6

ОКТЯБРЯ

1937

г.,

№

276

(7242)

ПРАВДА

a

p

ль

-СТОЛЕТИЕ СО ДНЯ СМЕРТИ- 1937 г.АН Жизнь великого утописта (БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА) l Франсуа-Мари-Шарль Фурье родился 7 апреля 1772 г. в провинциальном фран- пузском городке Безансоне, в семье ком- мерсанта, торговавшего сукнами, Это был болезненный и впечатлительный ребенок. До 12--13 лет Шарль учился в школе, одновременно самостоятельно занимаясь ло- гикой, географией, физикой, математикой и другими науками. Книги и музыка бы- ли любимыми предметами юного Шарля. Учиться много не пришлось, Шарлю не было и 9 лет, когда умер его отеп. Он мечтает стать инженером, а его по- ставили за прилавок. В «мастерских лжи» проходят лучшие его годы. Он от всей ду- ши ненавидел торговлю. Приказчик, конторщик, бухгалтер, ком- мивояжер-он проводит бродячую жизнь в Лионе, Руане, Марселе, Бордо и Париже, посещает Германию, Бельгию и Голландию. Имея скудное образование, гениальный самоучка жадно глотал знания из книг и брошюр, учился у жизни. Увлекался гео- графией, астреномией, архитектурой, му- зыкой. Усиленно занимался анатомией и физикой. Изучал Платона, Сократа, Лейб- пица и Руссо. Проводил за книгами бес- сонные ночи. о Он обстоятельно изучил торговлю, на которую напал с ненавистью и ожесточе- нием, считая ее одним из главнейших зол цивилизации. Творческий ум гениального самоучки не остается в покое. Он занят отысканием упрощенной системы нотописания, приду- мывает систему деревянных, а затем и же- лезных рельсов, пишет проекты о новом способе продовольствия армии, план наибо- лее удобного перехода французскими вой- сками Рейна и Альп, обращается к прави- тельству и депутатам с рядом проектов со- пиально-реформаторского характера. Одновременно он вступает на литератур- ное поприще: пишет в газеты стихи и статьи на злободневные темы. В 1803 г., во время консульства Напо- леона, Фурье выпускает политический трактат «Континентальный триумвират и вечный мир через 30 лет». В этом трак- тате он рисует картину ближайших миро- вых столкновений. Девять лет вынашивает Фурье свои идеи переустройстве человеческого В 1808 г. издает большое основное про- изведение «Теория четырех движений и всеобщих судеб». В этом произведении из- ложены основные его идеи. B 1816 году Фурье переселился в де- ревню, посвятив себя дальнейшим иссле- дованиям. В 1822 году он выпустил об- ширное двухтомное произведение «Трактат о домашней и земледельческой ассоциации», впоследствии названное «Теорией всеобще- го единства». Придя к мысли, что для успеха пропа- ганды своих идей нужно жить в центре Франции, Фурье переселился в Париж. у Фурье не было средств на жизнь. В 1826 г. он поступил приказчиком па- рижского отделения одной американской фирмы. Он пишет новое сочинение, в кото- ром хотел изложить более популярно свою систему. Появляется большой последний труд «Новый промышленный и социетар- ный (общественный) мир». В этом труде Фурье подробно рисует устройство фаланги, общежития- фаланстера и жизнь его населения. 1837 года он умер. Вокруг Фурье в Париже организуется кружок последователей, из которых самым выдающимся был талантливый инженер Виктор Консидеран. При содействии учени- ков Фурье основывает для пропаганды своих идей в 1832 году еженедельную га- зету «Промышленная реформа или фалан- стерий». Она существовала только год. В 1836 году выходит «Фаланга, журнал со- циально-научный». Фурье наивно ворил в устройство фаланг с помощью великих деятелей, в частности Наполеона. Он поочередно обращался к пи- сателям, ученым, к миллионерам и коро- лям. Он даже обявил, что с 12 до ча- са будет ждать у себя в квартире тех, кто пожелает отдать овои средства на со- здание фаланги. В течение ряда лет уто- пист в этот час ожидал в своей квартире благодетелей-капиталистов и не дождался. Все же Фурье предпринял одну попыт- ку практически организовать фаланту.С помощью депутата Боде-Дюлари была об- разована акционерная компания для учреж- дения «Социетарной колонии». Былло при- обретено 500 гектаров земли. Присту- пили к работам, воздвигли монументальные постройки, начали разводить экзотические растения, но дело до конца довести не пришлось из-за недостатка средств. общества.Здоровье Фурьо в эти тол ель пошатнулось, В ночь с 7 на 8 остября

1837 г.

ИДЕИ

ФУРЬЕ

ТАЛАНТЛИВЫЙ ИЗОБЛИЧИТЕЛЬ - Сознание крайней неудовлетворительно- сти современного им общественного строя побуждало всех социалистов-утопистов к составлению проектов наилучшего обще- ства. Но ни у кого из них это сознание не было так глубоко и остро, ни у кого из них оно не нашло такого яркого и бле- стящего выражения в виде критики бур- жуазного общества, как у Фурье. «В этой критике Фурье доныне занимает единственное место», писал Энгельс за двадцать один год до появления «Капита- ла», этой несравненной критики капитали- стического общества, затмившей все преды- дущие Но и много лет после появления «Капитала» Энгельс писал, что Фурье дает «глубоко проникающую критику существу- ющего общественного строя», что «Фурье- но только критик… он был сатириком и да- же одним из величайших сатириков всех времен». Энгельс считал даже, что «важ- нейшая часть идей Фурье критическая». Фурье жил в раннюю пору промышлен- ного развития Франции, значительно от- ставшего от Англии. Промышленный ка- питал тогда еще не доминировал над эко- номической жизнью Франции. Французский капитал шел тогда в своей массе в торго- влю, в частности в колониальную. Бешено развивалась спекуляция--земельная, бир- жевая, кредитная, банковская. На эту мошенническую и антиобще- ственную деятельность буржуазии Фурье обрушивается со всей силой своего беспо- добного сарказма и негодования. Фурье писал: «В древности торговцы (читай: денеж- ный капитал. Ф. Р.) были только мел- кими воришками, они не цапали сразу по 50 и 100 миллионов, как ныне. Гораций и прекрасная древность потешались на их счет и высмеивали науку ростовщичества, столь уважаемую в наше время». Фурье видел и монополистические тен- денции этого капитала, с такой полнотой осуществившиеся в эпоху империализма. Он писал: «Торговцы (читай: денежные тузы. ф Р) соединятся в торговые союзы, в мо- нопольные общества, которые путем согла- шений с крупными собственниками (имеет- ся в виду: помещиками. Ф. Р.) превратят мелких собственников в данников торговли (т. е. денежного капитала. Ф. Р.) и путем сложных интриг достигнут того, что станут господами над каждой отраслью производ- ства». Много лет спустя, касаясь деятельности знаменитого спекулянтски-шарлатанского банка «Креди мобилье», захватывавшего в свои руки экономическую жизнь Франции, Маркс писал: «Бессмертная заслуга Фурье заключается в том, что он предсказал эту форму современной индустрии, назвав ее «промышленным феодализмом». Но Фурье видел еще другое: он видел, по его словам, «анархизм промышленности» и «анархию коммерции», которые периоди- чески вели к перепроизводству, к кризису, Энгельс цитирует замечательный афоризм великого утописта: «избыток становится источником пужды и лишений». Фурье отлично понимал, что кризис лишь в наиболее резкой форме выявляет внутрен- ние противоречия, присущие капиталисти- ческому обществу. Он отчетливо видел их и в периоды капиталистического «преуспея- ния» Он многократно указывал на пара- доксальный факт, что чем развитее в про- мышленном отношении страна, тем шире и глубже нужда и нищета ее трудящихся масс. Он видит ясно основные противоречия ка- питалистического строя, противоречия, по- коящиеся на «эгоизме», на «войне всех против всех и всех против каждого». Фурье с замечательной меткостью, остро- той и сарказмом отмечал эти черты бур- жуазного общества: «Врач желает, чтобы было как можно больше болезней, а прокурор и адвокат- судебных процессов. Архитектор и строи- тель мечтают о пожарах, которые бы уни- чтожили четверть города, а стекольщик о граде, который перебил бы все стекла. Портной и сапожник очень довольны, если покупателям всучивают непрочные материи и гнилую кожу… Духовенство радуется повышению смертпости, в особенности сре- ди богачей, за похороны коих иногда можно получить по тысяче франков, Судья потп- рает руки от удовольствия, видя, что чи- сло преступлений увеличивается; ведь для содержания судов во Франции необходимо, чтобы ежегодно совершалось 120.000 пре- ступлений. Хлебный спекулянт жаждет неурожая, а виноторговец счастлив, когда град уничтожил урожай винотрада. Таков этот смехотворный строй цивилизации, где каждый индивид находится в состоянии непрерывной войны с коллективом, где счастье одних основано на неудаче и даже гибели других». Фурье бичует этот «смехотворный» об- щественный строй и с многочисленных других его сторон. Фурье показывает, как капитализм питает и растит паразитизм в самых различных формах--от милитаризма до безработицы, как труд «становится в противоречие с законами природы». Пря- мо как для характеристики современного капитализма, сказано великим утопистом о том, что человек при капитализме лишен одного из самых драгоценных даров при- роды, которым пользуется дикарь, а имен- но права на труд. А без права на труд все прочие права человека равняются нулю. Фурье приходит к следующему выводу: «Трудно представить более постыдное злоупотребление словами, чем восхваление «свободы», созданной цивилизацией, кото- рая… опиралась и опирается на военную силу, удерживаемую в повиновении же- лезной дисциплиной и, в свою очередь, имеющую назначением укрощать и подав- лять голодные массы». Не будучи революционером, не понимал значения классовой борьбы, считая, как утопист, возможным введение социализма путем доброго согласия людей, Фурье все же в перспективе видит революцию. С не- обычайным ясновидением он писал: «…Настоящее чревато будущим и самая наших страданий должна чрезмерность привести к целительному кризису, При виде этих длительных и колоссальных по- литических потрясений кажется, что при- рода делает усилия стряхнуть с себя бре- мя, которое ее давит. Войны и революции зажигают земной шар со всех концов; по- жары, еле потушенные, вновь разгорают- ся из-под пепла… Мир и порядок превра- тились в призрак, в мечту, длящуюся пе- сколько мгновений… Меркантильный дух открыл новые пути для преступлений. Ныне каждая война ввергает в междоусо- бицу оба полушария и заносит в глубь ди- ких стран скандалы и жадность цивилизо- ванных народов. Наши корабли обшарива- ют весь свет для того, чтобы приобщить варварские и дикие народы к нашему пороку и неистовству. Да, цивилизация становится тем отвратительнее, чем ближе она к своему концу…». Ф. РОТШТЕЙН.

В РОССИИ

в Шарля Фурье можно считать своеобраз- ным участником революционного движения царской России. В царской России Николая I, в стра- не, игравшей роль европейского жандарма, идеи Фурье помогали русским революцио- нерам бороться и с крепостным правом и с его политическим сторожем - царизмом. Идеи социалистов-утопистов будили про- тест, помогали оформлению революционной идеологии, воспитывали ненависть к эксплоататорскому строю. После разгрома восстания декабристов в 1825-1826 годах русское революционное движение как бы замерлю на некоторое время. Оно медленно собиралось с силами в разрозненных революционных кружках молодежи. Кружок А. И. Герцена, тесно связанный с Московским университетом, выделялся среди других. Революционное мировоззрение Герцена и его товарищей складывалось под влиянием французского утопического социализма. Мо- лодые энтузиасты считали себя не «фило- софами», а политиками и горели желани- ем переделать мир. Фурье помогал им строить их утопические теории. B это время в русском револю- ционном подполье уже около двух лет действовала тайная противоправительствен- ная организация, собравшаяся под знаме- нем учения Фурье. Это были так называе- мые «петрашевцы», Эту «разночинную» молодежь мелких дворян, военных в мел- ких чинах, служащих царских учрежде- ний и начинающих литераторов (членами кружка были Достоевский и Салтыков- Щедрин)обединила прежде всего нена- висть к крепостному праву и к его само- державному сторожу--Николаю I, которо- го на вечерах у чиновника министерства и остранных дел Буташевича-Нетрашев- ого неучтиво называли «богдыханом». «Петрашевцы ринулись горячо и смело на деятельность и удивили всю Россию «Словарем иностранных слов»,писал Гер- цен. Наследники сильно возбужденной умственной деятельности сороковых годов, они прямо из немецкой философии пли в фалангу Фурье…». Этот «словарь» петрашевцев (1845--1846) был орудием пропаганды фурьеризма в России. Под редакцией ничего не подозревавше- го полковника Кириллова выходил скром- ный справочник, в котором «друг-чита- тель» находил революционную пропаганду. Замечательна, например, статья под до- вольно странным названием «Нормальное состояние». В ней доказывалось--по Фурье,что «нормальность развития или   нормальное состояние человека находится не только в связи, но и в полной зависи- мости от нормального развития самого об- щества», последнее же является «нормаль- ным» лишь в том случае, если «доставляет всякому из членов своих средства для удо- влетворения их нужд согласно потребно- стям…» Читатель мог после чтения этой статьи притти к бесспорному выводу, что и крепостная Россия и капиталистическая Европа--примеры явно «ненормального со- стояния». В конце статьи была ссылка на слова «Социализм» и «Фурьеризм». Изда- ние словаря было прекращено царским правительством. Члены кружка петрашевцев имели со- брания. Известные «пятницы» у Петра- шевского дополняются встречами у других членов кружка. «Пятницы» Петрашевского

начались в 1845 году, последняя «пятни- ца» приходится на 22 апреля 1849 года. На собраниях петрашевцев произносн- лись горячие политические речи об учении Фурье, недопустимости самодержавия, о не- обходимости ликвидации крепостного права. Ежегодно 7 апреля петрашевцы собира- лись на торжественный обед. Это был день рождения Фурье. Об- одном таком торже- ственном собрании петрашевцев, об обеде 7 апреля 1849 года, сохранились подроб- ные записи. Петрашевский в своем высту- плении назвал всех своих гостей «социа- листами фурьеристского толка». Один из видных петрашевцев Ханыков гневными словами характеризовал положе- ние царской России: «…Отечество мое в цепях, отечество мое в рабстве, религия, невежество спутники деспотизма- затемнили, заглушили твои натуральные влечения; отечество мое, ду- мал я,… где твое общинное устройство, родное село, колыбель промышленной и гражданской жизни, где ты народная воль- ница, великий государь Новгород…?» в Весною 1849 г. по доносу провокатора Антонелли кружки петрашевцев были раз- громлены николаевскими жандармами. Сна- чала было инсценировано приготовление к расстрелу участников, после чего им было об явлено о «смягчении наказа- ния», - в большинстве случаев о ссыл- ке на каторгу. Великий революционный демократ Н. Г. Чернышевский испытал на себе сильней- шее влияние Фурье. Он познакомился с его учением в 1848 году. Революция 1848 года во Франции произвела опромное влия- ние на молодого революционера, явилась переломным моментом в истории его миро- воззрения. Чернышевский внимательно читал Фурье. 3 декабря 1848 года он записывает в дневнике: «Напишу, что нибудь иро «Phalange»; что говорится об ассоциации, кажется решительно справедливо…». 11 де- кабря - также запись в дневнике о Фурье. Многое в его учении вызывает возражение Чернышевского, но многое ка- жется ему верным. Хотя II том Фурье, по мнению Чернышевского, и «отзывается рас- суждениями сумасшедшего у Гоголя», но то же время «он провозгласил первый нам несколько новых мыслей, которые на- зывают нелепыми, а я нахожу решительно разумными и убежден, что будущее при- надлежит этим мыслям…». «Что-то будет из этого начала знаком- ства с Ханыковым? Заглохнет ли оно или превратится в обращение меня в фурьери- ста…?» -- спрашивал себя Чернышевский в дневнике. Его будущее революционера и ученого дает нам ответ на это. Чернышевский усвоил и юритически пе- реработал в своих произведениях, от ко- торых, по словам Ленина, «веет духом классовой борьбы», многое из наслед- ства Фурье. Пропаганда производительных ассоциаций в знаменитом романе Черны- шевского «Что делать?» тесно связана с учением Фурье. Героиня романа читает произведения Фурье. Он вдохновитель «ма- стерских» Веры Павловны. Идея полного равенства женщины и мужчины, которой пронизан роман, также связана с уче- нием Фурье. Так глубоко восприняло и по-своему усвоило и переработало учение Фурье русское революционное движение. М. НЕЧКИНА.

ка



g.

На 21 B. H-

«/12 активным участникам работы 12 на долю акционерного капитала 12 на долю теоретических и практи- ческих знаний»  ). Капиталы и земли передаются в рас- поряжение ассоциации, взамен чего вла- дельцы денжимой и недвижимой собствен- ности получают акции, доставляющие им доходы в виде дивидендов. Капиталисты и землевладельцы превращаются в рантье, но в отличие от рантье при цивилизации они работают. Ведь в ассоциации работают не из-за нужды, а из-за влечения к труду, из-за потребности в нем. Это влечение, эта потребность присущи, уверял наш утопист, и богачам. Фурье, во-первых, не понимал, что, пре- вращая земельную собственность и капи- талы в акции, т. е. в право на получение дохода, он оставляет эксплоатацию труда; что в его ассоциации сохраняется не толь- ко перавенство, которое якобы диктуется необходимостью разнообразия в состояни- ях, по сохраняются класс эксплоататоров класс эксплоатируемых. Во-вторых, он глубоко ошибался, полагая, что классы, ве- ками командовавшие над чужим трудом, вдруг, без всякого принуждения, впрягут- ся в общую трудовую колесницу. Увле- каясь своей теорией страстей и уничтожая веякую грань между трудом и спортом, а также трудом и игрой, он полагал, что и держатели акций почувствуют страстнсе влечение к труду. Но за Фурье остается та бессмертная заслуга, что он, как никто до него, с наи- большей силой и полнотой разоблачил бур- жуазную ложь, будто наемный труд- сво- бодный труд, базирующийся якобы на свободном договоре. Для Фурье наемный труд-- подневольный, рабский труд. Сво- болный труд он мыслил лишь в свободной ассоциации, преимущества которой он так ярко и влохновенно рисовал. «Промышленные армии из ассоциа- пли,восклицает Фурье, произведут ра- боты, одно представление о которых при- ведет в трепет корыстные души». Осуществилось и это предвидение вели- кого утописта: гигантские достижения сво- бодного труда в нашей социалистической родине приводят в трепет корыстные души капиталистического окружения. Д. РОЗЕНБЕРГ.

социации Фурье называл фалангу: населе- ние ее должно равняться 1.500--1.600 человек. Фаланга занимает площадь в одну квадратную милю. Хозяйственную же осно- ву фаланги составляет агрикультура в раз- ных ее видах, с особым уклопом в сторону огородничества и садоводства. Разные виды промышленности составляют лишь подсоб- ные промыслы к сельскому хозяйству. Фурье явно находился под влиянием фи- зиократов и вслед за ними ставил сель- ское хозяйство выше промышленности. Но неправильное понимание отношения сель- ского хозяйства и промышленности не должно заслонять собою того ценного, что имеется в организации фурьеристской фа- ланги. Последняя в изображении Фурье представляет новый тип соединения про- мышленности с сельским хозяйством и го- рода с деревней. Мы имеем здесь научное предвидение - пусть отношение промыш- ленности и сельского хозяйства Фурье изо- бражено неправильно - уничтожения про- тивоположности между городом и деревней. условиях. Фурье считал, что в систему фаланг должно превратиться не только хозяйство одной страны, но и все мировое хозяйство, включая и хозяйство «варваров» и «дика- рей» (выражения Фурье). Деление на де- ревни и города Фурье заменяет делением на одинаковые фаланги, которые находятся в одинаковых материальных и культурных Наибольшее внимание уделял Фурье тру- ду и его организации. В его фаланге все участвуют в труде, включая и детей, по не по нужде, а по увлечению. Условия труда будут таковыми, что никто не захо- чет остаться вне процесса труда. Каждый работник участвует в труде согласно сво- им наклонностям (по Фурье страстям). Каждый вид работы делится на серии. В фаланге кажный работает в нескольких сериях с таким расчетом, чтобы в каждой из них работать не больше 1,5--2 ч. Та- кие промежутки работы в сериях Фурье называет сеансами. Даже наиболее привле- кательные виды труда,говорит Фурье,- утомительны, если они тянутся долго, а потому «сеансы» должны быть кратковре- менными. Заработная плата в фаланге отменяет- ся,- в ассоциации нет наемных рабочих, а есть участники в общественном произ- водстве, получающие свои доли в продук- ции соответственно их труду, капиталу и таланту. Весь годичный доход ассоциации Фурье делил на три неравные части:

Экономические взгляды Фурье Фурье внес значительный вклад в эко- номическую науку. В ту эпоху политиче- ская экономия еще не выходила за рамки буржуазных отношений, которые считались тогда естественными и вечными. Для Фурье же капитализм -- лишь одна из фаз в развитии человечества. Фурье дал значительную по своей глу- бине и остроте критику буржуазной эко- номики, критику, которая никем до Маркса не была превзойдена. Фурье гениально предвидел, что на сме- ну капитализму придет иная, социалисти- ческая система хозяйства, которая, как он уверял, пройдет, в свою очередь, ряд фаз. Будущий строй рисовался ему в туманных и утопических очертаниях. Тем не менее, пытаясь разглядеть и анализировать его экономическую структуру, Фурье вы- сказал много ценных, гениальных мыслей. Он полным голосом заявил о преимуществе социалистического труда перед наемным трудом, который он называл косвенным рабством. Энгельс в «Анти-Дюринге» писал, что Фурье дает глубоко захватывающую кри- тику буржуазного общества, «Но, - приба- влял Энгельс, - выше всего поднимается Фурье в своем взгляде на историю чело- веческих обществ» +). Фурье составил сложную, большую схе- му развития человеческого общества. У не- го множество периодов, различных фаз. Предшествовавший ему период развития человеческого общества Фурье делил на 4 периода: дикое состояние, патриархат, варварство, цивилизация. Под цивилизаци- ей он понимал капиталистическое обще- ство. Периоды Фурье обединяет в эпохи в зависимости от индустрии: в первую эпоху промышленность еще отсутствует, во вто- рую промышленность «раздробленная, от- талкивающая», в третью (т. е. в социали- стическую) промышленность «обществен- ная, притягательная». Эпохи он делит на периоды. Каждый по- 1) К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XIV, стр. 263. следующий период и последующая фаза яв- ляются высшими по отношению к периоду и фазе предшествовавшим. Таким образом, историю человечества Фурье изображал, как непрерывное про- грессивное движение. «Наша цель, -- го- ворит Фурье, -- продвигаться вперед; каж- дый социальный период должен переходить в высший…» *). Каждый период и каждая фаза, помимо

a-

e 10

ШАРЛЬ ФУРЬЕ (1772-1837)

H

23 1

своих специфических особенностей, содер- самых лучших правителей не приведут к останется, а перейдет в новую фазу, когда испелению бедствий народа» *). Эти наивные рассуждения Фурье могут индустрия станет общественной и «притя- гательной». Предвидение Фурье претворилось в жизнь на шестой части земного шара. В СССР покончено с той капиталистической индустрией, которую он назвал «отталки- вающей». Но Фурье, как утопист, не понимал, что это может осуществиться только римой классовой борьбой, революционным свержением власти капитала и диктатурой пролетариата. Фурье не понимал этого и потому будущую ассоциацию мыслил уто- пически. Однако необходимость и неизбеж- ность перехода к новой системе хозяйства он предвидел, и- что особенно важно подчеркнуть - он не шел ни на какие полумеры и компромиссы с защитниками капиталистической цивилизации. неприми- Фурье главным делом своей творче- ской жизни считал то, что он открыл но- вую форму организации общества, ассоциа- гию, названную им также Гармонией (по- следнюю он пишет с большой буквы). Об этом своем открытии он говорил с боль- шим пафосом, даже впадая в экстаз. «Обладая, - заявляет он, книтой судеб, я пришел, чтобы рассеять полити- ческий и моральный мрак и на развали- нах недостоверных наук я воздвигаю тео- ию всемирной гармонии». Нас здесь не интересует, как Фурье «рассеял политический и моральный а как он экономически обосновал новую форму организации общественного производства. Первичной хозяйственной единицей ас- жат еще черты как прошлого, так и буду- щего.

Капитализм, который фигурирует в схе- вызвать у современного читателя лишь ме Фурье под рубрикой цивилизации, дол- жен быть сметен. С антиисторическими представлениями буржуазной экономиче- ской науки о естественности и вечности капитализма Фурье бесповоротно покончил. У Фурье еще нет представления об эко- номических формациях, - он обычно го- ворит о фазах, периодах, эпохах. Но содержание, которое он вкладывает в эти понятия, показывает, что он имеет в виду не впешние вехи, отделяющие один отрезок времени от другого, а структурные нения, и прежде всего изменения экономи- ческого порядка. то Однако Фурье не удерживается на до- стигнутой им высоте, в конечном счете он впадает в идеализм, и потому история человечества для него рисуется как нагро- мождение одних заблуждений над другими «Цивилизация, - пишет Фурье, - сво- его рода болезнь для человеческого рода, наподобие прорезывания зубов у детей: болезнь эта длилась лишних две с поло- виной тысячи лет по вине нерадивых и гордых софистов, не пожелавших изучать ассоциацию и притяжение; периоды: ди- кий, патриархальный, варварский и циви- лизации только ступени, тернии на пу- ти к достижению социального улыбку. Резкой критике подверг капитализм и Сисмонди, современник Фурье. Но Сисмон- ди подходил к капитализму с реакционной точки зрения. Совсем иной подход у Фурье. Проводя параллель между социалистами- утопистами и Сисмонди, Ленин писал: «Они (социалисты-утописты. -- Д. Р.) смютрели в ту же сторону, куда шло и дей- ствительное развитие; они действительно изме-спережали это развитие. Сисмонди же по- ворачивался к этому развитию задом; его утопия не предвосхищала будущее, а ре- ставрировала прошлое; он смотрел не впе- ред, а назад, мечтая «прекратить лом- ку», ту самую «ломку», из котсрой выводили свои утопии указанные писа- тели» ). Идеалом Сисмонди было мелкое произ- водство, которое он противопоставил круп- ному капиталистическому производству. Фурье пенавистны и то и другое, и он их противопоставляет коллективному производ- ству будущей ассоциации. В переходе от мелкой и средней индустрии к крушной фурье видит прогресс Но крупную капи- талистическую индустрию он называл

e H

3-

b

1

порядка, «отталкивающей», понимая под этим все который является истинным предназначе- зло буржуазного общества. Фурье предви- томрак»,  нием человека, и вне которого все усилия 2) Ш. Фурье. Избранные сочинения. М. 1918 г., стр. 32. 8) Там же, стр. 33-34. *) В. И. Ленин. Сочинения, т. II, стр. 99.

23

5) Ш. Фурье, Избранные сочинения, стр. 130.