(7003)

37

№

Г.,

1937

ФЕВРАЛЯ

7

ПРАВДА

ПУШКИН И ЦАРСКАЯ ЦЕНЗУРА вествует о попе… не следует, по нашечу мнению, пускать в народ подобного роду сказки и тем усиливать не совсем благ­приятное отношение народа к духовец­ству». Из «Бориса Годунова» надэ вычеркнуть «разные неудобные изречения монахов». В письмах Пушкина пензор отмечает множество «безбожных» мыслей. «Языче­ская религия, указывает Филонов,- смешивается с христианскою: «Молю Фе­ба и Казанскую богоматерь…» Филонов тщательно ограждает народ от всякой мысли о потрясениях, страсти, ужасных явлениях жизни. «Содержание поэмы («Братья-разбойнн­ки») может смутить читателя, особенно простого человека». B повести «Выстрел» описывается «дуэль… стрельба в карту (игральную), в бутылку, в муху». Эти повествования «непригодны для простого человека, ищу­щего в книге чего-нибудь полезного или наставительного». В пвести «Гробовщик» «изображаются разные ужасы». В «Песнях западных сла­вян» «много ужасного и потрясающего»,- их «допустить нельзя». Подлинный страх охватывает цензора при чтении «Истории Пугачевского бунта». Он собирает «ужасы», рассказанные в этой истории: «поругание жен и дочерей, удавленные и четвертованные страдальцы, колют здесь раненых и отсекают им головы, мучат го­лодом, приходит в смятение все живущее по Волге, вешают 300 человек (дворян) в Саранске, истребляют помещиков, и повсю­ду правление пресекается». Как тут не испугаться бдительному цен­зору! А дальше - «оробели воинские на­чальники, изменяют государыне граждан­ские начальники, робеют перед мятежом офицеры, обманывают своих начальников и приводят их к Пугачеву,- недостает у правительства пушек… Бибиков находит положение дел «прескверным»… Говорится о «неподвижности начальников, их неспо­собности, возмущении всех деревень…» «Допустить нельзя»! Не должен народ помнить и о суровых правах крепостного права. «Едва ли может быть допущена для чтения народу» повесть «Дубровский», в которой «нравы… описы­ваются суровые». «Троекуров (его превосходительство) бьет повара, бранит гостей, ездит с охо­тою по чужим полям; здесь чужих людей проучивают прутьями, вводят собак в цер­ковь божию, властей не ставят и в грош, власти на посылках у тузов-помещиков, приказные (судии) пьянствуют во время следствия…» «Повесть… заключающая в себе не­удобные мысли…»! Таково было мнение цензора, утвержден­ное особым отделом. Этот отдел не нашел возможным допустить в названные (нарт ные) баблиотеки 23 выпуска «Пушкин­библиотеки». Подверглись запрещению и ской «Руслан Людмила», «Братья-разбойни­ки», «Бахчисарайский фонтан», «Цыга­ны», «Сказка о попе и о работнике его Балде», «Сказка о золотом петушке», «Песни западных славян», «Граф Нулин». «Анджело», «Русалка», «Выстрел», «Гра­бовщик», «Пиковая дама», «Дубровский», «История Пугачевского бунта» и др. Товарищ министра народного просвеще­ния П. Аничков на постановлении особо­го отдела положил резолюцию: «Согласен. 30 ноября 1897 года». Так отмечала парская власть прибли­жавшееся столетие со дня рождения вели­кого русского поэта. E. ЧЕРНЯВСКИЙ. Произведения Пушкина неизменно при­влекали внимание царской цензуры. Мно­гие из них, даже «Медный всадник», не смогли выйти в свет при жизни поэта, Но и после смерти великого поэта цензура продолжает вести против него ожесточен­ную борьбу. Особенное внимание было об­ращено на народные издания Пушкина. Их просматривал особый отдел ученого коми­тета министерства народного просвещения: без его санкции выпускать так называе­мые народные издания категорически за­прещалось. Отзывы членов особого отдела показы­вают отношение к Пушкину людей, кото­рым парская власть поручила «воспиты­вать» юношество и народные массы. Две иден стражены в этих отзывах (относя­щихся к 1897 году):   1. Литература должна охранять устои государственности, семьи, частной соб­ственности, религии. 2. Литература должна избегать всего грозного, увлекающего, вызывающего страсти *). По отзыву члена особого отдела А. Г. Филонова, сли в «Кавказском пленнике» есть «мысли не совсем удобные, напр. о свободе»; в «Цыганах» «высказываются мысли односторонние» - «В городах Торгуют волею своей, Главы пред идолами клонят И просят денег и цепей». Филонов трепетно боится появления у народа мысли о возможности сопротивле­ния власти. И посему из «Капитанской дочки» сле­дует выпустить «рассказ Максимыча о ба­не, где капрал Прохоров подрался с Ус­тиньей за шайку горячей воды». Народ должен с безусловным почтением относиться к людям умственного труда. Так полагает Филонов. Поэтому «Моцарт и Сальери» «неудобен для народа: отра­вление художника из зависти талантливым человеком». Не может цензор допустить и «Русалку»: «Здесь мужчина сравнивается с пету­хом, а женщина-с наседкой». Напомним, что сравнение Пушкина дает яркую характеристику бесправного и жал­кого положения женщины в быту дворян­помещиков. C особенной строгостью Филонов отно­сится к письмам Пушкина. Они не могли не вызвать негодования цензора. Он ста­рательно отмечает прежде всего отзывы Пушкина о цензуре: «…называет цензуру своею приятельни­цею, «голубушкою», прицисывает ей «це­ломудренность»… признает цензуру «ужас­но бестолковой», «очень глупой»… пи­шет «Признаюсь, что я лумал увидеть знаки роковых ее когтей в других местах»; «зарезала меня цензура»; «я выбросил то, что цензура выбросила бы и без меня… не уступай этой суке… отгрызайся за каж­дый стих…» Возмущается Филонов и резкими отзы­вами Пушкина «о разных предметах». Так, Пушкин «одного французского офицера называет подлецом; издание «Сын отечества» име­нует «сукиным сыном»; пишет - «уни­зиться перед правительством была бы глу­пость». Цензура свято стоит на защите религии и духовенства. Она не может пропустить «Сказку о нопе и о работнике его Балле». «Сказка эта карикатурным образом по-

НАЦИОНАЛЬНАЯ ПУШКИНА в сношениях с иностранцами не имеем ни гордости, ни стыда», - писал он с возму­щением, А когда «кочующий деспот» Але­ксандр I стал во главе «священного союза» и возглавил мировую контрреволюцию, Пушкин в песенке «Ноэль» заклеймил царя, сшившего себе «прусский» и «австрий­ский мундир». Никто из русских писателей этого вре­мени не проявлял такого живого и глубо­кого интереса к политической жизни Евро­пы, как Пушкин. Ему, великому сыну ве­ликого русского народа, были дороги интересы угнетенного человечества всего мира. Известно, что он собирался писать историю Французской революции. Среди его бумаг осталось множество заметок о различ­ных явлениях общественной жизни Запада. Он восторженно приветствовал греческое национально-освободительное движение. По его мнению, «ничто еще не было так на­родно, как дело греков». С надеждой и тре­вогой следил поэт за революционными вос­станиями в Италии и Испанич.   B 1823 году, когда вождь испанского восстания Риего был казнен, гнусный царе­дворец «полуподлец-полумилорд» Воронцов сказал Александру I: «Какая счастливая весть: одним мерзавцем мень­ше». Нушкин откликнулся на это едкой эпиграммой. Обращаясь к дворцовой сво­ре, поэт восклицает: Льстецы, льстецы! Старайтесь сохранить И в подлости осанку благородства. Пушкин предвидел, что могучий русский народ найдет в себе силы для того, чтобы обрести действительную политическую сво­боду. В отрывке «Что такое дворянство?» он пряшел к выводу, что как в конститу­ционно-монархическом, так и в буржуазно­республиканском государстве народ порабо­щен. Резкой критике подверг он в статье «Джон Теннер» отрицательные стороны американского демократизма, сочетавшего «образованность и свободу» с «нетерпимым тиранством», «неумолимым эгосзмом» и «рабством негров». Пушкин догадывался, что и в буржуаз­ных государствах антагонизм между прави­тельством и народом не исчезнет. «В Ан­глии, - писал он, - правительство только тогда и показывается народу, когда прыхо­дит оно стучаться под окнами, собирая по­дати. Во Франции -- когда выводит оно свои  пушки противу площадного мятежа». Пушкин был одним из первых в России, кого заинтересовало положение английского пролетариата. В черновых заметках о книге  Радищева «Путешествие из Петербурга Москву» он говорит об ужасах фабричной эксплоатации, о нищете масс, о послед­ствиях рационализации, беспощадно выбра­сывающей на улицу тысячи рабочих: «Про­чтите жалобы английских фабричных ра­ботников: волосы встанутдыбом от ужаса!», «Сколько отвратительных истязаний, сколь­ко непонятных мучений!» Сопоставляя с этим рабство русских кре­стьян, Пушкин делает в своих заметках следующий вывод: «Все это стоит рабства, если не хуже!» «Увижу ль, о друзья, народ неугнетен­ный?» вдохновенно писал Пушкин в стихотворении «Деревня». Ему не удалось увидеть осуществление своей мечты, как не удалось это и многим лучшим людям России, казненным, замученным в застен­ках, сосланных на каторгу царским прави­тельством за их горячую любовь к своему многострадальному отечеству. Только Великая пролетарская революция освободила народы нашей многонациональ­ной ролины, открыла перед ними невидан­ные в истории перспективы развития, дала им самую демократическую в мире Консти­туцию. Б. МЕЛЕХОВ ГОРДОСТЬ С юношеских лет Пушкин восстал против  подавления личности, палочной муштры, казенного единообразия, Все его творчество пронизано мечтой о свободе, протестом про­тив насилия и лжи. Поэт, с огненной страстью заклеймивший лицо рабства, не­навидел феодально-крепостнический строй. На протяжения всего жизненного пути великого русского поэта не ослабевала в нем священная скорбь о страданиях своей родины. Оп с презрением отзывался о лю­дях, которые «не заботятся ни о славе, ни о бедствиях отечества, его историю знают только со времени князя Потемкина, имеют пекоторое понятие о статистике только той губернии, в которой находятся их поместья,   со всем тем почитают себя патриотами, по­тому что любят ботвинью и что дети их бе­гают в красной рубашке». Фальшивый «патриотизм» русского дво­рянства во время войны 1812 г. был же­стоко осмеян Пушкиным. «Гостинные на­полнились патриютами, пронически заме­тил он, повествуя о начале войны с Напо­леоном.--Кто высыпал из табакерки фран­цузский табак и стал нюхать русский; кто сжег десяток французских брошюрок, кто отказался от лафита и принялся за кислые ш. Все заклялись говорить по-французски: все… стали проповедывать народную войну, собыраясь на долгих отправиться в Сара­товские деревни». Да, Пушкин ненавидел крепостническую Россню с ее варварским отношеннем к че­ловеку, с аракчеевским режимом, с воен­ными поселениями, с цепзурой, запрещав­шей свободное слово. Но эта ненависть бы­ла оборотной стороной национальной гор­дости. Народ с его прямодушием, одарен­ностью, ненавистью к угнетателям, бога­тым, гибким языком, замечательными пес нями и сказками,- вот, по мнению Пуш­кина, лучшее, что было в России. С какой гордостью Пушкип писал о ка­чествах русского народа! В его произведе­ниях, заметках, письмах рассеяно множе­ство замечаний о героическом прошлом на­рода и его богатом устном творчестве, о чертах народного характера -- «веселом лукавстве ума, насмешливости, живописном способе выражаться». Пушкин неустанно изучал историю рус­ского народа и с исключительной любовью хранил память о людях, выразивших чая­ния народа. Степана Разина он назвал «единственным поэтическим лицом русской истории», а, критикуя одну из статей де­кабриста А. Бестужева, заметил: «Как можно в статье о русской словесности за­быть Радищева? Кого же мы будем помнить?»  Несмотря на чудовищные цензурные труд­ности, Пушкин с большой симпатией изобра­зил Пугачева. Великий русский поэт вос­хищался инициативой и мудрой тактикой восставших в их борьбе с царскими усми­рителями. Пушкин был далек от национальной ограниченности. Мечтая о перенесении в крепостническую Россию достижений «ев­ропейского просвещения», он синтезировал в своем творчестве все лучшее в наследии Недаром он шутливо мировой культуры. называл себя «министром иностранных дел на Парнасе». Поэт видел, что окружавшее его «свет­ское общество» с его «манерностью» и «изысканностью» заимствовало лишь по­казную, внешнюю сторону «европейского просвещения»: Нам просвещенье не пристало, И нам досталось от него Жеманство - больше ничего. С грустью думал Пушкин об отсталости России по сравнению с Европой, которая представала в его воображении с ее «чу­гунными дорогами», «паровыми корабля­ми», «английскими журналами», «париж­скими театрами». Но Пушкину было глу­боко чуждо раболепие перед Европой. «Мы

По пушкинским местам. Дорога в село Михайловское: На лыжах­молодежь села Пушкинские Горы (Калининская область).  Фото М. Озерского

Перед пушкинскими днями Художественные изделия на пушкин­ские темы. В Калязинском районе, Калинин­ской области, старый мастер художествен­ной резьбы по дереву И. М. Суханов изго­товил к пушкинским дням несколько пре­красных вещей. На крышке шкатулки он искусно вырезал семь сцен из «Сказки о рыбаке и рыбке» и отдельно на дереве двенадцать иллюстраций к поэме «Руслан и Людмпла» и портрет поэта. Шкатулка принята в число экспонатов на Всессюз­ную пушкипскую выставку. в* Плакат «А. С. Пушкин в Михайлов­ском», Редакция районной газеты «Пуш­кинский колхозник» (Пушкинский район, Калининской области) издала плакат «А. С. Пушкин в Михайловском». На плакате портрет Пушкина, снимки с любимых мест поэта в Михайловском и Тригорском ках, портрет няни Арины Родионовныи др. * Концерты в кинотеатрах. Начиная с 9 февраля в фойэ московских кинотеатров организуются специальные пушкинские концерты. Симфонические оркестры будут исполнять отрывки из опер, написанных по произведениям А. С. Пушкина. Перед концертами состоятся выступления крити­ков и пушкиноведов о значении и ролп Пушкина в русской литературе. * Музей Пушкина в Гурзуфе. На стене «домика Пушкии» в Гурзуфе, где в 1820 году жил поэт, будет установлона мемори­альная доска. Здесь организуется музей Пушкина. Крымское государственное издательство выпускает ряд книг. Впервые выходят на языке крымских татар «Капитанская доч­ка», «Дубровский», сборник избранных стихов, а также новый перевод поэмы «Бах­чисарайский фонтан». *Любимый поэт пограничников. На пограничных заставах Белоруссии илет усиленная подготовка к пушкинским дням. В подразделении полковника Шмидта орга­низована коллективвая читка произве­дений Пушкина. В клубе готовится ин­сценировка поэмы «Цыганы». Красноар­мейский хор разучивает песни на слова Пушкина, лучшие чтецы-декламаторы ре­петпруют отрывки из «Евгения Онегина». *Пушкинская олимпиада, В станице Вешенской, на Дону, организован Пушкин­ский комитет под руководством писателя Михаила Шолохова, В юбилейные дни про­водится районная пушкинская олимпиада. 9 февраля в колхозе им. Шолохова высту­пят лучшие чтены произведений Пушкина. пар-Выставна в нолхоза. Колхозы Ленин­градской области готовятся достойно отме. тить столетие со дня смерти А. С. Пушки­ки­на. Клуб сельхозартели «Память Ильича», оснотвардейского района овганизовал пушкинскую выставку. * Заводсная конференция читателей Пушкина. Во дворце культуры завода им. Коминтерна (Харьков) состоялась завод­ская конференция читателей А. С. Пушки­на, С докладами о творчестве Пушкина вы­ступили стахановцы, рабочие и инженеры завода. Колхозные конферснции. В колхозных клубах Срибиянского района (Черниговщи­на) состоялось 63 пушкинских вечера и 7 читательских конференций, Во многих кол­хозах организованы кружки. 1.200 пуш­кинских вечеров для учащихся и их роди­телей устроено в школах Черниговской области. 

*) В ближайшем номере журнала «Крас­ный архив» будет опубликована работа Л. Полянской, освещающая деятельность этого особого отдела.

щества, и о самом заговоре, В январе 1826 г. он с полнейшей ясностью пишег об этом Жуковскому, стремясь смягчить свою «вину» лишь тем, что о заговоре «все» знали. Следствие раскрыло связи Пушкина н дека-декабристов. Один из строевых начальников восстания 14 декабря, А. Бестужев, отвечая на вопрос о причинах своего вольномысли, в числе других причин назвал стихи Пуш­кина. Стихи Пушкина в качестве свое­образных прокламаций разбрасывались в местах расположения армии. Стихи Пуп­кина читались на тайных собраниях де­кабристов, «Рукописных экземпляров воль­нодумческих сочинений Пушкина и прочих столько по полкам, что это нас сампх уди­вляло», показал 5 апреля 1826 года Бестужев-Рюмин. В тесной связи с этим показанием декабриста стоят известные строки в письме Жуковского к Пушкину от 12 апреля того же года: «В бумагах каждого из действовавших находятся сти­хи твои. Это худой способ подружиться с правительством». Во время следствия над декабристами Николай I отдал свой печально знамени­тый приказ: «Из дел вынуть и сжечь все возмутительные стихи». В огне погибло егогромное количество пушкинских текстов. Но один из них случайно уцелел. Это «Кинжал». Пушкин чтил память о декабристах. Не раз рука его чертила на полях рукописей профили казненных и виселицу с пятью трупами. Послание Пушкина к декабри­стам в Сибирь говорит о глубокой вере Пушкина в дело декабристов: Во глубине сибирских руд Храните гордое терпенье, Не пропадет ваш скорбный труд И дум высокое стремленье. В 1827 году Пушкиным написано сти­хотворение «Арион» (легендарный грече­ский поэт и музыкант). Пушкин говорит здесь о себе, как о члене декабристского коллектива: Нас было много на челне; Иные парус напрягали, Другие дружно уппрали В глубь мощны веслы. В тишине На руль склонясь, наш кормщик умный В молчаньи правил грузный челн; А я -- беспечной веры полн, Пловпам я пел… Вдруг лоно волн Измял с налету вихорь шумный… Погиб и кормщик и пловец! -- Лишь я, таинственный певец, На берег выброшен грозою, Я гимны прежние пою И ризу влажную мою Сушу на солнце под скалою.

от короля Фердинанда VII восстановления конституции 1812 года и манифеста о со­зыве кортесов. Восстание в неаполе и Пьемонте, греческое восстание под руко­водством Ипсиланти, военное восстание в во Франции -- все эти события в Европе начала 20-х годов говорили декабристам о новой тактике. Испанская революция была встречена декабристами восторженно. Ярко отразил это отношение Николай Тургенев в своем дневнике: «Слава тебе, славная армия Гиспанская! Слава гиспанскому народу! Во второй раз Гишпания доказывает, что значит дух народный, что значит любовь к отечеству». Сезд «Союза благоденствия» собрался в Москве в январе 1821 года. Было поста­новлено ликвидировать тайное общество. Пестель и группа активных членов южной управы «Союза благоденствия» не согла­сились с постановлением сезда и органи­зовали в марте 1821 года Южное обще­ство декабристов. Новое общество приняло тактику военной революции, требование республики и решение об убийстве царя. Было решено действовать «посредством войск». «Наша революция будет подобна революции испанской», -говорил декабрист Бестужев-Рюмин. Встреча Пушкина с Пестелем в Киши­неве произошла 9 апреля 1821 года,

крепостного права, считал самым уважае­мым сословием в России земледельческое, а дворян, по его словам, «надобно всех перевесить»: он «с удовольствием затя­гивал бы петли». В 1821 году Пушкин шее большую агитационную роль в бристской среде. Здесь воспевает он образ Брута -- республиканца и цареубийцы, образ, высоко вознесенный в публицистике и в искусстве буржуазной французской революции. Нельзя не отметить личное мужество Пушкина, не прекращавшего в ссылке своих выступлений против царя.  Сохраню ль к судьбе презренье? Понесу ль навстречу ей Непреклонность и терпенье Гордой юности моей? писал Пушкин позже. И он был прав, называя свою юность гордой. В 1823 году испанская революция была раздавлена французской интервенцией. Это поставило под сомнение правильность тактики военной революции, принятой де­кабристами. Почему массы не поддержали вождей военной революции? Вопрос о на­родных массах, недостаточно вовлеченных в революцию, о массовом движении и роли в революции становится перед дека­бристами. Тайное общество переживает кри­зис. В Каменке в 1823 году было собрано

М. НЕЧКИНА

ПУШКИН и ДЕКАБРИСТЫ обсуждения вопроса, нужно ли в России тайное политическое общество. Пушкин с жаром защищал его необходимость. кин. Сначала декабристы представили дело так, что в России действительно суще­ствует тайное общество, потом Якушкин расхохотался и об явил все шуткой. Все смеялись, кроме Пушкина, который был очень взволнован. «Он перед этим уверил­ся, что Тайное Общество или существует, или тут же получит свое начало, и он бу­дет его членом; но когда увидел, что из этого вышла только шутка, он встал, рас­красневшись, и сказал со слезой на гла­зах: «Я никогда не был так несчастлив, как теперь; я уже видел жизнь мою обла­гороженною и высокую цель перед собой, и все это была только злая шутка». В эту минуту он был точно прекрасен», пишет в своих записках декабрист Якуш­Формально Пушкин не был принят в тайное общество. С одной стороны, дека­бристы оберегали поэта от превратностей жизни члена тайной организации, с дру­гой - сомневались в том, что Пушкин сумеет сберечь тайну; поэт открыто про­поведывал против правительства во всех кишиневских кофейнях. Но ни разу вопрос об идейном расхождении не выставлялся декабристами, они неоднократно подчерки­вали, чтовидеологических расхождений ме­жду ними и Пушкиным не было. к пели? В Каменке же, накануне сезда «Союза благоденствия», декабристам было не до приема новых членов: тайное общество стояло на пороге своей ликвидации. Ста­рая тактика уже не удовлетворяла членов тайного общества «Союза благоденствия». «Он слишком был ограничен в своих дей­ствиях», писал в своих «Записках» декабрист Якушкин. Тактика подготовки широкого общественного мнения к консти­туции очень медленно действовала --- до­стижения цели не было видно. Какой же тактики держаться, какая скорее приведет Западная Европа 1820 года дала ответ на этот вопрос. Она выдвинула тактику военной революции. Пример показала ре­волюционная Испания. В 1820 году офи­пер испанской армии дон Рафаэль дель Риэго и полковник Антонио Квирога стали во главе революционных войск и добились Друзья Пушкина пытались таким спосо­бом спасти и материальное благополучие его семьи, и право на новые издания его произведений, Эту легенду приняла и раз­Легенда о пепричастности Пушкина к революционному движению родилась у по­стели умпрающего поэта, Ее авторы, В. А. Жуковский и П. А. Вяземский, приняли меры, чтобы «спасти» репутацию крамоль­ного Пушкина хотя бы после его смерти. Их разговоры и письма создали образ апю­литичного Пушкина. «Какой он был поли­тический деятель! Он был поэт и голько поэт!» -- писал Вяземский. вила дальше дворянско-буржуазная наука. Но легенда эта далека от действительности. Тот этап революционного развития в Рос­сии, на который приходятся годы жизни и творчества Пушкина, характеризуется Лениным, как этап «дворянской револю­ционности». В 1817 году уже существовала тайная организация декабристов-«Союз спасения» (1816--1818). Ближайший друг Пушкина H. И. Пущин был членом Союза. Основным политическим требованием этой организа­ции было завоевание конституционной мо­нархии. Вращавшийся в кругу членов тай­ного общества, Пушкин жил теми же поли­тическими идеями. В своей оде «Вольность» (1817) поэт воспевал лозунг ограничения тирана незыблемыми законами: Лишь там над царскою главой Народов не легло страданье, Где крепко с Вольностью Святой Законов мощных сочетанье… Во имя «Закона», ограничивающего власть тирана, Пушкин бросает в «Воль­пости» открытый призыв к восстанию. «Босстаньте, падшие рабы!».--этот стих обращен к народным массам. Недаром ода «Вольность» и явилась причиной ссылки Пушкина на юг. В 1818 г. «Союз спасения» был ликвиди­рован, возникло второе тайное общество «Союз благоденствия». Пушкин на этом этапе еще теснее связан с тайным обще­ством, -- он является активным членом литературного филиала «Союза благоден­ствия» - «Зеленой лампы», Политический характер деятельности «Зеленой лампы» не вызывает сомпений, особенно после опубли­кования найденных Б. Л. Модзалевским остатков архива «Зеленой лампы». Пушкин в своем послании к Я. Толстому вспоми­нает и клятву хранить тайну, которую да­вали члены «Зеленой лампы» при вступле­ии в нее и символ французской револю­ции - красный фригийский «колпак», в котором «за круглый стол садилось милое равенство». Стихи Пушкина «К Чаадаеву» (1818), «Noёl» (1818), «Деревня» (1819) отража­ли основные политические требования тай­ных обществ, их борьбу против самодержа­вия и крепостного права. Здесь барство дикое, без чувства, без закона, Присвоило себе насильственной лозой И труд, и собственность, и время земле­дельца. Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам, Здесь рабство тощее влачится по браздам Неумолимого владельца. Этот яркий протест против крепостного права играл огромную агитационную роль в декабристской среде. Здесь с исчерпы­вающей полнотой дана формула крепостно­го права - присвоение труда, собствен­ности и времени земледельца насильствен­ной лозой. В сатирической рождественской песне «Noel» Пушкин остро высмеял конститу­ционные обещания Александра I. Ссылая Пушкина на юг, Александр I и не предполагал, что бросает поэта в ки­пящий революционный котел. На юге в 1820 году действовала наиболее радикаль­ная южная управа «Союза благоденствия», значительная ячейка которой находилась в Кишиневе. Глава этой кишиневской ячей­ки -- декабрист Михаил Орлов, республи­канец Охотников, «первый декабрист» Вла­лимир Раевский, генерал П. С. Пущин, - таков был круг близких знакомых Пушки­на, членов тайного общества. Когда декабрист Якушкин приехал на юг для созыва делегатов на московский сезд «Союза благоденствия», оп встретил­ся с Пушкиным в имении Давыдовых -- Каменке. Желая сбить с толку одного из присутствовавших, подозревавшего о суще­ствовании тайного общества, декабристы инсценировали в Каменке собрание для

вскоре после основания Южного общества. тайное совещание декабристов по вопросу «Утро провел с Пестелем,-записал Пуш­кин в своем дневнике. Умный человек во всем смысле этого слова… Мы с ним имели разговор метафизический, политиче­ский, нравственный и пр. Он один из са­мых оригинальных умов, которыхязнаю». И позже не раз рука Пушкина чертила профиль казненного Пестеля на полях ру­кописей. Вопросы революционной тактики волно­вали и Пушкина. Пушкин также становит­ся на сторону военной революции. В сти­хотворении, обращенном к члену тайного общества генералу П. С. Пущину, он на­зывает его «грядущий наш Квирога». В послании к Давыдову Пушкин вы­ражал уверенность, что революция вспых­нет и в России. Ужель надежды луч исчез? Но нет, мы счастьем насладимся, Кровавой чашей причастимся… Недавно найденный дневник Долгоруко­га дает нам представление о политических взглядах Пушкина в период его пребыва­ния на юге. Пушкин открыто говорил, что «тот подлец, кто не желает перемены пра­о причинах поражения испанской револю­ции. Неизвестно, дошли ли до Пушкина отголоски споров декабристов по этому во­просу, но и в этом случае его настроения совпадали с настроениями декабристов. Стихи Пушкина «Свободы сеятель пу­стынный» отражают сомнения Пушкина в том, окажут ли в данный момент народ­ные массы поддержку революции. В твор­честве михайловского периода мы встре­чаемся с новой темой, захватившей Пуш­кина, -- с вопросом об узурпации власти и о массовом народном движении («Борис Годунов»). В уста своего предка Пушкин вложил слова, противопоставляющие силу войска силе народного мнения: Но знаешь ли, чем сильны мы, Басма­нов? Не войском, нет, не польскою помогой, А мнением; да! мнением народным. 11 января 1825 года Пушкина в его михайловской ссылке посетил И. И. Пу­щин. Эта дата является знаменательной в истории отношений Пушкина с декабри­стами, Пущин открыл своему другу суще­ствование тайного общества. Но Пушкин знал не только об этом, он

вительства в России», выступал против знал и о планах выступления тайного об-