Apt. Харадзе в роли Марихи в опере «A
литературная газета №5 (638).
oe
лом и Этери». (Тби-
писский государственный театр оперы и’ балета)
oon
Be Rr ae Be
Стихи о
Это не _сборвик об’единенных ‘по
хронологическому признаку стихотво-
рений, а книга стихов, тематически
единая от перЕой до последней стро-
ки. Всё пятьдевят стихотворений вос-
принимаются не как отдельные этю-
ды, & как большая картина, как поэ-
ма 0 нашей колхозной деревне.
Вдесь — лирические рассказы, песни,
пейзажи, стихи, разнообразные пд
жанру, показывающие «мастеров земз
пи», их будни, их думы и дела”.
Борьба © кулачеством, начало sar
житочной жизни и рождение новых
человеческих отношений — все это
в стихах М. Исаковского показано 6
больной выразительностью,
Безмолвне каждой квадратной
версты
Они покорили трудом терпеливым,
И врезалось поле в глухие пласты
©
>
Ра
Пред вуми легли молодые луга,
Широкие вори встречая,
И свежего сена крутые стога
Душиетей цейлонекото чая.
зная <
кон ноша
И еотер уносит обуывеи речей,
И стынут беседы простые,
И кажется так — от вечерних .
Ч лучей,
0’ фуки у вих болоте,
{<Мастер земли»).
Манболее интересным является Е
®ниге отдел ‚«Иесни»; Это песни, ие-
_
3
TP 4 Re
ка, простые и певучие и вместв © тем
поэтически утглубленные в той мере,
в какой привнесение «книжной» по9.
зни уместно в песне. Но не в этих
проявлениях поэтического вкуса. Исз-
KOBCKOFO вначение этого отдела.
значение в том, что поэт. показывает
новые, яркие и волнующие чукства
колхозной молодежи, рожденные нв-
плим временем:
В том краю, откуда восходят sora,
Гле обманчив пою ‘ночам покой,
Он стоит © товарищем в дозоре
Над Амуром — быстрою рекой,
Ок стоит и каждый кустик .
Rei nore
he
1
: СЛЪЕИТИТ,
> Вилит каждый камень впереди,
, Ничето особого не пишет,
й Только пишет: Люба, подожди.
Люба ждет назначенното срока,
Выйдет в поле, песню запоет.
bi
Re ee у
: * М. Исаковский.. Избранные стихи.
«Художественная тура», 1938.
i Редактор В. Казин: ma ;
ы i
a
x
=
1
У
Ц
и ›‚ Последовательная борьба против
р Формалиама и натурализма предпо-
5 лагает не только. критику отдельных
произведений, но и фазоблачение
1 теоретических корней этих антнреа-
лиотических течений. Возможно, что
© такой именно целью и ‘были напи-
‚езны В. Ф. Аемусом статьи «Теоре-
тические корни формализма» и «На-
турализм как теория и как искусст*
В0», ‘напечатанные в газете «Совет
сков искусство» !. Ио
‚ Но несмотря на попытка т. Аюму-
: са критиковать в этих статьях фор-
} мализм и натурализм, теоретические
: позиции самого автора _ настолько
противоречат 70 благим намерени-
ям, что сплошь и рядом приводят
его к противоположным фезультатам,
В чем усматривает 1. Асмус теоре-
тические корни формализма?
Формалистические заблуждения —
зишет т. Асмус, — основаны, —«если
ать теоретическую сторону вопро-:
саА— на неправильном ` об’яенении
одного... факта»: когда художник ра-
ботает над выражением своих мыс-
лейси чувств, тов искусстве «пронс-
ходит нечто вроде того, что „.. проис-
ходит в сфере языка»: для новою
сообщения прихолится прибегать в
уже существующим средствам яаыка
и отчасти вырабатывать новые. И «8
результате этого частичного несоот»
ветствия” между новыми задачами и
старыми средствами их разрешения
начинается борьба, работа, творчест-
во в сфере самого выражения». Ху
дожнику ‘при этом может показать-
ся, что эта борьба есть самодовлею-
4 щий, автономный закон развития ис-
d кусства, Вот в этой-то иллюзни 06
автономности борьбы ‘старых и ио-
} ВЫХ «СПЮс0бов выражения» и заклю-
чаются, по мнению т. Асмуса, теоре-
a =
Aaunws
а в
f тические корни формализма.
‘ Так ли. это? Нет, Во’ всем этом
i длинном рассуждении вопрос © тво»
3 ретических корнях формализма He
только не разрешен, но даже He по-
ставлен. Он попросту полменён a-
нальными рассуждениями © борьбе
«новых» и «старых» «средств выра»
жения». Такая подмена не случайна,
сна целиком обусловлена идеалисти-
=—
Полностью статья’т. К. Владими-
рова будет напечатана в журнапе
«Под знаменем марксизма».
is См, тазету «Советское искусство»
22 13609) п № 41629 за 138 &
„А. Ч а Ч SS ae ЗА.
] ми елавные имена передовиков.
пользующие ботатство народного язы-
деревне
On, напрасно ходят & ней. ребята,
Ой, напраюно тоичут, сапоги,
(«Любупека»).
Эти-новые чувства молодежи, у ко-
Торой «мыели‘ дерзкие», которой снят.
ся «поезда курьерские», врываясь в
старинные мотивы русской народной
песни о «разлуке» и сеязанной с ней
«Тоске-кручинушке», перестраивают
эти песни и насыщают их мотивами
большого, социальното смысла: . горе
ния, преданности, радости во имя лю-
бви к народу и родине, котда даже
резлука с любимым часто осмыюлен-
ней и тлубже близости,
Нельзя сказать, что Исаковокий по-
казал эти чувства полно и исчериы-
вающе. Вернее, он их только начина-
ет раскрывать в своих стихах, Мно-
гого он еще вовее! не затронул, хотя
бы такой темы, как стремление луч-
ших людей нмней деревни каждый
день, каждый год быть большими и
пучшими, чем они есть, стремление к
самоусоверенствоганию, к познанию
жизни во всем ее мнотообразии. Ради
осуществления этого . люди часто
жертвуют другими, меньшими радо-
стями и выходят победителями, ра-
CTYT и завоевывают евоими OCT
——ы—=—=—ы=ы=——.———
азве
биографии пятисотниц, трактористов,
комбайнероЕ, льноводов и хлопково-
дов налей страчы, биографии знат-
ных людей колхозного села не бота-
ты такого рода мотивами, и может ли
поэт, знающий и любящий деревню,
пройти мимо них? Человек наптего
времени мечтает стать большим, чем
он есть. Он ие успокаивается на до-
стигнутом. Ем ‘часто не удовлетворя-
ет только то, что он узнает в рамках
своей профессии. Ех «дерзкие мы-
сли» загтлялывалт во‘ вое’ утолки-яжкиа-
ни, во все подробности. труда, .уче-
бы, культурного отдыха. В этом —
новое, (и хотелось бы, чтоб. Исаков-
ский в дальнейшем это новое пока-
зал. i!
Ранние стихи, собранные в отделе
«Провола в соломе», менее. удачны,
чем остальные, Здесь выявлены не
сталки чюэтической манеры’ Иса
CROTO — несколько замедленный ритм,
растянутость в развитии темы, сло-
вБарь, ювойственный скорее крестьяне
ствующим поэтам, чем. Исаковскому:
«огни Рябины», «OTOH МОСКОЕСКИХ
кумачей», «трусть, шигокая; ‘как #6-
60» и т. д, Но надо отметить, что ато
стихи десятилетней давности, стихи
же последних лет говорят о том, что
простота, беспретенциозность,
на хоропю внакомом. материале и под-
линный лиризм могут по-настоящему
увлечь читателя.
М. РУДЕРМАН
К. ВЛАДИМИРОВ
В. ФР. Асвусе
По ФТФ ПЛА
ческой и формалистической позици-
ей т. Асмуса, упорно не желающего,
в своей статье рассматривать искус-
ство как особый вид художественно-
о познания мира, как специфиче-
ское отражение действительности в
образной форме. Поэтому т. Асмус
подменяет незыблемую основу марк-
систской эстетики и социалистиче-
ско реализма — теорию отраже-
ния — суб’екливно идеалистической
теорией выражения, излюбленной но-
вейшими буржузаными эстетиками,
Одна из решающих траней, резко
отделяющих реалистическое искуост-
во и теорию от формалистических,
ваключаетея в различном понимании
художественной . Естьоли ху-
дожественная форма, «категория чи-
сто субективная, зависящая только
OT волн художника), либо. художест-
венная форма как своеобразная ta-
тетория человеческого мышления, —.
«не пособие человека, а выражение
взономерностя я приролы и челове-
Ка» *,
И, в вависимости от этого, можно
ли определять «художественную фор-
му КАК «способ выражения», кото-
рый художник «подыскивает» Для
своих идей ‘по собственному усмотре-
нию, или надо признать, чо худо-
эжественная форма так же обуслов-
лена действительностью, как и идея
художника?
Ответы Ha этот вопрос ‘у формали-
остов и реалистов прямо противопо-
ложны. Первые — скрыто или яв-
но — ‘всегда отстаивают суб’ектив-
вость художественной формы, вто-
рые — ее об’ективность, об’яеняя
особенности Формы особенностями
отображаемото содержания, „. j
Позикию т. Аемуса в этой борьбе
определить нетрудно, она целиком
сводится к формалистическому суб-
ективиаму: ла художник, — MH-
шет Асмус,— начинает работать над
выражением своих мыслей, чувств и
впечатлений... то способ этого выра-
жения... называют формой»—.,. «ху-
дожник, у которого есть что сказать,
начинает подыскивать нужные ему
средства для выскавывания».
«Форма — итог борьбы художника
за наибольшую точность, верность,
искренность, ‘правдивость BEIpAMe-
вия» ит. д.
Но это уже не только оптибка ‘в
* ТХ Ленинский оборних, 19. стр.
зад, 1081 г. г es hel
Я А. АЛЬШВАНГ
Ema ешектавля прузшневого -
_\ Фшершогф театра и
«Даиси» и «Пареджан Цбиери»
‘ка всем сердцем отдается любимому,
тинальные «отношения». А что имен-
‚ муса
сти».
Вся наша пресса с необыкновен-
ной топлотой отмечает важнейшее
событие московской художественной
Жизни спектакли тбилисского
оперного тватра. Воздействие этого
искусства столь сильно и непоеред-
ственно, что московский зритель, в
большинстве незнакомый © грузин:
ским языком, не может не увлечь-
ся тармоническим зрелищем и пре-’
красной народной музыкой, ` Благода-
‘ря выдающимся художественным до-
стоинствам грузинского оперно-теа-
трального искусства до слушателя’
легко дохолит содержание «Даиси» и
«Дареджан Цбиери».
Красивые стройные люди — пред»
выступает тут непосредственно, как
активная действующая сила, He
прехставляет вдохновенный поэт Го-
ча, поборник прав народа. Коварная
Дареджан, развратная царица, разо»
гяющая страну по указке реджцион-
ного духовенства при полном 623-
действии слабого и безвольного ца-
ря, представляет страшную разру-
шительную силу, угнетающую 6ec-
правный. народ. Гоча призывает к
убийству Дареджан и вовлекает в
заговор приближенную царицы Цару
и ее жениха Нико, который должен
убить царицу во время сна. Цари»
ца любит поэта Гоча; он резко от-
вергает ее признание, гневно обви-
ставители сильного народа — по- Няя Дареджан в народных бедствя-
вествуют жестами и пением об исто: ях. Взбешенная царица велит схва-
рическом прошлом ‘грузинского на- Тить поэта; ему грозито смертная
казнь. Убийство царицы не удает-
ся, так как Нико в решительный
момент сражен красотой Дареджан.
Заговор разоблачен’ Цира схвачена,
ве ждет ослепление. Царь предлагает
Гоче путь к спасению, но гордый
поэт с презрением отвергает царскую
милость, ‘предпочитая смерть позор-
ной жизни. Дареджан, полубезумкая,
прибегает к царю, признается в тем,
что она оклеветала. Гоча, гассказы-
вает о ‘своих чудовищных преступле-
ниях перед народом и о своих из
менах мужу и принимает яд. i
Казалось бы, раскаяние жестокой
царицы выглядит в конце. народно-
революционной‘ оперы несколько ие-
кусственно, неправдоподобно, Но де-
ло меняется, если вспомнить, что ца-
рица признается в своих злодеяни-
ях, будучи не в силах подавить на»
родную совесть, ибо Гоча — это 69-
весть и честь грузинского народа. В
его лице народ торжествует над ца-
pra. ‘
Прекрасная героическая возвышен-
ная идея обоих сюжетов не могла не
вдохновить трузинеких . композито-
ров — 3. Балиашвиля и М, Налад-
чивадзе. Палиашвили умер в 1983 г.
B асте 61 года; 15-летний Мели-
тон Баланчивадае, до’ сих пор пол-
ный бодрости, неустанно работает в
области национальной музыкальной
культуры. Эти патриархи грузинской
музыки собрали огромное количество
народных песен и широко восполь-
зотались для своих опер грузински-
ми напевами и ‘плясками. _ опе-
PH пронизаны подлинными народны-
ми мелодиями, исполняемыми в 10-
родах н селах Грузии. Получивитие
образование в России, оба компози-
рода. Героизм и народность слиты
неразрывно.
Малхаз (‹Данси») и Гоча («Даред-
жан») — подлинно народные герои.
Они олицетворяют борющуюся мас-
cy. При воем различии их ролей —
они оба тотовы отдать жизнь за 9с-
зобождение родины. Малхаз гибнет
от руки потерявшего гражданскую
совесть соперника, расоматривающе-
№ сосватанную за него против ee
воли Маро, как свою. собственность.
Маро любит Малхаза, которого счи+
тает безвестно пропавшим. Малхаз
неожиданно” возвращается, и девуш-
Киазо ‘ преследует влюбленных и, В\
момене военной опасности для годи-
ны, когда вся страна поднимается
против поработителей, он забывает ©
своем ‘гражданском долге ‘и, несмо»
тря на мольбы несчабтной Маро,
поднимает руку на Малхаза.
Боевые знамена покрывают тело
убитого, девушки и женщины в знак
траура распускают свои длинные во-
лосы. Народ заклеймил позором ЁКи-
азо — убийцу, мещанинаы забывше-
го @ родине в минуту тяжелых ие-
пытаний. a }
Таков сюжет оперы 3. Пализмиви-
ли «Даиеи». Огромным достоинством
«Даиси» является то, что в течение.
всего спектакля ощущается присут-
ствие народа с его песнями, празд-
ничными плясками, военным маршем
и траурными напевами, Народ на-
полняет собою все — он поощряет
любовь Малхаза и Маро и клеймит
позором Киазо. Он по первому в9-
BY встает, как: один человек, на за-
щиту своей прекрасной родины. .
Ta же идея — требование св0бо-
ды карода — лежит в основе дру-
гой оперы — «Дареджан Цбиери»
М. Баланчивадае, Народная‘ масса не
му мнению налией критики, воспри»
няли тот характер обработки грузин-
ee
«Даиси», справа—арт.
Слёва — ерт. Нанашидзе в роли Маро в опере
Этери»
A
бывает азбучную истину, что вер-
ность мысли определяется тем, Ha-
сколько верно она отражает ‹ об’ек-
тивную резльность, не тем, Ha-
сколько точно она «выражает» еуб-
ективное «отнопение» художника.
Соединим вместе разбросанные в
статье т. Асмуса признаки, которые
он противопоставляет. формализму, и
проверим их на практике. Попробу-
ем применить их к какому-нибудь
. от явленному = формалистическому
произведенню и посмотрим, что по-
лучится, Одной из своеобразных
«вершин» абсурдного трюкачества’ в
живописи является нашумевший в
свое. время «Черный квадрат», нари-
сованный художником Казимиром
Малевичем. Е
«Черный квадрат» ееть, несомнен-
HO, «выражение» «мыслей, чувств и
впечатлений» Малевича, «порожден-
ных в нем жизнью, ето ‘участием
(или неучастием) в ней» — в дан-
ном случае — «неучастием». Мыели
Малевича «подлинно современны»;
«мера определения современности
искусотв — экономия. ЁВвадрат‘—
совершенство экономин»,—пишет Ма-
левич в своем «Манифесте супрема-
тизма». «Черный квадрат»—продукт
весьма «орятинальното отношения к
действительности», и Малевич’ впра-
ве заявить, что создал: «еще никем
неиспробованные» способы выраже-
ния. «Форма — итог борьбы ва наи-
‚большую точность, верность, искрен-
ность, правдивость выражения» —
и это вс6 подходит к «Черному ква-
лдрату», ибо у нас нет никаких оено-
ваний подозревать К. Малевича в
неискренности, неправдивости, Ha-
чтример, ® том, что он в душе меч-
тал нарисовать желтый круг, а на-
рисовал черный квадрат. Напротив,
черный I
точно передает замысел художника,
и нам остается, руководствуясь ука-
заниями т. Асмуса, признать. выоо-
кое «мабФерство» Малегича, посколь-
ку он добился «ооответствия между
лем, что он хотел сказать, и тем; чте
им действительно сказано». Наконен,
понимании художественной формы.
Различие, резко отделяющее реализм
от формализма в понимании худеже-
ственной формы, при ближайшем
рассмотрении оказывается различием.
реалистического и формалистическо-
го понимания содержания искусства.
В чем видит т, Аомус содержа-
ние нокусства? «Если форма ‚ есть.
«способ выражения», то сбдержа-
ние — это то, что выражает худож-.
ник, & выражает он, по мнению
т. Асмуса, свое «отношение» в дей-
ствительности», , =
Пусть читатель не обманывается
подкупазющим словом «действитель-
ность» — она в теории т. Асмуга
является некиим анонимом, который
нужен лишь для того, чтобы худож-.
нику было куда адресовать свои ори-
но последние. являются тлавным со-
держанием искусства по мнению
т. Асмуса, видно из той заботливо-
сти, < которой он неустанно подчер-
кивает «неповторимость», «самобыт-
ность», «оригинальность» и «необы-
чайность»? этих отношений, создаю-
щих столь любезный сердцу т. Ас-
«невиданный в искусстве
жест». «Предшествовавщие и совре-
менные художники. выражали свое,
им одним свойственное отношение к
жиани..» «Как бы ни было орити-.
нально отношение художника к дей-
ствительности,— отноление это ему
предстоит выразить средствами ис-
кусства? и т. д
Чтобы избежать трюкачества,. нуж-
но; оказывается, только одно: «не-
обычайность выражения» Должна нет никакого сомнения, что черный‘
быть «38 вана новизной, Ве- квадрат — «еще невиданный в ис-
обычайн самой задачи, т. ©. кусстве жест художника», —действи-
тельно, до Малевича таких «жестов»
никто ` не видел. Поэтому «черный
квадрат» есть «исходная точка впол-
не самобытной, самим художником
создаваемой традищии». Остается по-
слелнее средство: испытание натрю-
качество, Но и ео “шедевр» Мале
Вича легко вылерживает, так как мы
соложительно не можем утверждать,
что в «Черном квалрате» необычай-
ность выражения не ватребована но-
зной, необычайностью самой зада»
ми, т. е. выражаемото и внушаемого
художником отношения к действи-
тельности». Напротив, «Черный крРа-
драт» был своего рода программной
декларацией супрематизма, подкреи-,
ленной многочисленными «теорети-
выражаемого и внушаемото худож-
ником отношения к действительно»
сти». Это уже прямая алюлотия ка-
ого ‘угодно трюкачества и форма
лизма, так как любой формалист
прежде `воето кричит о «новизне»
своего «отношения, в действительно-
А если, например, само-то отноше-
ние хуложника-формалиста к жизни
насквозь ‘валорное, растущее ив лож-
HOMO, искаженного представления ©
действительности? Это не имеет ни-
какото значения в свете требований
В. Ф. Асмуся, Лишь бы только это
«отношение» было «верно» выраже-
но. Тов. Асмус и здесь не может
выйти из рамок суб’ективизма и 8a-
; я
тора, по правильному единодушно».
(Тбиписский государственный театр оперы и балета)
квадрат довольно верно,
ских народных напевов, который
был свойственен композиторам чно-
вой русской школы» («могучей куч-
ки»). Не трудно проследить влия-
ние опер Римското-Корсакова и
«Князя Игоря» Бородина. Это влия+
ние нужно рассматривать как 6езус-
лоЕно положительное. Лучшие рус
ские люди с величайшим интересом
относились к народам Кавказа, и ра-
боту наших лучших композиторов
над народной музыкой Востока не
следует недооценивать.
Через «могучую кучку» на Кавказ
проникает европейская музыкальная
культура. В. этом смысле ‘музыка
Палиашвили и Баланчигадзе, несмо-
тря на отдельные неровности, вли-
вается особой национальной струей
в общий поток передового мирового
оперного творчества. >
Грузинские спектакли наредкосты
синтетичны, их неторопливый, мяг-
кий и вместе с тем четкий ритм
проявляется в каждом движении и
жесте актера, в каждой песне, в
каждом танце. Танцы ‘изумительны,
несравненны. Я думаю, что неправы
те, кто’ оценивает грузинские танцы
©. точки зрения подчеркнутой «тем-
пераментности». Если под темпера.
ментом понимать то бесшабашное
топтанье, которым ознаменовано
обычное встрадное исполнение лез-’
инки, 10 с этим <темпераментом»
фодлинные грузинские танцы не име-
ют ничего общего, Напротив, этим
танцам свойственна высшая мера
вдержанности, и буйная сила заклю-
чена в стальную броню ритма,
Танцы девунек, одетых в костю-
мы неярких; почти блеклых тонов,
поражают ‘стройностью и единством.
Даже военные пляски с карабинами
не предстакляют ничего грубого, вы-
зывающег. Всюду спокойное еози®-
ние силы и громадное чувство с06-
ственното достоинства.
Таковы Танцы,
ще постановка Тбилисского оперного
театра. СОтротое чувство’ ‘меры и ху-
дожественный такт отличают спек-
такль в целом и каждую его деталь.
Несравненный ритм спектакля, Еза-
имное соответетвие музыки, красок и
движения ‘ие могут оставить фавно-
душными зрителей и слушателей,
ценящих искусство и подлинную на-
родность. .
Тбилисский чеатр показал образ
дорогого нам братского натода, ге-
роичного и доброго, глубоко эмоцио-
нальното и свободолюбивото — ныне
освобожденного сбциалистической ре-
волюцией свободного народа еолнеч-
ной Грузии.
А
Кутатели 8 onepe
=
1
ческими» доводами и, еледовательно,
чнеобычайность» черно-квадратного
выражения была «затребована новиз-
ной задачи» юутремахистического от-
кошения к действительности». ‚,
Поскольку «новизна» «Черното
квадрата»` несомненна, а трюкачества.
в нем с помощью принципов т, Ac-
муса обнаружить’ не удалось, нам
остается признать «Черный квадрат».
«подлинным новаторством» и поза-
имствовать у т. Асмуса соответству-
ющий лексикон, чтобы оценить по
‘достоинству. «необычайную, Яепри-
вычную, иезнакомую, но необходи-
мую, из глубины большой мысли и
больното. чувства рожденную новую
илтонацию, новый‘ жест. (лалея
т. Асмусу этот жест!-—К, В.), новый
ритм дыхания (!), новую походку
‚(1 подлинного искателя хуложест-
венной правды». Испытание Малеви-
чем обнаружило всю практическую
женность критериев против Форма»
лизма, ‘выдвинутых т, Аюмусом: под
HUME с удовольствием подпишутея
любые формалисты,
Вторая статья т. Асмуса ваканзи-
вается бодрым призывом «бороться е
натурализмом ‘и разоблачать его ил-
люзии». Но первые же строки статьи
показывают
этого призыва. Основной” аргумент,
выдвигаемый т, Асмуссм против нал
тлубокомысленно-.
луралязма, есть
философское сомнение в том, дей
ствительно ли существует ватура>
лизм; «Одной из.. иллюзий, — пишет
т. Асмус,— является иллюзия неко-
торых художников, полатающих,
будто возможно
HCKYCOTRO>.... «HOT и не может быть
натуралистического искусства».
а чем же основано такое смелое
утверждение? Конечно, на обобще»
нии большого фактического материа-
ла и, прежде всего, на анализе прак-
тики советского искусства? Нет, это
было бы слишком эмпирично. Вы-
вод целиком основан на анализе
‘понятия’ «натурализм».
атурализм — «невозможное и не-
мыслимое понятие, в самом себе. за-
ключающее противоречие, которое его
разрушает». «Суть натурализма — в
требовании, чтобы искусство изобра-
жало свой предмет «так, как Of
есть», и в утверждении, будто тажое
яизебраженив возможно. С этим, те-
зисом стоит и вместе с ним падает
все здание натуралистической эсте-
тики». «Раз тезис натурализма сфор-
мулирован точно, — пиет т. Асмус,
— нетрудно обнаружить ето ошибоч-
ность. Произведение искусства, бу-
дучи отображением действительно-
CTH, не есть непосредственно cama
эта действительность, но лишь ее
илеологическое воспроизведение», .
«Наивное отождествление образов
искусства непосредственно с самой
жизнью. пр ит натурализм либо
к.. утилитаризму и конструктивиз-
му» (делание вещей), «либо к.. мис-
всю двусмысленность
натуралистическое*
Арт. бапета Т. Чабукизнй в опоре
ский государственный
оо
«Абесалом и Этери». (Тбипис-
тезтр оперы и балета).
Подделка ›
Книта частушек колхозных дере-
вень хорошо издана Гослитиздатом.
Ее внешний вид располатает к себе
читателя и позволяет надеяться, что
заботливость редакции не ограничи-
лась-только старательным рмле-
нием. Но надежда эта исчезает при
чтении первых же страниц еборника.
’ Составитель оборника — Артем Ве-
селый в предисловии заявляет, что
отбор частушек «был произведен cy-
ровый». Но это заявление не подтвер-
ждается даже при беглом чтении
сборника частушек. Здесь и полити-
ческие срывы, и вульгаризаторское
опошление народного творчества.
В первые тоды коллективизации
кулачество, используя частушки’ для
своей атитации, создавало ‘антикол-
хозные частушки. Ряд таких засту-
шек Артем ‘Веселый приписывает
1 колхозной деревне.
такова вся в006-
Особенное возмущение вызывают.
частушки о Красной армии. Старые
рекрутские частушки Артем Веселый
выдает ва современные; в результате
получается поклеп на советскую мо-
лодежь, для которой попасть в ряды
Красной армии — счастье и гордость.
Даже в часту отражающих
подлинное отношение к ‹лужбе в
Красной армии, попадаются нелепые
строфы, тде воспенается тлупое` #толо+
дечество: + . ,
«