№ 4 (4187) 

5 января 1939 r., 

2

КОМСОМОЛЬСКАЯ ПРАВДА М. И.

КАЛИНИНА ШКОЛ,

РЕЧЬ

ТОВАРИША

НА СОВЕЩАНИИ УЧИТЕЛЕЙ-ОТЛИЧНИКОВ ГОРОДСКИХ И СЕЛЬСКИХ Мы сами были такими. Слазить в чужой сад - это было удовольствием: ворован- ное яблоко казалось слаще, чем свое или купленное. Но все-таки надо говорить, чтобы люди хранили ценности, берегли. Нужно не только ломать, но и созидать- в этом суть. Мы не только ломаем ста- рое, мы являемся строителями нового. Я думаю, что учителем надо родиться, а не только сделаться, чтобы быть дей- ствительно учителем. В работе учителя много трудностей и велика ответственность учителя. Конечно, преподавание соответ- ствующей дисциплины это основная ра- бота, но помимо всего учителя копируют ученики. Вот почему мировоззрение учи- теля, его поведение, его жизнь, его под- ход к каждому явлению, так или иначе влияют на всех учеников, Это часто неза- метно. Но этого мало. Можно смело ска- зать, что если учитель очень авторитетен, то у некоторых людей на всю жизнь остаются следы влияния этого учителя. Вот почему и важно, чтобы учитель смо- трел за собой, чтобы он чувствовал, что его поведение и его действия находятся под сильнейшим контролем, под каким не находится ни один человек в мире. Де- сятки детских глаз смотрят на него, и нет ничего более внимательного, более зоркого, более восприимчивого в отношении разных нюансов психической жизни человека, ни- кто так не уловит все тонкости, как дет- ский глаз. Это нужно помнить. Я боюсь только, что натолкну вас на мысль, что вы должны неестественно дер- жаться. Это тоже нехорошо, это было бы I. Об овладении марксистско-ленинской теорией в буквоедстве, в догматическом подходе к этой теории. Вот решение практических вопросов на основе действительного усвоения сущности марксизма-ленинизма и есть школа больше- визма. Изучение текста - это только изуче- ние текста. И как школа для ребят еще не есть вся сама жизнь, а есть только школа, так и изучение марксизма-лениниз- ма в учебных заведениях, разных кружках и семинарах, самостоятельное изучение и т. д. - все это только изучение. Человек при этом изучении только книжно познает марксизм-ленинизм. А вот когда он окунет- ся в политическую жизнь, в общественную деятельность, когда он будет применять этот метод, и применять сознательно, тогда - другое дело. В практическом ре- шении вопросов жизни, с которыми прихо- дится сталкиваться ежедневно, тут именно и сказывается марксизм-ленинизм, тут и получается главная школа марксизма- ленинизма, тут и проявляется настоящий марксист-ленинец. Главная школа заключается не в том, что в семинаре позанимался или лекцию прослушал. Это только пособия. Как для инженера-технолога работа на заводе является практическим применением его технологических знаний и накоплени- опыта, как для учителя непосредствен- ная работа в школе является практиче- ским применением его педагогических зна- ний, так и марксизм-ленинизм есть живое, органическое единство теории с трактикой. вы поняли теперь, о чем я тол- Итак, кую все время, Я хочу сделать ясной ту мысль, что для овладения марксизмом- ленинизмом совсем недостаточно заучить формулы и выводы этой теории, для этого недостаточно усвоить и ее сущность. Что- бы действительно овладеть марксизмом- ленинизмом, для этого надо еще научиться пользоваться этой теорией при решении практических вопросов, а если итти даль- ше, то и уметь обогащать эту теорию на- копленным опытом, обобщать опыт, т. е. уметь развивать ее и двигать вперед. Вот это и есть самое трудное. «Краткий курс истории ВКП(б)» с внеш- ней стороны написан очень популярно, но он требует очень большой работы от чита- теля, Там даны все основы марксизма- ленинизма в самой сжатой форме. Читая, надо думать над каждой строкой. Не за- учивать, а продумывать. Речь идет о том, чтобы научиться применять марксизм на практике, и этому надо учиться. А как учиться? -- Учиться на исторических при- мерах, притом во взаимном общении и об- мене мневиями. Вот здесь говорили, что хорошо было бы иметь кружки. Я вполне понимаю это стремление. Это до известной степени пра- вильно, что кружок все-таки дает воз- можность обмена мнениями. Но кто вам сказал, что сейчас вы не можете собирать кружки? Откуда вы это взяли? Прочтите постановление ЦК партии от 14 ноября 1938 г. Там осуждается кружок, как при- нудительная система изучения марксизма- ленинизма, которая раньше была возведена в основную форму обучения наших кадров большевизму, и как практическое выраже- ние погони за количеством в ущерб качеству пропаганды. Здесь товарищ гово- рила, что у них семь человек учителей самостоятельно занимаются. Кто вам меша- ет сказать: «Через педелю я сделаю доклад по такому-то вопросу, кто желает собрать- ся и обсуждать, пусть приходит». Разве кто мешает? К каждому явлению жизни надо подхо- дить конкретно, если ты марксист. И, разумеется, при таком обсуждении ме- жду собой можно лучше разобраться в вопросе. Когда вы прочитали, вы только одну сторону взяли, три стороны взяли, а четвертую не взяли. Наконец, взяли все четыре стороны. Между тем оказалось, что это не квадрат, а куб, где шесть сторон. Так что при обсуждении с другими мысль отшлифовывается и обогащается. Вы говорите, что дискуссии нужны. Кто же вам мешает? Собрались пять-- десять человек. Ведь пять человек могут основательно поспорить между собою. Кто вам мешает? А если вы еще будете пи- сать доклады, то я должен прямо ска- зать.-в пять раз больше изучите вопрос, чем вы лекцию прослушаете. Ведь чтобы доклад писать, для этого надо каждое сло- во, каждую мысль продумать. Доклад пи- сать надо и туда в источник заглянуть и сюда. При писании доклада куда боль- ше проработаете вопросов, чем если только прослушать лекцию. Восприятие на лек- ции от многого зависит- какой лектор и какое у вас настроение. Может быть во время лекции проговорили с соседом. Вы сами знаете, что в лекции нередко- три четверти вода, а одна четверть- полез- ные сведения. (Смех). Мы, к сожалению, не умеем как следует выжимать воду. Правда, ее надо выжимать, Но все же пол- ностью ее не выжмешь, Не подумайте, что я против лекций. Само собой понятно, что лекции очень важный вид обучения. лишь толкаю вас на самостоятельную ра- боту, а эта работа заставит вас посещать лекции и внимательно их слушать. Как относиться к кружковой работе? Видите ли, кружок имеет какой-то при- вкус ограниченности. Самое название «кружок» - признак ограниченности. От- меняется ли тем самым коллективное об- суждение?--Нет, не отменяется и не опорочивается. Коллективное обсуждение должно сочетаться с самостоятельным изучением, которое является основным методом, Дома подготовься, на кружке, на собрания сделай доклад, а по докладу разверни прения. Не искусственные пре- пия разверии, а чтобы каждый высказал свое действительное мнение по поставлен- ному вопросу, чтобы не боялись говорить то, что думают. Если в этом докладе бу- дет хоть капелька собственного мнения, я Товарищи, у нас сейчас много говорят об изучении революционной теории марксизма- ленинизма, об изучении истории больше- вистской партии. Главное тут- усвоить самое существо этой теории, научиться пользоваться ею на практике и воспринять опыт революционной борьбы нашей пар- чии. Читая «Краткий курс истории ЕКП(б)», я восхищался глубиной содержа- ния, четкостью мысли и простотой изло- жения, но сейчас вспомнить текстуально не могу, не запомнил. Однако дело тут не только в запоминании, а, главное, в по- нимании. Марксистско-ленинская теория не символ веры, не собрание догматов, а руководство к действию. Когда некоторые толкуют об овладении марксизмом- ленинизмом, то говорят: «работа углублен- ная», «особо углубленная» и т. д. Но надо понять, что главное в марксизме- ленинизме - это не буква, а его сущ- ность, революционный дух. Что значит, когда говорят: «охватить марксизм- ленинизм полностью»? Как это понимать? Понимать ли это, как текстуальное заучи- вание всей премудрости марксизма- ленинизма в виде готовых уже выводов и формул? Или понимать это, как овладение существом марксизма-ленинизма и как уме- ние применять эту теорию в качестве ру- поводства к действию в жизни, в своей общественно-политической и личной жиз- ни? Второе будет вернее, правильнее, нее, оно - основное в марксизме- ленинизме. И когда говорят «овладеть мар- важ-ем ксизмом-ленинизмом», то это значит на- учиться видеть его в динамике. Заучить марксизм-ленинизм более или менее можно каждому, а вот усвоить его сущность и научиться его применять- это труднее. Мы знаем мнотих старых рабочих, которые участвовали в политической борь- бе. Разве они изучали марксизм-ленинизм столько, сколько вы? Они ведь не имели «Краткого курса истории ВКП(б)». Очень мало им довелось систематически изучать эту теорию. Может быть, десяток револю- ционных книг прочли, и все. А вот в своей практике они довольно правильно приме- няли марксизм-ленинизм. Под знаменем этой теории шли и теперь идут миллионы людей. И многие рабочие правильно подхо- дили к общественным явлениям, к полити- ческой жизни, они правильно схватывали марксистско-ленинскую линию в решении того или иного вопроса. Это потому, что они поняли, схватили революционное суще- ство марксистско-ленинской теории. Изучение марксизма-ленинизма нужно не ради самого изучения, не для проформы. Мы изучаем марксизм-ленинизм не для того, чтобы знать его формально, как раньше изучали катехизис. Мы изучаем марксизм-ленинизм, как метод, как инстру- мент, при помощи которого мы правильно определяем наше политическое, обществен- ное и личное поведение. Мы считаем, что это - самое могущественное орудие чело- века в его практической жизни. Теперь у нас стоит вопрос, как научить- ся более правильно применять марксизм- ленинизм в практическом деле? Прежде всего надо, хотя бы в общих чертах, знать теоретические основы марксизма-лениниз- ма, хотя бы в общих чертах знать историю коммунистической партии. Когда изучаешь историю партин, надо смотреть, как при таких-то и таких-то обстоятельствах ре- шали большевики такой-то практический вопрос? Почему они этот вопрос так решали, a не иначе, из чего они исходили? Почему, например, мы бойкоти- ровали Булыгинскую Думу, из чего мы ис- ходили? Почему потом, при менее благо- приятных политических обстоятельствах, мы выбирали во II, III и IV Государствен- ную Думу? Почему? При анализе всех та- ких вопросов (а таких вопросов в истории было много, ибо борьбы было много) это служит как бы образцом применения марк- систско-ленинского метода, подхода к ре- шению других вопросов, в другой, новой политической обстановке к решению во- просов в современных условиях, Разумест- ся, надо при этом принимать во внимание все изменения, которые произошли, все новые условия. Поэтому самое главное при изучении марксизма-ленинизма- это про- верять себя в подходе к решению тех во- просов, которые сегодня, сейчас стоят на очереди в разных областях жизни, Иногда даже чисто бытовой вопрос может превра- титься в общественно-политический. В жиз- ни каждый день происходат бесконечное количество разных бытовых случаев. Найти правильное решение в этих случаях и правильно понять, как отнестись к ним с точки зрения марксизма,- вот тут марксист проверяется. Ведь марксизм-ленинизм это ключ, который дает возможность решить тот или другой вопрос. Он только дает возможность, а не решает, дает возможность более пра- вильно подойти к решению вопросов, Но это- не готовый рецепт на все случаи жизни. В решении, в пюдходе к решению насущных вопросов и сказывается, где на- стоящий большевик-марксист, а где начет- чик и буквоед. Бывают люди, которые действительно владеют марксизмом-ленинизмом и умеют применять эту теорию в решении практи- ческих вопросов, Но бывают люди, которые набиты учеными текстами, как мешок картофелем, а практически применить эти знания не могут. Такие люди все могут рассказать на зубок и лекцию прочтут. А вот если скажешь, что у вас в школе слу- чился такой-то казус- ну, например, отец выдрал своего сына, который учится в этой школе, и спросишь, как подойти правильно с общественной стороны к этому конкретному случаю, то такие люди запу- таются, как в трех соснах, Если же они и внесут какое-пибудь предложение, тооно окажется оппортунистическим, оно совсем не будет соответствовать духу марксизма- ленинизма, хотя они и приведут при этом горох цитат. Оппортунизм не всегда выра- жается только в прямом отрицании мар- ксизма-ленинизма. Иногда он проявляется СОЗВАННОМ РЕДАКЦИЕЙ «УЧИТЕЛЬСКОЙ ГАЗЕТЫ» 28 декабря 1938 1.  не сомневаюсь, что у вас будут горячие прения. Эти прения, хотя бы о Пушкине, были бы великолепным уроком марксизма- ленинизма. Когда говорят об изучении марксизма- ленинизма, то нередко думают, будто долж- ны только одни марксистские книги чи- тать Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, На самом деле- не только, Но задача в марксизма-ленинизма лучше всего дается именно при таком методе изучения. Я думаю, что тексты вы лучше моего знаете, я уверен в этом. Если бы я стал вместе с вами сдавать зачет, то провалился бы по части текстов, безусловно провалил- ся. А марксистски подойти к вопросу, я чем вы, скорее найду линию подхода, потому

совершенно неправильно. Учителю необхо- дима естественность и честность в разре- шении всех вопросов, в особенности в раз решении различных детских дел, в вопро- сах о наказаниях и т. д. Предположим. мальчик разбил стекло или обидел дер ку, или девочка -- мальчика. Тут нуж исходить не только из самого факта, как такового, но учитывать, как подействует на детскую психологию то или иное реше- ние этого вопроса. Это нужно безусловно. Все-таки у ребят есть свой «юридический кодекс». Предположим, что ребята подра- лись, одному нос разбили, а потом это пострадавший пошел и наябедничал. Даже нейтральный мальчик его за это осудит и скажет: «Ты фискал- драться очешь, а потом жаловаться идешь!» Главное---это быть честными с ребята- ми, следить за собой, воспитывать из на- ших ребят действительно хороших, дей- ствительно социалистических граждан честных, храбрых, с развитым товарище- ским чувством, дисциплинированных в пределах ребячьей психологии и ребячьх возможностей. И, наконец, товарищи, надо, чтобы у детей на долгие годы остались якие впе- чатления, самые лучшие впечатления п воспоминания о школе. Если вы добъетесь, что ваши ученики будут всю жизнь хра- нить воспоминания о годах учения, как о прекрасных годах, это уже хороший признак. Вот то главное, как мне кажется, что требуется от учителя.

II. Нести свои знания в народные массы, повседневно участвовать в общественной стьян было уважение к учителю, не толь- ко как к учителю, но и как к человеку. Имейте ввиду, что это- политический во- прос. Это-- глубоко политический вопрос. Если хотите, чтобы учительство заняло соответствующее ему положение, то прово- дите такую линию, чтобы учитель был беспристрастным, не боялся высказать свою точку зрения по тому или иному вопросу. При решении крестьянских во- просов, разумеется, учитель может помочь, поскольку он гражданин данной местности, поскольку оп участвует во всей ее эконо- мической и политической жизни. Главным же образом учитель может по- мочь крестьянину в культурной области. в Понятие о культуре очень широко--от уммывания лица, до последних высот чело- веческой мысли. И, представьте, здесь бо- лее, чем где-либо, легко соскользнуть на обывательщину. Чистота рук, опрятность одежде, необходимый комфорт в кварти- ре и т. п.- все это признаки культур- ности населения. Общественные собрания, драмкружки, вечера с танцами и т. д признаки общественной культуры. Комму- и И ца роться. нисты в них участвуют, справедливо рас- сматривая их, как факторы культурного развития. Но все это может превратиться в обывательское времяпрепровождение. вот, чтобы видеть водораздел между обы- вательщиной и действительно культурным развитием, требуется значительная куль- турность и политическое чутье. Маркент эти достижения смотрит, как на сред- ство, на новую ступеньку для продвиже- ния вперед. А для обывателя- это само- цель, он стремится свое достижение ста- билизировать, он становится рабом данной обстановки, укрепляя и соответствующую мораль, усылляя мысль. С этим надо бо- Поэтому желательно, чтобы вы при проведении культурной работы вносили в нее общественно-государственные элемен- ты, политику вносили, а то ваша культу- ра потеряет ориентацию и приобретет ха- рактер так называемой «уездной культу- ры», потеряет связь с общегосударствен- ной культурой, с общегосударственными культурными запросами. Культурное дело, которое вы ведете, надо связывать с общесоциалистическим строительством, чтобы человек не изолиро- ванно думал. Обыватель- это человек, от- рывчато, изолированно думающий, не свя- зывающий себя ни с чем и ни с кем. Эта работа очень трудная, Это очень трудная и тонкая работа в том отношении,, что самому нужно быть культурным. Тут все равно, как в музыке. Музыкант фаль- шивую ноту уловит в оркестре, а для меня целая фальшивая гамма будет незаметна, так как я в музыке не понимаю Когда исправлять. чувствуешь фальшивую ноту, нужно ее Теперь остановлюсь на вопросах обще- ственной жизни. Тут важно, чтобы учи- тель близко подходил к людям, к действи- тельности, научился бы разбираться и в местной обстановке. Разумеется, было бы идеально, если бы все наши учителя и другие наши кадры интеллитенции пол- ностью овладели марксизмом-ленинизмом. Но будет неплохо, если они будут знать даже хотя бы общие основы этой теории. Это уже неплохо- и для коммунистов и для беспартийных, Я ручаюсь, что некото- рые беспартийные лучше знают марксизм- ленинизм, чем партийцы, Правда, их не- много. Тут надо научиться по-марксистски подходить к явлениям местной жизни, пра- вильно их анализировать, Между тем, в докладах, которые вы делаете перед насе- лением и о которых вы тут рассказывали, совершенно отсутствует местная жизнь. Вот сколько человек тут ни выступало, ни один не сказал, что ему приходилось вы- ступать с докладом о местном явлении. Ведь люди родятся, умирают, женятся, свадьбы играют. Масса общественных яв- лений… Разве нечего сказать или нельзя говорить об этом? Разве поводов мало? Колхозное строительство, развитие хо- зяйства, все это будит мысль колхозника, связывает ее с широкими общественными задачами, Материала для докладов, полных интереса, более, чем достаточно. поздурядных деятелей. Колхозы выделяют незаурядных деятелей, и доклады о таких людях, да еще с выво- дами, с показом их положительных и от- рицательных сторон, несомненно, вызовут горячие прения. При здоровом обсуждении таких докладов растет общественное лицо колхозника, подымается уважение к кол- хозному труду. Рядом в колхозе урожай 101215 центнеров с гектара, а у вас в колхозе 5--6. Почему у вас был слабый урожай? Вот вам и тема доклада. Одним словом, когда вы входите в кре- стьянскую жизнь, когда хотите работать с населением, то все-таки делайте так, чтобы это имело непосредственное, тесное соприкосновение с жизнью, чтобы задева- ло, чтобы доклад задевал людей. Тогда, безусловно, народ пойдет на ваши докла- ды. Само собою понятно, что обществен- ные и политические события в жизни на- шей страны и всего мира всегда дают ма- териала более, чем достаточно. Наконец, надо, чтобы доклады свободно обсуждались и чтобы люди тернимее от- носились к форме выступлений. Главное том, чтобы была понята основная мысль доклада и чтобы о ней участники прений высказывали свое мнение, не стесняясь формой изложения, твердо памятуя, что форма речи дело наживное, Важно, чтобы была своя мысль, в в учи- теля, жизни необходимо чтобы общественной он где жизни-долг каждого учителя

том, чтобы всякую книгу читать по-марк- систски, по-ленински, по-сталински. Ска- жем, читают Чернышевского, его можно читать по-разному, Передовой читатель ше- стидесятыхсемидесятых годов читал его по-своему, либеральный читатель тех вре- мен читал его по-своему, а мы, как марк- систы-ленинцы, читаем его по-своему. На- ше понимание будет другим Когда делаешь доклад о работе Чернышевского, когда раз- бираешь Чернышевокого, когда разверты- ваются прения и взаимная шлифовка мыс- лей, тогда будешь лучше усваивать марк- сизм-ленинизм. В спорах надо говорить своими словами, своим языком, Должен быть у вас свой язык, я это знаю. Над Надо, чтобы люди спорили, и не искусственно, а по существу, т е. так, чтобы дело дохо- дило есни не до «драки», то хотя бы до серьезной, до жаркой перепалки. Вот как надо ставить вопрос. Тогда люди будут ходить на кружки и заниматься. Познание II. Главная задача

что длительный опыт, практика, обогащен- Поэтому нужно спо- мысль по каждой будут внимательнее решения.оя ная теоретическими спорами, - все это обострило мои чувства. Я чувствую фальшь, когда дается неверная формули- ровка. Таким образом у меня появилось новое чувство, которое выработалось в тео- ретических спорах и перепалках, которое приучило меня к внимательности. бояться обсуждений не следует, а приучить к ним людей. Только таким собом будут отшлифовываться ваша и ваш язык. Когда вы будете знать, что каждому неверному выводу и по неправильной формулировке с вами спорить, тогда вы станете искать правильные Поэтому, если вы хотите понять мар- ксизм-ленинизм и овладеть этой теорией, то доклады, рефераты и споры на основе самостоятельных занятий принесут вам огромную пользу. Самостоятельное изучение есть основной метод овладения марксизмом-ленинизмом.

учителя-воспитание

нового человека--гражданина социалистического общества

Может быть вчера тут говорилось, а се- годня вот никто не сказал, как у вас ре- бята, как с ними идет работа, какие от- ношения с ребятами? Тут товарищ мимо- ходом говорил: «Установлены дежурства вврабочих общежитиях. Дежурные следят, чтобы поведение ребят не слишком нару- шало порядок», Так, да? (5 места: да). Разве вы хотите, чтобы ребепок был средним обывателем, человеком лет 45-ти с немного испорченным желудком? (Смех). Или хотите, чтобы ребенок был точным подобием вам взрослым людям? У ре- бят ведь слишком много инициативы. Если бы я был учителем и если бы ребята где и созорничали, но так, что при этом была бы видна храбрость, то я бы эту храбрость как-то поощрил, а за самое озорство пожурил их немного и тем бы ограничился. Конечно, надо различать: есть озорство и озорство. Если бы меня спросили, что самое главное требуется в настоящий момент от учителя, то я бы сказал: растить пового человека. (Мы это часто говорим и тут я нювого ничего не говорю). У нас создается новый человек социалистического обще- ства. Этому невому человеку надо приви- вать самые лучшие человеческие качества. Ведь и новый социалистический человек, он не будет человеком, у которого отсут- ствуют человеческие чувства. Человек есть человек. Из этого надо исходить. Какие же человеческие качества надо прививать? Это, во-первых, любовь, лю- бовь к своему народу, любовь к трудя- щимся массам. Человек должен любить людей. Если он людей будет любить, то ему будет жить лучше, веселее будет жизнь, ибо никто не живет так худо в мире, как мизантроп- человеконенавист- ник. Он сам хуже всех живет. Во-вторых - честность. Приучить ре- бят к честности. Этого учитель должен, ло-моему, добиваться последовательно все- ми педагогическими приемами, какие толь- ко возможны. Не врать, не обманывать, а вести себя честно. В-третьих- храбрость. Социалистиче- ский человек - человек труда- он хо- чет завоевать мир, и не только мир, су-

ществующий на земном шаре, но и все- ленную раздвинуть разумом человека. В-четвертых … товарищеская спайка. Надо, чтобы товарищеская спайта была, Она нужна хотя бы потому, что мы нахо- димся в капиталистическом окружении, по- тому что идет систематическая травля на- шего Союза и каждый буржуа с вожделе- нием ждет удобного момента, чтобы раз- давить Советский Союз. Конечно, они не дождутся такого момента, но это значит, что Советский Союз только стальной сте- ной может быть защищен. СССР будет еще сильнее, если у советских людей то- варищеская спайка с малолетства будет воспитываться, - действительная, креп- кая товарищеская спайка со школьного возраста. Тогда, если придет человек в Красную Армию или попадет на фронт, ему легче будет включиться в боевую спайку, Он придет уже спаянный любовью к со- циалистической родине. В-пятых - это надо любить труд. Не только любить, но и честно относиться к труду, твердо при этом памятуя, что если человек живет, питается и не работает, то это значит, что он поедает чужой труд. Нет особой нужды это перед вами разви- вать, Это перед учениками следует разви- вать, О труде надо особо поднять вопрос, Мы часто говорим: «Труд есть дело чес- ти». Вождь бросил лозунг «труд есть де- ло чести», и если вы будете только повто- рять, что «труд есть дело чести», то это- го будет мало. Не в этом выполнение воли вождя, воли партии и народа. Нужно, 0, чтобы ребята видели конкретно, что дей- ствительно труд есть дело чести. Ребенка не обманешь, Если чуть-чуть фальшь, то он уже не будет верить. Можно продолжить перечень качеств но- вого человека, но я ограничусь только этими. Это -- качества марксиста-ленинца. Но таковы требования и к каждому чест- ному, здравомыслящему человеку. В том-то и ценность нашей теории, что она требует то, что требуется для честного, здраво- мыслящего человека. 1 Дисциплина это само собой - она вы- текает из тех качеств, о которых я гово- Трил выше. Ребята любят ломать, коверкать.котда

всюду,

может, где спрашивают его мнение, чтобы голос свой он подавал честно, Надо, чтобы у кре-

живую душу и мысль IV. Учитель должен вкладывать в свою речь о жизни ний между А ведь время Эти связь, выглядит, как какая-то «техническая» связь: столько-то собраний устроили, столько-то бесед провели. Как будто вы не говорите, а о «технике» сноше- крестьянством и учительством. вы не только на собраниях и в бесед встречаетесь с людьми. Надо говорить о содержании ваших спошений с населением. сношения имеют и политическую, и психологическую, и другие стороны, колерые проявляются в нормальной человеческой жизни. Но в вашем изложении нет вто тесной, органической связи, Может быть, я стал слишком стар и потому не могу ее уловить? Но ни одного звука я не слы- шал, в чем у вас трудности, что и где вас жмет. Вы только повторяете готовые фра- зы, Это формализирует речь. Каждый жен стремиться говорить своим языком ло ком, какой ему мать дала. Самый лучш язык … материнский язык, поверьте мос Мы говорим: учитель, учитель,  дают отчет о своей работе, некоторые при- украшивают ее. Газве для того вы здесь собрались, чтобы каждый сделал более или менее обыкновенный отчет? А получается именно так, что одна школа похожа на другую и люди тоже похожи один на дру- гого, А я думал, что вы собрались здесь, чтобы «подраться». Почему вы, когда рассказываете, то стремитесь говорить готовыми формулами? Вы же учителя, вы русский язык знаете. А знаете, что значит говорить готовой фра- зой? Это значит, что ваша мысль не рабо- тает, а работает лишь язык. Готовой фра- зой вы впечатления на людей не произве- детe. Не произведете, потому что се и без вас знают. Вы опасаетесь, что если по- своему скажете, это будет не столь кра- сиво. Ошибаетесь, Она лучше будет слу- шаться, ео доходчивость больше. У вас в действительной жизни больсовести. связь с крестьянством, с населением. По вы рассказываете о ней, то эта Товарищи, я не знаю, как у вас вчера шло заседание. Но вот сегодня незаметно у вас обмена мнениями - все лишь от-

(Окончание см. на 3-й стр.)