(7060)
94
№
Г.,
1937
АПРЕЛЯ
5
ПРАВДА
4
Письма в редакцию ИНСТИТУТ СПЛОШНОГО БРАКА Уважаемый товарищ редактор! B Москве уже семь лет существует Всесоюзный научно - исследовательский институт электрификации сельского хозяйства. Он должен разрабатывать проблемы совхозном производстве. За годы существования институт израсходовал почти 20 миллионов рублей, а практические результаты его деятельности ничтожны. По сути дела в сельском хозяйстве пока только две работы инкультиватор. Израсходовано было несколько десятков тысяч рублей, но культиватор не удался. Словом, печальные итоги «научно-исследовательской» деятельности института опребрак. Автоматы для опрокидывания и остановки балансирного плуга - брак. Гидравлическая муфта для электротрактора брак. Электротрактор с групповым способом питания -- брак. Организационный план электропахоты в колхозе «Коминтерн», используются ститута: электромолотильный аггрегат и система «два провода -- земля». республики Немцев Поволжья, брак… В институте находятся товарищи, робко протестующие против его бесполезной деяспоКогда институт создавался, на него возлагали большие надежды, однако он оказался банкротом. Институт дает много брака. На протяжении нескольких лет разрабатывалась в институте проблема облучения ультрафиолетовыми лучами цыплят, поросят, изучалось воздействие волн высокой частоты и раультракоротких волн на животных и стения. В конечном итоге работы не дали никаких результатов и прекращены. Не лучше получилось и при разработке других проблем. Например, истратив за три года несколько сот тысяч рублей на осуществление электропахотного аггрегата облегченного типа («В-1»), институт почти работу. Долгое время институт разрабатывает проблему электротракторов. В основу работы была положена так называемая «спаренная система». На консультации, шей 9 марта у академика В. Р. было установлено, что «спаренная система» есть не что иное, как запрещенный правительством метод фигурной пахоты. Естественен вопрос: случайно ли работал институт над проблемой, осужденной на провал? Бригада в составе Панова, Краснова и Жданова пыталась создать виноградный тельности. Но этих людей всяческими собами выживают. Только за последние под разными предлогами здесь дни уволили ряд научных работников, в том числе и членов партии, которые протестовали против порядков в институте. Семейственность и круговая порука, зажим самокритики, подхалимствовот те «добродетели», которые развивают и поддерживают директор института Сазонов, два его заместителя - Фридман и Платов и секретарь парткома Королев. Академия сельскохозяйственных наук им. Ленина, обязанная непосредственно руководить институтом, и Наркомзем СССР, близко стоящий к его работам, не обеспечили своим вниманием дорогостоящую государству «деятельность» этого научнопроисходивВильямса, (круговой) заранее исследовательского учреждения. В 1935 г. в «Правде» была напечатана статья «Враги и очковтиратели». В ней говорилось об этом же институте. В 1936 г. была напечатана статья «Храм странных наук» - о нем же. Не пора ли серьезно разобраться в делах института и посмотреть, не лженаучная ли это организация, бесцельно выбрасывающая на ветер народные деньги?! Москва. И. ПОЗДНЯКОВ.
СТРОИТЕЛЬСТВО В РАЙОННЫХ ЦЕНТРАХ ЧЕРНИГОВ, 4 апреля. (Корр. «Правды»). В Черниговской области уделялось недостаточно внимания культурно-бытовым нуждам районных пентров: Это привело к тому, что 26 районных центров не имеют бань, 14- электрического освещения, во многих нет гостиниц. В нынешнем году из 22.942 тыс, рублей, ассигнованных на социально-культурное строительство, более 14 миллионов рублей пойдет на строительство в районных пентрах. Все районные центры получат бани и электростанции, в 13 будут построены дома для приезжих, в 9--кинотеатры, районные библиотеки и радиоузлы.
ПАМЯТНИК C. С. КАМЕНЕВУ В КИЕВЕ КИЕВ, 4 апреля. (Корр. «Правды»). В соответствии с постановлением ЦИК СССР об увековечении памяти С. С. Каменева, в Киеве, где родился покойный, будет поставлен памятник этому выдающемуся деятелю Красной Армии. На-днях Совнарком УССР окончательно утвердил проект памятника С. С. Каменеву. Командарм изображен у орудия с картой в руках. Проект разработан бригадой украинских скульпторов-тт. Белостоцким, Пивоваровым и Фридманом. Памятник будет установлен на улице им. С. С. Каменева, против ипподрома. Совнарком предложил управлению по делам искусств приступить к работам по сооружению памятника с тем, чтобы открыть его в ноябре этого года. ПАСТБИЩА В ПУСТЫНЕ ТАШКЕНТ, 4 апреля. (Корр. «Правды»). Двенадцать научных сотрудников Среднеазиатского университета выехали в Кенимехскую пустыню. Среди нихботаники, зоологи, почвоведы. Экспедиция займется изучением пустыни с целью выяснения возможностей улучшить пастбища. Ботаники будут наблюдать за посевами дикорастущих растений. Почвоведы будут изучать режим влажности почвы. Кенимехская пустыня занимает площаль в 4 мли гектаров. Это южная окраица Кызыл-Кумов. Пустыня мало населена. У родников встречаются иногда две-три кибитки, у колодцев живут скотоводы-кочевники - узбеки, гаджики. В пустынеоколо 400 колодцев. Этоосновной каракулеводческий район Узбекистана. На пастбишах Кенимехской пустыни сейчас находится около 500 тысяч овец. Глеб
БЕЗДЕЙСТВУЮЩИЕ БЕЗБОЖНИКИ (От специального корреспондента «Правды»)
Тема спора была такова: распространяет ли духовенство свое влияние на граждан разных возрастов или оно имеет в виду только пожилое население. Решили: так как молодежь бога не признает, а верующими остались одни дряхлые старики, которых никакой агитацией все р все равно не проймешь, то антирелигиозная работа большого значения не имеет. Факты, однако, заставили башкирские организации пересмотреть свои выводы. Из Аскинского района, например, сообщили, что тамошние муллы распространяют среди колхозников - молодых и старых - контрреволюционные листовки. В Янаульском и Буздякском районах в дни религиозных праздников школьники не пришли на занятия. В других районах Башкирии муллы собирают деньги на постройку мечетей, стараясь воздействовать в первую очередь на женщин. Эти сообщения были тревожны, поэтому решено было оживить антирелигиозную работу, Думали, думали, какие формы придать этому оживлению и, наконец, придумали: принимая во внимание, что республиканский совет союза гоинствующих безбожников не имеет даже помещения, дать ему комнату, Отвели комнату, посадили в нее одного работника - тов, Х. Тапредседателя совета, и облегченно вздохнули: теперь дело пойдет… гирова, наделив его чином заместителя И вот стал Тагиров «руководить» антирелигиозной работой. Решил он прежде всего обзавестись специальной литературой. На покупку литературы нужны деньги, а их нет. «И вот сижу я, рассказывает нам тов. Тагиров,- и размышляю: то ли мне заняться антирелигиозной пропагандой, то ли раньше всего найти средства к существованию». Фантазия далеко уносит человека. «Хорошо бы,-мечтает он,завербовать тысяч двадцать безбожников! Будут отчислять они взносы согласно уставу -- кто по 1 руб. 20 коп. в год, а кто и по 3 рубля. Глядишь,-и появятся деньги для покупки брошюр, для поездки в деревню, для устройства лекции». Но все это пока - одни мечты. Районные советы союза безбожников не рабо-
тают, а если они и соберутся, то, кроме общих директив («предложить всем ячейкам обеспечить повседневное руководство агитационно-массовой работой и т. д.»), кроме платонических пожеланий, ничем они похвастать не могут. Антирелигиозной литературы на башкирском языке почти нет. Тагиров склопен считать серьезной удачей организацию лекции на научно-популяриую тему. Но жизнь подсказывает, что антирелигиозная пропаганда сейчас должна быть многообразнее. Нужно позаботиться о том, чтобы сельская библиотека привлекла к себе побольше читателей, чтобы хоть раз в неделю деревню посетила кинопередвижка, чтобы город систематически посылал туда проверенных агитаторов. Тагирову приходится изыскивать средства. Тагирову нужно составлять планы, отвечать на письма, держать связь с центром. Тагирову (одному!) поручено руководить антирелигиозной работой в 56 районах Башкирской республики! Но если Тагиров - заместитель председателя областного совета, то должен ведь быть и председатель. Таковой в лице тов. Хасанова, председателя комиссии по изданию классиков марксизма на башкирском языке, имеется. Есть и члены совета: заместитель заведующего культпропом обкома партии Шарипов, заведующий отделом школы обкома партии Абубакиров, заведующий культпропом Уфимского горкома партии Панкевич, секретарь обкома комсомола Просвирнип и еще ряд ответственных товарищей, которых Тагиров наизусть перечислить не может: за время его работы совет ни разу не собирался. Указанные товарищи в связи с решениями Пленума ЦК ВКП(б) много сил и энергии потратили, чтобы доказать вред беспечности и пользу бдительности. Эта болтовня тем более возмутительна, что по роду своей деятельности члены совета безбожников не могут не знать об антисоветской работе известной части духовенства. Областной совет по существу -- бездействующая организация, не имеющая актива. Уфа. И. ВЕРХОВЦЕВ.
Минал
0
оры.
КОЛХОЗНЫЕ ГИДРОЭЛЕКТРОСТАНЦИИ МИНСК, 4 апреля. (Корр. «Правды»). В Сиротинском, Метиславльском, Минском других районах Белоруссии в этом году будет построено 20 колхозных гидроэлектростанций. Новые станции дадут свет 7.800 колхозным домам. Не менее 30 колхозов получат электроэнергию для хозяйственных предприятий. Открываются специальные курсы электромонтеров. и °
ОДНОСЕЛЬЧАНЕ ИРКУТСК, 4 апреля, (Корр. «Правды»), Недавно жители деревни Игнатьево, заброшенной в таежном Нижне-Илимском районе.свернул Восточной Сибири, произвели любопытный подсчет, Из среды их односельчан за последние годы вышли: инженер, художник, писатель, артист, преподаватель музыки, летчик, фельдшер, чертежник, два зоотехника, 5 бухгалтеров, 10 учителей. 6 человек занимают ответственные посты в советских учреждениях (один из нихпредседатель райисполкома), 7 человек находятся на низовой советской работе, 8 человек - на руководящей работе в колхозах
1)
ОБ АРХИТЕКТУРНО-ПРОЕКТНЫХ МАСТЕРСКИХ МОССОВЕТА В связи с реконструкцией столицы в Москве были созданы, по инициативе тов. Л. М. Кагановича, десять архитектурнопроектных мастерских, Они должны были на основе генерального плана реконструкции Москвы составлять проекты застройки магистралей и площадей столицы, архитектурно оформлять новые дома, разрабатывать рабочие чертежи и осуществлять архитектурно-технический падзор за строящимися зданиями. К работе мастерских были привлечены лучшие советские архитекторы. Прошло три года с момента организации этих мастерских. Первое время они работали продуктивно, а затем стали отставать от пред являемых к ним требований и сейчас разваливаются. до сих пор не имеют Многие мастерские постоянных руководителей и своего творческого лица. В их деятельности преобладают беспринципные, узко-деляческие интересы, Работа в ряде мастерских организована настолько плохо и нелепо, что многие квалифицированные архитекторы буквально бегут оттуда. Из первой проектной мастерской, наaпример, ушли архитекторы тт. Власов, Буров, Соболев, Парусников, а из третьей мастерской - архитекторы тт. Аркин и Машинский. Подобных примеров много. В работе архитектурно-проектных мастерских совершенно не отражаются решения партии и правительства об индустриализации и удешевлении строительства. До сих пор Москва не имеет хорошо разработанных типовых проектов квартир, необходимых строительству стандартов, шаблонов и деталей. Чем вызвано создавшееся положение в мастерских Моссовета? Прежде всего президиум Московского совета и его отдел проектирования, возглавляемый тов. Дедюхиным, совершенно отстранились от конкретного руководства арбян. хитектурными мастерскими. Архитектурно - планировочные вопросы реконструкции столицы и организации труда архитекторов решаются без архитекторов и руководителей мастерских, хотя многие из них являются членами Моссовета, как, например, академики Жолтовский, Щусев, профессор Колли и архитектор АлаВ утверждении проектов, отводе земельных участков и красных линий *), а также в составлении архитектурно-планировочных заданий существуют произвол и невероятный хаос. Начальник отдела проектирования Моссовета тов. Дедюхин без привлечения архитектурной общественности и руководителей мастерских утверждает самые ответственные проекты на свой взгляд и вкус. Миллионы рублей бросаются на ветер из-за беспечного и хаотичного проектирования. Десятки утвержденных проектов, на составление которых израсходованы громадные суммы, годами лежат без движения на полках архитектурных мастерских. На все эти безобразия архитектурная общественность не раз обращала внимание президиума Московского совета. Но все это осталось гласом вопиющего в пустыне. Архитентор А. ТУРКЕНИДЗЕ. Москва. *) Красные линии--границы, определяющие ширину улиц.
НАРОДНЫЙ ЗАСЕДАТЕЛЬ (От черниговского корреспондента «Правды»)
щи уже заседали по нескольку раз. А если заседатель по вызову не явился? Надо ли переносить заседание на другой срок? В черниговском суде нашли выход и из этого положения. Если не явится вызванный на процесс народный заседатель, его замещает «свой» заседатель, работающий рядом, в коллективе суда. Судья не помнит такого случая, когда какая-либо организация ставила бы вопрос об отзыве народного заседателя, Хуже того, на многих предприятиях города не знают, кто от них избран заседателем. Не удивительно, что некоторые народные заседатели сами успели «забыть» о своей общественной обязанности. Рекорд незнания кадров принадлежит самому черниговскому суду. Недавно, например, решили вызвать для участия в разборе одного дела заседателя Онуфриенко. Онуфриенко не явился, Позже выяснилось, что еще в прошлом году тот же черниговский суд осудил Онуфриенко как растратчика. Работники областного суда жалуются на нехватку судебных кадров в районах. Жалуются напрасно. Ведь среди народных заседателей есть много товарищей, знающих судебное дело, преданных социалистической родине. Надо их знать, надо помочь им подготовиться к большой и почетной государственной работе. АН. КРАШАНЫЦЯ.
В черниговском суде свыше двух тысяч народных заседателей. Кто они, эти люди, облеченные доверием трудящихся и призванные решать тысячи самых разнообразных споров, охранять права своих сограждан и социалистический порядок? В руках народного судьи тов. Нахатович толстая книга, где записаны анкетные сведения о народных заседателях, Из этой книги видно, что в числе заседателей -- 819 колхозников, 606 служащих, 446 рабочих, 149 домохозяек, 92 военнослужащих, 83 члена промысловых артелей и 3 единоличника. В числе народных заседателей -- 190 членов и кандидатов партии, 310 комсомольцев. Против многих фамилий точт отметки «стахановец», «ударник». Все это хорошо. Но что об этих людях известно помимо анкетных данных? Обычно судья встречается с народным заседателем за несколько минут до начала судебного заседания. Бегло, на-ходу, обменивается с ним несколькими фразами. В течение этих минут судья успевает ввести народного заседателя, так сказать, в руг его обязанностей. Среди народных заседателей Чернигосоколо 200 человек малограмотных. о какой работы для повышения их общих зридических знаний в городе не ведется. неё вызовах народных заседателей на програз нет порядка. В то время, когда 1.700 желателей еще ни разу не принимали пастия в заседаниях суда, многие товари-
Успенский.
Община распадается, рушатся вековые устои. Эту горькую истину не скрыли от Успенского народнические «теории». И он рассказал об этом языком художника, создав неотразимо убедительные образы и картины в известных своих очерках «Из деревенского дневника», «Крестьянин и крестьянский труд», «Власть земли». Раскрестьянивание, рост кулачества, одной стороны, бедняков и батраков, другой, развитие торгового земледелия все эти явления, характерные для пореформенной капитализирующейся деревни, нашли разностороннее отражение в очерках Успенского. Перед крестьянским индивидуализмом Успенский останавливался в самом мучительном недоумении. Почему Иван Ермолаевич, этот великий труженик, с его умом, его наблюдательностью, вниманием ко всему, что может улучшить сельское хозяйство, глух к общественному делу и, нанимая батрака, норовит низвести его на степень бессловесной скотины? Успенский не находил ответа на этот вопрос и скатывался к мистической теории «власти земли». Но наряду с этим Успенский видел, что цивилизация, это детище капиталистического развития, приносит в деревню паровой плуг сенной пресс. А ведь «машина, говорит Успенский,соединила разрознейный крестьянский мир». «Так как плуг вздирает землю и в дождь и в грязь, то количество восковых свечей должно, несомненно, убавиться… Плуг, вздирая «по ряду» всю мирскую землю, уничтожает все эти колушки и значки, и границы…» Октябрьская социалистическая революция поставила мапину на службу освобожденному крестьянству. Восторжествовал колхозный строй. Колхозный трактор снес с лица советской земли «колушки и значки, и границы». Изживаются остатки собственнического индивидуализма. Таившиеся в глубинах русского народа творческие счлы, дарования, природный ум и любовь к труду, которые Глеб Успенский зорким глазом художника разглядел в глухую пору безвременья, хлынули наружу, нашли сейчас приложение к великому делу строительства социализма. Некогда забитый мужик стал сейчас наряду с рабочим хозяпном самой передовой и счастливой страны в мире. М. ЮНОВИЧ.
когда капитализм «укладывался», многомиллионное крестьянство превращалось в массу мелких собственников. Со всей остротой вставал вопрос: кто явится организатором борьбы за землю? Успенский не знал ответа. В одном только убедила его жизнь: роль руководителя деревни не по плечу народнической интеллигенции. Заслугой Успенского является прямая и острая постановка проблемы капиталистического развития страны. Народники признавали капитализм «в России упадном, регрессом»… Они стремились «задержать», «остановить», «прекратить ломку» капитализмом вековых устоев…» (Ленин). А жизнь и вслед за ней Успенский показали, что «купонный строй» побеждает, подчиняет себе город и деревню, что ограбленная реформой, отданная на растерзание помещику и кулаку нищая деревня поставляла в город кадры фабричных рабочих. Об этом Успенский рассказал в своих произведениях. Стбит вспомнить «Петькину карьеру». В очерках «Из деревенского дневника» Успенский писал: «Измученному обществу пришла мысль остановить маховое колесо европейских порядков… колесо продолжало размахивать, расшвыривая те, большею частью бумажные препятствия, которыми хотели его остановить…» Колесо «как бы говорило при этом русскому человеку: «Пролетариат у тебя есть и будет в большом количестве… Фарисей! Обманщик! Сам обворовавший себя и жалующийся на какую-то Европу…» Так Успенский беспощадно разоблачал народнические иллюзии, либерально-народническую трусость, прикрывавшуюся красивыми фразами. Пролетариат есть и будетэту грозную истину не скрыли от Успенского фарисейские вопли правоверных народников. И жизнь оправдала Успенского. Народники говорили о «самобытности русского экономического строя вообще и крестьянина с его общиной, артелью и т. п. в частности». (Ленин). Успенский показал, что артельным духом и не пахнет в деревне, что капиталистические отношения захватили не только «подстоличного» крестьянина, но и недра народной жизни, и в глуши деревенской слышишь одно неумолимое требование … «денег, денег». Деньги раз единяют крестьянский мир, растет «сердитое нищенс с с ство», как полушутя Успенский называл деревенскую бедноту.
беллетристики 60-х годов. Внимание Успенского целиком было захвачено жизнью «маленьких людей», трудящихся масс. Мрачные картины рисовал Успенский: нечеловеческий труд, жестокость нравов, дикость понятий, невежество, граничащее с «полоумством», беспробудное пьянство. «Правы Растерлевой улицы» - это не оцененный еще в достаточной степени исторический и художественный документ интереспейшей эпохи- внедрения капитализма в российскую провинцию. Трудовой люд мастеровых, рабочих, кустарей, мелких чиновниковУспенский рисовал не только с горячим сочувствием, но и стремлением понять «разбойничью механику» «прижимки». Рисовал не как поверхностный бытописатель, а как художник, глубоко проникающий в социальную суть изображаемых явлений. Человек огромной наблюдательности-- Успенский создавал удивительно живые картины нравов, Из множества верно и тонко＿ подмеченных черт и черточек вырастает яркий образ, тип большого социального значения. Успенский показал, как мелкий кустарь вырастает в «значительную язвыдающиеся произведения демократической ву» - скупцика, вора, хищника-эксплоататора. Реализм Успенского развивался под воздействием реализма Гоголя. Правильно замечание Гончарова, что «Гоголь оставил ему (Успенскому) в наследство несколько десятин своего великолепного именья-- свой юмор…». Тонкий юмор расцветил мрачные картины растерлевщины, вплелся в печальные образы «Разоренья» - следующего крупного произведения Успенского, рисующего распад дореформенной городской России. Замечательно, что героем этого произведения Успенский сделал рабочего Михаила Ивановича. Михаил Ивановиччеловек с «просиявшим умом». Он горячо агитирует рабочий люд «не жить, как живем». Михаил Иванович ненавидит растеряевщину и спасение от нее видит в просвещении, в «чугунке». Печальна его судьба: он не нашел ни поддержки, ни руководства. Успенский не знал, куда вести своего героя. Придя в деревню, Успенский сразу нащупал биение пульса крестьянской жизни - вопрос о земле. Успенский - не только шестидесятник. Онписатель того переходного времени,
ГЛЕБ УСПЕНСКИИ Эта тема ставит меня на твердую почву, теперь я перестаю мучиться случайными муками…» Но писателю не пришлось осуществить этот замысел. В конце 1889 года наметились первые симптомы нервного заболевания. Болезнь проявилась года два когда на Успенского тяжело подействовали события страшного для русской деревни голодного 1891 года. Искания Успенского не пропали даром; уроки его творческого пути, глубокая и трезвая правда его произведений не остались бесплолными для последующего поколения, ставшего на путь «суровой, непреклонной, непобедимой» классовой борьбы пролетариата. Ленин в своих работах, посвященных развитию капитализма в России, не раз ссылается на произведения Успенского для подкрепления своих выводов. А народники нападали на Успенского за его ческое изображение русского Им хотелось «шоколадного мужика». Успенский же рисовал не «шоколадного мужика», а крестьянина-труженика и мелкого собственника. Никто из писателей-семидесятников не отразил так глубоко и жизненно эти «две души» крестьянина. Ленин в статье «Что такое «друзья народа» сочувственно приводит цитату из работы И. А. Гурвичаодного из первых русских марксистов: «Народник 70-х годов не имел никакого представления о классовом антагонизме внутри самого крестьянства… Глеб Успенский одиноко стоял с своим скептицизмом, отвечая иронической улыбкой на общую иллюзию. С своим превосходным знанием крестьянства и с своим громадным артистическим талантом, проникавшим до самой сути явлений, он не мог не видеть, что индивидуализм сделался основой экономических отношений не только между ростовщиком и должником, но между крестьянами вообще». спустя, реалистикрестьянина, Демократизм - вот отличительная черта Глеба Успенского, вот живое, ведущее начало его творчества. В этом смысле онученик и последователь Чернышевского и Добролюбова. Крупнейшие вещи Успенского, написанные в 60-е годы, -- «Нравы улицы», «Разорение» - это (К 35-ЛЕТИЮ СО ДНЯ СМЕРТИ)
«Большим художником с большим, в два обхвата сердцем» был Глеб Иванович Успенский. Со всей остротой личного горя он воспринимал страдания народных масс. «Действительность, живая, неприглядная, корявая, рваная, забитая, глупая, клачущая и ругающаяся или в поте лица бьющаяся из-за куска хлеба» постоянно была перед глазами писателя и терзала его. Нужно быть в гуще этой страшной жизни, с теми, кто бьется в «мамаевом плену» бедности. Но как жизнь переделать, в чем должна заключаться «реальная работа для реальной справедливости в человеческих отношениях» - этого Успенский не знал. полное затмение ума, полную погибель, глубочайшую дикость понятий…» называл ней европеизации России», были разбиты; уроков Парижской Коммуны Успенский не понял. И писатель перенес свои надежды на русское общинное крестьянство. Он сблизился с такими идеологами народничества, как Лавров, Михайловский, Тут и началась та длительная «духовная драма», которая привела писателя к сумасшествию, Успенский исколесил родную страну; много лет провел он в глубине России, в гуще деревни, наблюдая и изучая повседневный крестьянский труд и быт. «Надо, - говорил п сатель, -- самим нам перерыть все, что ни есть в избе, в клуне, в хлеву, в амбаре, в поле… Работа мелочная и неприятная»… Но она-то давала тот ежедневный деревенский опыт, вне которого писатель не мыслил решения коренЕжедневный деревенский опыт опрокидывал, ломал, разрушал до основания народническое «учение». Об этом рассказал Успенский языком художника-публициста. Он нарисовал картины, с неотразимой убедительностью показавшие, что все народверования разлетаются, как дым, Мальчиком, юношей Успенский рос в затхлой, мертвящей атмосфере дореформенного гровинциального города. Из родительского дома, от взрастившей средыэтого ных вопросов народной жизни, не мыслил «лихоимного гнезда» чиновников-взяточнисвоего творчества. ков Успенский ничего не взял «в дальнюю дорогу» жизни. По собственному признанию писателя, вся обстановка его личной жизни лет до двадцати обрекала «на И в литературу Успенский вошел в тяелые годы, когда самодержавие обезгланические от соприкосновения с действительностью. Успенский так и сказал: «Не проходит вило революционно-демократическое движение. «Хороших, руководящих личностей не дня, чтобы вы не натолкнулись на какоеявление, сцену или разговор, котобыло, - вспоминал Успенский о своей бесприютной литературной молодости.- В нибудь рый бы мгновенно не разрушил все ваши фантазии, не изломал все вычитанные ва61 году в поябре я видел Добролюбова в 1 раз в гробу. В 64 году увезли Чернышевского в Сибирь. Цисарев до 67 года был невидим, сидел в крепости…» ми соображения и взгляды на деревенскую жизнь…» Не случайно Успенский под конец жизни горячо заинтересовался письмом К. Маркса, За границей, куда Успенский уехал в 1872 г., он застал разгрем Парижской написанным редактору «Отечественных в ответ на одну из статей Коммуны. Он «бидел, как приговаривают записок» Михайловского. По этому поводу к смерти сапожников и башмачников», Н. К. писал, что время осуществления «словно помешанный… в столбняке» простоял на площади, где версальцы расстреУспенский народнической теории ушло: «Вот тут-то было наше дело, да сплыло». ляли коммунаров. Чему научился здесь писатель? Он видел неумолимую жестокость капиталистического строя. Пребывание за границей способствовало тому, что Успени Не случайно и то, что примерно в тот же период Успенский носился с мыслью написать ряд очерков на тему «Власть капитала». «Если «Власть капитала» назваский и у себя на родине разглядел развитие капитализма в самых недрах народной ние не подойдет, то я назову, писал Успенский, - «Очерки влияния капитала». демократы-шестидесятники, революВлияния эти определенны, неотразимы, жизни. 7. лые русские «просветители», как их ощущаются в жизни неминуемыми явлеуступа морска