15 октября 1939 г., №: 237 (4420)

КОМСОМОЛЬСКАЯ ПРАВДА

В ПОМОЩЬ

ИЗУЧАЮЩИМ МАРКСИЗМ-ЛЕНИНИЗМ ИДЕАЛИЗМ ОБЕКТИВНЫЙ Обективный и суб*ективный идеализм педставляют две основные разновидности идалистического решения основного вопро- философии: вопроса об отношении мыш- дния к бытию, духа к материи, субекта к обекту. Всякий идеализм сводит бытие к мыш- дению, материю к духу, обект к суб*екту, Всякий идеализм утверждает, «будто идея ивообше духовная сторона в своем разви- предшествует прироле и вообще мате- риальной стороне…» (Сталин). Различие между обеими разновидностя- м идеализма определяется тем, каким об- рзом они сводят бытие к мышлению, как они понимают мышление, дух, суб ект. Субективный идеализм сводит бытие к индивидуальному, суб ективному мышле- нию, к нашему сознанию. Обективный идеализм сводит бытие к безличному мышлению, к об ективному ду- ху, к «сознанию вообще», существующему якобы вне индивидуального сознания и независимо от него. В противоположность материализму, обе разновидности идеализма исходят из прин- ципа: «нет об екта без субекта», т. е. нет бытия без мышления, нет материи без ду- х.Но толкуют они этот ложный идеали- стический принцип различно. «Нет об екта без суб екта» суб ектив- ный идеализм понимает как отрицание нзависимого от нашего сознания внешне- го, материального мира, природы. Един- ственной реальностью он признает наше сознание, наши ощушения, мышление, во- лю. Вещи, природа, согласно этому уче- ню, не существуют вне нашего сознания, а являются лишь совокупностью наших собственных ощущений и представлений. Всякое познание, с точки зрения субек- ивного идеализма, сводится к нашему са- мпознанию, к познанию людьми внутрен- него содержания своего сознания. Французский материалист XVIII в. Дидро остроумно высмеял взгляды субектив- ных идеалистов, сравнивая философа этого направления Беркли (1684-1753) с сумасшедшим фортепиано, которое «вооб- разило, что оно есть единственное суще- свуюшее на свете фортепиано и что вся гармония вселенной происходит в нем». Уничтожающей критике субективный иеализм был подвергнут в бессмертной работе Ленина «Материализм и эмпирио- направленной против новей- критицизм», шей формы субективного идеализма-эм- пириокритицизма и его русских приспеш- ников: Богданова, Базарова и др. Книга Ленина не ограничивается пол- ным идейным разгромом данной формы субективного идеализма Она бьет всякий субективный идеализм и всякий идеализм вообще. По выражению Маркса и Энгельса, идеа- листы научились «…превращать реальные, обективные, вне меня существующие ц-- пи в исключительно идеальные, исключи- тельно суб ективные, исключительно во мне существующие цепи и поэтому все внешние, чувственные битвы преврашать в битвы чистых идей». «Но, чтобы поднять- ся, недостаточно подняться в мыслях и оставить висеть над действительной, чув- ственной головой действительное, чувствен- ное ярмо, которого не отгонишь прочь ни- каким колдовством с помощью идей». Сводя общественное бытие к обществен-  ному сознанию, идеалисты взывают к ра- зуму и совести эксплуататоров, надеясь их переубедить и образумить: они вообра- жают, будто достаточно изменить сознание людей, чтобы изменить общественное бы- тие, не понимая, что пока в революцион- ной борьбе не будут свергнуты эксплуата- торы и уничтожены социально-экономиче- ские корни классового неравенства и экс- плуатации человека человеком, до тех пор все останется по-старому, сколько бы этп идеологи ни размахивали своими картон- ными мечами. Однако марксизм-ленинизм не только не отрицает роли передовых революционных идей, а, наоборот, всячески подчеркивает эту роль, признает исключительную силу воздействия передовых идей на базис, на ход исторического развития. Мобилизую- организующую и преобразующую си- лу передовых идей марксизм усматривает в том, что идеи эти правильно отражают обективную закономерность общественного развития, правильно показывают ход это- го развития и дают возможность научного предвидения, пои помощи оторого партия революционного класса переделывает мир, разрушает старое и строит новое. Если развитие общества определяется произволом отдельных л ых личностей, са учат личностей, как учат субективные идеалисты, тогла незачем организовывать массы для борьбы за но- вый общественный строй, тогда невозмож- но основанное на изучении исторических закономерностей воздействие на ход исто- рического процесса. Из исторической необ- ходимости коммунизм превращается в меч- ту или дело случая. История из поля классовых битв преврашается в арену, на которой состязаются «сверхчеловеки». Та- ков реакционный вывод, следующий из пе- ренесенных в социологию принципов суб ективного идеализма. С точки зрения субективных идеали- стов, «на одной стороне стоит масса как пассивный, неодухотворенный, историче- ски бесплодный материальный элемент истории; на другой стороне- дух, критика, господин Бруно и К как элемент актив- ный, от которого исходит всякое историче- снов действие. дело преобразования обще- ства сводится к мозговой деятельности критической критики». В России субективно-идеалистического понимания исторического процесса придер- живались народники и анархисты. «…у народников был ошибочный и вредный взглял на весь ход истории человечества. Они не знали и не понимали законов эко- номического и политического развития об- шества. Они были в этом отношении со- вершенно отсталыми людьми. По их мне- нию, историю делают не классы и не борьба кла-сов, а лишь отдельные выдаю- щиеся личности «герои», за которыми слепо идут массы, «толпа», народ, класс- сы» («Краткий курс истории ВКП(б)». стр. 13--14). Опровергая народников, разоблачая непо- нимание ими об ективной закономерности исторического процесса, «…марксисты отве- чали: не герои делают историю, а история иделает героев, следовательно,не герои со- здают народ, а народ создает героев и дви- гает вперед историю. Герои, выдающиеся личности могут играть серьезную роль в жизни обшества лишь постольку, посколь- ку они сумент правильно понять условия развития общества, понять - как их изме- нить к лучшему. Герои, выдаюшиеся лич- ности могут попасть в положение смешных и никому ненужных неудачников, если они не сумеют правильно понять условий раз- вития общества и начнут переть против исторических потребностей общества, во- зомнив себя «делателями» истории». хисты понимают как ее «духовное» осво- бождение, как «революцию», совершаю- шуюся в сознании индивидов. Если же до конпа последовательно при- держиваться субективно- идеалистических Что касается субективного илеализма анархистского толка, то о нем товарищ Сталин писал в 1906 году: «Краеугольный камень анархизма--личность, освобождение которой, по его мнению, является главным условием освобождения массы, т. е. по мнению анархизма освобождение массы не- возможно до тех пор, пока не освободится личность, в виду чего еголозунг: «Все для личности», тогда как креугольный камень марксизма- масса, освобождение которой, по его мнению, является главным условием освобождения личности…» (Сталин). При этом «освобождение личности» анар- принципов, то надо притти к отрицанию обективной реальности общества и других людей. Ведь и они, как все другие веши, согласно суб ективистскому учению, суще- ствуют лишь в нашем сознании, являются совокупностью наших представлений. Суб- ективный илеализм приводит таким образом к оправданию абсолютного эгоизма и к от- казу от всякой общественной леятельности. «Отвяжись ты от Меня со своей «лю- бовью к человеку» - восклицал Макс Штирнер (1806--1856) … Убеждение, что Я обязан служить кому-то другому, что Я призван «жертвовать» Собою… от- бивает у Меня всякую охоту «к самонасла- ждению»… Я… буду служить исключи- тельно и всегда Себе… Единичный человек есть сам для себя всемирная история, …вся прочая всемирная история есть не что иное, как его «собственность»…». Таков вывол, к которому приходит этот взбесившийся мелкий буржуа. Если сами субективные илеалисты обыч- но не делают этих выводов из своих осно- воположений, то это только лишний раз свидетельствует о непоследовательности этих Философов и о негодности их осново- положений. Б. БЫХОВСКИИ. И СУБЕКТИВНЫЙ   ский материализм исходит из того, что ма-  терия, природа, бытие представляет обек- тивную реальность, сушествующую вне и независимо от сознания, что материя пер- вична, так как она является источником ощущений, представлений, сознания, а со- знание вторично, производно, так как оно является отображением материи, отображе- нием бытия…» (Сталин). Третья основная черта марксистского философского материализма, ограничиваю- щая его от агностицизма, выходит за пре- делы нашей статьи. Таким образом, данное товарищем Сталиным определение материализма резю- мирует весь предшествующий историче- ский опыт борьбы марксизма с различ- ными формами идеализма и ограждает ма- териализм от всех и всяких разновидно- стей идеалистического решения основного вопроса философии. Как обективный, так и суб ективный идеализм стремятся извратить научное по- знание природы и общественной жизни. Возьмем, к примеру, понятия закономер- ности и причинной зависимости, имеющие огромное значение в науке. Обе разновидности идеализма стремятся извратить эти важнейшие понятия и тем самым подорвать науку изнутри. Но при этом суб ективный и об ективный идеализм пользуются различными методами. Субективный идеализм отрицает обек-щую, тивное существование причинности и за- кономерности. Коль скоро вся природа есть лишь совокупность наших ощушений, то и закономерность процессов природы есть лишь свойство, которым наше мышление наделяет свое собственное содержание. Для него причинная зависимость и закономер- ность не более как формы сознания, с помощью которых последнее «организует», «упорядочивает» ощущения. Научное по- знание низводится суб*ективистами до сте- пени «экономии мышления». По-иному борется против научного по- знания обективный идеализм. Коль скоро вся природа есть, по сушеству своему, ра- зумное существо,законы и зависимости природы сводятся к луховным процессам, к мышлению или воле «мирового разума», «абсолютного духа». Место физической, ма- териальной причинности у об ективных идеалистов заступают «цели», к которым «стремится» природа. разновидности идеализма служат тормоза- ми для развития науки о природе. Не менее реакционно применение обоих обоих видов идеализма к исторической науке. Субективно-идеалистическое понимание исторического процесса, отрипая обектив- ную закономерность общественной жизни и обусловленность общественных идей ма- териальными отношениями общественного бытия, сводит историю к произволу от- дельных личностей, «великих людей». Обективно- идеалистическое понимание Таким образом, каждая по-своему, обе общественной жизни об ясняет ход истории ступенями, проходимыми в своем логиче- ском развитии «абсолютной идеей», или целями, преследуемыми мистической «уни- версальной волей». Маркс и Энгельс в борьбе против Брупо Бауэра в «Святом семействе» и Макса Штирнера в «Немецкой идеологии» и Ленин в борьбе против социологических взглядов народников и анархистов камня на камне не оставили от субективно-идеа- листической сопиологии. Своей критикой гегелевской философии истории основопо- ложники марксизма до конца разоблачили несостоятельность обективно-идеалистиче- ского понимания социальных явлений. Идеализм и материализм-не только два противоположных понимания лействитель- ности, два разных обяснения мира, но два противоположных отношения к нему, два разных подхода к событиям. Как обективный, так и субективный идеализм отврашают людей от борьбы за революционное преобразование общества. Если ход истории определяется недоступ- ной для нашего воздействия «абсолютной идеей» или «мировой волей», внутренняя логика и цели которых заранее прелопре- деляют путь истории,-тогда бесполезны все усилия людей к революционному пере- устройству общества. Такой вывод следует из принципов об ективного идеализма. «Раз история,--писал обективный иде- алист Шеллинг (1775--1854),- предста- вляется нам таким липедейством-спени- ческим действием, в котором каждый уча- стник совершенно свободно и по своему усмотрению ведет свою роль, то разум- ность всего этого представления в пелом мыслима лишь в том случае, если суше- ствует единый дух, творяший здесь через всех… История в качестве пелого предста- вляется беспрерывным и постепенно осу- шествляющимся откровением абсолюта». Все надежды на лучшие времена Шел- линг возлагает на провидение. C предельной отчетливостью реакцион- ные выводы обективного идеализма вы- ступают в учении Шопенгауэра (1788- 1860) о «вечном правосудии». Для Шопенгауэра весь мир есть прояв- ление, деятельность некоей единой воли, «пра-воли», Эта воля самодержавно парит нал миром и осушествляет в нем свое «вечное правосулие» «Она своболна, она всемогуша,пишет Шопенгауэр.-…Мир только зеркало этого воления, и вся конечность, все страла- ния, все муки, которые он содержит в себе, выражают то, чего она хочет, таковы по- тому, что она этого хочет. Строго-справел- ливо поэтому несет каждое сушество бытие  вообще, затем бытие своего рода и своей особой индивидуальности; …и все, что с каждым сушеством происходит, даже все то, что только может с ним произойти, всегда справедливо». Это учение служит прямым оправданием всякого гнета, насилия, эксплуатации, Оно является обоснованием смирения, терпения, безропотного полчинения. Если в основе общественной жизни ле- и жат не материальные экономические отно- шения, а развитие и борьба илей, тогла основой социального переустройства не яв- ляется экспроприапия труляшимися средств производства и уничтожение эксплуатации человека человеком. Таков вывод, следую- ший из принципов как обективного, так суб ективного идеализма.

В ленинградском Дворце пионеров. Слева направо: Шура ШИРОКОВ - ученик 14-й школы Петроградского района,  5-й школы Володарского Фото Э. ХАИКИНА. (ТАСС). Боря САВИЦКИЙ - ученик Витя РОМАНОВ - ученик 20-й школы Ленинского района и района - знакомятся с моделью самолета «Комета». После XVIII сезда ВКП(б) комсомольцы школы № 210 поняли, что они несут прямую ответственность за постановку учебы и всю внешкольную работу. Комсомольцы-старшеклассники узнали, что между преподавателями школ №№ 209 и 210 заключен договор на социалистиче- на вольном собрании ское соревнование. На школьном собраний председатель ученического комитета ком- сомолка Соня Ковальчук внесла предложе- ние включиться в это соревнование всем учащимся. По инициативе комсомольцев, для поощрения лучших классов и учащих- ся было учреждено переходящее красною знамя, заведена красная книга почета име- ни Третьей Сталинской Пятилетки. Развернулось соревнование между клас- сами. В договорах было сказано о том, что каждый учащийся обещает но иметь ни одной плохой отметки, аккуратно выпол- нять домашние задания, держать в чисто- те дневники, тетради, учебники. Каждый комсомолец школы по-настоя- щему чувствует свою ответственность за положение в школе. Председатель школь- ного совета Осоавиахима комсомолец Иван Кондаков и военно-физкультурный органи- затор школы Виктор Степанов собрали всех военоргов старших классов, наметили план работы, затем пошли в районный совет Осоавиахима и добились, что в школу при- шел инструктор районного пункта ПВХ0. Он провел со школьными инструкторами беседу, как заниматься с ребятами по ПВХО, как принимать нормы и какой ли- тературой пользоваться. Налажена свлати с воинской частью. Ученик 10-го класса Борис Асмус яв- вается ляется заместителем секретаря комитета комсомола по пропаганде и агитации. Он часто бывает в партийном кабинете, доби- присылки в школу квалифиниро- ВЕДУЩАЯ РОЛЬ ванных лекторов и докладчиков, приобре- тает пропагандистскую литературу. В маленьких и больших делах комсо- мольцы повсюду проявляют настойчи- вость, инициативу. Комсомолка-группюрг Соня Власова предложила устроить в школьном буфете горячие завтраки, поста- вить в коридорах баки с кипяченой водой. вить в коридорах баки с кипяченой водой. Комсомольцы старших классов внесли предложение открыть в школе ученический клуб, который послужит базой для вне- школьной работы. Предварительно комсо- мольцы побеседовали со школьниками, спросили, каким они представляют свой клуб. Вот что ответила одна ученица: Я хочу видеть школьный клуб та- ким, чтобы в нем было весело, занима- тельно и хорошо. Придешь вечером, и к твоим услугам все! В олной комнате шашки, шахматы, в другой -- книги, жур- налы, газеты, в третьей - аттракционы, настольные игры, бильярл, в четвертой на столе большая политическая карта ми- ра и свежие газеты. Пятая комната комната отдыха, комната цветов, зелени. Здесь же хорошие столы, диваны, кресла. Придешь сюда, поговоришь с другом, по- мечтаешь… Тоже хорошо! Пусть будет и увеселительная комната. А перед входом повесить плакат: «Скуке вход запрещен!» Таких предложений было много, и коми- тет решил открыть школьный клуб. Пре- подаватели охотно взялись помочь уча- щимся в этом ценном начинании. Так работает комсомольская организация школы № 210 после XVIII с езда партии и 1X пленума ЦК ВЛЕСМ. K. ЧУМАНОВ,

В ПИСЬМА РЕДАКЦИЮ БОЛЬШЕ ЖДАТЬ МЫ НЕ МОЖЕМ Горячо встретили девушки села Оек Ир- куского сельского района предложение мо- ку лодых депутатов Верховных Советов СССР и РСФСР о подготовке 100 000 трактори- сток без отрыва от производства. -Овладеем трактором, будем работать на колхозных полях, - говорили они. - A если потребуется, с трактора пересядем на танк… Желающих заниматься на курсах трак- тористок нашлось мнюго. В нашем селе есть машинно-тракторная станция, ремонтная мастерская, школа комбайнеров, средняя и начальная школы, клуб, большая библио- тека. Следовательно, не так уж трудно по- дыскать помешение, преподавателей, учеб- ники. Но на курсах учеба пока не орга- низована. Комсомольская организация, ди- рекция МТС не пошли дальше составления списка, шумихи, обешаний. Мы не можем больше ждать! Требуем, чтобы началась, наконец, нормальная ра- бота курсов или кружка девушек по изу- чению трактора без отрыва от производ- ства. Ко Дню Красной Армии-- 23 февра- ля 1940 года-- мы хотим в совершенстве научиться работать на тракторе и весною выехать на поля. ЗОЯ ШЕПЕНКОВА, ВАЛЯ МАКАРОВА, НИНА ИСАКОВА, ТАМАРА ЗАГУРДАЕ- ВА и ФАЛИНА ГУБЕНКО, Село Оек Иркутской области.

Шаг за шагом вскрывает Владимир Ильич вздорность и реакционность субек- ивно-идеалистической философии, разобла- чает ее илейно-политические корни и ее вредное, реакционное назначение. Ленин неопровержимо доказал, что субективный идеализм грубо фальсифицирует данные современной науки. Другая разновидность идеализма, идеа- лизм обективный, по-иному сводит обект к суб*екту, бытие к мышлению. Обективный идеализм также отрицает обективного мира вне и существование независимо от мышления, но, в отличие эт субективизма, он признает сушествование обективного мира вно нашего мышления. Обективный идеализм изобретает мыш- ление, сушествующее вне нас, разлитое якобы во всей природе и составляющее будто бы сушность и первооснову всякого бытия. Самую природу, самый обект обектив- ный идеализм понимает как субект, как оухотворенное. мысляшее сушество. Он приписывает всему миру мышление и во- лю свойства, которые на деле присущи лишь высшим органическим существам. Согласно обективно - илеалистическому пониманию, мир есть мысляшее сушество; в основе развития природы лежит разумное или волевое начало, по отношению к ко- торому материя является вторичной, про- изводной, несущественной. На примере обективного идеализма осо- бенно наглядно выступает родство идеали- стического миропонимания с анимистиче- скими и антропоморфическими представле- ниями дикарей, которые наделяли все ок- ружающие веши душой и волей и об ясня- ли ход вещей по аналогии с поведением людей. Обективно- идеалистическая филосо- фия родная сестра религии. «Мировой ух», «абсолютный субект», «мировой ра- зум» являются наукообразными варианта- ми «боженьки». Маркс и Энгельс своей критикой фило- софии крупнейшего представителя обек- тивного идеализма, Гегеля, нанесли сокру- шительный удар об ективному идеализму и идеализму вообще. Классическое определение марксистского философского материализма, данное в работе товариша Сталина «0 диалектиче- ском и историческом материализме», кла- дет четкую и непроходимую границу между материализмом, с одной стороны, и всеми видами идеализма - с другой. Первая основная черта марксистского философского материализма отграничивает его от об ективного идеализма: «В противо- положность идеализму, который считает мир воплошением «абсолютной идеи», «ми- рового луха», «сознания»,-философский материализм Маркса исхолит из того, что мир по природе своей материален, что мно- гообразные явления в мире представляют различные виды движушейся материи, что взаимная связь и взаимная обусловлен- ность явлений, устанавливаемые диалек- тическим методом. представляют законо- мерности развития движушейся материи. чо мир развивается по законам движения материи и не нуждается ни в каком «ми- ревом духе» (Сталин). Вторая основная черта марксистского философского материализма отграничивает его от суб ективного идеализма: «В про- тивоположность илеализму, утверждающо- му, что реально сушествует лишь наше со- знание, что материальный мир, бытие, природа сушествует лишь в нашем созна- нии, в наших ошушениях, представл- ниях, понятиях,-марксистский философ-



комсорг ЦК ВЛКСМ 210-й школы г. Москвы.

КОГДА ЖЕ МЫ ПОЛУЧИМ ЗНАЧКИ СНАЙПЕРОВ? Всесоюзные оборонные соревнования высших учебных заведений вызвали у советского студенчества большое желание овлалеть военными знаниями. Включив- шись в соревнование, институты и уни- берситеты города Баку в дни летних ка- никул послали группы студентов в снай- перские школы, Пройдя 19-дневный лагер- ный сбор, товарищи получили звание снайперов. Молодые снайперы обратились в Центральный спортивно-стрелковый клуб с просьбой выдать им значки и удостове- рения. Из клуба прислали ответ: «Пентральный Совет Осоавиахима значков и удостоверений не высылает». В Баку снайперам вынуждены выдавать времен- ные удостоверения, написанные на пишу- шей машинке. Когда же мы получим знач- ки и удостоверения? M. ЯБЛОН, снайпер, студент III курса Азгосуниверситета им. С. М. Кирова.

МОЛОДЕЖЬ КОЛХОЗА ГОТОВИТСЯ К ЗИМЕ От корреспондента «Комсомольской Еще во время уборочной кампании на одном из заседаний правления колхоза имени Сталина Перешепинского района по инициативе комитета ЛЕСМУ обсуждался вопрос о подготовке к зиме. Комсомольцы перед этим тщательно осмотрели все хо- зяйственные и культурно-бытовые по- стройки. Прежде всего пришлось позаботиться о кормах для скота. Несмотря на обильные запасы сена, половы и соломы, в про- шлые зимы бывали перебои в снабжении животноводческих ферм, особенно же во время снежной метели и весенней распу- тицы. Дело в том, что скирды сена и со- ломы стояли далеко от села, в поле, а воз- ле самых ферм на скотных дворах запас кормов был совсем незначительный, Вны- нешнем голу, когда фермы расширились, этот вопрос приобрел особенную важность. Поэтому комсомольцы посоветовали правле- нию выделить несколько пар лошадей, чтобы заблаговременно перевезти корма на скотные дворы. Так и было сделано. Пока тепло, пока есть хорошие дороги- будут подвозить корма с поля, а во вре- мя непогоды--брать из запасов. В кормовом рационе большое место за- нимает силос. Это самый питательный и чрезвычайно дешевый корм для скота. Но в прошлые годы силоса нехватало, а в то же время пригодные для силосования стебли кукурузы, разные бурьяны пропа- дали. Была создана молодежная бригада по силосованию. Руководил ею колхозный правды» по Днепропетровской области зоотехник- секретарь комитета ЛЕСму тов. Задорожный. За короткое время бригада засилосовала даже бурьяны, вы- кошенные на усадьбах и по дорогам. Вместо 600 тонн по плану, заготовлено 19 тысячи тонн, но и на этом бригала не успокаивается. Решено засилосовать еще 200 тонн стеблей кукурузы. За последние два года колхоз построил прекрасные новые помешения для молоч- ной и овцеводческой ферм. Но значитель- ная часть скота будет зимовать еше и в старых дворах. На них-то комсомольны обратили особое внимание. Они предложи- ли построить на овцеферме печь, чтобы отапливать ее в морозные дни, в частно- стиво время окота. Другие помешения обносятся толстой соломенной стеной и за- щищаются высокими навесами с северной стороны, откула зимой дуют холодные, пронизывающие ветры. Зимовка для скота будет теплой и сытой. На пентральной усальбе сделан большой навес, под которым поместится весь сельскохозяйственный инвентарь. Ремонтные бригады колхоза помогли так- же отдельным колхозникам починить са- раи, коровники. Теперь молодые колхозники энергично взялись за подготовку к зиме культурно- бытовых учреждений. Ф. КОБА. Колхоз имени Сталина, Перещепинский район.

ЗАБЫТОЕ РЕШЕНИЕ Прошло более года с тех пор, как ЦК ВЛКСМ вынес решение о танцовальных школах и площадках, Всем комсомольским комитетам было предложено через район- ные и городские советы устранить произ- вольное взимание платы за посещение танцовальных школ и площадок. Однако комсомольские организации г. Свердловска не потрудились провести в жизнь это решение. Администраторы клубов превра- тили танцовальные площадки в доходные предприятия. Особенно неумеренным аппе- титом отличается клуб строителей, взимая уже второй сезон по 5 рублей за вход на танцы. Бесплатного обучения танцам в Свердловске нет совсем, желающие учиться платят 30---40 рублей. Школы часто открываются без разрешения Коми- тета по делам искусств. H. Я. ПЕНЬТЮХОВ. г. Свердловск.

СВОЯ РУКА ВЛАДЫКА Фехтованием, - поправляли студен- ты и уходили, полные надежд, но началь- ник со штатом своих подчиненных и не думал куда-либо перебраться из инсти- тута. Нетерпеливые любители спорта и ра- ботники физкультурной кафедры не пере- ставали осаждать дирекцию и Главное управление. Глек был возмущен: «Что за назойливость!» И не замедлил издать рас- поряжение: «Занятия по физкультуре… снять впредь ло разгрузки помешения». E этому распоряжению безропотно при- ложил свою руку заместитель директора Плаксин: «Выполнить указание ГУУЗ а». Сейчас занятия по физкультуре в ин- ституте отменены. Учебная программа со- рвана. В журналах посещаемости каждую шестидневку отмечается 1.600 учебных часов вынужденных прогулов. B. ВОТИНОВ. A. КОНЕВ. с и аудитория физкультурной кафедры были преврашены в канцелярии управления. Студенты пошли к директору, к самому Глеку. Они возмущались, протестовали, требовали дать им возможность занимать- ся гимнастикой, боксом. Успокойтесь, - ласково говорил Глек, - настанет время, и вы будете за- ниматься и боксом и, как его… рапирова- нием… Дело было в июне. Начальнику Глав-- ного управления учебными заведениями Наркомата цветной металлургии тов. Глек понадобилось помещение для своих канце- лярий. Он долго не размышлял. В памяти его промелькнуло несколько прекрасных зданий подведомственных ему институтов просторными аудиториями. В тот же день он появился в Москов- ском институте цветных металлов и зо- лота. Выбор сделан! Начальнику понра- вился светлый с огромными окнами спор- тивный зал. Своя рука - владыка! В 24 часа зал

ПО СЛЕДАМ НЕОПУБЛИКОВАННЫХ ПИСЕМ Юнкор И. Двадпатов написал в редак- цию, что в колхозе села Узково Ермишин- ского района Рязанской области нарушает- ся трудовая диспиплина, отсутствует мас- сово-политическая работа, есть большие потери при уборке урожая. Секретарь райкома ВКП(б) тов, Зайпев, которому было направлено письмо для проверки, сообщил редакции, что факты, изложенные в заметке юнкора, подтверди- лись. Вопросы. поднятые в письме юнко- ра, обсуждались па заседании бюро РЕ ВКП(б). Проведено общее собрание колхоз- ников, и приняты меры к устранению недостатков.