ЛЕНИНИЗМ И ЭСТЕТИКА  зрения теории отражения, всесто­ронне развитой Лениным в борьбе против махистского субективизма. Но какие принципиальные и вели­кие следствия для искусства и ху­дожника вытекают из этой «простой истины»! Если искусство есть ху­дожественное отражение действи­тельности, то жизненным содержа­ннем произведений искусства долж­ны быть большие и существенные для человека явления этой дейст­вительности. Значит, художник должен прочнно находиться на почве действитель­ности и из нее черпать мотивы для своего творчества, Значит, ложью и обманом являются распространенные идеалистические и полумистические «теории» о том, что художник--это существо, «творящее в беспамят­стве», передающее откровения своей «неисчерпаемой души», существо, личные, субективные переживания которого могут зажечь человечество. Следовательно, тысячу разбыл прав Белинский, говоривший, что ни одич художник «не может быть великот самого себя и через самого себя…» и великий художник потому велик, «что корни его страдания и блажен­ства глубоко вросли в почву обще­ственности и истории…» чтотолько «маленькие поэты и счастливы и несчастливы от себя и через себя, но зато только они сами и слушают свои птичьи песни, которых не хо­чет знать ни общество, ни челове­чество». Если искусство есть художест­венное отражение действительности, то критерием подлинной художест­венности является правдивость вис­кусстве, мера постижения действи­тельности глубина и значительность художественных образов. Но дей­ствительность не есть нечто посто­янное, застывшее, неизменное; она развивается и в своем стремительном беге вперед отменяет отжившее, ис­черпавшее себя и утверждает новое, прогрессивное. Значит, настоящее искусство это такое искусство,ко­торое не просто отражает действи­тельность, а отражает ее в ее раз­витии, которое способно видеть но­вое, стать голосом этого нового, в высочайшей степени обладать чув­ством нового, И голос художника поэтому, выражаясь словами Стани­славского о Чехове, должен зву­чать «бодро, зажигательно, ибо сам он смотрит не назад, а вперед». есть угол зрения подлинно науч­ной эстетики. «И если перед нами действитель­C этой точки зрения основопола­гающее значение для научной марк­систской эстетики имеют статьи Ленина о Толстом, в которых пони­мание искусства, как художествен­ного отражения действительности, применено к анализу конкретного явления. Принципиально важен ле­нинский угол зрения на произведе­ния Толстого. Этот угол зрения и но великий художник, писал Ле­нин, - то некоторые хотя бы из существенных сторон революции он должен был отразить в своих про­изведениях». Для Ленина в искусстве важно прежде всего отношение художест­венного произведения к действи­тельности; он ищет в нем ответов на вопросы, выдвигаемые крупными общественными событиями, иизмеря­ет художественную силу произведе­ния степенью проникновения худож­ника в действительность, отношени­ем самого художника к ней, Отсю­да и его понимание развития, про­гресса искусства. Прогресс в ис­кусстве выражается, по Ленину, не в том, что художники на каждом но­°вом историческом этапе «сочиняют» какие-то новые, небывалые формы, а в том, что они находят в себе необ­ходимую силу и необходимые сред­ства для художественного освеще­ния и отражения конкретно-истори­ческих условий своего времени. «Эпоха подготовки революции в одной из стран, придавленных кре­постниками, - писал Ленин, - вы­ступила, благодаря гениальному ос­вещению Толстого, как шаг вперед в художественном развитии всего человечества». Горький говорил о Ленине: «Я не­редко подмечал в нем черту гор­дости русским искусством». Ленин гордился этим искусством, потому что русское искусство сумело под­няться на величайшие вершины ху­дожественного творчества, благодаря своему передовому общественному характеру и стремлению возвысить человека. С точки зрения своего общего по­нимания сущности искусства Ленин подходит и к определению характе­ра искусства, создаваемого худож­никами освобожденного народа. Он гениально очертил основные особен­ности нового искусства и указал путь, по которому оно должно итти, чтобы стать достойным своего вре­мени и своего народа, В его указа­ниях заложены основы эстетики нового, советского искусства. Ленин с огромной силой обрушил­ся на тех мнимых новаторов, кото­рые под флагом «пролетарского» ис­кусства протаскивали новейший бур­жуазный хлам. «Я не в силах, - говорил он в беседе с Кларой Цеткин, - считать произведения экспрессионизма, фу­туризма, кубизма и прочих «измов» высшим проявлением художествен­он видит особую силу нового искус­ства в его народном характере, то он подходит к искусству не извне, а опирается на собственные его за­коны. История искусства показыва­ет, что подлинно великим искусством во все времена было то искусство, которое своими корнями было связа­но с самыми передовыми силами об­щества, которое отражало и, вместе с тем, формировало чувства, волю, сознание этих сил. И в прошлой ис­тории такой силой - открытой или подспудной - был народ. Но в на­ше время народные массы являются главной действующей силой. В той же статье о литературе, написанной в 1905 году, Ленин писал, что де­сятки миллионов трудящихся России составляют «цвет страны, ее силу, ее будущность». На стороне этих десятков миллионов правда развива­ющейся жизни, здесь «герой нашего времени», здесь великие идеалы, чув­ства, страсти, настоящие человече­ские характеры. И когда оправда­лись слова Ленина о том, что на­род - будущность страны, когда на­род, совершив подвиг, стал на путь социалистического развития, TO Ленин в беседе с Цеткин об ис­кусстве, произнес слова, которые лучше многих трактатов формули­руют суть советской, социалистиче­ской эстетики «Искусство принадлежит народу. Оно должно уходить своими глубо­чайшими корнями в самую толщу широких трудящихся масс, Оно дол­жно быть понятно этим массам и любимо ими. Оно должно обединять чувство, мысль и волю этих масс, подымать их. Оно должно пробуж­дать в них художников и развивать их». И наконец, говоря о советском ис­кусстве, Ленин заявил, что оно дол­жно быть «настоящим великим ис­кусством». ного гения. Я их не понимаю. Я не испытываю от них никакой радости». Ленин ясно и просто сформулиро­вал отношение советского искусства к старому. В той же беседе он ска­зал: «Красивое нужно сохранить, взять его как образец, исходить из него, даже если оно «старое». По­чему нам нужно отворачиваться от истинно-прекрасного, отказываться от него, как от исходного пункта для дальнейшего развития, только на том основании, что оно «старо»?.». Определяя сущность действитель­нонового, советского, социалистиче­ского искусства, возникающего не из головы гениальничающих человечков, а в реальной жизни, как закономер­ное продолжение всего лучшего и ценного, что создало искусство пред­шествующих эпох, Ленин исходил из основного: из того, что оно должно отразить всемирно-исто­рический перелом в обществен­ном развитии, произведенный Ок. тябрьской социалистической рево­люцией. Не со стороны формальных признаков подходил Ленинкопреде­лению сущности и характера совет­ского искусства. Отличительные фор­мальные особенности должны были явиться логическим следствием ново­го общественного содержания этого искусства, его революционного на­правления, его связи с новыми задача­ми, вставшими перед освободившим себя народом. Они, эти особенности, не могли быть придуманы никаким гением, а должны были родиться в живой практике становления и разви­тия советского искусства, в борьбе советских художников за глубокое, подлинно художественное выражение новой, самой светлой страницы, на­чавшейся в истории человечества со времени Октябрьской севолюции. Вот почему Ленин, говоря о своем понимании советского искусства, ри­суя его основные характеристические черты, брал коренные вопросы содер­жания, идейного направления этого искусства, которые должны опреде­лить и его новый, художественный стиль, метод. Еще в 1905 году в своей знамени­той статье «Партийная организация и партийная литература» Ленин указал одну из главнейших черт нового ис­кусства, Он говорил: этобудет дей­ствительно свободное нскусство; «не корысть и не карьера, а идея социа­лизма» будет определять подлинно свободный характер этого искусства. Он открыто провозглашает партийный характер искусства, создаваемого пролетариатом. Он разоблачает ли­цемерное понимание «свободы» и сво­бодного от идейных тенденций нс­кусства, как прикрытое служение «денежному мешку». Важно отметить следующее: когда Ленин пишет, что только «идея со­циализма» в наше время может сде­лать искусство «действительно сво­бодным», когда он связывает эти два понятия, то он стоит не только на почве политических задач, но и на почве глубоко осознанных, научно­понимаемых законов искусства. Для искусства художественная правда то же самое, что для живого существа кислород. Не всякая идея может гармонически сочетаться с худо­жественной правдой. Плеханов лю­бил повторять слова Рескина: де­вушка может петь о потерянной любви, но скряга не может петь о потерянных деньгах. Ту же мысль по-своему выразил Герцен: искус­ство, зараженное идеей мещанства, вянет, как лист в хлоре. А Л. Толстой еще резче сказал: от лжи в искусстве все порошком рас­сыпается. Следовательно, чтобы ху­дожник, творец искусства, мог дей­ствительно свободно воспринимать правду действительности и не наси­циализма. ловать своей художнической натуры, он должен вдохновляться не теми «идеями», от которых «все порош­ком рассыпается», а которые, напро­тив, образуют гармонию с правдой действительностии помогают худож­нику свободно проявлять себя. Бот этим и руководствовался Ленин ког­да он, говоря о сущности новогоис­кусства, заявил, что оно станет дей­ствительно свободным искусством, ибо его движущей силой будет ве­личайшая и человечнейшая идея со­C этой особенностью искусства, создаваемого представителями сво­бодного народа, Ленин связываетдру­гую - народность, народный харак­тер искусства. И опять-таки, когда 

М. РОЗЕНТАЛЬ

Ленин любил и ценил искусство. По свидетельству А. В. Луначар­ского, он эднажды сказал: «Какая увлекательная область история искусства. Сколько здесь работы для коммуниста. Вчера до утра не мог заснуть, все рассмат­ривал одну книгу за другой. И до­садно мне стало, что у меня не бы­ло и не будет времени заняться ис­кусством». Действительно, Ленин не оставил специальных работ по эстетике. Но его отдельные высказывания и за­мечания по вопросам искусства, его статьи о Толстом, его великие фи­лософские идеи, весь дух лениниз­ма составляют неоценимое богатст­во и основу современной научной эстетики. Гений Ленина, осветивший всесто­роны новой эпохи, в которую чело­вечество вступило с конца XIX ве­ка, и указавший нашемународупути строительства социалистической жизни, не мог пройти мимо такой важной области идеологии, как ис­кусство Для Ленина искусство не изолированная, самодовлеющая частичка общественной жизни, а одна из существенных сторон еди­ного, закономерного процесса раз вития человечества. Страстным стремлением пролетарского револю­ционера подчинить эту область са­мому дорогому для него делу об новления мира, связать ее прочно с интересами трудящихся классов бы­ло обусловлено огромное внимание Ленина к искусству. И значение ле­нинизма (как и марксизма в целом) для эстетической теории заключает­ся как раз в том, что свет, проли­ваемый им на искусство, имеет сво­им источником самые глубокие, пло­дотворные, жизненные для челове­чества интересы. Уже в самом главном и основном вопросе о сущности искусства, об отношении искусства к действитель­ности, ленинизм дает возможность эстетике стать чна твердую науч­ную почву, До сих пор еще недо­статочно выяснено значение борьбы Ленина в области философии против махизма - этой новейшей формации субективного идеализма … для те. ории искусства, Между тем, борьба Леньна паотив махизма была борь, бой против идеологии, широко раз­ветвленной в эпоху упадка буржуаз­ного мировоззрения, Ленин имел в виду прежде всего связь между махизмом и кризисом одной из важ­нейших отраслей естествознания ＿ физики. Но ленинское обобщение причин этого кризиса, его анализ философских основ кризиса, критика субективного идеализма в познании и т. д. имеет самое непосредствен­ное значение и для об яснения того кризиса, который одновременно же­стоко поразил буржуазное искусст­во. Одни и те же социальные при­чины широко распахнули двери для проникновения субективизма в естествознание и в искусство, и тут и там это проникновение сказалось одинаково гибельным образом. Если в физике эта идеология махизма вела к отрицанию об ектив­ности материи, природы, превраще­нию реальности в «комплекс ощу­щений», то в искусстве она озна­чала уход художника от общест­венной действительности, возвели­чение всего узко-личного, суб ек­к тивного в отношении художника жизни, сознательное отвлечение от великих вопросов современности. Именно такова основная тенденция буржуазного ис­новейших течений кусства с конца XIX века импрес­сионизма, символизма, кубизма и проч, Сам человек,-по выражению Горького, «существо великое и тра­гическое», -- стал об ектом равно­душного созерцания, одним из мно­гих предметов, на которых можно изучать игру света и тени. Но этим самым уничтожалисьжи­вительные источники подлинного ис­кусства. Когда Бальзак много вре­мени назад сказал: «Почти все об­разы… выживают лишь при условии, что они были великим отражением своей действительности. Они созда­ны в недрах своего века, и под их оболочкой все взволнованное чело­веческое сердце…», то он выдал тайну искусства. Когда великие русские критики Белинский и Чер­нышевский боролись против идеали­стического понимания искусства и видели в искусстве своеобразноеху­дожественное отражение, познание действительности, то они обобщали самое ценное и существенное, что было в передовом искусстве всех времен и народов. Ленинская критика махистского понимания действительности, как суммы ощущений, и противопостав­ление этому пониманию - теории отражения потому и имеет такое не­оценимое значение для эстетики, что подводит под нее единственно научный, теоретический базис Толь­ко в свете ленинской теории отра­жения можно правильно решить «вечные» вопросы о природе искус­ства, о критерии художественности, о назначении искусства и художни­ка, об идейности и тенденциозности искусства и т д. Искусство есть художественное отражение действительности, своеоб­разный способ познания действи­тельности-такова простая и глубо­кая истина об искусстве с точки

Рисунок П. ВАСИЛЬЕВА, 1944 в.

В. И. Ленин и И. В. Сталин



Ленин - основоположник советской культуры  Создатель первого в мире совет­рос о сохранении «старого» в вскус­стве, если оно истинно прекрасно и жизненно необходимо. Вместе с тем Ленин подчеркивал, что из прошло­го нужно наследовать лишь дейст­вительно прогрессивное, жизненное, демократическое Он решительно вы­ступал против тех, кто раболетно преклонялся перед буржуазной куль. турой, игнорируя ее социальную природу. Одним из важнейших дос­тоинств нашей художественной куль… туры является ее подлинно новатор. ский характер. Ленин считал, что нельзя ограни­чиваться хранением наследства, а нужно разрабатывать и оботащать его опытом современности, Не выду. мывать «особую культуру», а разви. вать лучшие образцы, традицин и результаты существующей культуры и оплодотворять их новым опытом жизни и борьбы советского народа такова задача творческих деятелей науки и искусства. На этом пути, указанном Лениным, наше искусство достигло выдающих. ся успехов. В наши дни советская культура принимает активное участие в борь­бе свободолюбивых народов мира против немецко-фашистских импери алистов. Ей по плечу эта задача, ибо она выросла и развилась, как за­-конная наследница и продолжатель­ница лучших достижений прогрессия. ной культуры всего человечества. Ленин непосредственно связывал силу и мощь нашего государства развитием советской культуры, с организационной и культурной мощью рабочего класса. В своем плане политического доклада на XI с езде партии Ленин раскрылпо­нятие советского государства так: «государство рабочий класс, его авангард, его выкристаллизованная организационная и культурная мощь», В жестокой войне с гитлеровски ми захватчиками советское государ­ство прошло все испытания и пока­зало свою неодолимую силу. Совет­ский народ одержал над гитлеров­ской Германией военную, экономи­ческую и морально-политическую победу. Красная Армия нанесла по­ражение гитлеровской разбойничьей армий. Советская культура одержи­вает верх над фашистским мракобе сием. «Выкристаллизованная органи­зационная и культурная мощь» со­ветского народа сказалась в полной силе и в прекрасной технике, кото­рой снабдила страна Красную Ар­мию, и в прекрасных кадрах, взращен­ных партией, которые смогли овла­деть техникой. Культурная мошь советского народа с особой силой выявилась в деятельности всех отрядов советской интеллигенции в годы Отечествен… ной войны, в создании ими новых материальных и духовных культур­ных ценностей, вооружающих со­ветский народ в его борьбе за пра­вое дело. Сила советского государства, чья армия героически выдержала беше­ный натиск полчищ немецко-фаши­стских варваров, выгнала их вон с нашей священной земли и добивает их под Берлином, непосредственно связана с нашими успехами в обла­сти развития культуры в самом ши­роком смысле слова. Недаром вели­кий Ленин говорил: «Никогда не победят того народа, в котором рабочие и крестьяне в большинстве своем узнали, почувствовали и уви­дели, что они отстаивают свою, со ветскую власть власть трудящихся, что отстаивают то дело, победа ко­торого им и их детям обеспечитвоз­можность пользоваться всеми бла­гами культуры, всеми созданиями человеческого труда». Трудами Ленина заложены осно­вы развернутого учения о советской культуре. Ленинское учение о социалистиче… ской культуте развил дальше товарищ Сталин. Он обогатил это учение теоретическим обобщением опыта культурного строительства в СССР. Товарищ Сталин разработал вопрос о соотношении нациокальной формы и социалистического содер-. жания советской культуры. В тру­дах товарища Сталина получили дальнейшее развитие вопросы теории культурной революции и создания народной интеллигенции, вопросы социалистической морали. Своим ло… зунгом социалистического реализма товарищ Сталин поднял на новую высоту теорию и практику советско­го искусства и литературы. Повседневные указания товариц Сталина работникам просвещения, науки, искусства и литературы име­ют огромное практическое и прин­ципиальное значение для развития культуры в СССР. Советской культуре решающая роль принадлежит в деле морально-

Он отметал всякие попытки хоть ского государства, Владимир Ильич отражение общественной жизни, довательно, чем интенсивнее, вели­чественнее эта жизнь, чем вслахивает сколько-нибудь снизить искусство пролетариата. Напротив: искусство­ственной жизни, тем выше должно быть искусство. Вот почему ское искусство должно быть стоящим великим искусством»: оно отражение самой плодотворной и величественной в истории ства эпохи. сле­глубже илиисториипонвуобще, совет­«на­человече­Ясно, почему Ленину так претило всякое формалистическое кривляние, вылававшее себя за «пролетарское» искусство, Покимая искусство, как свособразное отражение действитель­ности, он, естественно, считал, что только художественный реализм в самом глубоком, философском смыс­ле слова, только реалистическое изо­туры. Ленин был основоположником вели­чайшего строительства в нашей стра­не строительства социалистической экономики и социалистической куль­Огромное прогрессивное значение советского строя в деле цивилиза­ции и развития культуры Ленин подчеркивал в своих произведениях неоднократно. Ленин говорил, что советское государство открыло «на­роду доступ к тому, чтобы он сам управлял теми неслыханными богат­ствами, которые капиталисты соста­вили и сложили, чтобы направлять их не на угнетение трудящихся, а на развитие благосостояния и роста культуры всех трудящихся». масс. Строительство социалистической культуры, по мысли Ленина, не ог раничивается деятельностью работ… ников интеллигентного труда. Оно находится в прямой зависимости от политической активности, сознатель… ности и культурности трудящихся Роль народных масс, участвовав-

И. СМИРНОВ ограниченные творческие возмож­ности, способствующую познанию мира и правильному отображению его в научном и художественном творчестве.

Советское государство сосредото… чивает в своих руках все основные рычаги практического руководства культурной деятельностью в стране, направляет и регулирует ее разви­тие. Благоприятным условием для соз­дания новых материальных и духов­ных культурных ценностей является то обстоятельство, что советское государство ограждает и защищает творческих работников науки и ис­кусства от «прозы капиталистичес… ких отношений» «В обществе, бази­рующемся на частной собственности, художник производит товары для рынка, он нуждается в покупателях. Наша революция, говорит Ленин, - освободила художников от гнета этих весьма прозаических ус­ловий. Она превратила советское го… сударство в их защитника и заказ… чика». В условиях советской страны дея… ии культуры имеют полную возмо­жность посвятить все свои силы творчеству, отдать свои способности делу построения социалистического общества. И плодотворность деятельности в решающей работников культуры мере зависит от того, насколько глу­боко они проникнутся идеями социа­лизма. Известное положение Ленина о партийности литературы в полной мере относится к искусству и нау­ке, ко всей советской культуре во­обще. Ленинскими требованиями пар­тийности культуры руководствуется вся социалистическая интеллигенция, кровно связавшая свою судьбу с судьбой советского государства. Ленин, утверждая идею партий­ности культуры, подчеркивает, что пролетарская, социалистическая культура имеет общечеловеческий характер. Большевистская партия, - учат Ленин и Сталин, - является душой советского государства, его органи­зующей и руководящей силой Соз­нательное проведение линиибольше… вистской партийности в культуре яв­ляется основной задачей творческих работников. Партийность в научном и художественном творчестве озна­чает открытое служение народу, со­ветскому государству и соблюдение высшей формы об ективности. Против руководящей роли совет­ского государства в культурном строительстве выступали в свое время так называемые пролеткуль­товцы. Они отрицали руководящую роль партии и государства в деле формирования новой культуры, Ленин разоблачил враждебные марксизму взгляды идеологов Про… леткульта, их сепаратистские, анти­государственные тенденции. В про­ектe резолюции «О пролетарской культуре» и предшествовавших ему предварительных материалах Ленин подчеркнул необходимость строгой централизации руководства культур­ным строительством в нашей стране, что культурные организации долж­ны рассматривать свои задачи «как часть задач пролетарской диктату­рыб, Но еще большую борьбу при­шлось провести Ленину с пролет­культовцами по вопросу об отноше… к классическому культурному нии наследству. Ленин предельно ясно изложил свою точку зрения на культурное наследство человечества. Задача со­ветского государства, говорил Ленин, взять всю культуру, ко­торую оставило нам предшествую­щее развитие человечества, и из нее построить новую культуру. Человечество в борьбе с природой и в классовой борьбе выработало богатейшую культуру. Жизнь совре­менного поколения людей опира­ется на опыт предшествующих по­колений. Всякий, кто отвергает куль­турное наследство, прерывает исто… рическую преемственность поколений обрекает человечество на регресс Советскую культуру можно стро­ить, говорил Ленин, только располагая «точным знанием куль­туры, созданной всем развитием че­ловечества, только переработкой ее» овотва, только переработкой ее». ра Таким образом, советская культу­стонт не в стороне от столбовой дороги развития мировой цивилиза… ции. Ока является закономерным раз-

бражение жизни может создать на­ших в буржуазных революциях, от­раничивалась только разрушительной работой по ликвидации монархии, средневековья, Социалистическая ре­волюция раскрыла полный простор и положительной, творческой деятель­ности рабочих и крестьян. «Поднять наинизшие низы к историческому творчеству» - в этом видел одну из основных задач советского госу­дарства Ленин. стоящее искусство, И особенно это нам в при­-верно по указанным причинам менении к советскому искусству. Наше искусство пошло по пути, предначертанному Лениным, Оно от­бросило со своей дороги порождае­мые упадком буржуазного искусства всевозможные формалистические мнимые новшества. Живой практикой своего творчества оно выработало черты нового художественного сти­ля, который товарищ Сталин назвал стилем социалистического реализма. ет за гаскрывает Сталинское определение ие художе­ственного метода советского искус­ства, как метода социалистического реализма, является прямым разви­тием мыслей и высказываний Ленина об искусстве. Этот метод утвержда­связь между новым, советским искусством и лучшими традициями прошлого. Но в советском искус­стве реализм оплодотворен борьбой социализм, он основан на систско-ленинском мировоззрении, кевиданные перспек­тивы для человека и его развития. Сталин дал нашим художникам верное направление в их исканиях, указал высшую цель их творчест­ва. Лучшие произведения, создан­ные советским искусством, это те, которые можно назвать произведе­ниями социалистического реализма. Война против фашистской Герма­нии продемонстрировала перед взора­ми всего человечества непреодоли­мую мощь советского государства, силу и красоту советского человека. На долю нашего искусства выпала всемирно-историческая задача--вы­разить эту силу и красоту нового человека в литературных образах, в живописи, в музыке, всеми средст­вами художественного творчества. Выполняя эту благороднейшую за­дачу, советские художники будут вдохновляться ленинским, сталин­ским пониманием искусства.

Эта позитивная, созидательная де­народных масс ятельность явилась реальной основой культурной рево­люции в нашей стране, массового народного похода в науку и технику, искусство и литературу, массового овладения основами знания и куль­туры, выдвижения из среды трудя­щихся новой народной интеллиген­ции. Советский строй, приобщивший к активной политической жизни, куп­равлению государством трудящиеся массы, создал все условия для де… мократизации культуры и для ис­пользования ее многовековых завое… ваний на благо народа. марк-Развитие социалистической куль… туры, - говорил Ленин, - есть не хаотический, стихийный процесс, а планомерно организованный и созна­тельно руководимый. Руководящая роль в этом процессе остается за государством. О необходимости пла­номерного руководства культурным строительством Ленин говорил еще в беседе с Кларой Цеткин в 1920 году: «Мы не должны стоять, сло­жа руки, и давать хаосу развивать­ся, куда хочешь. Мы должны впол­не планомерно руководить этим про­цессом и формировать его результа­ты». Руководящая роль советского го­сударства в области формирования новой социалистической культуры состоит прежде всего в том, что оно утверждает и культивирует на­учное мировоззрение, Советское госу­дарство помогает деятелям культу­ры, интеллигенции и широким кругам трудящихся понять и усвоить ком­мунистические идеи Интеллигенция нашей страны воспринимает марк­систское мировоззрение, благород­ные идеи коммунизма, как единст­венно верную и научно-обоснован­ную идеологию, раскрывающую не-

 ма, Претворяя в жизнь этот лозунг, наши мастера искусств создали луч­шие свои произведения, принятые с благодарностью широкими народ­ными массами. Перед нашим поколением Великая отечественная война выдвинула сей­час новые задачи. В области кауки и искусств - это задача полього разгрома идеологии фашизма, его волчьей морали. Задача важная и ответственная, Нужно многое осмы­слить в части форм и методов ее осуществления. Фашизм много ＿ лет отравлял мозги и затуманивал психологию людей, находившихся в орбите его влияния. В порабощенных ими стра­нах нацистские бестии прививали бредовую расистскую теорию, изу­верство, мракобесие. светлы Нам нужно помочь уничтожению носителей самой тлетворной заразы, которая когда-либо поражала душу человека. Помочь воспитанию в духе луч­ших идеалов современности наро­дов, освобожденных от фашистских пут, - почетный долг нашей куль­туры. Мы должны показать, как и величественны провозгла­ратуры, живописи, скульптугы, му­зыки, кино и театра Партия всегда ставила перед нами эти задачи. Победоносное завершение Отечест­венной войны выдвигает их с осо­бенной силой. Венские музыканты, итальянские певцы, французские живописцы, ав­стрийские зодчие, мастера искусств Англии и Америки должны убедить ся в силе, красоте кашего искус­ства, как убедились народы мира в силе и красоте духа нашей доб­лестной Красной Армин. Выполнив эту задачу, мы осуществим один из заветов нашего Ленина. Ленин жив! Он учит нас сегодня, как учил десятилетия назад. Имя его, дело его не померкнут в ве­ках, ибо веками мечтал человек он счастливой, справедливой жизни, а Ленин и Сталин облекли эту мечту в стройную форму научной теории, Ленин и Сталин претворили эту теорию в жизнь, и жизнь превзошла мечту многих поколений, Воплоще­нием торжества ленинских илей яв­ляется наша страна страна ге-

М. ЧИАУРЕЛИ

 Лучшие люди мира, передовые рабочие и ученые, политические деятели, воины и крестьяне, мысли­тели и художники смотрят любов­но и с надеждой на государство, созданное Лениным и Сталиным. Великий факт разгрома фашизма в 1945 году блестяще показал ми­ру все величие и незыблемость за­конов, на которых построено наше, советское общество. Под руководством Леника и Сталина наш народ совершил Ве­ликую Октябрьскую социалистиче­скую революцию и сбросил сосвоих плеч иго эксплоататорского строя. По заветам Ленина, под руководст­вом Сталина был осуществлен план великого строительства, и наша страна превратилась в могучую ин­дустриальную державу c самым крупным в мире обобществленным сельским хозяйством. По заветам Ленина, под руководством Сталина создана непобедимая Красная Ар­мия. Неразрывен братский союз народов СССР! Об это морально-по­литическое единство советского на­рода разбились все попытки гитле­ровских выродков стать владыками мира. Ленин стоял у колыбели зарож­дающейся советской культуры. Он указал ей новые пути и задачи. Ленин глубоко верил в силу искус­ства и учил нас любить новое ис­кусство, искусство народное, реа-

БЕССМЕРТИЕ Ленин и Сталин! Вот имена, ко­торые являются синокимом всего самого лучшего, что есть в нашей славной эпохе. Идеи этих величайших деятелей человеческого прогресса стали ги­гантской материальной силой: они претворены в конкретное большое дело, и дело это … наше государ­ство. Какая колоссальная работа по теоретическому обоснованию прин­ципов такого государства, какая огромная работа по перевоспитанию людей проделана партией Ленина Сталина для того, чтобы стали воз­можными создание и рост этого могучего нового государства! Подлиьное понимание основ и принципов демократического совет­ского общества и горячий патрио­тизм, основанный на этом понима­нии, проявил весь советский народ от мала до велика, от рабочего до ученого, от бойца до полководца в дни Великой отечественной войны. Именно потому так геройски отста­ивал наш народ каждую пядь своей священной земли, каждый дом. Именно потому он оторосии и раб громил сильнейшего врага. Идеи Ленина претворены в жиэнь. И нет для нас ничего доро­же этой жизни, потому что в дыха­нии каждого нашего дня мы ощу­щаем веяние бессмертных ленинских идей.

Памятник В И. Ленинуна Загэсе Скульптура И. ШАДРА. листическое, воплощающее принци­пы социалистического гуманизма, «Искусство принадлежит народу, говорил Владимир Ильич. Онодол­жно уходить своими глубочайшими коркями в самую толщу широких трудящихся масс… Оно должно об­единять чувство, мысльи волю этих масс, подымать их. Оно должно пробуждать в ниххудожников и развивать их».

шенные Передовое искусство поллинно художественные произведения, не­сущие на себе отблеск великих идей Ленина Сталина - большая сила. Нужно, чтобы мы были гото­ков. вы действовать во всеоружии свое­В го мастерства, чтобы мы сумели го поднять на новую высоту качество Лекиным идеи демократии, роев, страна истинной свободы и свободы, дружбы кародов и как культуры. враждебны всему человеческому подлейшие «теории» фашизма. Лении, Сталин, Партия создали советское государство, народы ко­торого сегодня своей самоотвержен­ной борьбой спасли цивилизацию Европы от фашистских погромщи­этом -- новый триумф велико­дела Ленина. Наш Ленин бессмертен. Он с на­витием тех запасов знаний, которое человечество выработало «в более чем двухтысячелетнем развитии итии че­ооеской мысли и культуры». Предостерегая от забвения клас­сических завоеваний культуры и от погони за модными увлечениями в искусстве, Ленин считал сплошной бессмыслицей и лицемерием прекло… нение перед формалистическим «но­ваторством только лишь потому, что оно «ново». Ленин, вели­кий новатор, не боялся ставить воп­идейную значимость нашей лите­ми. Он среди нас.

политического разгрома фашизма. Этот ответственный долг перед че­ловечеством и исторней советская культура выполнит, опираясь на все­побеждающее учение Ленина и Сталина - неисчерпаемое иденное богатство советского народа.

Эти ленинские мысли нашли свое выражение и развитие в сталинском лозунге социалистического реализ­и