15 СЕНТЯБРЯ 1937 г., № 255 (7221)

ПРАВДА

Кто преследует советскую женщину в Таджинистане? (По телеграфу от корреспондента националисты и духовен­слепотой, а иногда и по­республиканских органов, активностью ведут в религиозную пропаганду. яростно выступают против стоит за колхозный строй, кто «Правды» по Таджикистану) брали Шарипову, Активистка решительно­выступила против лодырей и подкулачнт­ков, Однажды ночью имам Бек Джон с шай­кой бандитов поджег кибитку Шариповой. Женщина спаслась через окошко. Тогда имам подговорил одного дехканина убить Шарипову, Дехканин пришел в НКВД и чистосердечно рассказал о готовящемся убийстве. В кишлаке Тамги кулаки заковали в цепи и хотели убить члена сельсовета Курбан Алиеву. Только случай спас ее от верной смерти. Недавно в Хаитском районе была рас­крыта националистская организация во главе с духовником Абдулахан Таировым. Контрреволюционеры подстрекали дехкан убивать женщин, снявших паранджу и ак­тивно работающих в колхозах. Эта банда убила шесть женщин. Классовый враг не случайно ведет такую бешеную борьбу. За годы советской власти женщина Таджикистана сильно выросла. Таджички выдвигаются в колхозах, как лучшие стахановки, многие из них-о­деноносцы. Буржуазные националисты, продавшиеся соседней иностранной развед­ке, вместе с троцкистско-бухаринским бандами тормозят раскрепощение женщин в Таджикистане, оголтелым террором пы­таются задержать их культурный и поли­тический рост. Мракобесы с партбилетами унижают достоинство советской женщины, обре­кают ее на подневольное существование. Немало коммунистов заставляет своих жен носить паранджу. Кто они? Назовем не­сколько имен­заведующий Ура-Тюбин­ским районным отделом народного образо­вания Усманов, его инструктор Фазылов, начальник дорожного отдела Туракулов, парторги колхозов Али Санаев, Рузи Жу­раев. Таких, с позволения сказать, комму­нистов немало в Ленинабадском, Иефарии­ском, Шахристанском, Канибадамском п других районах. Нередко коммунисты избивают своих жен. Женившись на девушках, снявших паранджу, они потом заставляют их вновь ее надеть. Эти люди своим антипартийным поведением разлагают население. В некото­рых районах, особенно на севере Таджики­стана, женщины, сбросившие паранджу, надели ее вновь. Известны случаи продажи малолетних девушек. На крупнейшем в Таджикистане предприятии --- Ленинабад­ском шелкокомбинате---работает около двух тысяч работниц - таджичек и узбечек. Почти все они ходят в парандже Разве эт факты не позор для таджикской партийной организации? нами Однако к издевательству над женщи­здесь привыкли. Районные партийные организации полу­чают не мало сигналов об избиениях, ж­стоком преследовании активисток. Но нико на них не реагирует. Для работы среди женщин в партийных организациях Таджикистана имеются спе­циальные инструкторы. В ЦК компарти Таджикистана таким инструктором чи­слится Алиева, Работает она бездушно, по­чиновничьи, не знает, что делается на ме­стах, НК компартии Таджикистана должен, наконец, обратить серьезное внимание на этот беспризорный участок и оградить жен­щину-таджичку от буржуазно-национа­листских изуверов. Буржуазные ство, пользуясь кровительством с исключительной Таджикистане Мракобесы всех, кто честно трудится на полях. Особенно нена­вистны контрреволюционным национали­стам женщины-активистки, сбросившие па­ранджу, борющиеся за свое человеческое достоинство, за права свободной советской женщины. Мужественные таджички, покон­чившие с дикими предрассудками, с веко­вым рабством, подвергаются зверским пре­следованиям. Джонорок Шарипова из кишлака Лоево­Поен была замужем и имела трех детей. Но вопреки обычаю она крепко сдружилась c девушкой-подростком Якхак Шировой. Они вместе работали в поле, вместе ходили на собрания, вместе окончили школу лик­беза. Обе они сбросили паранджу. Поддер­живая друг друга, они решительно высту­пали на колхозных собраниях против ло­дырей. Из девяти женщин, сбросивших паран­джу в Муминабадском районе, Джонорок и Якхак были самыми активными борцами за новую жизнь. Местный духовник Мулло Абдаурахим Бобо вызвал к себе мужа Джо­норок - бывшего члена партии Иноят Саидова и обязал его заставить жену вновь надеть паранджу То же предложил он и отцу Якхак. Чтобы сломить упорство девушки, он порекомендовал продать ее в жены Зия Бердыеву. Напуганный муллой, муж Джонорок не только велел ей надеть паранджу, но и запретил работать в поле и посещать шко­лу Угрозы, однако, не подействовали. Тогда он стал избивать непокорную. Ее юная подруга Якхак, узнав, что отец хочет про­дать ее, сбежала в соседний кишлак. С по­мощью председателя и секретаря сельсовета Якхак была поймана, связана и привезена в кибитку купившего ее Бердыева. Избиения и издевательства не сломили воли женщин. Они твердо заявили, что по­прежнему будут работать в колхозе, будут учиться и скоро уедут на курсы в район­ный центр. Оскорбленные мужья пошли к мулле просить совета, как справиться с непокорными женщинами. - Ваши жены, - ответил Мулло Абдау­рахим Бобо, нарушили законы шариата, они стали великими грешницами, их нужно  уничтожить. Первого июня этого года Якхак и Джо­норок поехали в город. На дороге, в ущелье, их подстерегли Мулло Аблаурахим Бобо, Зил Бердыев, Иноят Саидов, Шир Мирзо и, учинив чудовищную расправу, убили обеих женщин. В кишлаке Гулистан, под Сталинабадом, в 1931 году была продана за калым баю Мухитдину Болтобаеву четырнадцатилет­няя Дораниса Туланова. Последние Дораниса работала в колхозе, принимала активное участие в общественной жизни, вступила в комсомол, сняла паранджу. Муж (по совету духовника) пытался смирить ее побоями. Но побои не устрашили молодую женщину. И вот в июне этого года, после выступления Доранисы на колхозном собра­нии, он подстерег ее на дороге и нанес 14 ножевых ран. Дораниса умерла. В Кулябском районе, в колхозе, где ра­ботала орденоносец Шарипова, проворовал-

8 СВОД ЛУБ

ТАКТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ЧАСТЕЙ МОСКОВСКОГО ВОЕННОГО ОКРУГА Батальон «красных», посаженный на автомашины, бесшумно катил по проселоч­ной дороге. Когда из-за леса неожиданно появлялись штурмующие самолеты «про­тивника», колонна начинала грохотать пу­леметными очередями, Через минутудве все стихало, и машины продолжали свой путь. «Красные» спешно выдвигали заслон. Прорвав вчера оборонительную полосу «си­них», они не сумели охватить живую силу своего «противника», и тот, оторвавшись, ушел. Конечно, «синих» надо было пре­следовать, настигнуть, охватить на каком­нибудь рубеже и окончательно разгромить. Но к «оиним» подоспела подмога. Прибли­жалась какая-то часть, еще не участво­вавшая в боях, и «красные» послали про­тив нее заслон. Машины проследовали мимо мельницы, прокатили по селу, празднично убранному в честь дорогих гостей, и вышли на око­лицу. В этот момент к ним подлетел на бешеной скорости мотоцикл. Батальон вы­сыпал на землю. Впереди, оказывается, уже был «противник»-- та самая таин­ственная пехота, приближение которой так беспокоило «красное» командование. Началась перестрелка, быстро закипел бой. Первые эшелоны «синих» перекаты­вались перебежками влево и угрожали ле­вому флангу только-что развернувшегося батальона. Но он крепко стоял на околи­це, где застиг его этот неожиданный бой. Следующие волны «синих» начали охваты­вать и правый фланг. Разгорелась жесто­кая огневая дуэль. Жители села, вероятно, никогда еще не встречали такого утра­ясного, солнечного, полного пулеметных трелей и пушечного грома. Огонь и железо охватывали фронт ба­тальона. Еще четверть часа, и батальон не выберется к своим машинам. Прикрываясь огнем автоматов, он покинул околицу и бы­стро сел на автомобили, чтобы умчаться в новый район. Тогда, после недолгих минут, в течение которых на улицах не было ни одной красноармейской души, в село снова пришли желанные гости на этот раз с синей расцветкой на окольшах. Такими неожиданными стычками и уда­рами изобиловал весь последний день уче­ний. Особенно много ударов нанесла,да, впрочем, и испытала,--конница «синих». Построив свой маневр с более глубоким размахом, чем пехота, только-что появив­шаяся в сражении, конница пробралась ле­сами в тыл «красных» и создала здесь но­вый фронт. Благодарна, но и тяжела боевая работа кавалеристов в тылу у противника!… Эскадрон, которым командует старший лейтенант Кузнецов, переправился через реку и поднялся в гору. Внезапно он был обстрелян из рощи у деревни Я. Оказы­вается, здесь было расположено одно из «красных» подразделений. Часть кавале­ристов сковала «противника» с фронта, а часть пошла в обход и ударила во фланг блестящей конной атакой. Затем, через не­сколько километров беспокойного пути в расположении «противника», когда так легко выдать себя или нарваться на заса­ду, в одной из деревень снова было обна­ружено какое-то подразделение «красных». Смелый налет привел к неожиданным ре­зультатам: был уничтожен один из «крас­ных» штабов. Далее, соблюдая величай­шую осторожность и, где можно, скрыва­ясь в лесах, подошли к селу Д. Здесь смельчаки застигли обозы «красной» сто­роны и взяли их в плен. Через 8 кило­метров пути, подходя к следующему селу, разведчики эскадрона заметили заставу «противника». Эскадрон спустился в бал­ку, обошел заставу и с тыла пошел на нее в атаку. Опять сверкали шашки, из-под копыт летели комья чернозема, гре­мело красноармейское «ура». К 2 часам дня на поле сражения созда­лась крайне сложная обстановка, чреватая серьезными неприятностями для «красной» стороны. Вскоре руководство учениями приказало играть отбой: 5-дневные учебные бои за­кончились, Войска прошли трудные испы­тания в присутствии самого требователь­ного полководца тов. Ворошилова и по­лучили многограннуюполевую трениров­ку. Командиры и юрасноармейцы еще раз показали высокий класс боевой подготов­ки, Еще крепче завязали они узы брат­ства со своими великим народом. И в этот последний день учений, так и в предыдущие, войска встречали на учебных позициях народного комиссара обороны маршала Советского Союза тов. Ворошилова и маршала Советского Союза тов. Егорова. На учениях сегодня присут­ствовал также тов. Н. С. Хрущев. Район учений. И. ВОЛОЦКОЙ. (От специального корреспондента «Правды»)

РСФСР Укралн Белорус Азерба! Грузкяс Армянс Туркме Гаджик Казахок Карризс Края, Чер Дальне Западнс Красно: Орiжон врай Вероне Восточн ГорыБОВ Западн Иваловс

в Артамоновском трамвайном парке Белозеров­слесарь, Желяева и Ма­Бляхер---руководитель Фото Б. Фишмана (Союзфото).

Кружок по изучению истории ВКП(б) (Москва). Впереди слева направо: тт. лышева-- кондуктора, Пупин­кружка.

Новые партийные кадры Партийная организация Харьковского тракторного завода за последние три ме­сяца выдвинула на руководящую работу свыше 40 лучших, проверенных на рабо­те коммунистов. Парторги цехов тт. Шу­бин и Иванов работают инструкторами за­водского и районного партийных комите­тов. Парторг тракторного цеха тов. Шепель избран председателем заводского комитета. На ответственные участки выдвинуты ин­женеры-коммунисты завода. Тов. Шинка­ревич работает главным механиком завода, тов. Мосель заведующим производством, тов. Марчак начальником ремонтно-меха­нического цеха. Уже первые дни работы всех выдвижен­цев показывают, что они оправдывают до­верие, оказанное им партией. ХАРЬКОВ, 14 сентября. (ТАСС). За по­следнее время партийные организации Харькова и области выдвинули на руко­водящую партийную и хозяйственную ра­боту много новых людей из актива город­ских и сельских первичных партийных организаций. Председатель колхоза им. Ленина, Крас­ноградского района, член партии с 1931 г., тов. Дудник избран вторым секретарем райкома партии. Секретарь партийной организации Кре­менчугской кондитерской фабрики тов. Хибник работает заведующим парткабине­том Кременчугского горкома КП(б)У. Се­кретарь парторганизации электростанции тов. Пронитный выдвинут на работу ин­структора Кременчугского горкома КП(б)У. 

Карово Куйбып Курска Моков Оыская Оренбу Сaратов Сверда Северна Чаляби Яросла Tarapor Бышкир Даеста Бурят­Кабард. Калмы Карель Би Крымск Марийс Кордов П Hew,

Северo-( Уркурт Течено­Чувалс Яутска Области респу Визниц Поноцк Одеоска Чо Модавс Области Актобк Amn-A слочн лаган Кустана epo­о-

Семинары для преподавателей истории КУЙБЫШЕВ, 14 сентября. (Корр. «Правды»). Куйбышевский отдел народного образования организует кустовые семина­ры для преподавателей истории 5-х, 6-х и -х классов. Семинары будут проведены в для Куйбышеве, Пензе, Ульяновске, Кузнецке и классов. Сызрани. Курс лекций по истории ООСР прослушают 600 учителей. В Пензе уже начал работать семинар преподавателей третьих и четвертых

РАЙОННЫЕ РАДИОЛУДИТОРИИ КИРОВ, 14 сентября. (Спец. корр. «Правды»). Большим успехом среди пар­тийного актива Кировской области поль­зуются созданные около года назад во всех районах области так называемые радио­аудитории. Они помещаются при райкомах партии, ком­в парткабинетах или в специальных натах. Такие аудитории оборудованы радио­аппаратурой, все слушатели обеспечены рабочими столами, стульями, наушниками. Регулярно один раз в декаду собирается партийный актив, педагоги, агрономы. Они слушают по радио лекции Института мас­сового заочного обучения при ЦВ ВкП(б). Дома слушатели ведут записи, читают со­ответствующую литературу, а за несколько часов до начала очередной лекции зани­маются по прослушанным темам со специ­альными руководителями или сдают зачеты. Эта форма партийного обучения приняла массовый характер. Десять месяцев рабо­тают в области 272 кружка по радио. Около 5 тыс. человек прослушали лекции по истории ВКП(б) и текущей политике. Сейчас такие радиоаудитории организу­ются при сельских и колхозных клубах. Слушать лекции будет сельский и колхоз­ный актив.

ДЛЯ ПАРТИЙНЫХ КУРСОВ

АГИТКОЛЛЕКТИВ ЗАВОДА «ПРОЛЕТАРИЙ» ЛЕНИНГРАД. 14 сентября. (ТАСС). Читки газет и беседы о важнейших собы­тиях в жизни родины и зарубежных стран, о решениях партии и правительства стали постоянным явлением в цехах и общежи­тии изоляторного завода «Пролетарий». Проводники живого большевистского сло­ва--коммунисты т.т. Владимиров, Кузьмин, Яковлев, Орлов, Соловьев, Никитин, Федо­ров и комсомолец тов. Монастырский завое­среди рабочих огромный авторитет. Партийная организация изоляторного завода создала крепкий агитколлектив. Из 115 коммунистов больше 40 --- бесед­чики, чтецы, докладчики. Большинство из них получило подготовку в бечерних ком­вузах, на курсах агитаторов. Агитколлектив ежемесячно составляет план, при разработке которого учиты­ваются вопросы, задаваемые рабочими. Систематически проводятся совещания по обмену опытом агитации.

МИНСК, 14 сентября. (Норр. «Правды»). Заканчивается строительство здания для партийных курсов при ЦК КП(б)Б. Это бу­дет одно из красивейших зданий в Минске. Обем здания-39 тыс. куб. метров. В нем будет актовый зал на 650 мест, около 40 различных аудиторий, пять кабинетов для индивидуального чтения, помещение для библиотеки на 400 тыс. книг, читаль­ный зал, большое книгохранилище. Акто­вый зал и вестибюль оформлены колонна­ми и пилястрами из искусственного мра­мора, дубовыми панелями. Новый дом будет окончательно готов в сентябре-октябре. В нем будут работать курсы ЦК КП(б)Б по обучению и перепод­готовке секретарей первичных партийных организаций и республиканские курсы пропагандистов. Здесь же частично будут заниматься студенты Высшей коммунисти­ческой сельскохозяйственной школы имени Ленина.

Атоно Узб

Хара-Ка Автоно Азерба

ПЕРЕПОДГОТОВКА ПРОПАГАНДИСТОВ И АГИТАТОРОВ ИУТCh, 14 сентября. (TAСС). Кур­совая база Восточно-Сибирского обкома партии за последнее время развернула ши­рокую подготовку партийных кадров. Здесь постоянно работают всевозможные курсы, на которых занимаются сотни пропаганди­стов, агитаторов, газетных работников. Не­давно закончили работу курсы по подго­товке пропагандистов по истории партии, заведующих парткабинетами, комсомоль­ских пропагандистов и др. Через курсы пропущено около 200 человек.

ся председатель колхоза. Председателем из­B. ВЕРХОВСКИЙ.

B сентябре открылись трехмесячные курсы пропагандистов на 114 человек. Здесь же проходят переподготовку 22 за­местителя редактора заводских газет. Курсанты изучают историю партии, историю народов СССР, географию, Консти­туцию, русский язык, подробно знакомятся с международным и внутренним положе­пием СССР, а также изучают материалы, разоблачающие методы работы иностран­ных разведок.

ПРИЗЫВНИКИ ОТКАЗЫВАЮТСЯ ОТ ЛЬГОТ СМОЛЕНСК, 14 сентября. (Корр. «Прав­тором пишет: «Мы в льготе не нуждаемся, ды»). Призыв в Красную Армию проходит я обеспечена. Мы с мужем столько зара­с исключительным подемом. Наблюдается ботали, что продуктов хватит на два года. массовый отказ призывников от предо­Пусть Федор послужит во славу нашей ро­ставляемых льгот. Жена призывника Фе­дины». дора Тыщука, из колхоза Буденного, узнав, Среди призывников совершенно нет что ее мужу дана льгота, прислала Ярцев­неграмотных, многие имеют среднее обра­ской призывной комиссии заявление, в ко­зование.

Итог БыЛО

вий

А

теперь, Надо помнить слова товарища Сталина: «если народ кой-где и изберет враждебных трудящихся Испании с республиканским правительством и поэтому действуют как истые провокаторы и предатели народа, требуя вместе с анархистами отмены и за­прещения культов. жизнь. Коммунисты признают религию злом, против которого они борются посредствм убеждения, посредством пропаганды. кон­мунисты знают по опыту своей антиреан гиозной работы, что десятки миллионов трудящихся уже порвали с религией, де­сятки миллионов трудящихся стоят нап ти к этому, Коммунисты своей антирель­гиозной и культурно-просветительной пи пагандой, всей своей деятельностью тер­пеливо помогают трудящимся преодолеть пережиток старины, чуждую научному по­ниманию мира идеологию, порвать с об­манчивыми, иллюзорными верованиями в загробную жизнь, в богов, богинь, свяы, ангелов, дьяволов, рай и ад. Большевны помогают трудящимся здесь, на земле, по­строить радостную для всех, счастливую Коммунисты против того, чтобы прину­ждать кого-либо веровать или не веровать. Но, допуская существование религиозных организаций для отправления культа, ком­мунисты совершили бы большую ошибку, если бы позволили религиозным организа­циям выйти за рамки, отведенные для них советским законодательством, нарушить со ветскую Конституцию и превратиться в политические организации, выдвигающие свои кандидатуры в советы трудящихся. Это означало бы, что религиозные обще­ства собирают верующих не только для мо­литвы, но и организуют их политически. ния Твердо отстаивая Сталинскую Консти­тупню советского государства, обесно вающую всем трудящимся свободу со­вести, свободное отправление религиозных культов; отстаивая право каждого совет­ского гражданина, независимо от его отно­шения к религии, выбирать в советы тру­лящихся и быть избранным; борясь про­тив попыток подменить методы убежде­методами администрирования, - мы должны столь же твердо и решительно бороться против всяких враждебных нар ду и партии попыток превращения рен гиозных обществ в участников избирател ной кампании. Всякую такую попытку вправе рассматривать как нарушение с ветского законодательства об отделен перкви от государства. людей, то это будет означать, что наша агитационная работа поставлена из рук вон плохо, и мы вполне заслужили такой позор, если же наша агитационная работа будет итти по-большевистски, то народ не пропустит враждебных людей в свои вер­ховные органы, Значит, надо работать, а не хныкать, надо работать, а не дожи­даться того, что все будет предоставлено б готовом виде в порядке административ­ных распоряжений». В вопросе о предоставлении избиратель­ных прав служителям религиозных куль­тов и об обеспечении свободы отправления культов есть принципиальная сторона, требующая разяснения широким массам трудящихся. Сторонники коммунистического учения Маркса-Энгельса - Ленина - Сталина в этом вопросе отличаются и от буржуаз­ных свободомыслящих и от анархистов. Во-первых, как на это не раз указывал Ленин и указывает программа ВКП(б), - либеральная буржуазия хотя и деклариро­вала свободу совести и отделение церкви от государства и школы от церкви, но ни­где не провела до конца эти принципы. Советская власть провела этот принцип до конца. Во-вторых, сторонники комму­нистической партии ничего общего не имеют ни с принципами, ни с тактикой анаржистов, требующих отмены религии, отмены культов, Маркс и Энгельс не раз высмейвали анархистов (Бакунина), вы­ставлявших в своей программе требование культов, отмены религии. Антире­пронаганиа онаганда, такого типа, как пропаганда анархиста Иоганна Моста, при­несла и приносит больше вреда, чем поль­вы. Вместе с тем Маркс и Энгельс с боль­шой похвалой отзываются о мероприятиях Парижской Коммуны, декретом 2 апреля 1871 г. отделившей перковь от государ­ства. Стоит отметить, что троцкисты в Испа­нии поддерживают провокаторско-анар­хистские крайности в этом вопросе. Они резко нападают на испанское республикан­ское правительство, обеспечившее свободу отправления религиозных культов. Троц­кисты хотели бы поссорить верующих 

и другим, полезным для трудящихся, ор­ганизациям. Служители культа попрежне­му, хотя и получили избирательные права, продолжают поддерживать и распростра­нять взгляды и понятия, враждебные и противоположные науке. Иногда задают вопрос: как быть, если в том или ином избирательном округе бу­дет выдвинут поп в органы власти? На этот вопрос можно было бы ответить про­сто: не голосовать за такую кандидатуру. Но этот ответ недостаточен. Надо работать над тем, чтобы даже отдельные группы трудящихся, еще соблюдающие религиоз­ные обряды, не выдвигали кандида­туры людей, избравших своим ремес­лом распространение противонаучных взглядов, занимающихся распространением «опиума народа» религии, которую енин называл своего рода духовной си­вухой, Задача партийных организаций и советов заключается, между прочим, и в том, чтобы развертывать и систематиче­ски вести антирелигиозную пропаганду, организуя для этой цели широчайшие кру­ги трудящихся, уже окончательно и на­всегда порвавших с религиозным дурманом. Было бы очень опасно забывать, что ре­лигиозные пережитки еще сравнительно сильны среди значительной части трудя­щегося населения нашей страны. В СССР существует около 30.000 религиозных об­щин, которые находятся под влиянием и руководством реакционных элементов. Не следует забывать, что миллионы крестьян и часть рабочих еще соблюдают религиоз­ные обряды. Вместе с тем надо помнить, что рели­гиозные организации за последнее время значительно оживили свою деятельность. Они пытаются использовать расширение советской демократии, чтобы укрепить свои познции, уснлить свое реаационное влия­Кое-где в городах и на селе сектанты, пользуясь попустительством местных со­ветских и партийных организаций, откры­кали сектантские «клубы» на дому орга низуя эти свои «клубы», сектанты стре­советских клу­бов. Например, в сибирском селе Старая зима под влиянием секты «субботников» председатель сельсовета Потапов рассчитал избача и закрыл единственный на селе клуб, якобы из-за отсутствия средств. Сектанты, воспользовавшись этим, втянули в секты свыше 60 юношей и девушек,

Ем. ЯРОСЛАВСКИЙ

ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО На собраниях трудящихся, посвящен­ных обсуждению и изучению Сталинской Конституции, часто ставится вопрос: могут ли религиозные общества во время выборов в советы трудящихся выдвигать свои кандидатуры? Многие религиозные об­щества по-своему разясняют верующим со­ветскую Конституцию, сообщая им, что ре­лигиозные общества якобы пользуются на­равне с другими организациями трудящих­ся таким правом. Кое-где религиозные об­щества пытаются даже составлять «реко­мендательные списки» для выборов в со­веты. В с. Вознесеновском, Апанасенков­ского района, Орджоникидзевского края, сектанты начали распространять «рекомен­дательные списки» своих людей для выбо­ров в советы. В Южном Казахстане, в Сай­рамском районе, националисты и муллы тоже активно готовятся к выборам в со­веты, составляют списки своих кандидатов. Служители культа непрочь выдвинуть кан­дидатуру и в Верховный Совет. Чтобы ответить на поставленный выше вопрос, надо сначала напомнить основной ной декрет советской власти об отделении церк­ви от государства и школы от церкви, из­данный 23 января 1918 г. В пределах со­ветского государства, говорится в этом де­крете, «запрещается издавать какие-либо местные законы или постановления, кото­рые бы стесняли пли ограничивали свобо­ду совести, или устанавливали какие бы то ни было преимущества или привилегии на основании верононоведной принадлеж­пости граждан». C первых дней революции партия Ленина - Сталина осуществила программу, которую она выработала еще во время борьбы с царизмом в период первой рус­ской революции. Она обеспечила всем гра­жданам свободу совести. Декрет установил, что «каждый гражданин может исповеды­вать любую религию или не исповедывать никакой. Всякие праволишения, связанные с исповеданием какой бы то ни было веры или неисповеданием никакой веры, отменя­ются» (п. 3). Изменила ли что-либо в этом вопросе Сталинская Конституция? В статье 124-й новой Конституции гово­рится: «В целях обеспечения за гражда­нами свободы совести церковь в СССР от­делена отгосударства и школа от церкви. Свобода отправления религиозных культов и свобода антирелигиозной пропаганды при­знается за всеми гражданами». Следует указать, что Конституция вне­сла в вопрос об отношении к служителям культов одно существенное изменение. Кон­ституция признает за ними, как и за все­ми гражданами страны, право избирать в советы трудящихся и право быть избран­ными. Этого права служители культа до сих пор не имели. Кое-где служители куль­та «обясняют» сейчас предоставление им избирательных прав тем, что советская власть, дескать, убедилась в необходимо­сти перкви и религии. Под Москвой, в се­ле Котельники, Ухтомского района, поп и церковный староста «раз ясняют» верую­щим, что «бог вразумил большевиков, они теперь опомнились, будем же готовиться к выборам в советы и выберем своих верую­щих людей». не потому, что у нас принципиально изме­нилось отношение к религии или к церкви. Окрепшая советская власть, как на это указывал товарищ Сталин, «превратилась в непобедимую силу» и отменила не толь­ко по отношению к служителям культа ограничения в набирательных правых, ко­ного периода». Советская власть внесла это изменение Но одно дело­предоставить служите­лям культа, как и другим гражданам, из­бирательные права, а другое дело­предо­ставить религиозным обществам право вы­двигать кандидатуры в советы трудящих­ся. Это значило бы нарушить советский закон об отделении церкви от государства. Церкви вет и не должно быть никакого дела до организации управления государ­ством, до организации государственной вла­сти. Церковь нельзя приравнивать ни к профсоюзам, ни к научно-просветительным Этим основным декретом, действующим и сегодня, религиозные общества признаны частными обществами, при чем, в отличие от других частных обществ, по этому де­крету «никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собствен­ностью. Прав юридического лица они не имеют» (п. 12). Таким образом, деятельность религиозных обществ была ограничена. Позднейшее со­ветское законодательство еще больше уточ­нило этот декрет. По закону от 8 апреля 1929 года «религиозным об единениям вос­прещается: а) создавать кассы взаимопо­мощи, кооперативы, производственные об - единения и вообще пользоваться находя­щимся в их распоряжении имуществом для  каких-либо иных целей, кроме удовлетво­рения религиозных потребностей; б) оказы­вать материальную поддержку своим чле­нам; в) организовывать, как специально детские, юношеские, женские молитвенные и другие собрания, так и общие библей­ские, литературные, рукодельнические, трудовые, по обучению религии и т. п. со­брания, группы, кружки, отделы, а также устраивать экскурсии и детские площадки, открывать библиотеки и читальни, органи­зовывать санатории и лечебную помощь. В молитвенных зданиях и помещениях мо­гут храниться только книги, необходимые дая отправления данного культа» (ст. 17). Ясно, что советское законодательство не привавирает ролигиовные общества к с омоаннао дящимся. Этого никогда не было, нет и не будет. Советское законодательство ограничивает деятельность религиозных обществ только отправлением религиозного культа и не до­пускает для этих обществ никакой другой деятельности. Специальная инструкция, изданная в развитие этого закона 1 октября 1929 г., точно формулировала цель религиозных   обществ, в которых могут обединяться лю­ди только «для совместного удовлетворе­ния религиюзных потребностей» (ст. 1).

Ста.

mare

I

pa