>
ib
ee
Th}
1
Oe.
М
и
к
в
7
}
ь
t
Ay
7
yl
iy
i
и.
P
i
т
и
es }
п
ka
ir
i
го
т
Ы,
}
io.
В,
Ma
ef
q-
le
Ы
10
id
$
{-
Ы
8
Я
4
ye
sl
Re
и
}-
)-
,
у
1-
-
,
)-
im
г
)-
у
и
fo
in
Я.
Я
A.
)-
3
8
р
i!
№ 276 (7242)
3
as
ИДЕИ
Pts Seo eee
i337 r,—CTOIETUE CO JHA CME
ФУРЬЕ
В РОССИИ
Шарля Фурье можно считать своеобраз-
ным участником революционного движения
в царской России.
В царской России Николая Г, в стра-
не, игравией роль европейского жандарма,
``’ идеи Фурье помогали русским революцио-
нерам бороться и © крепостным правом и с
его политическим сторожем — царизмом.
Идеи соцналистов-утопистов будили про-
TecT, помогали оформлению революционной
идеологии, воспитывали ненависть к
эксплоататорскому строю.
Поеле разгрома восстания декабристов в
1825—1826 rozax русское революционное
движение как бы замерло на некоторое
время. Оно медленно собиралось с силами
в разрозненных революционных кружках
молодежи. Кружок А. И. Герцена, тесно
связанный с Московским университетом,
выделялея среди других.
Революционное мировоззрение Герцена и
его товарищей складывалось под влиянием.
франпузского утопического социализма. Мэ-
лодые энтузиасты считали себя не «фило-
софами», а политиками и горели желани-
ем переделать мир. Фурье помогал им
строить их утопические теории.
В 10 время в русском револю-
ционном подполье уже около двух лет
действовала тайная противоправительствен-
ная организация, собравшаяся под знаме-
нем учения Фурье. Это были так называе-
мые «петрашевцы». Эту «разночинную»
молодежь— мелких дворян, военных в мел-
ких чинах, служащих Цареких учрежде-
ний и пачинающих литераторов (членами
кружка были Достоевский и Салтыков-
Шелрин)-—0б’единила прежде всего нена-
висть к крепостному праву и к его само-
державному сторожу— Николаю Ъ которо-
го на вечерах у чиновника министерства
итостранных дел Буташевича-Нетратев-
{ ого неучтиво называли «богдыханом».
«Петрашевцы ринулись горячо и смело
на деятельность и удивили всю Россию
«Словарем иностранных елов»,— писал Гер-
цен. Наследники вильно возбужденной
умственной деятельности сороковых годов,
они прямо из немецкой философии шли в
фалангу Фурье...». Этот «еловарь»
петрашевцев (1845—1846) был орудием
пропаганды фурьеризма в России.
Под редакцией ничего не подозревавше-
то полковника Вириллова выходил cKpoM-
ный справочник, в котором «друг-чита-
тель» находил революционную пропаганду.
Замечательна, например, статья под 10-
вольно странным названием «Нормальное
состояние». B ней _ доказывалось—по
Фурье. —чт0 «нормальность развития или
нормальное состояние человека находится
не только в связи, но и в полной зависи-
мости от нормального развития самого 0б-
щества», последнее же является «нормаль-
ным» лишь в Том случае, если «доставляет
всякому из членов своих средства для удо-
влетворения их нужд согласно потребно-
сетям...» Читатель мог после чтения этой
статьи притти к бесспорному выводу, что
и крепостная Россия и капиталистическая
Европа— примеры явно «ненормального с0-
стояния». В конце статьи была ссылка на
слова «Социализи» и «Фурьеризм». Изда-
ние словаря было прекращено царским
правительством.
Члены кружез петрашевцев имели co-
брания. Известные «пятницы» у Петра-
шевского дополняются встречами у других
членов кружка. «Пятницы» Петрашевского
‘начались в 1845 тоду, последняя «пятни-
ца» приходится на 22 апреля 1849 года.
На собраниях петрашевцев произносн-
лись горячие политические речи об учении
Фурье, недопустимости самодержавия, о не-
обходимости ЛИЕВИДации крепостного
права.
Ежегодно 7 апреля петрашевцы ©обира-
лись на торжественный обед. Это был день
рождения Фурье. 06- одном таком торже-
ственном собрании петрашевцев, of обеде
Т апреля 1849 года, сохранились подроб-
ные записи. Петрашевский в своем выету-
плении назвал всех своих гостей «социа-
листами фурьеристского толка».
Один из видных петрашевцев Ханыков
тневными словами характеризовал положе-
ние парской России:
«...Отечество мое в цепях, отечество мое
в рабстве, религия, невежество— спутники
деспотизма — затемнили, заглушили твои
натуральные влечения; отечество мое, ду-
мал я,... где твое общинное устройетво,
родное - село, колыбель промышленной и
гражданской жизни, где ты народная воль-
ница, великий государь Новгород...?»
Весною 1849 г. по доносу провокатора
Антонелли кружки петрашевцев были раз-
громлены николаевекими жандармами. Сна-
чала былю инсценировано приготовление
к расстрелу участников, после чего им
было 0б’явлено 49 «емягчении наказа-
ния», — в большинстве случаев о ссыл-
ке на каторгу.
Великий революционный демократ Н. Г.
Чернышевский испытал на себе сильней-
шее влияние Фурье. Он познакомился с
его учением в 1848 году. Революция 1848
гола во Франции произвела огромное влия-
ние на молодого революционера, явилась
переломным моментом в истории его миро-
воззрения.
Чернышевский внимательно читал Фурье.
3 декабря 1848 года он записывает в
дневнике: «Напишу, что нибудь про
«Раз]апсе»; что говорится 0б ассоциации,
кажется решительно справедливо...». 11 де-
кабря — также запись в дневнике о
Фурье. Многое в его учении вызывает
возражение Чернышевского, но многое ка-
жется ему верным. Хотя П том Фурье, по
мнению Чернышевского, и «отзывается рас-
суждениями сумасшедшего у Гоголя», но
з 10 же время «он провозгласил первый
нам несколько новых мыелей, которые на-
зывают нелепыми, а я нахожу решительно
разумными и убежден, что будущее при-
надлежит этим мыслям...».
«Что-то будет из этого начала знаком-
ства © Ханыковым? Заглохнет ли оно или
превратится в обращение. меня в фурьери-
‘ста...?» — спрашивал себя Чернышевский
в дневнике. Его будущее революционера и
ученого дает нам ответ на это.
Чернышевский усвоил и критически пе-
реработал в своих произведениях, от ко-
торых, по словам Ленина, ‘ «веет духом
классовой борьбы», многое из наслед-
ства Фурье. Пропатанда производительных
ассоциаций в знаменитом романе Черны-
певского «Что делать?» тесно связана с
учением Фурье. Героиня романа читает
произведения Фурье. Он вдохновитель «ма-
стерских» Веры Павловны. Идея полного
равенства женщины и мужчины, которой
пронизан роман, также связана с уче-
нием Фурье.
Так глубоко восприняло и по-своему
усвоило и переработало учение Фурье
русское революционное движение.
_ Экономические
взгляды Фурье.
Фурье внес значительный вклад в эко-
номическую науку. В ту эпоху политиче-
ская экономия еще не выходила за. рамки
буржуазных отношений, которые считались
тогда естественными и вечными. Для
Фурье же капитализм — лишь одна из фаз
в развитии человечества.
Фурье лал значительную по своей глу-
бине и остроте критику буржуазной эко-
номики, критику, которая никем до Маркса
не была превзойдена.
Фурье гениально предвидел, что на сме-
ну капитализму придет иная, социалисти-
ческая система хозяйства, которая, как он
уверял, пройдет, в свою очередь, ряд фаз.
Булущий етрой рисовался ему в туманных
н утопических очертаниях. Тем не менее,
пытаясь разглядеть и анализировать
его экономическую структуру, Фурье вы-
сказал много ценных, гениальных мыслен.
От полным голосом заявил о преимуществе
социалистического труда перед наемным
трудом, который он называл косвенным
рабством.
Энгельсе в «Анти-Дюринге» писал, что
Фурье дает глубоко захватывающую кри-
тику буржуазного общества. «Но, — приба-
рлял Энгельс, — выше всего поднимается
Фурье в своем взгляде на историю чело-
веческих обществ» *).
Фурье составил сложную, большую схе-
му развития человеческого общества. У не-
то множество периодов, различных фаз.
Предшествовавший ему период развития
человеческого общества Фурье делил на
4 периода: дикое состояяие, патриархат,
варварство, цивилизация. Шод цивилизаци-
ей он понимал капиталистическое обще-
ство. Периоды Фурье 0б’единяет в эпохи в
зависимости от индустрии: в первую эпоху
промышленность еще отсутетвует, во вто-
рую промышленность «раздробленная, от-
талкивающая», в третью (т. е. в социали-
стическую) промышленность «обществен-
ная, притягательная». у
Эпохи он делит на периоды. Каждый по-
1) К. Марке и Ф. Энгельс. Сочинения,
т. ХГ\, стр. 283.
следующий период и последующая фаза яв-
ляются высшими по отношению к периоду
й фазе предшествовавшим.
Тавим образом, историю человечества
Фурье изображал, как непрерывное про-
трессивное движение. «Наша цель, — го-
ворит Фурье, — продвигаться вперед; каж-
дый социальный период должен переходить
в высший...» °).
Каждый период и каждая фаза, помимо
своих специфических особенностей, содер-
жат еще черты как прошлого, так и буду-
щего.
Капитализм, который фигурирует в схе-
ме Фурье под рубрикой цивилизации, дол-
жен быть сметен. С антиисторическими
представлениями буржуазной экономиче-
ской науки о естественности и вечности
капитализма Фурье бесповоротно покончил.
У Фурье еще нет представления 0б эко-
номических формациях, — он обычно го-
ворит 0 фазах, периодах, эпохах. Но то
содержание, которое он вкладывает в эти
понятия, показывает, что он имеет в виду
не внешние вехи, отделяющие один отрезок
времени от другого, а структурные изме-
нения, и прежде всего изменения экономи-
ческото порядка.
Однако Фурье не удерживается на X0-
стигнутой им высоте —в конечном счете
он впалает в идеализм, и потому история
человечества для него рисуется как нагро-
мождение одних заблуждений над другими.
«Цивилизация, — пишет Фурье, — ево-
его рода болезнь лля человеческого рода,
наподобие прорезывания зубов у детей;
болезнь эта длилась лишних две с поло-
виной тысячи лет по вине нерадивых и
гордых софистов, не пожелавших изучать
ассоциацию и притяжение; периоды: ди-
кий, патриархальный, варварский и циви-
лизании —— только ступени, тернии на пу-
ти к достижению социального порядка,
который является истинным предназначе-
нием человека, и вне которого все усилия
2) Ш. Фурье. сочинения.
М. 1918 г., стр: 82.
Избранные
Жизнь великого утописта_
(БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА)
Франсуа-Мари-Шарль Фурье родился
Т апреля 1772 г. в провинциальном фран-
пузеком ‘городке Безансоне, в семье ком-
мерсанта, торговавшего сукнами. Это был
болезненный и впечатлительный ребенок.
До 12—13 лет Шарль учился в moze,
олновременно самостоятельно занимаясь л10-
гикой, географией, физикой, математикой
п другими науками. Книги и музыка бы-
ли любимыми предметами юного Шарая.
Учиться много не пришлось. Шарлю не
было и 9 лет, когда умер его отеёп.
Он мечтает стать инженером, а его по-
ставили за прилавок. В «мастерских лжи»
проходят лучшие его годы. Он от всей ду-
ши ненавидел торговлю.
Приказчик, конторщик, бухгалтер, ком-
мивояжер—©он проводит бродячую жизнь в
Лионе, Руане, Марселе, Бордо и Париже,
посещает Германию, Бельгию и Голландию.
Имея скудное образование, тениальный
самоучка жадно глотал знания из книг и
брошюр, учился у жизни. Увлекался reo-
графней, астрономией, архитектурой, му-
зыкой. Усиленно занимался анатомией и
физикой. Изучал Платона, Сократа, Лейб-
цица и Руссо. Проводил за книгами бес-
гонные ночи. z
Он обстоятельно изучил‘ торговлю, на
которую напал с ненавистью и ожесточе-
нием, считая ее одним из главнейших зол
цивилизации.
Творческий ум гениального самоучки не
остается в покое. Он занят отысканием
упрощенной системы нотописания, приду-
мывает систему деревянных, а затем и же-
лезных рельсов, пишет проекты о новом
©1ое0бе продовольствия армии, план наибо-
лее удобного перехода французекими вой-
сками Рейна и Альп, обращается к прави-
тельству и депутатам с рядом проектов с0-
пиально-реформаторского характера.
Олновременно он вступает на литератур-
ное поприще: пишет в газеты стихи