м «Клятва мести»
’ Вонзы Красной Армия очистили
Эт вражьей силы тургеневские ме-
ста: Орел, Мценок, Спасское-Луто-
ВиНОВЮ.
За под лб своей смерти Тубгенев
исая Полонскому (в 1888 г.):
‘огда Вы будете в Спасском,
поклонитесь от мёня дому, саду,
„ моему молодому дубу —родиЕ по-
ть, которую я уже, веролт-
во. никогда че увижу».
ol Сколько в этих простых словах
i шюбви к своему родному гнезду!
’ Природа и люди этого края за.
уолняли творческую лабораторию
Тургенева чачиная < «Записок
„ охотника», кончая «Стихотворения»
i
ми в прозе». Его большие ромачы:
oe. «Дворянское гнезд»,
г «Ощы и дети» Tak ae
ыы С этлми родными ему ме-
стами, как м его рассказы ий пове-
«Фауст», <Три портрета»,
«Степной король Лир».
Жители Орла чтили «лом Лизы
Калитизюй». разполеженный навы-
‘оком берегу ee Орликом = дей-
ствыгельно. чудесное «дворянское
й тнеадо». На Аа Спасского-
Лутовинова пэказызали могалу
стенного короля ’Либа—помещика
7 Степана Ивановича Ярышева; 730*
и ‘браженного Тургэчевым в образе
\ Харлова. Наздмо^ильная налаиеь
Эно погоста попала в рассказ
Т1ыгов». В старом лом Сиабскогб-
} Летовинова сохрачялсея портрет.
‘ft пробитый шпагой на месте сердца
(@Три портрета»). н тот хизан <с-Мо-
1 сон», саядя на котором Увар Ива-
зюович мефтал о грядущем сильном
русаком человеке; здесь же хра-
\ нилзсь книга «Символы и эмбле-
мы» которую любил мальчак
У дя Лавре
р го. Тургенева. И «Вежин ау. и
Е «Красивая Мечь»—все это не вы-
} мыслы поэта, а быль близких и от-
лаленных окрестностей Спасского:
не.
Тургечев
ap
по свидетельству
А. енкина, 4 Pua, Что
+ мажлый кустик в саду Спасского.
дорог ему по воспоминаниям дет
‘ства, что милые образы и события
_} вереницей встают перед ним, ког-
ла оч приближается к Спасскому-
„утовинову. Здесь протекло
‚ ето детство. В Спасском на-
OH желанный этдых
oT своих скитаний по Взрезе.
\ Сюда он был выслан Николаем 1
Ba статью об умершем Гоголе. «До-
МИКОМ ссыльного» назызается фли-
Песни эти полписаны инициал2-
a ми и именами, потому что авторы’
их —. партизаны. Стихотворные
“тексты, сложенные народными
( метителями, — подаинный Ффольк=
1. ГУЛЯЕТ ОРЛЕНКО
Морозною полночью,
Глядя во мглу,
Гуляет Орленко _
В немецком тылу.
Едет Орленко,
Ночная пора.
Саблей взмахнет он:-
— Дрожи, немчура.
Будет расплата,
Будут пожары.
Бьют автоматы, —
Сгиньте. мадьяры
Морозною полночью, :
Глядя во мглу,
Гуляет Орленко
В немецком тылу:
В. К.
Гражланоакая лирика с особенной
тлой звучит сейчас в белормсской
`!поэзии. Любовь к. страждущей ро-
jaune, страстные призывы к a
\ неугасоимая вера з силу народа, в
эти MOTHBDI
ie ero бесеомертие—все
‘нашли воплощение в стихах поэ-
{ тов-белоруссов. В белорусской во-
1% енной поэзии мы наблюдаем новые,
\ художественные черты. Это-—тес-
зное органическое слияние личной и
ue рощественной темы, воскрентение и
1 трансформация традиционных на-
Hf родис-поэтических образов.
:й В дни войны судьба нашей po-
РЕ Дины слилась с личной судьбой
iy каждого. поэта. Вот почему любевь
к релной стране к её поонмому,
Kee людям приобрела в поэзии не-
и обыкновевную задуипевность и теп-
лоту Вот почему ненависть к вра-
И у, поработившему наш край, осж-
‘Ласт такие мопелеляющие, огнен-
у ные слова:
ны Партизаны. партизаны.
Велорусские сыньй
йте ворогов поганых.
сте свору окаянных.
+ черных пвов войны,
` Эти призывные слова Янки Купа-
раздаются сеголня в лесах Бе-
ор\уесии H еее на SOopboy
Fe ‘sun mote?
С первых А войны по зову
` родины белорусские писатели вме
hme 50 своим народом встали НА ов
: заниту. Многие из них работают
{pO о незати, сражаются в
т
sre
“iamwelon WA РОДИНЕ TPTEIE
в-
EERE, KH детства самб-
вырублен-
Е
Песни украинских партизан
A
гель старово дома, fie Om NOC vt
‘eq » 1853 г. ы посаженная им B STD’
время аллея зосила название «Ал-
лен ссыльного». Элесь в 1808 г. в
б-седке под KYMCH старых лип
Тургенев писал «Рудина». Эдесь
росла старая разлвоенная ель —
`«два брата», испещренчая надли-
‘сями, вырезанными в коре- самим
хозяином и его гостями,
Со смертью Тургенева Счасское-
Луловиново было заброшено.
При советской власти оно вчовь
ожило Поавительственным декре-
том онб было превращено в Typre-
невский заповедник. i экс-
курсазтов потянулись к родному
дому любимого писателя. Запу-
щенчый парк был приведен в По-
рядэк Сохранившиеся постройки.
в том числе «домик изгнанника».
‘отремонтированы. В Музейно-крае-
ведческом отделе Наркомпроса
разрабатывался проект к юбилей. !
пой дате 1943 пода— восстановить в
прежнем воде сгоревший главный
дем, подробно описанный А.
Шепкиным. Элесь
создать мемориальный музей Опас-
ского-Лутовинова:-
В 19 году сюда пришел враг.
Влагодаря энергии музейных pa-
‘бэтников во тлаве с директором.
mysen Б А -EpmMaxom, вовре-
‚мя было BbIBes! Lo все ценное
хак из Орловского музея, так
H из заповедвича В Пензе!
Тургеневский музей был восстанов
зей приобрел необычайную попу-
лярзюость на чэвом месте.
Родные. 1
мены Е ; :
B селе Спасском не нелело a
ной избы. Здание Тургенелской
колы сожжено фашистами. Пара
‚Два сохранившихся В
заповеднике дома уничтожены.
Когла немцы ворвались в усадь-
бу, л=йтенант-фавоист, увидев бюст!
Туреенева, закричал: «Это
гельс» И бюст великого русского’
яисателя был уничтожен.
Смерч пронесся над родными по-
лями. Немногое уцелело. Но туо-
гечевские места. ставшие одной из
рода, сейчас с освобожлением ©»
В.
имую жиз
лор войны, — опубликованы в
©борнике «Иен! з пограла»,
выпущенном Укриздатом под ре-
лакцией и с предисловием Андрея.
Малышко.
. ТАБАЧЕН -
Мы б курили табачек.
Где достать, — кто знает?
Закурили дубнячек, —
Здесь его хватает!
Дубнячек-березнячек,
Мелкую соломину,
Разный пробуем листск,
Чтсб набить оскомину.
Ну-ка сядем за Своё,
За листки лубовые.
Партизанское житье —
Трудное, да новое:
СТЕПАН.
_Неревод с унраинского
потек УКизнь и легенда
рядах армии, некоторые были, а
некоторые и дб сих пор находят-
ся в партазаноких отрядах. Во сне
и заяву перел ними встаёт обр2в
неацей прекрасной страны. CO 910M
хорошо оказал ЯкуЭ Колас:
Земля моя. Зеленый луг ролной
Под сводом неба свежлосиним!
Влали ветаете вьг передо мной
Сквозь горы и пустыни.
Прозрачность рек. дубов живой
палат,
Весчетных тропок волоконца!
вижу Bat, A слышу голое ва.
Приветливыйй. как соанае.
О чем бы ни писали белорусские
роэты, чувства их неизменно образ
щены к родной Беларуби. полонен-
HOH врагом. но He покоренной. В
одчом из своих стихотворений 0
‘Белоруссии Пемен Панченко гово-
`рит: «Перанесшая гора 1 катаваны!.
ты: нам стала яшчь ларажьй»,
Именно, сейчас, когда подлый
враг захватил нашу землю, во всем
своем великолепии встаёт перед на:
ми красота родной приролы—бела-
русоких полей и лесов. вспомина-
ются сльмнанные еще в детстве ле:
генды и думы, песни и сказки
всё богатство народного творчест-
ва, выражающего величие челове-
ческого духа. И atm воспоминания
отозвались в стихах—у одних пря
мо и непосредственно, у другнх,
как далекий отзвук:
ao Творчество Пимена Панченко
о своей поэтике не связано с
фольклобом. Однако в таких ero
CTHXOIBOD евиях. «Подбитый
как
2 ЛИТЕРАТУРА и Hoye CTR DS № 39 (91)
предполагалось
лен Фовлы сего пополнились, и му
Эн.
культурных святычь русского нае
лоззких земель вновь обрели неру-!
Came _ВУРГУН
Tha dati
Партизану Бабашу
Пусть эта весть издалека словами точвыми бедна —
“Нет расстояний для любви... Мы — кровь одна м плоть одна,
Ты партизан, передают, снега глухие — твой приют,
Дыханьем жарким этот снег ты растопил, передают...
Там вьюги, холод, я слыхал, заиндевелый край лесной,
Твоя подушка и постель — земля да камень под сосной...
Когда отряд усталый спит и Ночь как будто бы Тиха,
Когла чуть слышен хвои звон и слабое дыханье мха,
Угадываешь в тишине, где спят спокойные снега,
Звериный крадущийся шаг и тайный замысел врага;
Его петлистые следы прочитываешь на полях,
И сводит хищника с ума преследованья вечный страх!
Ты целишься, не: торопясь, таясь, не вздрагиваешь ТЫ
Тебе на плечи добрый снег ЛОЖИТСЯ тихо, как цветы...
Вдруг слышу, кажется, тебя: «Кровь Кер-оглу не мерзнет,
брат!»
Я отвечаю: «Счастлив тот, кто честью смолоду богат!»
Я слышу снова: «Глындж Мисри сшибает головы врагов,
Тела валяются вдали от покатившихся голов...»
— «Ты-- мужи воин, —& я шепчу, — живым ‘останенться
в огне».
— «Пусть наши сестры, — шенчешь ты, — цветут в родимой
стороне».
«Отчизны тёплый ветерок, — хочу. сказать, — к оба летит
И пальцы твердые твои целует, о родной eran!»
Твой слышу’ зов: «Азербайджан, вставай, всех вОИНоВ ee
Я отзываюсь: «Не лежат — стоят от века горы Tad!»
Ты говоришь: «Когда в лесу, настроив радио, лежу,
Мне слышен Родины напев, я за руку её держу...»
«Нарбда сердце, — говорю, — в твоей груди живёт теперь!
Хлеб-соль, которыми клялись, мы не унизим, брат, поверь!»
Я сердцем слушаю тебя, ты сердцем слушаешь меня,
И мысли-молнии летят во мраке стрелами огня!
Жлдала известий о Тебе, терпела стойко до поры,
Молчала знающая жизнь старуха-мать Тамам-гары.
Теперь, по радио узнав — о славе сына говорят,
Седая в старом сундуке находит свадебный наряд...
Одежду юности надев, сидит — и в доме тишина...
И книгу памяти своей читает медленно она, -
Ив книге памяти цветут картинки смутные... На них...
О, сын, о, взрослый богатырь—мерцанье петских дней твоих,
гордится, радуется мать, что вырос сын богатырём,
И страха нет в её душе: ты неразлучно с ней вдвоём.
Я твердо знаю — у любви таинственная сила. есть: _
Ты к нам верн@нься, милый брат, м принесбшь победы весть,
Прославит подвиги твои красавиц хор, когда придёшь,
И ляжет под ноги тебе цветов козёр, когда придёшь!
Не ты ль, далекий партизан, творишь историю? He ты ль
Во имя солнца клятву дал зло обратить в золу и в пыль?
И ззезды — зерна бытия — тебе сопутствуют в б0ю:
Они всем сердцем за тебя и держат сторону твою!
_От плоти солнца — плоть земля; и землю малую любя,
Вот. это —_ верь, мой ‘брат, всем светлым сердцем 3a тебя.
но с азербайджанского А. АДАЛИС.
Великий поэт Латвии.
Ф. РОКПЕЛНИС
Сгинут годы, сгинет юность, решительной схвалки и оконча:
Канут в вечность дни за днями, тельной победы представить ча-
Но парод твой—он ме сбинет, сильникам счет за все их пре-
Вели вотанешь за народ! ступления против народа, совзр-
Ян Ранние «Лаугава» Шеные В течение семи столетий.
Bae ee В долгие годы эмипрации Рай-
Ежегодно в затяоре латы- нис пишет свои большие драмы об
ский народ отмечает двз памятные
годовщины — рождения и смерти
исторической борьбе латьниского
народа с немецкими захватчиками,
ое везикога поэта и трибуна В образе сказочного ‘народного
ng Райниса. богатыря Лачилесися (драма
Значение творчества ое длЯ «Оволь и ночь») Райние символи-
о народа опромих DUE, чески изображает необозримую
чем кто-либо другой в латышекой! изшь народа.
м поэзии, Райнис доказал неисчернае- Райние ме соизеваеа в Ом
м С яа- ь м ]
мость TE рческих сил зарода, Tia что латьинам я придется ветре-
Be,
мечно утверждал высоки? идеалы ис на
i ърани ico своим
ловечесрваЫ—= ate единение .
человечества—братство и единен иЗвенным при За,
— немецким зах-
народов, славил сояни===источник . Е fas Bee
жизни. любовь—кработу жианй и. ватчиком. Paid” на
вал Против насилия. тиранки СРАаСТСЯ 9 у О
порабощения нарзла Оз учил! ЗаПоМинает 5 сти; ; КОтЭ-
i авидель во имя любви. он приз! РаЯ в6е еще. оне. аатьниек-
зывал на борьбу во имя мира. В М ЧТ
Райнис предвидел, “i это: будет
великий бой двух миоов, бой огня
и ночи, в котором решится судьба
Г своем воображения он видел вели-
кое государство правды и в свем
твоочестве указывал путь к нему.
Жезнь Райчиса—это целая эпоха
‘в Истории борьбы за свободу ла-
тышского народз Начало творче-
СКО enTe Яъности айниеа палзет
на 90-6 годы пронглого столетия.
В дни революцеи 1905 года сти-
хи Райниса дышат ченавистью к
народ: «Становись ча сторону тзх,
кто борется за торжество правды,
света и жизни. Становись ноогиз
смерти И тьмы, против чэе сйтелей
насилия и бах. Иди на бой и раз-
проми их».
1
поработителям ЭзЗрода—нэмецким Вот почему в наши дни етихи
баронам‘ Когда возглаваяемые- не- Райн-са являются реальной силой,
мешкими баронами карзтельные помогающей ковать победу чад
` экспедиции душат в кровя рево- воагом. Латышские стрелки на
люцию. Райцие в CBOHX песнях фронтах, латыши, трудящиеся на
поелвещает последний бой, в KO,
TOPIM За все будет дана расплата.
Он призывает и Учит Народ накоп.
лять зовые силы, чтобы в день
г *
фабриках и полях в тылу, огнен-
зыми словами поэзия Райниса за-
каляют. свои берлиа aia борьбы
& ненавистным врагэм
sk а
«Рейд конницы»
Картина народного художника Бурят-Монголии
`П.. САМПИЛОВА.
поэма Яз\ба Коласа «Сымон My-
зыка». Но уобоих авторов всёпо-
вествовавие велось в строго реалы-
стическом даже несколько быто-
‚ вом плане. У Кулешева этот раздел
поэмы написан‘ в стиле легенцы,
котерая совершенно незаметно воз-
никает из жизни, переходит в скёз-
анк». «Ты скажи мне ‘зязюля»
«Конь» в их эпической повество-
Вательной манере есть что-то иду=
щее безусловно от нарочной сказ-
KH,
Значитёльно бильнее связь.с Ha-
родным творчеством в стихах Ти-
Moxa Крысько («Мени половянок»
uw др). Правда, связь этаносит не-
сколько внейний характер. А вот
в получивших широкую извест-
ность сихах Апгкадия Кулешева
«Письмо из плена», «Нал братской
К сожелению, легенда эта являе\ся
только вставным эпизодом, почти
не связанным Е основной темой
поэмы,
Органически внлетена легенла в
сюжет. поэмы Антона Белевича
«Мой маётер». Это чудесная история
осужденного Ha смерть человека,
котерый может спасти @вою жизнь,
могилой». «Батька Мичай», впоэме если на ветру донесетодомой 3a*
«Знамя бри-адых связь эта ошу- жжейную свечу В поэме Везевича
щается значательно глубже. Когда. opeuy ~ 1erer пойманная немецкими
LHTECIUD STH промаведения, слы® извергами советская женщина.
ОЕ Что-те очень знакомое, На В ээльшой энической поэме Мак-
первый ваглял может казаться, чт6 сима Танка «Янук Сялиба» под
ЭТИМ произведениям присуща линно народная легенда о полешту:
ритмыка народной поэзеи. Между
тем написаны они Товическим с1м-
хем. совебтуеено не свойственным.
белорусском фольхлору. И одна-
ко прелесть их в значительной с” =-
пени заключается в сзоебббазной
мелодии. рожденной музыкой на-
родного стиха.
В п^лэме Аркадия Кулешева «Зна-
мя бригады» мы встречаем и дру-
гую оссбенность сеголнячитей бело=
русской поззии, также кобенящу:
юся в глубинах наролного творчез:
ке носит уже характер развбрну-
того эпиграфа. целого вступления,
которое формулирует
ндею поэмы. Рассказанная комхов-
ником. будущим партизаном, она
поветствует о талантливом музы-
канте, который понравился и 090-
гу и чорту. Бог хочет забрать егов
в рай а чорт ад, Но музыкант.
вспомнив
и ад и пошел в родзое Полесье.
Вдогонку за ним послали смерть,
Кажльй день она спрашивает, ког
ства. Это логендорный образ, ‘в да же ему налоест жить? Но вред-
данном случае образ музыканта, ных местах музыкант чувствует се.
OCTEBMBINeTO свои цимбалы и ячед. бя прокрасно и всё живет и живет.
шего на восток, Любовь к ролине . поичесла ему
Необыкновенным. талантам изна: бессмертие. Эта мысль проходи!
рода посвящены были многие нНе- через всю поэму.
веллы и повесть покойного Змит- В стихотворении Петруся Бров-
рока Бядули, а также прекрасная! ка «Кастусь Калиновский» легенда
О at aM ee о
человечества. И он призывал свой.
KY и GHATS возвращается в жизнь.
COHOBHY10
родной дом; отверг ирай
Лев КАССИЛЬ «