НЕКРАСОВ-1946 F c. дымов
А.
1821-Н. ПРИЗНАНИЕ графы и исследователи творчества Некрасова проиллюстрировали точность ленинского замечания о том, что «нотки либерального угодничества», свойственные порой Некрасову, вытекали лишь из его «личной слабости» и противоречили его основным взглядам. Немало сделано также для того, чтобы очистить некрасовские тексты от цензурных искажений. Понимание исторической роли Некрасова, однако, останется неполным до тех пор, пока не будет уяснена его огромная прогрессивная роль в художественном развитии народа.
ВСЕНАРОДНОЕ
Некрасовский том
А. ЕГОЛИН
Великий «Я лиру посвятил народу своему»,- говорил Некрасов. Его творчество выражало передовые, прогрессивные идеи времени. Поэзия Некрасова будила умы и сердца от векового рабского застоя. Поэт мечтал увидеть родину «свободной, гордой и счастливой». Но всю жизнь он наблюдал страдающих крестьян и городских бедняков, забитых нуждой и бесправием. Зрелище бедствий народных Невыносимо, мой друг; Счастье умов благородных Видеть довольство вокруг,
поэт-демократ Все свои симпатии Некрасов отдает крестьямину-бунтарю. В своем творчестве он запечатлел рост сознания русского крестьянина, развитие в нем чувства человеческого достоинства. Выдающуюся роль в освободительной борьбе Некрасов отводил передовой интеллигенции. Разоблачая либеральных болтунов, «богатых словомделом бедных», клеймя «ликующих, праздно болтающих», поэт-революционер с восхищением отзывался о подлинных борцах за народное дело. «На Руси жить хорошо», по мнению Некрасова, лишь революционерам, так как только жизнь полна великого смысла, красоты и правды. Поэт-революционер, Некрасов всю жизнь мечтал о народном восстании. его всегда служила живым источником вдохновения и призывом к борьбе. Истинный патриот и гражданин, по мнению Некрасова, неизбежно должен быть революционером. Поэт с восхищением говорит о «достойных гражданах» - революционерах: …Хоть мало, И среди нас судьба являла Достойных граждан… Знаешь ты Их участь?… Преклони колени!… Беззаветная преданность демократическим убеждениям Некрасова на такие выдающиеся ния, как «Поэт и гражданин», Стихи Некрасова - революционновдохновила произведе«Белинский», Иди в огонь за честь отчизны, За убежденье, за любовь… Или и гибни безупречно. Умрешь не даром… Дело прочно, Когда под ним струится кровь стали знаменем революционной интеллигенции. С этим знаменем она без страха и сомнения вступила в неравную борьбу с царизмом. реа-ворческий путь Некрасова не был легким и гладким. Великие русские демократы Чернышевский и Добролюбов помогали ему преодолевать противоречия и колебания. «Некрасов колебался, будучи лично слабым, между Чернышевским и либералами,- в них: писал Ленин, - но все симпатии его были на стороне Чернышевского. Некрасов по той же личной слабости грешил нотками либерального угодничества, но сам же горькс оплакивал свои «грехи» и публично каялся Не торговал я лирой, но бывало, Когда грозил неумолимый рок. лиры звук неверный исторгала Моя рука… Некрасов всю жизнь терзался из-за того что не мог стать революционером, подобно Чернышевскому, Михайлову и другим своим единомышленникам. Гениальный поэт, воспитавший своими стихами поколения революционных борцов, создатель легальной трибуны русской демократической мысли (журналы «Современник» и «Отечественные записки»), Некрасов, тем не менее, бичевал себя за то, что не ушел «в стан погибающих», что к революционной цели шел, «не жертвуя собой». Отсюда - самоосуждения, покаяния Некрасова. Народ! Народ! Мне не дано геройства Служить тебе.- плохой я гражданин, Но жучее, святое беспокойство За жребий твой донес я до седин! Поэзня Некрасова отражала кровные, насущные нужды и интересы народа. Стихи Некрасова читались нарасхват. Они зажигали сердца молодежи горячей любовью к народу иненавистью к его поработителям. Некрасов отстаивал обличительное направление, единственно передовое ние в литературе того времени. В письме Тургеневу от 30 декабря 1856 года он писал: «Есть ли другое - живое и честное направлние, кроме обличения и протеста? Его создл не Белинский, а среда, оттого оно и пережило Белинского, а совсем не потому, что «Современник» - в лице Чернышевского - будто бы подражает Белинскому». Некрасов боролся против теории «искусства дляискусства». В статье «Заметки за июнь месяц 1855 года» он писал: «Нет нуки для науки, нет искусства для искусства, - все они существуют для об-
«Литературного наследства» ручно надписал новое заглавие: «В воспоминание о Чернышевском». Не менее значительно другое «открытие». Специальное исследование ряда материалов позволило установить, что стихотворение «Смолкли честные, доблестно павшие», принадлежащее к лучшим и широко известным образцам политической лирики Некрасова, является прямым откликом на события Парижской Коммуны. Крупнейший революционный поэт России Некрасов гневно заклеймил в этом произведении, столь неверно до сих пор понимавшемся, версальских палачей Парижской Коммуны и ярко и мужественно выразил свое сочувствие делу революции. Вдохновенные и скорбные «Смолкли честные…» являются замечательным, впервые ныне открытым памятником, воздвигнутым певцом русской революции в честь павших коммунаров и «бессмертного», по словам Ленина, дела Коммуны. Среди публикуемых прозаических текстов Некрасова наибольшее значение имеют заметка «О роли и значении мысли в поэзии» и семь литературно-критических статей из «Современника» 1855--56 гг., где они анонимно. Статьи эти, заключаюотзывы о таких писателях, как Пушкин, Гоголь, Тургенев, Писемский, Лев высказывания о задачах литературы, о борьбе с безидейностью в искусстве, будут являться отныне, без сомнения, основным материалом для изучения литературных взглядов Некрасова, В разделе прозаических текстов публикуются также вновь разысканные рецензин, фельетоны и сатирические произведения Некрасова. Наиболее ценным приобретением в обширной группе новых биографических материалов является публикация (проф. В. Евгеньева-Максимова и С. Рейсера) автобиографических заметок и предсмертных дневников Некрасова. Дневники эти с интересом прочитают не только исследователи, но и широкие круги читателей. Заметки писались, точнее диктовались, Некрасовым, когда он умирал и знал, что умирает. Предсмертные, глубоко искреннние и правдивые высказывания поэта о своей жизни дают возможность глубже заглянуть в нее и отчетливее представить духовный облик Некрасова. Неизданные архивные материалы тома разносторонне освещают не только личную, но и общественно-политическую биографию великого поэта. Обращение к этим материалам позволило осветить ряд важных эпизодов жизни Некрасова (работа С. Рейсера, документируюИнститут наук СССР отмечает 125-летие со дня рождения «Литературного наследства» (в двух полутомах). Об ем издания - 90 печатных листов, по 45 листов в каждом полутоме. Публикуется более 400 документальных и художественных кллюстраций, среди них четыре на вкладных листах. Некрасовский том выходит в издателb стве Академии наук СССР. Он подготовлен к печати научными сотрудниками Института литературы Академии наук, кандидатами филологических наук И. Зильберштейном и С. Макашиным. Главный редактор - акад. П. Лебедев-Полянский. Первый полутом выходит в свет в ближайшие дни. Поэзиястрофы продолжает систематическую работу по изучению творческого наследия классиков русской революционно-демократической литературы и критики. Некрасовский том примыкает в этом отношении к ранее вышедшим томам, посвященным Чернышевскому, Добролюбову, Щедрину и Герцену. Обширное и многообразное содержание тома образуют, с одной стороны, исследовая ипечатались рабалещие турного нато роны пуТолстой, материалов, относящихся к твор творчеству и биографии поэта. Первая книга открывается статьей A. Еголина «Идеалы Некрасова». В ней дается литературная и общественно-политическая оценка великого революционного поэта, определяется значение его творческого наследия в социалистической культуре нашей страны. Поэзия Некрасова теснейшим образом связана с революционным движением его времени. Научной разработке этой темы посвящена статья Б. Козьмина «Великий поэт революции». Изучению эстетически ческих взглядов Некрасова посвящена статья А. Лаврецкого «Литературно-эстетические взгляды Некрасова». Различные проблемы изучения Некрасова разработаны в статьях проф. В. Гиппиуса «Некрасов в истории русской поэзии XIX века», В. Евгеньева-Максимова «Некрасовжурналист» и других. Документальные публикации новых - неизданных или забытых и не входивших в собрание сочинений - материалов самого Некрасова занимают боль:шую часть первого полутома и весь второй полутом.
Вся советская страна широко отметила 125-летие со дня рождения великого русского поэта Николая Алексеевича Некрасова. Литературные юбилеи стали у нас подлинно всенародными праздниками, В них ярко отражается происшедшая в СССР культурная революция, то новое и небывалое, что внес социализм в жизнь народных масс. В дореволюционной России передовой писатель был оторван от народа, он тосковал по «читателю-гражданину», по «читателюдругу». Юбилеи того времени отмечались. главным образом либерально-буржуазной общественностью, не без участия прислужников реакции. Для представителей же народных масс места не было вовсе. Неудивительно, что многие наши великие писатели избегали таких официальных чествований. ждали от будущего народного читателя, от суда истории. Ленин указывал в своих статьях о Толстом, что только социалистический переворот может сделать великие произведения Толстого доступными всем. Только социалистическая революция принесла писателям всенародное признание. Поэтому так гордился Горький «небывалым почетом, оказанным… работе литератора», который проявили «товарищи и граждане Таганрога», празднуя юбилей Чехова в 1935 году. Чествование памяти великого человека в писателя не следует превращать в безотчетные и выспренние выражения восторга по поводу всего, что он делал. В этом отношении образцом для нас должны служить юбилейные статьи Ленина о Герцене и Толстом. Гордость и восхищение великими русскими людьми сочетаются в этих статьях со строго научным анализом их исторической роли. Ленин дал гениальные по глубине определения сильных и слабых сторон деятельности, мировоззрения и творчества Толстого и Герцена. Все свое огромное значение 2охраняет для нас указание Ленина: «Рабочая партия должна помянуть Герцена не ради обывательского славословия, а для уяснения своих задач, для уяснения настоящего исторического места писателя, сыгравшего великую роль в подготовке русской революции». Достойно отметить тот или иной литературный юбилей - значит уяснить исторчческое место писателя и те задачи, которые вытекают из творческого развития завещанных им традиций. К сожалению, литературные юбилеи не всегда проводятся у нас так, как нужно. Уже отмечались ошибки, допущенные в некоторых статьях, появившихся в связи с двадцатипятилетней годовщиной со дня смерти Александра Блока. В статьях этих замалчивались слабые стороны поэзии Блока, которые поэт преодолевал на протяжении своего творческого пути. К 50-летию со дня смерти Лескова вышло несколько книг, посвященных замечательному русскому писателю. Но почти всем этим работам, в той или иной мере, свойственно затушевывание такой характерной особеннолая сти творчества Лескова, как религиозная проповедь. Чрезвычайно мало сделано нашими писателями и литературоведами для уяснения той роли, какую играют классические литературные традиции в современной литературной жизни. А между тем, проведение каждого большого литературного юбилея могло бы явиться естественным поводом для углубленного обсуждения этого вопроса. Все эти проблемы естественно возникают и в связи с некрасовским юбилеем. Следуя ленинским указаниям, наше литературоведение дало ряд содержательных работ, характеризующих идейный облик великого поэта как революционного демократа. Био-
В поэме «Кому на Руси жить хорошо» Некрасов показал стремление народных масс к освобождению от гиета стремление рождается из жизненного опыта, из раздумий и гнева народа. В этой, по выражению Некрасова, «эпопее современной крестьянской жизни» народ говорит языком своих песен, сказок, поговорок. Некрасов замечательно владел острым оружием поэта-публициста и фельетониста и яркими красками поэта-песенника, сказителя и живописца родной природы. Это духовное, художественное богатство и многосторонность Некрасова, проникнутые идейной целеустремленностью, - величайшая и ценнейшая творческая традиция. Творчество Некрасова показывает, какое опромное идейное, духовное содержание может быть вложено в песни, по всему своему складу кровно близкие к песням народа. Многие советские поэты продолжают народно-песенную традицию Некрасова. Но продолжение традиции означает ее дальнейшее развитие. Именно в наше время, когда, как сказал тов. Молотов, «…интеллигенция, как передовая и наиболее культурная часть, слилась со своим народом…», поэтическое изображение идейной, интеллектуальной жизни народа приобретает исключительно большое значение. Создавая образ Гриши Добросклонова, вкладывая в его уста «добрые песни», великий поэт еще только поэтически предугадывал будущий духовный рост крестьянских масс. А в наши дни рядовая крестьянка-сказительница Маремьяна Романовна Голубкова «по-некрасовски» рассказала о том, как песня, сказка и прибаутка помогли ей прожить «горький век», найти «новую дорогу» и притти в коммунистическую партию. В герое Твардовского, рядовом колхознике Теркине, ощущается напряженная работа мысли. Теркин, прошедший свои «университеты» в колхозе, знает, что: Нынче мы в ответе За Россию, за народ И за все на свете.
писал он в поэме «Дедушка». широчайшихих темы некрасовского творчества. Его идеал свободная родина. Всю свою жизнь поэт боролся за право народа быть истинным хозяином своей страны. Некрасов уважал в русском народе активное начало, «привычку к труду благородную», стремление и способность добиваться свободы революционным путем: Да не робей за отчизну любезную… Вынес достаточно русский народ. Вынесет все - и широкую, ясную Грудью дорогу проложит себе. Задача поэта, по мысли Некрасова, состоит в том, чтобы напоминать человеку о высоком его призвании. Он верил, что Сбирается с силами русский народ И учится быть гражданином. Сквозь мрачную действительность крепостнической России провидел Некрасов в светлое будущее своего народа и воспел его волнующих стихах. Над всею Русью тишина, Но не предшественница сна: Ей солнце правды в очи блещет, И думу думает она. Мы ценим Некрасова не только за листическое изображение прошлого: поэт нам бесконечно близок своей устремленностью вперед. Привычная дума поэта Вперед забежать ей спешит… В те далекие времена, когда «над великою русской рекой» Волгой стоял «стон бесконечный», поэт смело рисовал картины грядущего светлого дня. Как близка современной действительности некрасовская картина будущего Волги: Я слушал жадно иногда И тот напев унылый, Но гул довольного труда Мне слаще слышать было. Увы! Я дожил до седин, Но изменилея мало. Иных времен, иных картин Провижу начало… В случайной жизни берегов Моей реки любимой Освобожденный от оков, Народ неутомимый Созреет, густо заселит Прибрежные пустыни; Наука воды углубит: По гладкой их равнине Суда-гиганты побегут Несчетною толпою. И будет вечен бодрый труд Над вечною рекою… Мечты!… Я верую в народ. Мечту о прекрасном будущем России диктовала Некрасову его вера в высокие моральные качества и силы русского народа. Некрасов восхищался тем духовным бо гатством, которое заложено и в крестьянине-богатыре, и в «величавой славянке», и в богатейшей русской природе. В рабстве спасенное Сердце свободное Золото, волото Сердце народное! Некрасов превратил крестьянина в судью, допрашивающего, «кому живется весело, вольготно на Руси?» Впервые в русской литературе крестьянин был возведен на такую высоту. Сколько горечи и досады слышится в словах поэта о том, что ему приходится пока «песни петь унылые». Для Некрасова характерны горячее стремление петь песни радости, жажда счастья и веселья. В этом … одна из обаятельных черт его творчества. Крупнейшее свое произведение - поэму «Кому на Руси жить хорошо» - Некрасов заключил главой «Доброе время - добрые песни». Стихи Некрасова, «свидетели живые за мир пролитых слез», были преисполнены «музыки злобы». Поэт отвергал «миролюбивую лиру», музу, «ласково поющую и прекрасную», ее «песню сладкогласную», «гармонию волшебную». Поэт-обличитель был для Некрасова «благородным гением»: И веря и не веря вновь Мечте высокого призванья, Он проповедует любовь Враждебным словом отрицанья… Наблюдая современную ему действительность, Некрасов неустанно мечтал о том времени, когда будет возможно подлинное просвещение: Эх! Эх! придет ли времечко, Когда (приди, желанное!…) Дадут понять крестьянину, Что розь портрет портретику, Что книга книге розь? Когда мужик не Блюхера И не милорда глупого Белинского и Гоголя базара понесет?
Впервые публикуемые художественные и щая по первоисточникам историю попыток литературно-критические тексты Некрасова Некрасова поступить в Петербургский уни-
занимают в общей сложности более 10 печатных листов. Среди новых поэтических верситет), иначе представить фигуры современников, чья жизнь и деятельность так произведений особенно интересен отрывок «Если ты красоте поклоняешься», стихотвоили иначе поэта (статья К. Чуковского о Григории Толстом, знакомящая нас с этим в сущнорение «Карета», разоблачающее фальшь либерального филантропизма, и др. Драгоценны и новые, впервые извлеченные из рукости никому до сих пор неведомым кратковременным спутником на журнальном пути Некрасова) и др. Существенный интерес представляют, в извлеписей поэта строфы и варианты к ранее из-
Теркин чувствует и сознает всемирно-историческую роль своего народа и грудью защищает то, уже завоеванное «счастье народное», о котором еще только мог мечтать Некрасов, После войны идейная, интеллектуальная жизнь миллионов советских людей усложнилась и углубилась. В своем докладе о журналах «Звезда» и «Ленинград» тов. А. А. Жданов говорил о послевоенной обстановке: «Народ хочет осмыслить происходящие события. Его идейный и культурный уровень вырос». Изобразить рядовых советских людей в наши дни значит проследить развитие их мысли, показать это более глубоко и всесторонне, чем это сделано до нашими поэтами. И здесь-то сих пор творческое продолжение некрасовской традиции. несомненно, окажется для наших поэтов чрезвычайно плодотворным. Нет сомнения, что некрасовский юбилей послужит серьезным поводом для творческого, вдохновенного решения задач, стоящих перед нашей литературой.
вестным некрасовским произведениям: к поэме «Мороз Красный нос», стихотворению частности, документы о Некрасове, «Размышления у парадного под езда», ноченные из архивов полицейско-охранительвые отрывки из поэмы «Белинский», публиных учреждений царизма. Царские жандармы отчетливо сознавали, какой активной куемые Корнеем Чуковским. Характеризуя
идейную силу, революционную страсть произведений в одном вперреволюционизирующей силой была поэзия Некрасова. Об этом выразительно говорят строки из «Записки» директора департаменмыелью новой. Стремленьем к истине суровой Дышал горячий труд его. Он полагал в него всю душу. Он говорил: «Я все разрушу И не оставлю ничего». та пэлиции Плеве, поданной в 1883 г. царю. «Запись» публикуется в числе многих других документов в исследовании Б. Папковского и С. Макашина «Чекрасов и литературная политика самодержавия». В обширном эпистолярном разделе некра-
Та строфа, которая ныне завершается строкою «Он шел один неколебим», первосовского тома публикуется более 150 неизданных писем самого Некрасова и свыше начально имела такую концовку: В несчастьи он мужал душою, В борьбе он силу почерпал И сеять щедрою рукоо Добро и Правду продолжал. 300 не бывших в печати писем к Некрасову. Среди 100 с лишним корреспондентов этой переписки -- Грановский, Григорович, Добролюбов, Тургенев, Л. Толстой, Гл. Успенский и многие другие. В мемуарном разделе печатаются забытая глава из известных воспоминаний Авдотьи Панаевой, воспоминания писательницы А. Степановой-Бородиной, рассказывающие о восторженном преклонении перед Некрасовым революционно настроенной молодежи 70-х годов. Приводится запись двух бесед с Н. Чернышевским о Некрасове и пр. В кратком обзоре не представляется возможным даже назвать все остальные публикации и сообщения, печатающиеся в томе. на неизвестном ранее дэкументальном материале и все привносят новые, порой весьма существенные данные в различные области изучения Некрасова. В издание включен ряд фундаментальных работ справочно-библиографического характера (описание личной библиотеки поэта, библиография литературы по Некрасову за последнее тридцатилетие, т. е. за весь советский период, и т. п.). Таково основное содержание выходящего в свет некрасовского тома «Литературного наследства» - коллективного труда советских литературоведов в изучении одного из великих и наиболее близких нам писателей
Обращение к вновь найденным рукописям
щества, для облагорожения, для возвышеи другим архивным документам позволило в ния человека, для его обогащения знанием и материльными удобствами жизни». Борьба Некрасова с теорией «чистого искусства»вашла отражение во многих его стихах, н полнее всегов стихотворении «Поэт и ражданин». Гражданин упрекает поэта в бездействии: А ты, пэт! избранник неба, Глашатай истин вековых. Не верь что неимущий хлеба Не стоивещих струн твоих… Будь граданин! служа искусству, Для блан ближнего живи, Свой гешй подчиняя чувству Всеобнишощей любви… Некрасс создал поэзию, вполне отвечающую задчам революционной демократии. Его муза аговорила в «трудное» и «лихое» время «буным языком». Он чутким ухом поэта-демкрата услышал «музыку злобы» преисполинных гневом народных масс. В течене многих десятилетий эта поэтическая деларация Некрасова служила непререкаемм заветом передовым силам русского общства в борьбе против безидейности, аполничности в искусстве. ряде случаев заново осмыслить и давно известные некрасовские произведения. В собраниях сочинений Некрасова печатается, например, стихотворение, начинающееся словами: «Не говори: забыл он осторожность», рисующее образ человека революционного подвига, понявшего «невозможность служить добру, не жертвуя собой». Написав стихотворение, Некрасов, как показывают рукописи, обозначил его сначала как перевод «Из Байрона», а затем из испанского сатирика Ларры. При печатании стихотворения в 1877 г. он назвал его «Пророк» с добавлением: «Из Барбье». Все эти указания были фиктивны и предназначались для обхода царской цензуры. На самом деле поэт рисуег сбраз великого революционера Чернышевского, о страдальческой участи которого Некрасов не мог забыть. Об этом свидетельствует публикуемая в сборнике страница из экземпляра «Последних песен», подаренного Некрасовым незадолго до смерти художнику Крамскому. Некрасов зачеркнул на этой странице название «Пророк. Из Барбье» и собственнопрошлого.
Иллюстрации Д. Шмаринова к книге избранных сочинений Н. А. Некрасова, дящей в Детгизе.
выхо-
ционной литературой» (А. А. Жданов), играет ведущую роль в идейно-художественпоэтому она и является самой демократической литературой мира. в с и ном развитии современной мировой литературы. Все прогрессивное и демократическое мировом искусстве связано так или иначе влияниями нашего социалистического искусства. Что же касается современной буржуазной литературы, находящейся в состоянии маразма и разложения, то сами ее деятели вынуждены признать ее деградацию. Духовная нищета героя буржуазной литературы столь разительна, что ее все чаще вынуждена признавать буржуазная критика, пишущая о полном отсутствии сильных, ярких характеров в современной буржуазной литературе. И если некоторые литераторы на Западе сетуют на то, что, дескать, «советские критики не показали нам, чем же социалистический реализм представляет в принципе явление более высокого порядка, чем просто реализм» (английский журнал «Лиснер»), то пусть они подумают хотя бы над тем, как обогатил лнтературу социалистического реализма новый, народный герой, какие грандиозные новые темы, сюжеты, образы принес он с собою. Отсутствие в литературе народного героя, отсутствие связей с народом у писателя неизбежно приводит литературу к упадку разложению, что и случилось с современным буржуазным «реализмом», который, в сущности, перестал быть реализмом, потеряв возможность и желание правдивого изображения действительности. Литература - одно из отличных орудий проверки демократичности того общества, которым она порождена. Если писатели топротестуют против угнетения человека, то, следовательно, общество, жизнь го они рисуют, враждебно демократии. И, с другой стороны, если народ свободен, если он действительно демократически, самостоятельно творит свою жизнь и, следовательно, чувствует радость творчества. духовного роста, то он не может не рассказывать об этом в эпосе, в романах своих писателей, не может не петь об этом в своих песнях, в стихах своих поэтов. Мы что-то не знаем произведений, которые рассказывали бы о «простом человеке», испытываю. щем радость от участия в управлений буржуазно-парламентским государством… которо-о Литература социалистического реализма отражает действительность самой высокой, социалистической демократии, Если проследить путь развития нашей советской литературы, то мы увидим, что ее содержанием явился процесс массового, общественного, государственного, идейного, морального, культурного роста. Наши писатели рассказывали о том, как вырастал простой, рядовой человек, для которого вся жизнь его государства становилась его личной жизнью. Рисуя в поэме «Хорошо!» (1927 г.) исторический путь советского народа за десять лет, Маяковский говорил во вступлении к поэме, что все, о чем рассказано в ней, - все «это было с бойцами, или страной, или в сердце было в моем». Вся жизнь родной страны вошла в сердце советских людей. Все стало моим в моем государстве! - это чувство миллионов людей впервые было по-настоящему раскрыто Маяковским. «Мои депутаты в моем Моссовете», «мой труд вливается в труд моей Республики», и вся родная земля стала моей землей! Лирический герой поэзии Маяковского передовой советский человек - вовсе не закрывает глаз на реальные трудности сомолодозидания новой жизни, строительства го социалистического государства и борьбы за него, он далек от слащавых мещанских идиллий. Известно, что мещанин -- оптимист, когда ему уютно; он легко превращается в пессимиста и упадочника, когда оказывается, что хорошо человеку на земле не может быть без борьбы, без преодоления очень значительную тему, очень важное свойство советских людей: героя Маякових богатырское преодоление советским аролом, под руководством партии, дает советскому человеку реальное представление о беспредельной, всепобеждающей силе свободного народа, «День наш тем и хорош, что труден. Эта песня песней будет наших бед, побед, буден», - такова была герояческая песня Маяковского. Обращаясь к нытикам, поэтам и поэтессам упадочнического толка, Маяковский восклицал с презрением к ним, с гордостью за свой народ: «Но скажите вы, калеки и калекшй, где, когда, какой великий выбирал путь, чтобы протоптанней и легше?» История указывала советскому народу путь не протоптанный и не легкий,--но зато Окончание см. на 3 стр.
вермилов Советская литературасауая демократическая литература мира идеями, когда-либо выдвигавшимися человечеством, - идеями коммунизма, победоносным учением Ленина - Сталина. Передовые русские писатели прошлого, прорываясь в своих мечтах, гениальных догадках к светлому Будущему родины, рисовали это Будущее, как торжество подлинной, всенародной, а не формальной, не куцой демократии. Отлично сознавая прогрессивность буржуазной демократии в сравнении с реакционной царской монархией, на ши революционно-демократические писатели вместе с тем глубоко раскрывали в своих произведениях противоречия и фальшь демократии для немногих той «демократин», которая провозглашает, но не обеспечивает на деле права народных масс. Достаточно вспомнить Герцена, который называл «злой иронией» формальное равенство, когда «нищий пользуется теми же гражданскими правами, как Ротшильд». Эта цивилизация, - писал Герцен, -- есть «цивилизация меньшинства, она только возможна при большинстве чернорабочих». «Республика, - по мнению Герцена, - не есть действительность, пока она ограничивается представительством народного самодержавия. Она может при хороших условиях быть свободнее конституционной монархии, но она не может быть совершенно свободна до тех пор, пока она принимает неизменными основы существующего исторического, общественного устройства». Такая республика «всегда может сделаться монархией, или, еще хуже, попасть под деспоти ческую власть плута или солдата, под самовластие предательского, но самодержавного собрания (Герцен имел в виду буржуазный парламент с его фальсификацией народного представительства; - В. Е.), под гнет продажного министерства и его агентов». Русские революционно - демократические писатели мечтали об иной республике, - Герцен называл ее «социальной»,- когла государство не будет стоять над народом, а сольется с ним в одно целое, когда интересы каждой отдельной личности неразрывно свяжутся с интересами государства. Демократический характер русской дого движения в нашей стране, мы видим, как тесно связано все развитие русской литературы с ростом передовых освободительных идей. Основоположник классической русской литературы Пушкин, автор бессмертной национальной комедии Грибоедов, преемник Пушкина и предшественник Некрасова … Лермонтов, предвосхитивший многие некрасовские мотивы мести, гнева, печали, призыва к грядущей буре, - каждый из этих великих русских людей был так или иначе связан с передовыми для своей эпохи идеями дворянских революционеров, героев декабрьского восстания, Идеи крестьянской революции общественный под ем 60-х годов, связанный с усилением роли демократической разночинской интеллигенции, нашли таких могучих защитников, как Чернышевский, продолжатель дела первого гениального русского демократа-разночинца Белинского, Добролюбов, Некрасэв, СалтыковЩедрин, И, наконец, пролетарский период революционного движения в нашей стране порождает Горького, чье значение для мировой литературы может быть сопоставлено со значением таких титанов, как Данте, Шекспир, с особенной глубиной и остротой отразивших в своем творчестве перелом, переход человечества от одной исторической эры к другой. Воспитанник партии большевиков, которая помогала великому писателю преодолевать все и всяческие влияния старого мира, идейные ошибки и отклонения, - Горький явился основоположником литератубы новой, социалистической эры,- литературы, вдохновленной самыми высокими Русская классическая литература была наиболее прогрессивной, наиболее идейной и демократической литературой мира, Ее сила определялась связью с жизнью народа, с его поисками правды, с его борьбой. Рассматривая историю нашей литературы XIXXX столетий в свете ленинского учения о трех этапах революционно-освободительно2 стать активным героем литературы, непосредственно формирующим весь ее стиль и характер, - для этого народ должен был стать главным героем истории, ее свободным и сознательным творцом. горьковской литературы сказывался в ее стремлении к тому, чтобы стать подлинно народной, к тому, чтобы главным, непосредственным, активным героем произведений стал сам народ! Однако история не давала литературе этой возможности, Для того, чтобы сам народ, человек из народа мог Горький явился первым художником во всей мировой литературе, главным, прямым героем всего творчества которого стал сам народ, вступивший, во главе с рабочим классом и героической партией Ленина Сталина, на путь самостоятельного, сознательного творчества истории. Советская социалистическая литература порождена новой исторической действительностью, когда впервые в мировой истории народ управляет своим государством, строит свою жизнь. Впервые права человека не только декларируются, но и обеспечиваются всей реальностью победившего социализма. Осуществились величественные мечты многих поколений. И героем литературы стал сам народ, свободно созидающий свое счастье. Советские писатели горды тем, что они продолжают и развивают лучшие традиции русской классической литературы прошлого, так много сделавшей для воспитания родного народа в духе демократических идеалов. Но перед молодой советской литературой стоит множество таких новых исторических задач, какие не могли стеять перед прежней литературой. В самом деле, о чем рассказывала людям русская и мировая литература прошлого? Если свести ее темы, образы, мотивы к короткой формуле, то можно сказать, что она рассказывала о такой жизни, главным законом которой была страшная истина, выраженная в словах Ленина: «либо ты рабовладелец, либо ты раб», либо ты давишь людей, либо они раздавят тебя. В романе Бальзака «Отец Горио» много-
лей ной и Достоевсков. жертвой, мучить, впечатлениях, боду», такое миллиона что угодно». опытная иконтесса Босеан поучает юного студента Растиньяка: «Чем хладнокровнее вы будетерассчитывать, тем дальше подвинетесь впеед. Разите, не давая пощады, вас будутбояться, Смотрите на мужчин и женщии, на перекладных лошадей, которым вы редоставите издыхать на очередной станци… Но если вас захватит истинное чувсти, прячьте его, как сокровище; пусть ник) не догадывается о нем, иначе вы погибнее. Из палача вы превратитесь в жертву». наданом или жертвой или рабовладельим, или рабом,-вот трагический «выбор», окрывавшийся перед героем Бальзака и друях художественных исследовате. буриного общества. Это было главтемой гего творчества Досгоевского, терод которго мучительно «выбирают» одну из дву возможностей: деспотически властвоват над другими, стать «Наполеоном» «Ровиальном» (герой «Преступления наказани», герой «Подростка»), или емйренно подчняться власти «Наполеонов», целуя рукуу унижающих и оскорбляющих (проповедь Алеши Карамазова, князя Мышкина, разлчных «старцев»). Палач или жертва! … гретьего исхода не знает герой И он предпочитает стать …лотому что лучше мучиться, чем В срих «Зимних заметках о летних критикуя буржуазную «своДостевский писал: «Что такое libertё? Свобода.Какая свобода? - Одинаковая свобода все делать все что угодно в пределах закон, Когда можно делать все что угодно? Кона имеешь миллион. Даст-ли человк без миллиона? Человек без есь не тот, который делает все угодно, тот, с которым делают все что Наши совеские писатели историей призваны расскаать о новых законах жизни, очищенной о эксплоатации человека человеком, - жини, в которой впервые нет ни рабовладельцв, ни рабов, ни палачей, ни жертв. Совеская литература раскрывает и формвует новые чувства, впервые в истории испыываемые людьми, Новаторская по само своей природе, наша литература рассказивает о новых отношениях между людьми, омолодости человечества. Несмотря и свою историческую молодость, советская литература, будучи «самой идейной, самой передовой и самой револю-
Литературная газета № 49