НЕКРАСОВ-1946 F   c. дымов

А.

1821-Н.   ПРИЗНАНИЕ графы и исследователи творчества Некрасо- ва проиллюстрировали точность ленинского замечания о том, что «нотки либерального угодничества», свойственные порой Некра- сову, вытекали лишь из его «личной слабо- сти» и противоречили его основным взгля- дам. Немало сделано также для того, что- бы очистить некрасовские тексты от цен- зурных искажений. Понимание исторической роли Некрасова, однако, останется неполным до тех пор, пока не будет уяснена его огромная про- грессивная роль в художественном разви- тии народа.

 ВСЕНАРОДНОЕ

Некрасовский том

А. ЕГОЛИН



Великий «Я лиру посвятил народу своему»,- го- ворил Некрасов. Его творчество выражало передовые, прогрессивные идеи времени. По- эзия Некрасова будила умы и сердца от векового рабского застоя. Поэт мечтал увидеть родину «свободной, гордой и счастливой». Но всю жизнь он на- блюдал страдающих крестьян и городских бедняков, забитых нуждой и бесправием. Зрелище бедствий народных Невыносимо, мой друг; Счастье умов благородных Видеть довольство вокруг,

поэт-демократ Все свои симпатии Некрасов отдает кре- стьямину-бунтарю. В своем творчестве он запечатлел рост сознания русского крестья- нина, развитие в нем чувства человеческого достоинства. Выдающуюся роль в освободительной борьбе Некрасов отводил передовой интел- лигенции. Разоблачая либеральных болту- нов, «богатых словом- делом бедных», клеймя «ликующих, праздно болтающих», поэт-революционер с восхищением отзывал- ся о подлинных борцах за народное дело. «На Руси жить хорошо», по мнению Некра- сова, лишь революционерам, так как только жизнь полна великого смысла, красоты и правды. Поэт-революционер, Некрасов всю жизнь  мечтал о народном восстании. его всегда служила живым источником вдох- новения и призывом к борьбе. Истинный патриот и гражданин, по мне- нию Некрасова, неизбежно должен быть ре- волюционером. Поэт с восхищением говорит о «достойных гражданах» - революционе- рах: …Хоть мало, И среди нас судьба являла Достойных граждан… Знаешь ты Их участь?… Преклони колени!… Беззаветная преданность демократическим убеждениям Некрасова на такие выдающиеся ния, как «Поэт и гражданин», Стихи Некрасова - революционно- вдохновила произведе- «Белинский», Иди в огонь за честь отчизны, За убежденье, за любовь… Или и гибни безупречно. Умрешь не даром… Дело прочно, Когда под ним струится кровь стали знаменем революционной интеллиген- ции. С этим знаменем она без страха и со- мнения вступила в неравную борьбу с ца- ризмом. реа-ворческий путь Некрасова не был лег- ким и гладким. Великие русские демократы Чернышевский и Добролюбов помогали ему преодолевать противоречия и колебания. «Некрасов колебался, будучи лично сла- бым, между Чернышевским и либералами,- в них: писал Ленин, - но все симпатии его были на стороне Чернышевского. Некрасов по той же личной слабости грешил нотками либе- рального угодничества, но сам же горькс оплакивал свои «грехи» и публично каялся Не торговал я лирой, но бывало, Когда грозил неумолимый рок. лиры звук неверный исторгала Моя рука… Некрасов всю жизнь терзался из-за того что не мог стать революционером, подобно Чернышевскому, Михайлову и другим своим единомышленникам. Гениальный поэт, вос- питавший своими стихами поколения рево- люционных борцов, создатель легальной три- буны русской демократической мысли (жур- налы «Современник» и «Отечественные за- писки»), Некрасов, тем не менее, бичевал себя за то, что не ушел «в стан погиба- ющих», что к революционной цели шел, «не жертвуя собой». Отсюда - самоосуждения, покаяния Некрасова. Народ! Народ! Мне не дано геройства Служить тебе.- плохой я гражданин, Но жучее, святое беспокойство За жребий твой донес я до седин! Поэзня Некрасова отражала кровные, на- сущные нужды и интересы народа. Стихи Некрасова читались нарасхват. Они зажига- ли сердца молодежи горячей любовью к народу иненавистью к его поработителям. Некрасов отстаивал обличительное на- правление, единственно передовое ние в литературе того времени. В письме Тургеневу от 30 декабря 1856 года он пи- сал: «Есть ли другое - живое и честное направлние, кроме обличения и протеста? Его создл не Белинский, а среда, оттого оно и пережило Белинского, а совсем не потому, что «Современник» - в лице Чер- нышевского - будто бы подражает Белин- скому». Некрасов боролся против теории «искус- ства дляискусства». В статье «Заметки за июнь месяц 1855 года» он писал: «Нет нуки для науки, нет искусства для искусства, - все они существуют для об-

«Литературного наследства» ручно надписал новое заглавие: «В воспоми- нание о Чернышевском». Не менее значительно другое «откры- тие». Специальное исследование ряда мате- риалов позволило установить, что стихотво- рение «Смолкли честные, доблестно пав- шие», принадлежащее к лучшим и широко известным образцам политической лирики Некрасова, является прямым откликом на события Парижской Коммуны. Крупнейший революционный поэт России Некрасов гнев- но заклеймил в этом произведении, столь неверно до сих пор понимавшемся, версаль- ских палачей Парижской Коммуны и ярко и мужественно выразил свое сочувствие де- лу революции. Вдохновенные и скорбные «Смолкли честные…» являются заме- чательным, впервые ныне открытым памят- ником, воздвигнутым певцом русской рево- люции в честь павших коммунаров и «бес- смертного», по словам Ленина, дела Ком- муны. Среди публикуемых прозаических тек- стов Некрасова наибольшее значение име- ют заметка «О роли и значении мысли в по- эзии» и семь литературно-критических ста- тей из «Современника» 1855--56 гг., где они анонимно. Статьи эти, заключаю- отзывы о таких писателях, как Пуш- кин, Гоголь, Тургенев, Писемский, Лев высказывания о задачах литерату- ры, о борьбе с безидейностью в искусстве, будут являться отныне, без сомнения, ос- новным материалом для изучения литера- турных взглядов Некрасова, В разделе про- заических текстов публикуются также вновь разысканные рецензин, фельетоны и сати- рические произведения Некрасова. Наиболее ценным приобретением в об- ширной группе новых биографических мате- риалов является публикация (проф. В. Ев- геньева-Максимова и С. Рейсера) автобио- графических заметок и предсмертных днев- ников Некрасова. Дневники эти с инте- ресом прочитают не только исследовате- ли, но и широкие круги читателей. Заметки писались, точнее диктовались, Некрасовым, когда он умирал и знал, что умирает. Пред- смертные, глубоко искреннние и правдивые высказывания поэта о своей жизни дают возможность глубже заглянуть в нее и от- четливее представить духовный облик Не- красова. Неизданные архивные материалы тома разносторонне освещают не только личную, но и общественно-политическую биографию великого поэта. Обращение к этим материалам позволило осветить ряд важных эпизодов жизни Не- красова (работа С. Рейсера, документирую- Институт наук СССР отмечает 125-летие со дня рождения «Литературного наследства» (в двух полутомах). Об ем из- дания - 90 печатных листов, по 45 листов в каждом полутоме. Публикуется более 400 документальных и художественных кллюст- раций, среди них четыре на вкладных ли- стах. Некрасовский том выходит в издателb стве Академии наук СССР. Он подготовлен к печати научными сотрудниками Института литературы Академии наук, кандидатами филологических наук И. Зильберштейном и С. Макашиным. Главный редактор - акад. П. Лебедев-Полянский. Первый полу- том выходит в свет в ближайшие дни. Поэзиястрофы продолжает систематическую работу по изучению твор- ческого наследия классиков русской рево- люционно-демократической литературы и критики. Некрасовский том примыкает в этом отношении к ранее вышедшим томам, посвященным Чернышевскому, Добролюбо- ву, Щедрину и Герцену. Обширное и многообразное содержание тома образуют, с одной стороны, исследова- я ипечатались рабалещие турного нато роны пуТолстой, материалов, относящихся к твор творчеству и биографии поэта. Первая книга открывается статьей A. Еголина «Идеалы Некрасова». В ней дается литературная и общественно-полити- ческая оценка великого революционного поэта, определяется значение его творче- ского наследия в социалистической куль- туре нашей страны. Поэзия Некрасова теснейшим образом связана с революционным движением его времени. Научной разработке этой темы по- священа статья Б. Козьмина «Великий поэт революции». Изучению эстетически ческих взглядов Некра- сова посвящена статья А. Лаврецкого «Ли- тературно-эстетические взгляды Некрасова». Различные проблемы изучения Некрасова разработаны в статьях проф. В. Гиппиуса «Некрасов в истории русской поэзии XIX ве- ка», В. Евгеньева-Максимова «Некрасов- журналист» и других. Документальные публикации новых - неизданных или забытых и не входивших в собрание сочинений - материалов самого Некрасова занимают боль:шую часть первого полутома и весь второй полутом.

Вся советская страна широко отметила 125-летие со дня рождения великого рус- ского поэта Николая Алексеевича Некрасо- ва. Литературные юбилеи стали у нас под- линно всенародными праздниками, В них яр- ко отражается происшедшая в СССР куль- турная революция, то новое и небывалое, что внес социализм в жизнь народных масс. В дореволюционной России передовой пи- сатель был оторван от народа, он тосковал по «читателю-гражданину», по «читателю- другу». Юбилеи того времени отмечались. главным образом либерально-буржуазной общественностью, не без участия прислуж- ников реакции. Для представителей же на- родных масс места не было вовсе. Неуди- вительно, что многие наши великие писатели избегали таких официальных чествований. ждали от будущего народного читателя, от суда истории. Ленин указывал в своих статьях о Тол- стом, что только социалистический перево- рот может сделать великие произведения Толстого доступными всем. Только социали- стическая революция принесла писателям всенародное признание. Поэтому так гордился Горький «небыва- лым почетом, оказанным… работе литерато- ра», который проявили «товарищи и гражда- не Таганрога», празднуя юбилей Чехова в 1935 году. Чествование памяти великого человека в писателя не следует превращать в безотчет- ные и выспренние выражения восторга по поводу всего, что он делал. В этом отноше- нии образцом для нас должны служить юбилейные статьи Ленина о Герцене и Тол- стом. Гордость и восхищение великими рус- скими людьми сочетаются в этих статьях со строго научным анализом их исторической роли. Ленин дал гениальные по глубине опре- деления сильных и слабых сторон деятель- ности, мировоззрения и творчества Толстого и Герцена. Все свое огромное значение 2о- храняет для нас указание Ленина: «Рабочая партия должна помянуть Герцена не ради обывательского славословия, а для уясне- ния своих задач, для уяснения настоящего исторического места писателя, сыгравшего великую роль в подготовке русской револю- ции». Достойно отметить тот или иной литера- турный юбилей - значит уяснить исторч- ческое место писателя и те задачи, которые вытекают из творческого развития завещан- ных им традиций. К сожалению, литературные юбилеи не всегда проводятся у нас так, как нужно. Уже отмечались ошибки, допущенные в не- которых статьях, появившихся в связи с двадцатипятилетней годовщиной со дня смерти Александра Блока. В статьях этих замалчивались слабые стороны поэзии Бло- ка, которые поэт преодолевал на протяже- нии своего творческого пути. К 50-летию со дня смерти Лескова вышло несколько книг, посвященных замечательно- му русскому писателю. Но почти всем этим работам, в той или иной мере, свойственно затушевывание такой характерной особенно- лая сти творчества Лескова, как религиозная проповедь. Чрезвычайно мало сделано нашими писа- телями и литературоведами для уяснения той роли, какую играют классические лите- ратурные традиции в современной литера- турной жизни. А между тем, проведение каждого большого литературного юбилея могло бы явиться естественным поводом для углубленного обсуждения этого вопроса. Все эти проблемы естественно возникают и в связи с некрасовским юбилеем. Следуя ленинским указаниям, наше литературо- ведение дало ряд содержательных работ, ха- рактеризующих идейный облик великого поэта как революционного демократа. Био-

В поэме «Кому на Руси жить хорошо» Некрасов показал стремление народных масс к освобождению от гиета стремление рождается из жизненного опы- та, из раздумий и гнева народа. В этой, по выражению Некрасова, «эпопее совре- менной крестьянской жизни» народ говорит языком своих песен, сказок, поговорок. Некрасов замечательно владел острым оружием поэта-публициста и фельетониста и яркими красками поэта-песенника, скази- теля и живописца родной природы. Это духовное, художественное богатство и мно- госторонность Некрасова, проникнутые идейной целеустремленностью, - величай- шая и ценнейшая творческая традиция. Творчество Некрасова показывает, какое опромное идейное, духовное содержание мо- жет быть вложено в песни, по всему своему складу кровно близкие к песням народа. Многие советские поэты продолжают народ- но-песенную традицию Некрасова. Но про- должение традиции означает ее дальнейшее развитие. Именно в наше время, когда, как сказал тов. Молотов, «…интеллигенция, как пере- довая и наиболее культурная часть, слилась со своим народом…», поэтическое изображе- ние идейной, интеллектуальной жизни наро- да приобретает исключительно большое зна- чение. Создавая образ Гриши Добросклонова, вкладывая в его уста «добрые песни», ве- ликий поэт еще только поэтически предуга- дывал будущий духовный рост крестьянских масс. А в наши дни рядовая крестьянка-ска- зительница Маремьяна Романовна Голубко- ва «по-некрасовски» рассказала о том, как песня, сказка и прибаутка помогли ей про- жить «горький век», найти «новую дорогу» и притти в коммунистическую партию. В герое Твардовского, рядовом колхозни- ке Теркине, ощущается напряженная работа мысли. Теркин, прошедший свои «универси- теты» в колхозе, знает, что: Нынче мы в ответе За Россию, за народ И за все на свете.

писал он в поэме «Дедушка». широчайшихих темы некрасовского творчества. Его идеал свободная родина. Всю свою жизнь поэт боролся за право народа быть истинным хо- зяином своей страны. Некрасов уважал в русском народе актив- ное начало, «привычку к труду благород- ную», стремление и способность добиваться свободы революционным путем: Да не робей за отчизну любезную… Вынес достаточно русский народ. Вынесет все - и широкую, ясную Грудью дорогу проложит себе. Задача поэта, по мысли Некрасова, состо- ит в том, чтобы напоминать человеку о вы- соком его призвании. Он верил, что Сбирается с силами русский народ И учится быть гражданином. Сквозь мрачную действительность кре- постнической России провидел Некрасов в светлое будущее своего народа и воспел его волнующих стихах. Над всею Русью тишина, Но не предшественница сна: Ей солнце правды в очи блещет, И думу думает она. Мы ценим Некрасова не только за листическое изображение прошлого: поэт нам бесконечно близок своей устремленно- стью вперед. Привычная дума поэта Вперед забежать ей спешит… В те далекие времена, когда «над вели- кою русской рекой» Волгой стоял «стон бесконечный», поэт смело рисовал картины грядущего светлого дня. Как близка современной действительности некрасовская картина будущего Волги: Я слушал жадно иногда И тот напев унылый, Но гул довольного труда Мне слаще слышать было. Увы! Я дожил до седин, Но изменилея мало. Иных времен, иных картин Провижу начало… В случайной жизни берегов Моей реки любимой Освобожденный от оков, Народ неутомимый Созреет, густо заселит Прибрежные пустыни; Наука воды углубит: По гладкой их равнине Суда-гиганты побегут Несчетною толпою. И будет вечен бодрый труд Над вечною рекою… Мечты!… Я верую в народ. Мечту о прекрасном будущем России дик- товала Некрасову его вера в высокие мо- ральные качества и силы русского народа. Некрасов восхищался тем духовным бо гатством, которое заложено и в крестьяни- не-богатыре, и в «величавой славянке», и в богатейшей русской природе. В рабстве спасенное Сердце свободное Золото, волото Сердце народное! Некрасов превратил крестьянина в су- дью, допрашивающего, «кому живется ве- село, вольготно на Руси?» Впервые в рус- ской литературе крестьянин был возведен на такую высоту. Сколько горечи и досады слышится в словах поэта о том, что ему приходится по- ка «песни петь унылые». Для Некрасова ха- рактерны горячее стремление петь песни ра- дости, жажда счастья и веселья. В этом … одна из обаятельных черт его творчества. Крупнейшее свое произведение - поэму «Кому на Руси жить хорошо» - Некрасов заключил главой «Доброе время - добрые песни». Стихи Некрасова, «свидетели живые за мир пролитых слез», были преисполнены «музыки злобы». Поэт отвергал «миролюби- вую лиру», музу, «ласково поющую и пре- красную», ее «песню сладкогласную», «гар- монию волшебную». Поэт-обличитель был для Некрасова «благородным гением»: И веря и не веря вновь Мечте высокого призванья, Он проповедует любовь Враждебным словом отрицанья… Наблюдая современную ему действитель- ность, Некрасов неустанно мечтал о том вре- мени, когда будет возможно подлинное про- свещение: Эх! Эх! придет ли времечко, Когда (приди, желанное!…) Дадут понять крестьянину, Что розь портрет портретику, Что книга книге розь? Когда мужик не Блюхера И не милорда глупого Белинского и Гоголя базара понесет?

Впервые публикуемые художественные и щая по первоисточникам историю попыток литературно-критические тексты Некрасова Некрасова поступить в Петербургский уни-

занимают в общей сложности более 10 пе- чатных листов. Среди новых поэтических верситет), иначе представить фигуры совре- менников, чья жизнь и деятельность так произведений особенно интересен отрывок «Если ты красоте поклоняешься», стихотво- или иначе поэта (статья К. Чуковского о Григории Толстом, знакомящая нас с этим в сущно- рение «Карета», разоблачающее фальшь ли- берального филантропизма, и др. Драгоцен- ны и новые, впервые извлеченные из руко- сти никому до сих пор неведомым кратко- временным спутником на журнальном пути Некрасова) и др. Существенный интерес представляют, в извле- писей поэта строфы и варианты к ранее из-

Теркин чувствует и сознает всемирно-ис- торическую роль своего народа и грудью защищает то, уже завоеванное «счастье на- родное», о котором еще только мог мечтать Некрасов, После войны идейная, интел- лектуальная жизнь миллионов советских лю- дей усложнилась и углубилась. В своем до- кладе о журналах «Звезда» и «Ленинград» тов. А. А. Жданов говорил о послевоенной обстановке: «Народ хочет осмыслить про- исходящие события. Его идейный и куль- турный уровень вырос». Изобразить рядовых советских людей в наши дни значит просле- дить развитие их мысли, показать это более глубоко и всесторонне, чем это сделано до нашими поэтами. И здесь-то сих пор твор- ческое продолжение некрасовской традиции. несомненно, окажется для наших поэтов чрезвычайно плодотворным. Нет сомнения, что некрасовский юбилей послужит серьезным поводом для творче- ского, вдохновенного решения задач, стоя- щих перед нашей литературой.

вестным некрасовским произведениям: к по- эме «Мороз Красный нос», стихотворению частности, документы о Некрасове, «Размышления у парадного под езда», но- ченные из архивов полицейско-охранитель- вые отрывки из поэмы «Белинский», публи- ных учреждений царизма. Царские жандар- мы отчетливо сознавали, какой активной куемые Корнеем Чуковским. Характеризуя

идейную силу, революционную страсть про- изведений в одном впер- революционизирующей силой была поэзия Некрасова. Об этом выразительно говорят строки из «Записки» директора департамен- мыелью новой. Стремленьем к истине суровой Дышал горячий труд его. Он полагал в него всю душу. Он говорил: «Я все разрушу И не оставлю ничего». та пэлиции Плеве, поданной в 1883 г. царю. «Запись» публикуется в числе многих дру- гих документов в исследовании Б. Папков- ского и С. Макашина «Чекрасов и литера- турная политика самодержавия». В обширном эпистолярном разделе некра-

Та строфа, которая ныне завершается строкою «Он шел один неколебим», перво- совского тома публикуется более 150 неиз- данных писем самого Некрасова и свыше начально имела такую концовку: В несчастьи он мужал душою, В борьбе он силу почерпал И сеять щедрою рукоо Добро и Правду продолжал. 300 не бывших в печати писем к Некрасову. Среди 100 с лишним корреспондентов этой переписки -- Грановский, Григорович, Доб- ролюбов, Тургенев, Л. Толстой, Гл. Успен- ский и многие другие. В мемуарном разделе печатаются забытая глава из известных воспоминаний Авдотьи Панаевой, воспоминания писательницы А. Степановой-Бородиной, рассказываю- щие о восторженном преклонении перед Не- красовым революционно настроенной моло- дежи 70-х годов. Приводится запись двух бесед с Н. Чернышевским о Некрасове и пр. В кратком обзоре не представляется воз- можным даже назвать все остальные публи- кации и сообщения, печатающиеся в томе. на неизвестном ранее дэкументальном материале и все привносят новые, порой весьма существенные данные в различные области изучения Некрасова. В издание включен ряд фундаментальных работ справочно-библиографического ха- рактера (описание личной библиотеки поэта, библиография литературы по Некрасову за последнее тридцатилетие, т. е. за весь советский период, и т. п.). Таково основное содержание выходящего в свет некрасовского тома «Литературного наследства» - коллективного труда совет- ских литературоведов в изучении одного из великих и наиболее близких нам писателей



Обращение к вновь найденным рукописям

щества, для облагорожения, для возвыше- и другим архивным документам позволило в ния человека, для его обогащения знанием и материльными удобствами жизни». Борьба Некрасова с теорией «чистого ис- кусства»вашла отражение во многих его стихах, н полнее всего- в стихотворении «Поэт и ражданин». Гражданин упрекает поэта в бездействии: А ты, пэт! избранник неба, Глашатай истин вековых. Не верь что неимущий хлеба Не стоивещих струн твоих… Будь граданин! служа искусству, Для блан ближнего живи, Свой гешй подчиняя чувству Всеобнишощей любви… Некрасс создал поэзию, вполне отвеча- ющую задчам революционной демократии. Его муза аговорила в «трудное» и «лихое» время «буным языком». Он чутким ухом поэта-демкрата услышал «музыку злобы» преисполинных гневом народных масс. В течене многих десятилетий эта поэти- ческая деларация Некрасова служила не- пререкаемм заветом передовым силам рус- ского общства в борьбе против безидейно- сти, аполничности в искусстве. ряде случаев заново осмыслить и давно из- вестные некрасовские произведения. В соб- раниях сочинений Некрасова печатается, на-  пример, стихотворение, начинающееся сло- вами: «Не говори: забыл он осторожность», рисующее образ человека революционного подвига, понявшего «невозможность слу- жить добру, не жертвуя собой». Написав стихотворение, Некрасов, как показывают рукописи, обозначил его сначала как пере- вод «Из Байрона», а затем из испанского сатирика Ларры. При печатании стихотворе- ния в 1877 г. он назвал его «Пророк» с до- бавлением: «Из Барбье». Все эти указания были фиктивны и предназначались для об- хода царской цензуры. На самом деле поэт   рисуег сбраз великого революционера Чернышевского, о страдальческой участи которого Некрасов не мог забыть. Об этом свидетельствует публикуемая в сборнике страница из экземпляра «По- следних песен», подаренного Некрасовым незадолго до смерти художнику Крамскому. Некрасов зачеркнул на этой странице на- звание «Пророк. Из Барбье» и собственно- прошлого.



Иллюстрации Д. Шмаринова к книге избранных сочинений Н. А. Некрасова, дящей в Детгизе.

выхо-

ционной литературой» (А. А. Жданов), иг- рает ведущую роль в идейно-художествен- поэтому она и является самой демократиче- ской литературой мира. в с и ном развитии современной мировой литера- туры. Все прогрессивное и демократическое мировом искусстве связано так или иначе влияниями нашего социалистического ис- кусства. Что же касается современной бур- жуазной литературы, находящейся в со- стоянии маразма и разложения, то сами ее деятели вынуждены признать ее деграда- цию. Духовная нищета героя буржуазной литературы столь разительна, что ее все чаще вынуждена признавать буржуазная критика, пишущая о полном отсутствии сильных, ярких характеров в современной буржуазной литературе. И если некоторые литераторы на Западе сетуют на то, что, дескать, «советские критики не показали нам, чем же социалистический реализм представляет в принципе явление более вы- сокого порядка, чем просто реализм» (анг- лийский журнал «Лиснер»), то пусть они подумают хотя бы над тем, как обогатил лн- тературу социалистического реализма но- вый, народный герой, какие грандиозные новые темы, сюжеты, образы принес он с со- бою. Отсутствие в литературе народного ге- роя, отсутствие связей с народом у писателя неизбежно приводит литературу к упадку разложению, что и случилось с современ- ным буржуазным «реализмом», который, в сущности, перестал быть реализмом, поте- ряв возможность и желание правдивого изо- бражения действительности. Литература - одно из отличных орудий проверки демократичности того общества, которым она порождена. Если писатели то- протестуют против угнетения человека, то, следовательно, общество, жизнь го они рисуют, враждебно демократии. И, с другой стороны, если народ свобо- ден, если он действительно демократически, самостоятельно творит свою жизнь и, сле- довательно, чувствует радость творчества. духовного роста, то он не может не расска- зывать об этом в эпосе, в романах своих пи- сателей, не может не петь об этом в своих песнях, в стихах своих поэтов. Мы что-то не знаем произведений, которые рассказы- вали бы о «простом человеке», испытываю. щем радость от участия в управлений бур- жуазно-парламентским государством… которо-о Литература социалистического реализ- ма отражает действительность самой высо- кой, социалистической демократии, Если проследить путь развития нашей со- ветской литературы, то мы увидим, что ее содержанием явился процесс массового, об- щественного, государственного, идейного, морального, культурного роста. Наши писа- тели рассказывали о том, как вырастал про- стой, рядовой человек, для которого вся жизнь его государства становилась его лич- ной жизнью. Рисуя в поэме «Хорошо!» (1927 г.) исторический путь советского на- рода за десять лет, Маяковский говорил во вступлении к поэме, что все, о чем рассказано в ней, - все «это было с бойцами, или страной, или в сердце было в моем». Вся жизнь родной страны вошла в сердце советских людей. Все стало моим в моем государстве! - это чувство миллионов людей впервые было по-настоя- щему раскрыто Маяковским. «Мои депутаты в моем Моссовете», «мой труд вливается в труд моей Республики», и вся родная земля стала моей землей! Лирический герой поэзии Маяковского передовой советский человек - вовсе не закрывает глаз на реальные трудности со- молодо- зидания новой жизни, строительства го социалистического государства и борьбы за него, он далек от слащавых мещанских идиллий. Известно, что мещанин -- опти- мист, когда ему уютно; он легко превра- щается в пессимиста и упадочника, когда оказывается, что хорошо человеку на земле не может быть без борьбы, без преодоления очень значительную тему, очень важное свойство советских людей: героя Маяков- их богатырское преодоление советским аролом, под руководством партии, дает со- ветскому человеку реальное представление о беспредельной, всепобеждающей силе сво- бодного народа, «День наш тем и хорош, что труден. Эта песня песней будет наших бед, побед, буден», - такова была ге- рояческая песня Маяковского. Обращаясь к нытикам, поэтам и поэтес- сам упадочнического толка, Маяковский вос- клицал с презрением к ним, с гордостью за свой народ: «Но скажите вы, калеки и ка- лекшй, где, когда, какой великий выбирал путь, чтобы протоптанней и легше?» История указывала советскому народу путь не протоптанный и не легкий,--но зато Окончание см. на 3 стр.

вермилов Советская литература- сауая демократическая литература мира идеями, когда-либо выдвигавшимися чело-  вечеством, - идеями коммунизма, победо- носным учением Ленина - Сталина. Передовые русские писатели прошлого, прорываясь в своих мечтах, гениальных до- гадках к светлому Будущему родины, рисо- вали это Будущее, как торжество подлин- ной, всенародной, а не формальной, не ку- цой демократии. Отлично сознавая прогрес-  сивность буржуазной демократии в сравне- нии с реакционной царской монархией, на ши революционно-демократические писате- ли вместе с тем глубоко раскрывали в своих произведениях противоречия и фальшь де- мократии для немногих той «демократин», которая провозглашает, но не обеспечивает на деле права народных масс. Достаточно вспомнить Герцена, который называл «злой иронией» формальное равен- ство, когда «нищий пользуется теми же гражданскими правами, как Ротшильд». Эта цивилизация, - писал Герцен, -- есть «ци- вилизация меньшинства, она только воз- можна при большинстве чернорабочих». «Республика, - по мнению Герцена, - не есть действительность, пока она ограничи- вается представительством народного само- державия. Она может при хороших услови- ях быть свободнее конституционной монар- хии, но она не может быть совершенно сво- бодна до тех пор, пока она принимает неиз- менными основы существующего историче- ского, общественного устройства». Такая республика «всегда может сделаться монар- хией, или, еще хуже, попасть под деспоти ческую власть плута или солдата, под само- властие предательского, но самодержавного собрания (Герцен имел в виду буржуазный парламент с его фальсификацией народного  представительства; - В. Е.), под гнет про- дажного министерства и его агентов». Русские революционно - демократические писатели мечтали об иной республике, - Герцен называл ее «социальной»,- когла государство не будет стоять над народом, а сольется с ним в одно целое, когда инте- ресы каждой отдельной личности неразрыв- но свяжутся с интересами государства. Демократический характер русской до- го движения в нашей стране, мы видим, как тесно связано все развитие русской литера- туры с ростом передовых освободительных идей. Основоположник классической рус- ской литературы Пушкин, автор бессмерт- ной национальной комедии Грибоедов, пре- емник Пушкина и предшественник Некрасо- ва … Лермонтов, предвосхитивший многие некрасовские мотивы мести, гнева, печали, призыва к грядущей буре, - каждый из этих великих русских людей был так или иначе связан с передовыми для своей эпохи идеями дворянских революционеров, героев декабрьского восстания, Идеи крестьянской революции общественный под ем 60-х годов, связанный с усилением роли демократиче- ской разночинской интеллигенции, нашли таких могучих защитников, как Чернышев- ский, продолжатель дела первого гениаль- ного русского демократа-разночинца Белин- ского, Добролюбов, Некрасэв, Салтыков- Щедрин, И, наконец, пролетарский период революционного движения в нашей стране порождает Горького, чье значение для ми- ровой литературы может быть сопоставле- но со значением таких титанов, как Данте,  Шекспир, с особенной глубиной и остротой отразивших в своем творчестве перелом, пе- реход человечества от одной исторической эры к другой. Воспитанник партии больше- виков, которая помогала великому писателю преодолевать все и всяческие влияния ста- рого мира, идейные ошибки и отклонения, - Горький явился основоположником литера- тубы новой, социалистической эры,- лите- ратуры, вдохновленной самыми высокими Русская классическая литература была  наиболее прогрессивной, наиболее идейной и демократической литературой мира, Ее сила определялась связью с жизнью народа, с его поисками правды, с его борьбой. Рас- сматривая историю нашей литературы XIX- XX столетий в свете ленинского учения о трех этапах революционно-освободительно- 2 стать активным героем литературы, непо- средственно формирующим весь ее стиль и характер, - для этого народ должен был стать главным героем истории, ее свобод- ным и сознательным творцом. горьковской литературы сказывался в ее стремлении к тому, чтобы стать подлинно народной, к тому, чтобы главным, непосред- ственным, активным героем произведений стал сам народ! Однако история не давала литературе этой возможности, Для того, чтобы сам народ, человек из народа мог Горький явился первым художником во всей мировой литературе, главным, прямым героем всего творчества которого стал сам народ, вступивший, во главе с рабочим клас- сом и героической партией Ленина Сталина, на путь самостоятельного, созна- тельного творчества истории. Советская социалистическая литература порождена новой исторической действитель- ностью, когда впервые в мировой истории народ управляет своим государством, строит свою жизнь. Впервые права челове- ка не только декларируются, но и обеспечи- ваются всей реальностью победившего со- циализма. Осуществились величественные мечты многих поколений. И героем литературы стал сам народ, сво- бодно созидающий свое счастье. Советские писатели горды тем, что они продолжают и развивают лучшие традиции русской классической литературы прошло- го, так много сделавшей для воспитания родного народа в духе демократических идеалов. Но перед молодой советской ли- тературой стоит множество таких новых исторических задач, какие не могли стеять перед прежней литературой. В самом деле, о чем рассказывала людям русская и мировая литература прошлого? Если свести ее темы, образы, мотивы к ко- роткой формуле, то можно сказать, что она рассказывала о такой жизни, главным зако- ном которой была страшная истина, выра- женная в словах Ленина: «либо ты рабовла- делец, либо ты раб», либо ты давишь лю- дей, либо они раздавят тебя. В романе Бальзака «Отец Горио» много-

лей ной и Достоевсков. жертвой, мучить, впечатлениях, боду», такое миллиона что угодно». опытная иконтесса Босеан поучает юного студента Растиньяка: «Чем хладнокровнее вы будетерассчитывать, тем дальше подви- нетесь впеед. Разите, не давая пощады, вас будутбояться, Смотрите на мужчин и женщии, на перекладных лошадей, ко- торым вы редоставите издыхать на очеред-  ной станци… Но если вас захватит истин- ное чувсти, прячьте его, как сокровище; пусть ник) не догадывается о нем, иначе вы погибнее. Из палача вы превратитесь в жертву». наданом или жертвой или ра- бовладельим, или рабом,-вот трагический «выбор», окрывавшийся перед героем Баль- зака и друях художественных исследовате. буриного общества. Это было глав- темой гего творчества Досгоевского, терод которго мучительно «выбирают» од- ну из дву возможностей: деспотически властвоват над другими, стать «Наполео- ном» «Ровиальном» (герой «Преступления наказани», герой «Подростка»), или емй- ренно подчняться власти «Наполеонов», целуя рукуу унижающих и оскорбляющих (проповедь Алеши Карамазова, князя Мыш- кина, разлчных «старцев»). Палач или жертва! … гретьего исхода не знает герой И он предпочитает стать …лотому что лучше мучиться, чем В срих «Зимних заметках о летних критикуя буржуазную «сво- Достевский писал: «Что такое liber- tё? Свобода.Какая свобода? - Одинаковая свобода все делать все что угодно в пре- делах закон, Когда можно делать все что угодно? Кона имеешь миллион. Даст-ли человк без миллиона? Человек без есь не тот, который делает все угодно, тот, с которым делают все что Наши совеские писатели историей при- званы расскаать о новых законах жизни, очищенной о эксплоатации человека чело- веком, - жини, в которой впервые нет ни рабовладельцв, ни рабов, ни палачей, ни жертв. Совеская литература раскры- вает и формвует новые чувства, впервые в истории испыываемые людьми, Новатор- ская по само своей природе, наша литера- тура рассказивает о новых отношениях меж- ду людьми, омолодости человечества. Несмотря и свою историческую моло- дость, советская литература, будучи «самой идейной, самой передовой и самой револю-





Литературная газета № 49