кР аснЫ й в о и н



19 апреля 1945 года, № 83 (6507).



Наука в борьбе с суевериями I. После этого бесемысленного бор­мотания колдун трижды плевал на чирей и трижды проводил во­круг него своим пальцем, Можно ли думать, что чирей после это­го пройдет?! Ведь чирей -- это поверхно­стный нарыв. Он происходит от заражения порезов и царанины особыми микробами. Эти микро­бы, проникнув в тело человека, начинают там размножаться и вызывают нагноение. Значит, чтобы чирей прошел, надо унич­тожить причину болезни вред­ных микробов. Это делают вра­чи. Они вскрывают чирей и уда­ляют глой, затем промывают ранку жидкостью, убивающей микробов, Чирей может нсчез­нуть и без лечения, ибо к ме­сту, пораженному чиреем, прили­вает кровь. В крови имеются бо­лые кровяные шарики, они на­чинают пожирать микробов - и нарыв исчезает. III. те. Называется оно: «От примёт, кроме вреда, ничего пет», Пода­вился у Ферапонта маленький сын, Бросился отец за фельдие­ром, да не тут-то было! Снача­ла с попом столкнулся, потом черный кот попался навстречу. Суеверный Ферапонт каждый раз менял дорогу, а пока он бежал окольными путями, сын умер. «У моей басенки, - пишет Ма­яковский, - мыслишка та, что в несчастьях не суеверия помо­гут, а быстрота», Таких Фера­понтов можно встретить еще и сейчас. Правда, могут возразить, что бывают и верные приметы, кото­рые оправдываются, Например, говорят: если кости ноют,-жди перемены погоды; если ветер к вечеру усилится,будет дождь; если соль подмокла, будет не­настье; если солчце в тучи са­дится,--будет дождь; если ла­сточки низко летают--к дождю; если комары толкутся к теплу, и так далее. Действительно, такие приметы верны. Но почему? Потому, что они сложились в результате дол­гих наблюдений человека над яв­лениями природы и являются выражением простейших знаний человека о природе, о ее законо­мерностях, о причинной связи, о последовательности явлений при­роды. Такие приметы не проти­воречат науке, а помотают ей, делают с ней одно дело. Каждую такую примету можно об яснить. Например, почему перед наступ­лением дурной погоды у ревчати­ков ломит кости? Потому что ревматические боли обычно усй­ливаются от сырости. Если на­ступает буря пли непогода, то в воздухе задолго до этого прожехо­дят измешения: понижается ат­мосферное давление, увеличи­вастся влажность. Больные су­у ревматика являются как бы своего рода чувствитель­ными метеорологическими при­борами, быстро реагирующими на изменения в атмосфере, Сущест­вует специальная наука-метео­рология, которая показывает, как заранее узнавать изменения в погоде. Это важно не только для сельского хозяйства, но и для других целей - например, в авиации, в мореплавании. IV.

В человеческом обществе из­давна существуют два основных об яснения мира, Одно из них утверждает, что мир, природа никем не созданы, а существуюг вечно и развиваются, изменяют­ся по своим законам, Знанио этих законов дает нам наука, изучающая природу и основы­вающаяся на практической дея­тельности людей.

Другое --- противопаучное - обяснение исходит из того, что в основе мира будто бы лежит природы духовное начало. какое-то особое, независимое от Правильные представления о мире появились у людей не сра­зу, они вырабатывались посте­пенно, в процессе многовсковой практики человечества, в ходе его борьбы с природой, в обще­ственной борьбе. Наши далекие предки - ди­кари -- были крайне суеверны. Они думали, что весь мир на­полнен духами, что эти духи со­здали землю, управляют различ­ными явлениями природы, посы­лают на людей болезни, причи­няют им смерть и так далее. Подавленные могучими стихиями природы, дикари приносили ду­хам жертвы, задабривали подар­ками, молили их о помощи, со­вершали различные колдовские действия, по различным предме­там пытались угадать развитие событий. Конечно, все это было беспо­лезно, ибо основывалось не на знании законов природы, а на фантастическом, неправильном, противонаучном представлении о природе. Остатки таких суеверных представлений живут в челове­ческом обществе и сейчас, осо­бенно в классовом эксплоататор­ском обществе, где подобного ро­да представления питаются эко­немическим и политическим гне­том, бесправием. нищетой темпотой народных масс. II. B нашей социалистической стране предрассудки и суеверия основном изжиты. Социалисти­ческий строй выкорчевал корни, которыми питались суеверия в царской России, и превратил их пережиток прошлого. Но в ка­честве пережитка некоторые сус­верия все еще продолжают су­ществовать и приносят ущерб как общему интересу, так и ин­тересу личному, В Звенигород­ском районе, Московской обла­сти, у одной колхозницы пропала  корова, Колхозница решила схо­дить к ворожее и погадать, цела ли корова и где онa. Ворожея пошептала что-то над водой и обявила, что корова жива ичто ее можно вернуть за 450 руб­лей. Действительно, как только деньги были ворожее вручены, на следующий дель к вечеру пастух пригнал корову, заявив: «Видно, в лесу заблудилась», По округе пошла молва: во­рожея номогла вернуть корову. Но дело об яснилось вскоре очень просто. У ворожен был помощ­ник, местный пастух, любивший выпить. По совету ворожен, он продержал корову в лесу, чтобы вместе с верожеей заработать на этой проделке. Это довольно обычный прием жульничества и шарлатанства всякого рода гадателей и воро­жей, Доверчивых людей они по­просту обирают. Нередко к колдунам и знаха­рям обращаются за помощью в случаях болезни. Один колдун так, например, лечил чирей. Он шептал над больным местом сле­дующее заклинание: «Ни от кам­ня плода, ни от камня угля, ни травы, ни зелени, Так у раба божия от чирья не было бы ни ломоты, ни щипоты, ни болезни ныпе и присно и вовеки веков»,

Вручение значков «ВЛКСМ» на открытом ротном комсо­мольском собрании. Заместитель командира батальона по политчасти капитан В. Фролов прикрепляет значок Герою Советского Союза курсанту И. Боеву. Отчет об этом собрании печатаем ниже.   Фото А. Прохорова.

Суеверные люди верят в при­мсты, Крикнет сова или завоет собака --- говорят: это к смерти; зачешется левая ладонь­полу­чать деньги; встать с левой но­ги - не к добру; соль рассы­цать­к ссоре; чай пролить -- к нечаянности; кошка перебежит дорогу к неудаче. Стоит только подумать внима­тельно - и каждому станет яс­но, что никакой внутренней свя­зи между подобного рода явле­ниями в действительности не су­шествует. Эти явления - просто случайные совнадения, не больше, В самом деле, В лесуку­кует кукушка. «Кукушка, ку­купка, сколько лет осталось мне жить?» спрашивает эту пти­ду суеверный человек, Сколько раз она прокукует, столько буд­то бы ает и осталось то­жить кто Но вракти­ка сотни раз опровергает такие «предсказания». Недаром в на­родной пословице говорится: «Много лет кукушка бабушке накуковала, да шаврала». Еще и до сих пор в ряде мест крестьяно считают, что успех сельского хозяйства зависит от воли особых существ живущих не на земле, а на небе. Сергей Ми­ронович Киров на I сезде кол­хозников-ударников Ленинград­ской области и Карелии в 1933 году говорил: «Пужно раз на­всегда покончить с дедовскими обычаями прошлого, когда сроки сельскохозяйственных работ при­норавливали к небу, к живущим на небе, а не к живущим на земле, Если нужно было пачать косить, то говорили, что сено косить следует, примерно, около Петрова дня, не раньше, не поз­же; хлеб убирать - в Ильии день, не раньше, не позже, Кре­стьяне-хозяева говорят, что в сельском хозяйстве работать труднее, чем на фабрике илина заводе, потому что на фабрике безразлично, когда работать зимой, летом, весной или осенью -пришел на завод и начинай работать. А вот в сельском хо­зяйстве - там, дескать, труднее и хитрее. Там нужно обращать внимание на природу, то дождь, то ветер, то засуха. Это пра­вильно. А если правильно, то как же можно считать, что нужно ко­сить обязательно после Петрова дня, а хлеб убирать в Ильии день?». Ясно, что необходимо приспо­соблять работы в сельском хо­зяйстве к условиям погоды, к ме­стности, к климатической об­становке и так далее. А все это значит, что вредно ориентиро­ваться на приметы, надо исхо­дить из конкретного знания об­становки, из опыта, практики, науки. У великого советского поэта В. В. Маяковского есть стихот­ворение о крестьянине Ферапон-

Незабываемый день Курсанты выпускной роты заполнили клуб. Их внимание привлекла ярко освещенная сце­на: там, между знаменами,--ма­кет значка «ВЛБСМ». домсорг роты гвардии ефрей­тор Михалкович об являеткомсо­ольское собрание открытым. На овестке для один вопрос: вруче­ние значков «ВЛЕСМ». Слово предоставляется заместителю командира батальона по полит­части капитану Фролову. Он го­ворит о боевых традициях ле­линско-сталинского комсомола, о героях-комсомольцах, подчерки­вает, что пошение комсомольско­го значка обязывает комсомоль­иев вкладывать в боевую учебу всю страсть и эпергию, чтобы сражаться так же умело и храб­ро, как тысячи отважных сынов комсомола. Наступают торжественные ми­нуты вручения значков. -Товарии Боев!- вызывает комсорг. На сцепу выходит Герой Со­ветского Союза курсант Боев. Капитая Фролов прикрепляет к груди Героя значок «ВЛКОМ». - Благодарю, -- громко от­вечает на крепкое рукопожатие канитала курсант Боев, - раз­решите сказать… Он рассказывает, как со сво­ими боевыми друзьями-разведчи­ками действовал в тылу врага. Комсомольцы без колебаний шли на самые опасные дела и все задания командования вы­полняли образцово, заявляет ерой, --- Горжусь тем, что при­надлежу к славному комсомоль­скому племени! Получая значок ВЛЕСМ, обещаю и впредь честно служить советской Отчизие боль­шевистской партин, служить так, как полебает ленинцу-ста­линцу. Получение значка члена ВЧЕСМ наполняет курсантов гор­достью за принадлежность к ленинско-сталинскому комсомо­лу, новышает чувство ответст­венности за себя, за товарищей, за дела своей комсомольской ор­ганизации. Товарищи делятся мыслями и чувствами, нахлы­нувшими на них в момент полу­чения значка. Отличник боевой и политической подготовки комсо­молец Живов горячо говорит о большевистской партии, взле­леявшей комсомол, курсант Бак­лашов о крепкой боевой друж­бо, связывающей комсомольцев фронта и тыла. С большим вни­манием выслушала молодежь комсомольца Котпкова. - Великий Лении, создавший комсомол, завещал нам учиться, учиться и учиться, отдавать все силы на общее дело, - сказал тов. Котиков. - у меня все оценки отличные. Впереди госу-

Верят ли сами знахари, колду­ны и ворожен в свои предсказа­ния? Нет, конечно, Расчет вся­кого рода шарлатанов очень про­стой: устроить себе за счет обманываемых легкую, беззабот­ную жизнь, Обычно все шарла­таны берут за свои предсказания большие деньги, вымогают одеж­ду, скот, продукты. Знахарь Те­расимов, например, в Ленинград­ской области, в короткий срок на колдовском «леченни» скота нажил четыре дема. Советская власть карает но­добного рода деяния, как уголов­ное преступление. Статья 123 Уголовного кодекса РСФСР гла­сит: «Совершение обманных дей­ствий с целью возбуждения сус­верия в массах населения, для извлечения таким путем каких­либо выгод влечет за собой ис­правительно-трудовые работы на срок до одного года с конфиска­цией части имущества или штраф до пятисот рублей». Но, конечно, борьба против но­добного рода шарлатанства дол­жна вестись главным образом путем пропаганды научных зна­ний. Там, где люди знают, что такое атмосфера, от чего завк­еит погода, что такоегром и мелния, отчего бывает дождь, град, знают, как устроено чело­веческое тело, попимают, что нужно для поддержания его здо­ровья, знакомы с простейшими санитарно-гигиеническими меро­приятнями, -- там нет места для суоверий. Ф. ОЛЕЩУК.

стской партии. Лейтенант А. ЕРМИЛОВ.



Идет к нам праздник солнца и весны, Идет к нам праздник

И все мы чувством радости объяты. Счастливый Май от имени страны Встречают орудийные раскаты. Мы счастье нашей Родине вернем, Чтоб жизнь была весны цветущей краше. Бойцам ничто не страшно под огнем: победе нас ведет Великий Маршал! Лейтенант П. АФОНИН.