26)

15

ИЮЛЯ

1944

г.,

№

169

(9626)

ПРАВДА

3

1904

1944

Антон

Павлович

Чехов

m

Художник Чехов--великий драматург-художник, Он сделал одно и, повидимому, простое дело: он раскрыл настежь все окна в театре, - он впустил целые потоки воздуха и света на сцену. Чехов вложил в свои пьесы такую по- коряющую правду жизни, действие его пьес было так неотразимо, что его зритель ста- новится как бы непосредственно перед су- ровым и мудрым лицом жизни. «На-днях смотрел «Дядю Ваню», смотрел и- пла- кал как баба, хотя я человек далеко не нервный, пришёл домой оглушённый, из- мятый Вашей пьесой… «Дядя Ваня» это совершенно новый вид драматического искусства…» Так писал Чехову М. Горький, и это же впечатление было впечатлением наиболее чутких людей того времени. Чехов неизмеримо расширил понятие о жизни на сцене, он углубил представление о «живом человеке» на театре. Чехов никуда не уходил от того, что видел вокруг себя. «Никто не понимал так ясно и тонко, как Антон Чехов, трагизм мелочей жизни, никто до него не умел так беспощад- но правдиво нарисовать людям позорную и тоскливую картину их жизни в тусклом хаосе мещанской обыденщины». Эти значи- тельные слова принадлежат Горькому. Он с восторгом писал однажды Чехову, что его «рассказ… ввертывается в глубь и суть жиз- ни, как бур в землю». В любой пьесе Чехова несравненно больше действующих лиц, чем их обозначено в спис- не действующих лиц. Отец и мать трёх сестёр, жена и девочки Вершинина, господин Протопопов - это всё подлинные действующие лица «Трёх се- стёр», хотя их и нет на сцене. Но действу- ют в драме Чехова не одни люди. Разве не действующее лицо в ней Московский универ- ситет, в котором должен был профессорство- вать Андрей, изменивший ему ради кругого действующего лица «земской управы», возглавляемой господином Протопоповым, и разве не в этой измене заключена драма жизни этого молодого учёного, превративше- гося в застарелого обывателя? Есть и ещё большое, прекрасное действующее лицо в тех же «Трёх сёстрах» - это Москва: великая творческая мастерская русской культуры. Москва, как магнит, влечёт к себе трёх се- стёр. «В Москву! в Москву!» -- это значит для них: «В жизнь! В мысль! В свободу!». Но есть в «Трёх сёстрах» действующее лицо и больше Москвы. Это будущая счаст- ливая жизнь родины и всего человечества. И она-то, - и в этом огромная правда че- ховской драмы, - этз новая жизнь будуще- го, дороже всего самому Чехову: «Жизнь на земле будет невообразимо прекрасной, изуми- тельной». Героем этой жизни будет труд ра- достный, творческий, труд освобожденный и освобождающий: это - мысль, это - идея- сила героев «Трёх сестёр». Но это же и идея- сила самого Чехова.



правды Огромное содержание чеховских пьес с их поистине всечеловеческим захватом проблемы жизни, как творческого строп- тельства будущего, вмещено в форму пре- дельно сжатую, насыщенно-глубокую и жизненно-ёмкую. Однажды в беседе, при которой мне пришлось присутствовать, на вопрос, почему так трудно ставить пьесы Чехова, Станиславский отвечал: - Потому что он пишет сжато и про- сто, как Пушкин, поэтично и нежно, как Тургенев, строго и правдиво, как Лев Тол- стой -- и все-таки пишет, как Чехов. Чехов потребовал от актёра внутренней правды переживания там, где прежде бы- ло достаточно внешнего правлюполобия и умелого воспроизведения чувствований. Че- хов показывает человека сразу в трёх планах существования: в его бытовании в определенной среле, в психологической глубине его переживаний и в его душев- ной и творческой мечте, и этого же Че- хов требует от актёра. Правды жизнен- ной, глубины психологической и истины поэтической. Драматургия Чехова потребовала созда- ния нового театра потому, что необычайно жив и глубок был подход Чехова к жизни. Художественный театр, созданный друзь- ями Чехова - K. С. Станиславским и Вл. И. Немировичем-Данченко, сделал для Чехова то же, что Малый театр - для Островского; он показал, что явился но- вый великий драматург, раскрывший жизнь с новым проникновением в её не- исчерпаемую силу и красоту. В нациюнальном русском искусстве теат- ра Чехову приналлежит место не только великого драматурга, но и реформатора театра. И такое же место занимает он в театре европейском. Чехов стал классиком мировой драматур- гин. Нужно ли говорить, что любовь к Че- хову советского зрителя,- его родного зри- теля,- исключительно велика и нежна? Еще никогда, за более чем полувековую историю чеховской драматургии, его пьесы не встречали такого широкого признания, такого любовного отношения, как в наши дни. Мне вспоминается спектакль, шедший сорок лет назад, премьера пьесы Чехова «Вишневый сад». На спектакле присутствовал сам Антон Павлович. Тяжело больной, он через силу, но стоя, принимал восторги и привет- ствия зрителей и актеров. На его усталом и исхудалом лице была мягкая, теплая улыбка. В этой улыбке писателя мы, тогдашнее молодое поколение, видели то же, что слы- шали в его новой пьесе, восторженно нами принятой: привет новой жизни, призыв к ней: «Человечество идет к высшей правде, к высшему счастью, какое только возможно на земле». Этот же привет и призыв слышится и теперь, когда вот уже 40 лет Чехова нет в живых, и слышится этот призыв не из одного «Вишневого сада», но из всех пьес Чехова. Правдиво изображающие русскую жизнь прошлого, они все обращены к буду- щему, оттого-то на пьесах Чехова не лежит никакого налета устарелости. Наоборот. В наши дни, когда страна Чехова ведет герои- ческую борьбу с немецкими варварами, раз- рушающими культуру и истребляющими все человеческое в жизни, в человеке, вера Чехова в «высшую правду», обязательную для человека и доступную человечеству, захватывает нас с еще большей силой, чем прежде. C. ДУРЫЛИН.

В докладе о 24-й годовщине Великой Октябрьской социалистической революции товарищ СТАЛИН, характеризуя программу и указания лидеров гитлеровской партии и гитлеровского командования, программу и указания людей, потерявших человеческий облик и павших до уровня диких зверей, сказал: «И эти люди, лишённые совести и чести, люди с моралью жи- вотных имеют наглость призывать к уничтожению великой русской нации, нации Плеханова и Ленина, Белинского и Чернышевского, Пушкина и Толстого, Глинки и Чайковского, Горького и Чехова, Сеченова и Павлова, Репина и Сурикова, Суворова и Кутузова!…» 

Чехов

Горький труде. Врач Астров неустанно трудится над переустройством своего уезда, и это, ко- нечно, образ символический. Всю свою ро- и дину Чехов представлял себе в будущем, как цветущий сад, как царство свободного творческого труда, как торжество куль- туры. Чехов верил вместе со своими героя- ми, что так будет. Источник этой веры был для Чехова в самом русском народе, -- и возникла эта вера ещё в детские годы писа- теля,- вот тогда, когда он совершал свое путешествие по Донецкой степи, встречал множество людей и находил в них замеча- тельные, интересные черты.

и

.

ai -

Сорок с лишним лет пазад многие рус- ские читатели противопоставляли Чехова и Горького. Критика того времени улавливала всего больше черты различия в творчестве Чехова и Горького, При этом Чехов казался старым писателем, а Горькиймолодым. Но различие в возрасте межну ними не так ве- лико. Чехов родился в 1860 году, а Горь- кий - в 1868 году. Люди они одного по- коления, и если и не вполне сверстники, то вполне современники. Конечно, есть глубокое различие в их творчестве, в их литературном стиле, в их писательской манере, но несравненно важнее елинство их, теснейшее литератур- но-художественное и идейное родство. Оба они внесли в русскую литературу новое, служа тому новому, что рождалось в рус- ской общественной жизни и что привело к победе революции. Болезнь оборвала прежде- временно жизнь Чехова, оборвала на твор- ческом полуслове. Нет, однако, никакого со- мнения в том, что пути Чехова и Горького, начатые в разное время и в совершенно раз- «Бывшие люди» - во многих произве- дениях Чехова. В «Трёх сёстрах» одичав- ший доктор Чебутыкин, сомневавшийся в своем собственном существовании, воспро- изводит иными словами монолог «барона». который точно так же не понимает, зачем он жил, и жил ли он в действительности или только переодевался. Чехов по общему признанию- тихий, скромный, жалостливый писатель, Он и о своих бывших людях говорит мягко, с лас- кой. Но он их присуждает к смерти с ре- шительностью и неумолимостью знающего врача, Треплев и Иванов стреляют в себя, дяде Ване не удается самоубийство чудес- ные три сестры вместе с Соней приговорены к пожизненному заключению в их быту, Ни в одной пьесе Чехова нет и не может быть «счастливого конца». Писатель Чехов под- ходил к современной ему интеллигенции. врая, Он знал, что её болезнь неизле- чима в той среде, в которой интеллигенция жила. Она была обречена. Это, по сушеству, . революционная постановка вопроса, хотя Чехов не знал, когла и откуда прилёт рево- люция. И только к конпу своей жизни пос- личных условиях, непрерывно сближались. Обединяет Чехова и Горького прежде всего их враждебное отношение к старому общественному строю, к пошлости мещан- ского быта, к реакционности чиновников. Русскую публику поразили «бывшие лю- ди» в первых рассказах Горького и в пьесе «На дне». Но чем по сути своей, по харак- теристике людей, по их обреченности, по их падению общество помещиков в «Ива- нове» отличается от горьковской ночлежки? Граф Шабельский-это тот же «барон». У бывшего председателя земской управы Лебе- лева, который спился и ждет «околеванца», единственный путь- на «дно». Да и сам Иванов избрал револьвер только для того, чтобы избегнуть другого обычного пути: спиться, впасть в полное ничтожество. ле знакомства с Горьким и под влиянием Горького поверил в близкий её приход. Чехов очень хорошо знал старую рус- скую интеллигеннию - профессоров и студентов, чиновников, врачей, инженеров. Он видел сильные стороны этой интелли- генции, он сам был русским интеллигентом, он знал, как богата эта интеллигенция си- лами, верил в то, что она, владея всемп духовными богатствами русского народа, многое может дать и народу и человечест- ву. Но он видел, что стоит эта интеллиген- пия на распутье, дороги не знает, размени- варт на мелочи свою незаурядную силу. Что может спасти русскую интеллиген- цию, на чем могут быть построены здоро- вые общественные отношения? На этот во- прос Чехов отвечал: труд и культура. Его герои не только романтически мечтают о

Oraey

зала.

  на 1 & бpc- ровалт порта. Гри- 0 рад- Илова, штан- b

Горький мечтал о том же. Но он пришёл из среды, которая Чехову была не знакома и в которой гак раз нарождалось новое, сильное, могучее. Чехов очень смутно пред- вестником. чувствовал приход революции. А Горький знал, что она идёт, и сам пришёл её пред- Влияние Чехова на Горького известно. Горький сам об этом говорил. Он учился у в и умной. Чехова мастерству литературного слова и впоследствии писал, что русский литера- турный язык создавался Пушкиным, Тур- геневым и Чеховым, Горький был влюблён Чехова не только как в писателя, но и как в замечательного русского человека. В Чехове Горький особенно ценил его лю- бовь к культуре, к стремлению сделать жизнь более красивой, более благородной Велико было и влияние Горького на Чехова. Их знакомство очень скоро пере- шло в хорошую дружбу. Чехов высоко це- нил Горького, как нового и очень сильного человека в литературе и в жизни. То но- вое, что Чехов предчувствовал, начинало теперь принимать ошутительную форму С большим ичтересом Чехов присматривался в к фигуре Нила в «Мещанах». Этот рабо- чий-революционер, пленяющий своей си- лой, своей уверенностью, своей моральной красотой, привлекал к себе Чехова. Тако- го Нила Чехов видел в Горьком и пони- мал что это уж не единичное какое-то явле- ние, а новая могучая коллективная силь русском народе. Новая нота стала зву- чать в послетних произведениях Чехова, особенно в «Невесте». Эту ноту отметила критика. Мы представляем себе теперь Чехова в непременно в тесном содружестве с Горь- ким. Оба они- любимые писатели рус- ского и всего советокого народа. Оба он- великие правдоискатели, правдолюбцы Оба горячо любили свой народ, верили в его большую силу и знали, что, когда культу- ра станет прочной собственностью всего народа,- жизнь будет прекрасной. Оба в своих произведениях бичевали паразитизм, распущенность, пошлость, лень, словоблу- дие. них одна и та же тематика, и, к примеру, вырождение купечества показано «Трех годах» Чехова не менее сильно. чем в «Деле Артамоновых» Горького. R своей культурной пропаганде Горький прямо продолжал Чехова, словно выполняя завет своего великого друга.

НО. OB.

I Т,

что

Пуш- ЯГкие, ДИВа- ста- ниюв олоч- овы .Н дро сел нваре Унич ег ьную нский лился -

Воины Красной Армии о любимом писателе   СИМФЕРОПОЛЬ, 14 июля. (Корр. «Прав- ды»). Три месяца назад Красная Армия освободила Ялту, один из прекраснейших уголков нашей страны. Здесь жил последние годы жизни и творил Антоп Павлович Чехов. Здесь находится его домик, превращенный в музей. К этому белому домику с мезонином и садом, посаженным руками писателя, с волнением устремились бойцы и команди- ры, освободившие Ялту. К великой радости домик Чехова остался почти цел. Их встрети- ла взволнованная сестра писателя Мария Павловна Чехова. Бойцы и командиры, ещё не остывшие после боя, пыльные, крепко по- жимали руку женщине, сумевшей сохранить памятник русской культуры. Так появились в чеховском домике пер- вые русские посетители после долгих меся- цев немецко-румынской оккупации. Они благоговейно проходили по его комнатам. Уходя, они наскоро записывали свои впе- чатления: они торопплись предстоял трудный бой за Севастополь. «Сейчас мы идём в бой,- пишет группа воинов, освободивших Ялту. Во имя люб- ви к жизни, во имя того, чем жил и ччто любил А. П. Чехов, будем уничтожать орды немецких злодеев, заливших кровью нашу родную землю. Имя Антона Павловича Че- ченко. хова, великого писателя и великого патрио- та нашей родины, было и останется дорогим  и близним сердцу каждого русского воина». С первых же дней освобождения Алты от немецко-румынских захватчиков возобнови- лось массовое паломничество в чеховский домик. Группа офицеров Красной Армии оста- вляет короткую душевную запись: «Любим, помним, чтим и гордимся нашим родным Антоном Павловичем Чеховым». «Мы любим Антона Павловича Чехова, он помогает нам познавать жизнь и горячо любить свою родину», пишет гвардии лейтенант Иванов. «Антон Павлович Чехов, великий опти- мист и гуманист, был с нами и во время войны», - пишут офицеры Потапов и Вар-

«Я не видел человека, который чувство- вал бы значение труда как основания куль- туры, так глубоко и всесторонне, как антон Павлович, говорит Горький. Он любил строить, разводить сады, украшать землю, он чувствовал поэзию труда». B каждой пьесе Чехова -- он, суро- во-зоркий на каждое проявление обыва- тельской пошлости и самодовольства, бес- пющадный к таким обывателям от науки, как профессор Серебряков («Дядя Ваня») или доктор Львов («Иванов»), с особою любовью относится к тем людям, которые видят перед собою широкое поприще об- щественного труда, расширяют его до под- вига во имя культуры и человечества и рвутся на этот труд и подвиг, веря в не- исчерпаемость человеческого творчества.



Главная сила творчества Чехова в правле, в неумолимой правде. Он любил русского человека и поэтому говорил ему и о нём только правду. Это и роднит его с нашим временем, с нашей литературой- Этим сохраняется свежесть и молодость его прошзведений. Литературно-моральный облик Чехова обаятелен. В своих расска- зах и пьесах, в самом стиле своего слова, в своей личной жизни он выразил просто- ту, скромность, талантливость и обаяние своего народа. В Чехова именно по этой причин бытч влюблены Толстой и Горь- кий. По этой причине его любит наш на- род. Д. ЗАСЛАВСКИЙ.

Чехов и «Можете быть уверены… настанут шие времена!… Воссияет заря новой жиз- ни, восторжествует правда, и - на нашей улице будет праздник! Я не до- ждусь, издохну, но зато чьи-нибудь правну- ки дождутся. Приветствую их от всей души и радуюсь, радуюсь за них!»- так говорит один из героев необычайно мрачной повести Чехова «Палата № 6». луч-даёт ехов бичевал отрицательные явления жизни в царской России, показывал нош- лость обывательского существования, разо- блачал стяжательство, карьеризм, празд- ность и лень и одновременно звал к изме- нению условий общественной жизни. «Надо, - говорит отин из чеховских ге- роев, - чтобы за дверью каждого доволь- ного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что, как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, стрясётся беда- болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не дит и не слышит других». По отношению к спокойным и равно- душным, наслаждающимся своим эгоисти ческим счастьем, не желающим знать ин- тересов общества, страны и народа, Чехов и был человеком с молоточком. Писатель создавал потрясающей силы произведения о забитости и угнетении трудящихся в акс- орском, обществе, показывал, как закабалено русское крестьянство, говорил о хищном кулачестве в деревне. В области художественного творчества Чехов представлял ту Россию, от имени ко- торой Ленин когда-то сказал: «Вы любим свой язык и свою родину… Нам больнее дворяне и капиталисты». всего видеть и чувствовать, каким наси- лиям, гнёту и издевательствам подвергают нашу прекрасную родину царские палачи, Суровая критика действительности, экс- плоататорского строя, угнетавшего нароя, и в то же время безграничная вера в русский народ и его могучие силы, - вот что опре- деляет величие творчества Чехова. Писатель вызывал своими произведениями страстную ненависть к пошлости, к безвольной покор- ности судьбе, к пассивности. «Огромное вы делаете дело вашими маленькими расскази- ками - возбуждая в людях отвращение к этой сонной, полумёртвой жизни», писал А. П. Чехову Горький в 1900 году. Чехов в своих художественных произведе- ниях наряду с отрицательными типами

I

ON eB

них счастливых днях своей родины. Один из героев пьесы «Три сестры» утверждает: «Пришло время, надвигается на всех нас громада, готовитея здоровая, сильная буря, которая идет, уже близка и скоро сдует с нашего общества лень, равподушие, преду- беждение к труду, гнилую скуку. Я буду работать, а через какие-нибудь 25 30 лет работать будет уже каждый человек. Каждый!» Мечтая о светлом будущем, Чехов указы- вал, что путь к нему лежит через измене- ние устоев жизни. Он писал об этом доста- точно определенно в своих художественных произведениях. В повести «Моя жизнь» ми он к один из героев замечает: «Тут нужны дру- гие способы борьбы, сильные, смелые, ско- рые! Если в самом деле хочешь быть по- лезен, то выходи из тесного круга обычной деятельности и старайся действовать сразу на массу!» О борьбе за перестройку жизни говорится в «Вишневом саде»: «Вперёл! Мы идем неудержимо к яркой звезде, которая горит там вдали! Вперёд!… Вся Россия нал сад». То же читаем в повести «Невеста». «Главное --- перевернуть жизнь»… Чехов безгранично верил в силы русско- го народа. В письме к своей сестре М. П. Чеховой он писал: «Боже мой, как богата Россия хорошими люльми!». Наблюдая жизнь сибиряков, писатель замечает: на- род здесь хороший, добрый и с прекрасны- традициями. С еще большим восторгом говорит о нижегородцах: - А какой прекрасный народ в Нижегоролской губер- нии. Мужики ядрёные, коренники, молодец молодцу, с каждого можно купца Калаш- никова писать. И умный народ. Творчество Чехова содержит много обра- зов прекрасных русских людей, страстно влюбленных в свою ролину. Учитель Яр- цев (в повести «Три года») с исключитель- ным подемом характеризует талантливую молодежь. «Хотите верьте, хотите нет, говорит он, - но, по-мэему, подрастает те- перь замечательное поколение. Когда я за- нимаюсь с детьми, особенно с девочками, то испытываю наслажление. Чудесные дети!» Все положительные герои Чехова трудовые люди. Чаще всего это интелли- генты, но они плоть от плоти народа, та- кие же простые люди, как и рабочие и крестьяне. Кириллов (в рассказе «Враги») не отделяет себя от народа. Не отделлет себя от народа и учительница музыки Полина Николаевна (в повести «Три го- да»), которая даёт смелую отповедь на по- сягательства своих врагов: «У рабочего класса, к которому я принадлежу, есть

родина и положительные, которые высказыва- ют задушевные убеждения самого автора, . Большое место в произведениях Чехова занимает изображение жизни русской ин- теллигенции, Писатель видел призвание интеллигенции в том, чтобы изменять и украшать жизнь. Он рисовал яркие карти- ны обывательского благополучия, погруже- ния некоторых образованных людей в тину пошлости, замыкание в сферу узко-личных интересов («Крыжовник», «Ионыч») и в то же время с особой любовью изображал ви-ем, в илейных интеллигентов. В тонах радостной надежды, с чувством гордости за своих со- отечественников создавал он образы людей высокой идеи и конкретного полезного дела. Таковы Саша и Надя в повести «Невеста», Астров в «Дяде Ване», Аня в «Вишнёвом сале». Чехов решительно осудил в свое время пслучившее широкое распространение среди некоторой части интеллигенции толстов- ское учение о непротивлении злу насили- о «нравственном самоусовершенство- вании», об опрощении. Он разоблачал из- вестную в 80-х годах теорию «малых дел», которой видел уход от решения коренных вопросов современности в область узкой, крохоборческой деятельности, подмену по- литической борьбы мелким культуртрегер- ством. Замечательно сказано одним героем «Крыжовнике»: «Принято говорить, что ловеку нужно только три аршина земли. ведь три аршина нужны трупу, а не че- ловеку. И говорят также теперь, что если наша интеллигенция имеет тяготение к земло и стремится в усадьбы, то это хоро- шо. По ведь эти усадьбы те же три аршина земли, Уходить из города, от борьбы, от житейского шума, уходить и прятаться у себя в усадьбе … это не жизнь, это эгоизм, лень, это своего рода монашество, но мона- шество без подвига. Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на просторе он мот бы проявить все свойства и особенности своего свободного духа». Обаяние Чехова-- в его вере в человека, в нежной любви к нему, в горячей проповеди свободы, торже- ства правды, разума. Чехов прекрасно знал, что завоевать «всю правду» и «простор» человек может трудом и борьбой. Вот почему его положи- тельные герои вдохновенно говорят о необ- ходимости всем трулиться (в «Трёх сёст- рах» Ирина, в «Дяде Ване» Астров). Че- в че- Но

куппости, право не одолжаться у купчи- ная жажда жизни; душа даёт отклик пре- шек и презирать». B большинстве они - эти скромные русские люди, в силу сдержанности и да- же застенчивости, не высказывают своих патриотических чувств, Они увлечены де- лом и не замечают подчас всей его значи- тельности. Вот доктор Дымов (в рассказе «Попрыгунья»), душевно мягкий, дели- красной, суровой родине, и хочется лететь над степью вместе с ночной птицей. И в торжестве красоты, в излишке счастья чувствуешь напояжение и тоску, как бул- то степь сознаёт, что она олинока, ччто богатство её и вдохновение гибнут даром для мира, никем не воспетые и никому не нужные, и сквозь радостный гул слы- тоскливый, безнадёжный при- зыв: певца! певца!». Замечательны, незабываемы чеховские картины сибирской природы. В своих очер- к ках «По Сибири» Чехов писал: «На Енисее же жизнь началась стоном, а кончится удалью, какая нам и во сне не снилась… На этом берегу Красноярск, са- мый лучший и красивый из всех сибир- ских городов, а на том горы, напом- нившие мне о Кавказе, такие же дымча- тые, мечтательные. Я стоял и думал: ка- кая полная, умная и смелая жизнь осве- тит со временем эти берега!» Чувством национальной гордости про- никнуты отзывы Чехова о русской куль- туре. Свои наблюдения о Германии писа- тель сопровождает замечанием, что в не- мецкой жизни «не чувствуется ни одной капли таланта ни в чем, ни одной капли вкуса». Этот вывод он подкрепляет утвер- ждением: «Наша русская жизнь гораздо талантливее». Чехов в повести «Дуэль» с удивитель- ной проникновенностью в образе зоолога фон-hорена вывел поборника культа силы, деспотизма, неравенства, человеконенавист- нической идеологии, уже в то время полу- чавшей распространение в Германии. Че- хов горячо и убежденно разоблачает пред- шественников немецкого фашизма. Фон- Корен является проповедником законов звериного царства: «Человеческая культура ослабила и стремится свести к нулю борьбу за суще- ствование и подбор; отсюда быстрое раз- множение слабых и преобладание их над сильными. Вообразите что вам удалось внушить пчелам гуманные идеи в их не- разработанной, рудиментарной форме. Что произойдет от этого? Трутни, которых нуж- но убивать, останутся в живых, будут седать мёд, развращать и душить пчел в результате преобладание слабых над сильными и вырождение последних. То же самое происходит теперь и с человечест- вом: слабые гнетут сильных. У дикарей, которых еще не коснулась культура, самый

сильный, мудрый и самый нравственный идёт впереди; он вождь и владыка». Широта социальных взглядов Чехова, его мечты о новой жизни в России, жизни, по- строенной на началах уважения к челове- ческой личности, к труду, на началах не- нависти к тирании, к пошлости, к рабской приниженности,-роднят его творчество с нашей эпохой. Надо было очень остро осо- знавать необходимость изменения обществен- ной жизни, чтобы сказать вот эти, полные веры, слова: «О, если бы поскорее наступила эта новая, ясная жизнь, когда можно бу- дет прямо и смело смотреть в глаза своей судьбе, сознавать себя правым, быть весё- лым, свободным! а такая жизнь рано или поздно наставет!» Значение каждого человека, его место в жизни Чехов измерял заслугами его перед родиной. Всё творчество великого гумани- ста пронизано страстным, беспретельным желанием блага своему народу. Писатель восхищался людьми высокого подвига и ясно осознанной цели. Высшим критерием в поведении человека Чехов считал правду. Ныне на родине Чехова народы бывшей парской России под руководством партии Ленина Сталина создали строй, всецело основанный на принципах правды и ува- жения человеческой личности. Естествен- но, что во время Великой Отечественной войны так тепло и любовно русский народ вспоминает того, кто неустанно призывал всё отдать для защиты и процветания сво- ей родины. В грозные дни 1941 года прозвучало на всю страну, на весь мир имя гениального писателя. 6 ноября 1941 года, когда враг был недалеко от Москвы, вождь советского народа товарищ Сталин среди деятелей великой русской нации назвал имя Чехова. В 1942 году был опубликован шневник замечательной русской героини бой Вос- модемьянской, отдавшей свою юную жизнь родине. Советская патриотка в своем днев- нике записала слова Чехова: «В человеке должно быть всё прекрасно: и лицо, одежда, и душа, и мысли». Весь советский народ признал чеховское наследство своим духовным оружием, бла- гоговейно поднял его как знамя своей нацио- нальной культуры, оберегаемое в боях и зовущее к новым победам, A. ЕГОЛИН,

евЫ! porat



катный человек, бесконечно преданный ра- шишь её боте. Он умирает от дифтерита, и врач Ко- ростелёв говорит о нём: «Умирает, потому что пожертвовал собой… Какая потеря для науки! -- сказал он с горечью… -- А ка- кая нравственная сила!… Добрая, чистая любящая луша- не человек, а стекло! Служил науке и умер от науки…» Или- скромный труженик, учитель за- водской школы, до самозабвения предан- ный педагогической деятельности, рассмат- ривающий воспитание детей, как вдохно- венное творчество. Какой нравственной чистоты и сердеч- ного обаятия преисполнены крестьянские образы: Липа и её мать, плотник Костыль в повести «В овраге», старик Родион в «Новой даче», об ездчики в «Степи», Оль- га в рассказе «Мужики» и т. д. Горький в своих замечательных воспо- минашиях рисует Чехова глубоко русским человеком, чаделенным типичными черта- ми русского национального характера. Торький приводит слова Л. Н. Толстого. обращеннные к Чехову: «Вот вы - рус- ский! Да, очень, очень русский». «И. замечает горыкий ласково улыбалсь, обнял Антона Павловича за плечи». Чехов питал пламенную любовь к Рос- сии, он с изумительной проникновенно- тью писал о красоте «прекрасной, суро- вой родины». Вслед за Гоголем, Кольцо- вым и Никитиным Чехов воспел раздолье русокой степи. Он был пленён благоуха- нием и передал их обаяние на страницах сво- их произведений: чистых и свежих степных просторов «Едешь час-другй… Попадается на пу- ти молчаливый старик-кургал или камен- ная баба, поставленная бог ведает кем и когда, бесшумно пролетит над землёю ноч- ная птица, и мало-помалу на память при- ходят степные легенды, рассказы встреч- ных, сказки няньки-степнячки и всё то, что сам сумел увидеть и постичь душою. И тогда в трескотне насекомых, в поло- зрительных фигурах и курганах, в голу- бом небе, в луншом свете, в полёте ноч- ной птицы- во всём, что видишь и слы- шишь, начинают чудиться торжество

vel-





ховские интеллигенты мечтают о завтраш- одна привилегия: сознание своей непод- красоты, молодость, расцвет сил и страст-