшого и, такъ сказать, рядового, общій церковный типъ. Изъ него же распространялся и храмъ соборный, болѣе обширный и сложный въ своихъ частяхъ, и распространялся только повтореніемъ той же
основной формы. Вмѣсто одной главы на соборномъ храмѣ сооружали пять главъ и даже тринадцать, какъ на Кіевской Софіи, или пятнадцать, какъ на Кіевской же церкви Архангела Михаила въ 1108 году. У Новгородской первой Софіи было
тоже тринадцать верховъ, а на Кіевской Десятинной Церкви было двадцать пять верховъ. Это соборное многоглавіе на первыхъ храмахъ, выстроенныхъ въ Новгородѣ изъ дерева, въ Кіевѣ—изъ камня, вскорѣ по принятіи христіанства, заслуживаетъ особаго вниманія. Оно, повидимому, свидѣтельствуетъ о самостоятельности и самобытности русскаго замысла уже при самомъ первомъ во
двореніи въ странѣ церковнаго зодчества. Типъ многоглавія сохранился и доселѣ въ нѣкоторыхъ деревянныхъ церквахъ Сѣвера )• Однако это количество главъ нисколько не измѣняло существа установленной формы, ни въ планѣ, нивъ фа
садѣ. Къ основнымъ линіямъ плана присовокуплялись предѣлы, притворы (прибожонки), или боковые ходы, такъ какъ и въ фасадѣ къ основному раздѣленію каждой стѣны на три доли, закругленныя вверху, прибавлялись только новыя подобныя же доли, своею отдѣльностію отъ основныхъ прямо обозначавшія, что прибавлялся только особый отдѣлъ для распространенія вмѣстимости храма.
Вообще обширность соборнаго многоглаваго храма не представляла какого-либо особаго, такъ сказать, органическаго развитія храмового пространства, а огра
ничивалась какъ бы механическимъ наслоеніемъ различныхъ частей одной и той же основной формы. Одна средняя глава размножалась въ количествѣ нѣсколькими сторонними, устроиваемыми по ея же подобію, при чемъ необходимо раз
множалось и количество внутреннихъ подпоръ-столповъ, снаружи—количество стѣнныхъ раздѣловъ, съ алтарной стороны—количество алтарныхъ округлостей:
къ тремъ основнымъ изъ нихъ присовокуплялось по сторонамъ по одному, или по два, такъ что всего выходило пять, или семь. Обширный соборъ, такимъ образомъ, представлялъ въ сущности только собраніе въ одно цѣлое однородныхъ формъ и ихъ частей, соборъ или группу особыхъ храмовъ.
Въ свой чередъ для соборнаго храма установился образецъ пятиглавія, который въ послѣдствіи, со временъ патріарховъ, былъ утвержденъ и узаконенъ, какъ освященный типъ для сооруженія Божьяго храма вообще, почему на малыхъ храмахъ вмѣсто куполовъ должны были ставиться уже глухіе столбики-шеи съ обычными главами. Тѣмъ эта форма и была закончена для художества навсегда. Какъ каменная форма, она окаменѣла въ своемъ символизмѣ.
1) Путешествіе по озерамъ Ладожскому и Онежскому Озерецковскаго. Слб., 1792, табл. VIII,
церковь Кижинскаго погоста.