ПРЕДИСЛОВИЕ.
Книга Арн. Тойнби впервые появилась в русском переводе около четверти века назад, когда еще кипела борьба с народничеством, и имела заметный успех, став одним из любимых пособий марксистов-пропагандистов.
Успеху книги способствовали два обстоятельства.
Во-первых, книга представляет собой курс популярнонаучных лекций, часть которых читана в рабочей ауди
тории в связи с движением английской интеллигенции к основанию народных университетов.
Во-вторых, книга посвящена одному из самых драматических моментов в истории капитализма — эпохе, которую Фр. Энгельс назвал промышленной революцией и которой Маркс посвятил такие сочные и красноречивые страницы.
Книга помогла марксистам в идейной борьбе с народничеством. Тойнби —не марксист и, вероятно, даже не был основательно знаком с учением Маркса.
По своей духовной сущности Тойнби был ближе всего к той группе английской интеллигенции, которая выделила из своей среды социал-реформистское Фабианское общество.
Если бы Тойнби спросили об его отношении к историческому материализму, он, надо думать, ответил бы в духе
Бельфора Бакса. Он сказал бы нам, что исторический материализм слишком „узкое учение, что он игнорирует моральную природу человека, что он не охватывает всех явлений истории и т. д, и т. д. Но с Тойнби случилось то же, что не раз бывало с добросовестными и внимательными исследователями экономической истории.
Вопреки своему общему мировоззрению Тойнби оказывает существенную услугу марксистской истории народного хо
зяйства. Подобранный им материал невольно наталкивает мысль читателя на выводы в духе исторического материа
лизма. Такие выводы напрашиваются тем естественнее, что Тойнби сам пытается поставить развитие экономических идей в зависимости от развития экономических отношений.
1·
Книга Арн. Тойнби впервые появилась в русском переводе около четверти века назад, когда еще кипела борьба с народничеством, и имела заметный успех, став одним из любимых пособий марксистов-пропагандистов.
Успеху книги способствовали два обстоятельства.
Во-первых, книга представляет собой курс популярнонаучных лекций, часть которых читана в рабочей ауди
тории в связи с движением английской интеллигенции к основанию народных университетов.
Во-вторых, книга посвящена одному из самых драматических моментов в истории капитализма — эпохе, которую Фр. Энгельс назвал промышленной революцией и которой Маркс посвятил такие сочные и красноречивые страницы.
Книга помогла марксистам в идейной борьбе с народничеством. Тойнби —не марксист и, вероятно, даже не был основательно знаком с учением Маркса.
По своей духовной сущности Тойнби был ближе всего к той группе английской интеллигенции, которая выделила из своей среды социал-реформистское Фабианское общество.
Если бы Тойнби спросили об его отношении к историческому материализму, он, надо думать, ответил бы в духе
Бельфора Бакса. Он сказал бы нам, что исторический материализм слишком „узкое учение, что он игнорирует моральную природу человека, что он не охватывает всех явлений истории и т. д, и т. д. Но с Тойнби случилось то же, что не раз бывало с добросовестными и внимательными исследователями экономической истории.
Вопреки своему общему мировоззрению Тойнби оказывает существенную услугу марксистской истории народного хо
зяйства. Подобранный им материал невольно наталкивает мысль читателя на выводы в духе исторического материа
лизма. Такие выводы напрашиваются тем естественнее, что Тойнби сам пытается поставить развитие экономических идей в зависимости от развития экономических отношений.
1·