кР аснЫ й в о и н



19 апреля 1945 года, № 83 (6507).



Наука в борьбе с суевериями I. После этого бесемысленного бор- мотания колдун трижды плевал на чирей и трижды проводил во- круг него своим пальцем, Можно ли думать, что чирей после это- го пройдет?! Ведь чирей -- это поверхно- стный нарыв. Он происходит от заражения порезов и царанины особыми микробами. Эти микро- бы, проникнув в тело человека, начинают там размножаться и вызывают нагноение. Значит, чтобы чирей прошел, надо унич-  тожить причину болезни вред- ных микробов. Это делают вра- чи. Они вскрывают чирей и уда- ляют глой, затем промывают ранку жидкостью, убивающей микробов, Чирей может нсчез- нуть и без лечения, ибо к ме- сту, пораженному чиреем, прили- вает кровь. В крови имеются бо- лые кровяные шарики, они на- чинают пожирать микробов - и нарыв исчезает. III. те. Называется оно: «От примёт, кроме вреда, ничего пет», Пода- вился у Ферапонта маленький сын, Бросился отец за фельдие- ром, да не тут-то было! Снача- ла с попом столкнулся, потом черный кот попался навстречу. Суеверный Ферапонт каждый раз менял дорогу, а пока он бежал окольными путями, сын умер. «У моей басенки, - пишет Ма- яковский, - мыслишка та, что в несчастьях не суеверия помо- гут, а быстрота», Таких Фера- понтов можно встретить еще и сейчас. Правда, могут возразить, что бывают и верные приметы, кото- рые оправдываются, Например, говорят: если кости ноют,-жди перемены погоды; если ветер к вечеру усилится,будет дождь; если соль подмокла, будет не- настье; если солчце в тучи са- дится,--будет дождь; если ла- сточки низко летают--к дождю; если комары толкутся к теплу, и так далее. Действительно, такие приметы верны. Но почему? Потому, что они сложились в результате дол- гих наблюдений человека над яв- лениями природы и являются выражением простейших знаний человека о природе, о ее законо- мерностях, о причинной связи, о последовательности явлений при- роды. Такие приметы не проти- воречат науке, а помотают ей, делают с ней одно дело. Каждую такую примету можно об яснить. Например, почему перед наступ- лением дурной погоды у ревчати- ков ломит кости? Потому что ревматические боли обычно усй- ливаются от сырости. Если на- ступает буря пли непогода, то в воздухе задолго до этого прожехо- дят измешения: понижается ат- мосферное давление, увеличи- вастся влажность. Больные су- у ревматика являются как бы своего рода чувствитель- ными метеорологическими при- борами, быстро реагирующими на изменения в атмосфере, Сущест- вует специальная наука-метео- рология, которая показывает, как заранее узнавать изменения в погоде. Это важно не только для сельского хозяйства, но и для других целей - например, в авиации, в мореплавании. IV.

В человеческом обществе из- давна существуют два основных об яснения мира, Одно из них утверждает, что мир, природа никем не созданы, а существуюг вечно и развиваются, изменяют- ся по своим законам, Знанио этих законов дает нам наука, изучающая природу и основы- вающаяся на практической дея- тельности людей.

Другое --- противопаучное - обяснение исходит из того, что в основе мира будто бы лежит природы духовное начало. какое-то особое, независимое от Правильные представления о мире появились у людей не сра- зу, они вырабатывались посте- пенно, в процессе многовсковой практики человечества, в ходе его борьбы с природой, в обще- ственной борьбе. Наши далекие предки - ди- кари -- были крайне суеверны. Они думали, что весь мир на- полнен духами, что эти духи со- здали землю, управляют различ- ными явлениями природы, посы- лают на людей болезни, причи- няют им смерть и так далее. Подавленные могучими стихиями природы, дикари приносили ду- хам жертвы, задабривали подар- ками, молили их о помощи, со- вершали различные колдовские действия, по различным предме- там пытались угадать развитие событий. Конечно, все это было беспо- лезно, ибо основывалось не на знании законов природы, а на фантастическом, неправильном, противонаучном представлении о природе. Остатки таких суеверных представлений живут в челове- ческом обществе и сейчас, осо- бенно в классовом эксплоататор- ском обществе, где подобного ро- да представления питаются эко- немическим и политическим гне- том, бесправием. нищетой темпотой народных масс. II. B нашей социалистической стране предрассудки и суеверия основном изжиты. Социалисти- ческий строй выкорчевал корни, которыми питались суеверия в царской России, и превратил их пережиток прошлого. Но в ка- честве пережитка некоторые сус- верия все еще продолжают су- ществовать и приносят ущерб как общему интересу, так и ин- тересу личному, В Звенигород- ском районе, Московской обла- сти, у одной колхозницы пропала  корова, Колхозница решила схо- дить к ворожее и погадать, цела ли корова и где онa. Ворожея пошептала что-то над водой и обявила, что корова жива ичто ее можно вернуть за 450 руб- лей. Действительно, как только деньги были ворожее вручены, на следующий дель к вечеру пастух пригнал корову, заявив: «Видно, в лесу заблудилась», По округе пошла молва: во- рожея номогла вернуть корову. Но дело об яснилось вскоре очень просто. У ворожен был помощ- ник, местный пастух, любивший выпить. По совету ворожен, он продержал корову в лесу, чтобы вместе с верожеей заработать на этой проделке. Это довольно обычный прием жульничества и шарлатанства всякого рода гадателей и воро- жей, Доверчивых людей они по- просту обирают. Нередко к колдунам и знаха- рям обращаются за помощью в случаях болезни. Один колдун так, например, лечил чирей. Он шептал над больным местом сле- дующее заклинание: «Ни от кам- ня плода, ни от камня угля, ни травы, ни зелени, Так у раба божия от чирья не было бы ни ломоты, ни щипоты, ни болезни ныпе и присно и вовеки веков»,

Вручение значков «ВЛКСМ» на открытом ротном комсо- мольском собрании. Заместитель командира батальона по политчасти капитан В. Фролов прикрепляет значок Герою Советского Союза курсанту И. Боеву. Отчет об этом собрании печатаем ниже.   Фото А. Прохорова.

Суеверные люди верят в при- мсты, Крикнет сова или завоет собака --- говорят: это к смерти; зачешется левая ладонь- полу- чать деньги; встать с левой но- ги - не к добру; соль рассы- цать- к ссоре; чай пролить -- к нечаянности; кошка перебежит дорогу к неудаче. Стоит только подумать внима- тельно - и каждому станет яс- но, что никакой внутренней свя- зи между подобного рода явле- ниями в действительности не су- шествует. Эти явления - просто случайные совнадения, не больше, В самом деле, В лесуку- кует кукушка. «Кукушка, ку- купка, сколько лет осталось мне жить?» спрашивает эту пти- ду суеверный человек, Сколько раз она прокукует, столько буд- то бы ает и осталось то- жить кто Но вракти- ка сотни раз опровергает такие «предсказания». Недаром в на- родной пословице говорится: «Много лет кукушка бабушке накуковала, да шаврала». Еще и до сих пор в ряде мест крестьяно считают, что успех сельского хозяйства зависит от воли особых существ живущих не на земле, а на небе. Сергей Ми- ронович Киров на I сезде кол- хозников-ударников Ленинград- ской области и Карелии в 1933 году говорил: «Пужно раз на- всегда покончить с дедовскими обычаями прошлого, когда сроки сельскохозяйственных работ при- норавливали к небу, к живущим на небе, а не к живущим на земле, Если нужно было пачать косить, то говорили, что сено косить следует, примерно, около Петрова дня, не раньше, не поз- же; хлеб убирать - в Ильии день, не раньше, не позже, Кре- стьяне-хозяева говорят, что в сельском хозяйстве работать труднее, чем на фабрике илина заводе, потому что на фабрике безразлично, когда работать зимой, летом, весной или осенью -пришел на завод и начинай работать. А вот в сельском хо- зяйстве - там, дескать, труднее и хитрее. Там нужно обращать внимание на природу, то дождь, то ветер, то засуха. Это пра- вильно. А если правильно, то как же можно считать, что нужно ко- сить обязательно после Петрова дня, а хлеб убирать в Ильии день?». Ясно, что необходимо приспо- соблять работы в сельском хо- зяйстве к условиям погоды, к ме- стности, к климатической об- становке и так далее. А все это значит, что вредно ориентиро- ваться на приметы, надо исхо- дить из конкретного знания об- становки, из опыта, практики, науки. У великого советского поэта В. В. Маяковского есть стихот- ворение о крестьянине Ферапон-

Незабываемый день Курсанты выпускной роты заполнили клуб. Их внимание привлекла ярко освещенная сце- на: там, между знаменами,--ма- кет значка «ВЛБСМ». домсорг роты гвардии ефрей- тор Михалкович об являеткомсо- ольское собрание открытым. На овестке для один вопрос: вруче- ние значков «ВЛЕСМ». Слово предоставляется заместителю командира батальона по полит- части капитану Фролову. Он го- ворит о боевых традициях ле- линско-сталинского комсомола, о героях-комсомольцах, подчерки-  вает, что пошение комсомольско- го значка обязывает комсомоль- иев вкладывать в боевую учебу всю страсть и эпергию, чтобы сражаться так же умело и храб- ро, как тысячи отважных сынов комсомола. Наступают торжественные ми- нуты вручения значков. -Товарии Боев!- вызывает комсорг. На сцепу выходит Герой Со- ветского Союза курсант Боев. Капитая Фролов прикрепляет к груди Героя значок «ВЛКОМ». - Благодарю, -- громко от- вечает на крепкое рукопожатие канитала курсант Боев, - раз- решите сказать… Он рассказывает, как со сво- ими боевыми друзьями-разведчи- ками действовал в тылу врага. Комсомольцы без колебаний шли на самые опасные дела и все задания командования вы- полняли образцово, заявляет ерой, --- Горжусь тем, что при- надлежу к славному комсомоль- скому племени! Получая значок ВЛЕСМ, обещаю и впредь честно служить советской Отчизие боль- шевистской партин, служить так, как полебает ленинцу-ста- линцу. Получение значка члена ВЧЕСМ наполняет курсантов гор- достью за принадлежность к ленинско-сталинскому комсомо-  лу, новышает чувство ответст- венности за себя, за товарищей, за дела своей комсомольской ор- ганизации. Товарищи делятся мыслями и чувствами, нахлы- нувшими на них в момент полу- чения значка. Отличник боевой и политической подготовки комсо- молец Живов горячо говорит о большевистской партии, взле- леявшей комсомол, курсант Бак- лашов о крепкой боевой друж- бо, связывающей комсомольцев фронта и тыла. С большим вни- манием выслушала молодежь комсомольца Котпкова. - Великий Лении, создавший комсомол, завещал нам учиться, учиться и учиться, отдавать все силы на общее дело, - сказал тов. Котиков. - у меня все оценки отличные. Впереди госу-

Верят ли сами знахари, колду- ны и ворожен в свои предсказа- ния? Нет, конечно, Расчет вся- кого рода шарлатанов очень про- стой: устроить себе за счет обманываемых легкую, беззабот- ную жизнь, Обычно все шарла- таны берут за свои предсказания большие деньги, вымогают одеж- ду, скот, продукты. Знахарь Те- расимов, например, в Ленинград- ской области, в короткий срок на колдовском «леченни» скота нажил четыре дема. Советская власть карает но- добного рода деяния, как уголов- ное преступление. Статья 123 Уголовного кодекса РСФСР гла- сит: «Совершение обманных дей- ствий с целью возбуждения сус- верия в массах населения, для извлечения таким путем каких- либо выгод влечет за собой ис- правительно-трудовые работы на срок до одного года с конфиска- цией части имущества или штраф до пятисот рублей». Но, конечно, борьба против но- добного рода шарлатанства дол- жна вестись главным образом путем пропаганды научных зна- ний. Там, где люди знают, что такое атмосфера, от чего завк- еит погода, что такоегром и мелния, отчего бывает дождь, град, знают, как устроено чело- веческое тело, попимают, что нужно для поддержания его здо- ровья, знакомы с простейшими санитарно-гигиеническими меро- приятнями, -- там нет места для суоверий. Ф. ОЛЕЩУК.

стской партии. Лейтенант А. ЕРМИЛОВ.



Идет к нам праздник солнца и весны, Идет к нам праздник

И все мы чувством радости объяты. Счастливый Май от имени страны Встречают орудийные раскаты. Мы счастье нашей Родине вернем, Чтоб жизнь была весны цветущей краше. Бойцам ничто не страшно под огнем: победе нас ведет Великий Маршал! Лейтенант П. АФОНИН.