№

28

(664)

газета

Литературная

Декада узбекского искусства основу музыки, написанной народ­ным артистом республики Р. М. Глиэ­ром, в основу постановки и режиссу­ры (постановка М. Мухаммедова, ре­жиссура М. Кариевой), в основу де­кораций и костюмов (художник Ш. Шарахимов), в основу актерской игры и танцев, Заслуга всех, работавших над соз­данием спектакля, заключается в том, что они бережно отнеслись к сокро­вищам народного творчества, что в своей работе они стремились дать не восточную «экзотику», а воплотить дух и смысл народного искусства. Это удалось не в равной мере. Так, музыка Р. Глиэра временами чрез­мерно «европеизирована» (особенно увертюра), да некоторые балетные слены, особенно в заключительном празднике, именно балетны, а не тан­повальны. Но и в музыке, и в танцах в большинстве эпизодов мы ли на минуту не теряем ощущения особого неповторимого своеобразия именно узбекского, а не какого-либо иного искусства. Исполнение роли Гюльсары Хали­мой Насыровой стоит на большой высоте. Прекрасный, чистый голос сочетается у нее с тонкой художест­венной игрой. Лютфи-ханум Сарымсакова в роли матери Гюльсары достигает особой силы и выразительности в сцене смерти. на-дены о­им трагизмом. Хорошо исполнение трудной роли отца Гюльсары - Ибрагима арти­стом М. Хал-Мухаммедовым. Слож­переходы от перед ной и дочерью, превосходно им пе­ру-реданы. Постановка «Гюльсары» - еще од­но доказательство замечательных творческих сил пробужденных к жи­зни братских народов Советского Со­Слабее сыграл Кадыра артист К. Закиров. Голос его звучит очень хо­рошо, но движения на сцене не­сколько связаны, жест однообразен, держится он несвободно. Огромное впечатление производят танцы Мукарамы Тургунбаевой и Розии Каримовой. Вся прелесть их в неуловимом многообразии ритмов, в исключительном своеобразии дви­жений, в изумительной грации. юза. Л. ФЕДОРОВ.  «Гюльсара» Едва поднялся занавес, в зритель­ный зал хлынул горячий солнечный свет, зрителей ослепило разнообразие ярких красок, чудесное весеннее утро, пестрота нарядов, веселье пра­здника. Прекрасна земля узбекского народа. Яшин Нугманов и Музаффар Му­хаммедов посвятили свою пьесу од­ной из самых жгучих тем своей ро­в женщины. дины борьбе за раскрепощение уз­бекской женщины. «Гюльсара» - глубоко драматична с по своему сюжету Муж Гюдьсары Кадыр - легко уговаривает ее снять паранджу. Но именно с втого момен та и возникает ожесточенная борьба старого и нового. Отец Гюльсары - Ибрагим, подталкиваемый муллой и богачом Бадальбаем, угрожает про­клясть дочь и уводит ее от мужа к себе домой. Кадыр проникает тайt­ком к тоскующей в заточеньи отцов­ского дома Гюльсаре, и она, нарушая запрет, уже готова бежать с ним. И тогда снова появляется Ибрагим. Ему удается обмануть собравшихся под­руг Гюльсары и женорганизатора Ризван-халы, но, оставшись наедине дочерью и женой, он снова требует повиновения, и, встретив решитель ный и смелый отказ Гюльсары, бро­сается на нее с ножсм. В схватке он убивает жену, ранит дочь, Дорогой ценой покупает Гюль­сара свое право на жизнь Но она пробудилась к жизни, и никто уже не заставит ее вновь подчиниться вечной рабской доле. Финал драмы превращается в народный праздник, торжество освобождения узбекской Немогия на дрематичи пощение не только женщины, это народное торжество, потому что шатся путы старых предрассудков, верований, обычаев, зарождается но­вая жизнь, жизнь советская, социа­листическая. Успех показанного Государствен­ным узбекским музыкальным теат­ром сцектакля определяется, однако, не только волнующей темой музы кальной драмы, реальное содержание которой есть в то же время символ освобождения народа в жестокой борьбе против классовых врагов - баев и мулл. Успех «Гюльсары» определяется тем, что в создании спектакля об еди­нились разнообразные элементы на­родного творчества, которое легло в 

DIN

HDI

RDXET9SO

Нушкин на узбекском языке   Узбекская литература имеет свою историю, насчитывающую столетия. С давних времен она была связана с литературой арабских, иранских и индийских народов, Узбекские поэты перевели на родной язык самые зна­чительные литературные памятники этих народов: «Шах-Намэ» Фирдо­уси, «Рубаият» (четверостишия) Омар Хаяма, «Гулистан» Шейх-Саади, сказ­ки «Чор дарвища» (четыре дарвиша), «Тысячу и одну ночь», героический арабский эпос «Джанг Намэ», «Кали­ла» и др. Но узбекский народ почти не был знаком с европейской и русской ли­тературой. До революции узбеки зна­ли только «Робинзона Крузо» в иска­женном и сокращенном переводе и отдельные религиозно-мистические рассказы Толстого, переведенные ко­лонизатором­миссионером Остроумо­вым, Эти рассказы Остроумов читал в мечетях духовенству и знати. Только после Октября для узбеков стало возможным ознакомление с луч­шими образцами западноевропейской и русской литературы. В течение последних лет узбекский боедов, Шекспир, Переводится также заново непосредственно с арабского «Тысяча и одна ночь». театр с успехом ставил произведения Шекспира, Шиллера, Мольера, Лопе де-Вега и др. «Гамлет»  Шекспира, «Коварство и любовь» Шиллера ста­ли самыми любимыми спектаклями народа. На узбекский язык переве­отрывки из произведений Бе­ранже, Гюго, Гейне, Гете и др. Среди переводов очень большое ме­сто отведено русской литературе, Пе­реведены почти все русские классики и много книг советских писателей. ебенский народ имеет опорь Гоголя, Толстого, Чехова, Тургенева, Щедрина, Некрасова, Максима Горь­кого, Маяковского, Фадеева, Шоло­хова, Панферова, Серафимовича, Н. Островского, Неверова, Шагинян, Бедного и очень много других. «Мать», «Мои университеты», «Детство», «Дело Артамоновых», «Егор Булычев и другие» и большое количество рассказов Горького зани­мают почетное место в библиотеке уз­бекского читателя На узбекский язык переведены и очень многие современ­ные русские поэты. Сейчас переводятся Сервантес, Бальзак, Флобер, Ромэн Роллан, Гри­Среди переводов, сделанных за по­следние два года, произведения А. С. Пушкина занимают особое ме­сто. В связи с юбилеем великого поэ­та на узбекский язык переведены многиего произведения. Все поэты и прозаики были при­влечены к этой большой и почетной работе. Переведены: «Евгений Оне­гин» (перев. Айбека), «Борис Году­нов» (перев. Чолпана), «Бахчисарай­ский фонтан» (перев. Усман Насира), «Кавказский пленник» и «Русалка» (перев. Хамид Алимджана), «Цыга­ны» (перев. Темир Фаттаха), большой сборник лирических стихов (перево­ды Шейх Заде и Миртемира), «Сказ­ка о царе Салтане», «Сказка о ры­баке и рыбке», «Сказка о золотом пе­тушке» (перев. Эльбека), «Капитан­ская дочка» (перев. Кахара), «Стан­ционный смотритель» (перев. Изат Султана), «Дубровский» (перев. Чол­пана). Большая часть этих произве­дений вышла в свет. Переводы пушкинских произведе­ний стояли в центре внимания всей советской общественности Узбекиста­на, Они обсуждались на специальных конференциях, где давались оценки качества переводов Эти конференции очень много дали всей писательской общественности Узбекистана. Переводы произведений Пушкина, которые читаются в огромном количе­стве, - большое культурное событие для Узбекистана. Переводы эти показали, что узбек­ский литературный язык настолько вырос, что на нем можно полноценно передать самые лучшие памятники мроробедениямк Пуще ветскую поэзию, но само собой понят­но, что работа еще далеко не закон­чена, Это пока еще первые удачные шаги. Узбекские писатели продол­жают свою работу над произведения­ми Пушкина. Лирика Пушкина пере­водится заново. Начиная с текущего года, Госиздат УзССР выпускает со­брание сочинений Пушкина. Пушкин на узбекском языке -- яр­кое свидетельство того, что сбылись мечтания великого русского Эти мечты могли превратиться в дей­ствительность только в условиях пра­вильного проведения ленинско-ста­линской национальной политики. поэта.- ХАМИД АЛИМДЖАН. УСМАН НАСИР.

АЙБЕК



Узбекские классики Р. М. ГЛИЭР язык. До него узбекский язык счи­тался нелитературным. Господствую­щие классы считали его «деревен­ским». Ученые и поэты писали на иранском языке. В придворных и аристократических кругах были в моде исключительно иранский язык и иранская поэзия. Наваи, владевший прекрасно иран­ским языком, писавший на этом язы­ке, считавшийся «двуязычным» по­этом, начал упорную борьбу за гос­подство в узбекской литературе не иранского, а узбекского языка, Им был написан специальный труд, ос­вященный теоретическому обоснова­нию преимущества тюркских языков перед иранским. В своем произведении «Сравнение двух языков» он выступил как уче­ный лингвист и на многих примерах доказал богатство своего родного языка. Он призывал поэтов и проваи­ков писать только на родном языке, чтобы было понятно народу. Наваи был одним из тех поэтов, творчество которых отличалось много­образием жанров, богатством сюже­тов. Его сборник стихов «Большой Диван» содержит около 20.000 дву­стиший, его хамса («Пятерица») сос­тоит из пяти поэм в 4000--5000 строк каждая, Особенно большую ху­дожественную ценность представля­ют его романическо-любовные поэмы «Фархад и Ширин», «Лейла и Мадж­нун» и «Бахрам-гор». Эти поэмы своими корнями уходят в народное творчество. Наваи поло­жил в основу своих произведений Он протестовал против произвола и угнетения народа «сильными мира сего». Он говорил, что корона и пыш­ная жизнь дворцов созданы на крови и слезах иарода. В своих газелях Наваи­глубо­кий, яркий лирик, в них преобла­дают любовные мотивы. Эти газе­ли исключительно музыкальны. Наваи придавал особое значение изяществу формы. Его стихи бле­щут неожиданными, своеобразными метафорами и сравнениями. Непревзойденный мастер Наваи оказал огромное влияние на разви­тие всей узбекской литературы. Он оказал, однако, влияние не только на узбекскую литературу. Влияние его творчества сказалось в определенный период и на лите­ратуре Азербайджана и Турции. Трудящиеся массы Узбекистана, освобожденные от векового гнета ханов, феодалов, баев и получив­шие возможность приобщиться ко всем культурным ценностям, могут сейчас во всей полноте освоить то огромное литературное наследство, которое оставил великий поэт На­ваи­один из крупнейших пред­ставителей классической узбекской литературы. Современная узбекская литература впитала в себя лучшие традиции рус­ской и западноевропейской литера­туры Но основной ее питательной ба­зой является замечательное литера­турное наследство, оставленное вы­дающимися представителями узбек­ской классической литературы. Это литературное наследство имеет свои вековые традиции, огромную поэти­ческую культуру, накопленную мно­гими столетиями. История узбекской литературы сво­ими истоками уходит в самые отда­ленные времена. Уже в XII веке име­лись художественные произведения, сохранившие свою ценность до на­ших дней. Одним из первых представителей узбекской литературы является поэт­суффит Хаджа-Ахмед Ясавы, кото­рый пользовался широкой известно стью не только в Узбекистане, но да­леко за его пределами. Его творчест­во, отличавшееся большим мастерст­вом, простотой художественной фор­мы и языка, оставило значительный след в истории развития узбекской литературы. Упадок литературного творчества и вообще всей узбекской культуры в результате монгольского нашествия в ХIII в., причинившего огромный ущерб экономической жизни страны, сменился бурным расцветом литера­туры и других видов искусства в XV в. в эпоху тимуридов. XV век является периодом расцве­та светской поэзии, в которой нашли отражение взгляды и вкусы аристо­претитсних вругов рое было создано в Иране его круп­нейшими поэтами - Фирдоуси, Хи­срау, Низами, Джами. В этот период появляются заме­чательные узбекские поэты: Лутфи, Атаи, Наваи, Бабур, поднявшие уз­бекскую литературу на новую высоту. В эту же эпоху, именуемую истори­ками и литературоведами «золотым веком» узбекской литературы, про­исходит формирование литературного узбекского языка. Крупнейшим поэтом XV в., под­линным классиком узбекской литера­туры является Мир-Али-Шир На­ваи. Занимая крупные государственные посты в царствование тимурида Сул­тана Хуссейна, Наваи отдал всю жизнь поэзии и науке. Кроме тысяч газелей и больших эпических поэм, Наваи написал десятки произведений научно-исторического характера. Пре­красно образованный по тому време­ни человек, он занимался не только поэзией, но и другими видами искус­ства. Он изучал музыку, живопись, скульптуру, стремясь внести в них нечто новое. Наваи сыграл в узбекской литера­туре исключительную роль тем, что поднял знамя борьбы за узбекский и

M

B I B C

Член узбекской литературной делегации поэт Гайрати б Вошел в литературу в 192! ду. Выпустил восемь книг хотворений и четыре сборника и сказов. Большой популярнос пользуется его поэма, назва именем китайской девушки, наста». В ней автор рисует обнищавшего крестьянства Каш обя К двадцатилетию Великой летарской Революции т. Гайратив канчивает музыкальную пьесу«К гар кизи» («Девушка из Каш рии») - на сюжет «Династы»( новременно работает над пом «Нишандар Ата», в которой показать передовых людей - деноносцев Узбекистана. Перелет т. Водопьянова на верный полюс,сказал нам т рати, - глубоко взволновал м Я хочу написать поэму о и Водопьянове, о храброй четвр оставшейся зимовать среди вш льдов, вдалеке от родины.

Дружба народов Спектакль узбекского музыкалы го театра «Гюльсара» воочию у дил нас, как много теряем мы, ботники грузинской литературы искусства, от того, что недостан но знакомы с культурными завн ниями узбекского народа. Сближение наших работнико мастерами узбекской литератур искусства обогатит грузинскую ветскую культуру. К сожалению, тесной творче связи между нами пока еще в хотя отдельные грузинские пио ли и стремятся воспеть героическ борьбу и жизнь узбекского народ Доказательством этого стремлн является недавно вышедшая в Т лиси поэма грузинского поэта К! чинадве «Средняя Азия», котор в ближайшее время будет напе тана и на русском языке. На состоявшемся в Москве вн ре памяти грузинского класс И. Чавчавадве узбекские писат сообщили нам свое решение - ревести на узбекский язык бессм ную поэму Шота Руставели и дать «Антологию грузинской г зии». Одновременно они пред явилис грузинским писателям оделя достоянием грузинского народа шие образцы узбекской литерац ры. Грузинские писатели с радость принимают этот вызов и с дости ством выполнят его. Мы должны до конца осущест в литературе великую идею стал ской дружбы народов. Секретарь союза советских сателей Грузик БЕСО ЖГЕНТИ

артист РСФСР и АзССР

Народный

015 Музыкальный гений узбекского народа и они стремятся усложнить его и приблизить к многоголосию. Такие полифонические формы, как иммитация и канон, уже теперь легко ими преодолеваются и прини­маются. Это свидетельствует о все более глубоком процессе усложне­ния узбекской музыки, процессе, идущем в интересах расцвета му­зыкальной культуры Узбекистана. Узбекский народ ждет настоящих мастеров, которые могли бы создать высококачественные произведения, национальные по форме и социа­листические по содержанию. В этом отношении весьма большие надеж­ды подают молодые, уже выдви­гающиеся на театральном фронте композиторы Ашрафи, Садыков, Бурханов и др. Мое знакомство с узбекской му­выкой относится к 1926 году, когда группа узбекских артистов отпра­влялась на парижскую выставку демонстрировать свое национальное искусство. С тех пор неоднократно подтверждалось мое убеждение в исключительной одаренности этого народа как в музыкальном отноше­нии, так и в других областях искусства. Необычайная яркость красок, бо­гатство и разнообразие, свойствен­ные узбекской музыке, несомненно отразились на творчестве многих русских композиторов. Лично о се­бе могу сказать, что эпизоды, по­строенные на ударных инструмен­тах, введенные в симфонические и оперные мои произведения, шли от узбекской музыки, от узбекских исполнителей. Возможности развития узбекской музыки неисчерпаемы. Основной чертой, характеризую­щей узбекскую музыку, является прежде всего ее ладовый народный характер. В пределах этой ладово­сти, однако, можно различить не­обычайное разнообразие: песни бу­харские не похожи на ферганские; чисто узбекские, уйгурские имеют свои самостоятельные ладовые по­строения. Своеобразные мелодические шения, свойственные узбекской пес­не делают ее весьма яркой, цвети­стой. Отсутствие полифонического начала в узбекской музыке возме­щается мелодической изощренно­стью ее. Широкое мелодическое раз­витие заложено в самой природе народного напева. Исключительное значение имеет в узбекской музыке ритм, Он столь же самодовлеющ, как и сама ме­лодия. И если, с одной стороны, пьесу можно построить на одной мелодии, то, с другой стороны (и это иллюстрирует декада узбекско­лотео на одном ритме. Подтверждением могут служить сочинения известно­го бубниста Уста-Апима, выступав­шего на лондонском фестивале, за­писанные на граммофонные пла­стинки. Характерно для узбекских музы­кантов их стремление к многозву является в желании иметь коли­чественно большие составы. Но еще более интересно их стремление к полифоническому усложнению. Уже в настоящее время вопрос о двух­голосном складе не существует, в дальнейшем речь будет итти о трех­и четырехголосном складе уз­бекской музыки. К числу даровитых музыкантов следует отнести замечательного по своим способностям Тохтасына Джа­пипова, одного из лучших знатоков национальной музыки, в памяти ко­торого хранится бесконечное коли­чество узбекских классических и на­родных напевов, пока еще, к со­жалению, не записанных полностью. укра­Свидетельством музыкальной ода­(МЫСЛИ ПО ПОВОДУ ДЕКАДЫ)

«Фархад и Ширин» в постановке Государственного музыкального театра им. Акмаль Икрамова (Узбекистан). «Палатка Хосрова».   освободила от рабства царизма, от гнета капиталистов и крупной бур­жуазии многочисленные народы на­шей необятной страны. Ранее угне­тенные нации за два десятилетия Великая Пролетарская Революция создали свое замечательное, нацио­нальное по форме, социалистиче­ское по содержанию искусство. С каждым годом растет и крепнет молодая советская литература на­родов СССР. Двадцать лет назад узбекский на­род не знал, род не знал, что такое театр. Ма­скарабазы (народные празднества), аскиябазы (состязание в остросло­вии), саиль (ежегодный народный бал), каналоходцы и танцоры, пев­и акробаты, выступавшие на площадях и случайных подмостках, заменяли театр. Первая узбекская пьеса появи­лась в 1914 году. Автор ее - Бек­буди быя поситолем иден дизма, идеологом торговой буржуа­вии, стремившейся долго и упорно к созданию своей интеллигенции. После великого октябрьского перево­рота джадиды не пошли с трудо­вой интеллигенцией, большинство из них выродилось в националистов и контрреволюционеров. к Тем не менее единственная одно­актная пьеса Бекбуди «От оказаластоиз ца» оказалась по тому времени слишком прогрессивной и была да­же запрещена к исполнению, Вслед за «Отцеубийцей» появи­лась вторая узбекская пьеса - ко­медия Хамза Хакимзаде «Байиего спуга», высмеивающая глупого го­сподина, одураченного умным слу­гой. Автор этой комедии был одновре­менно и любимым талантливейшим композитором и поэтом. Его мело­дии и песни по сей день испол­няются на сцене Узбекского госу­дарственного музыкального театра. Перешедший на сторону революции, Хамза много и продуктивно рабо­тал для советского театра Узбеки­УМАРДЖАН ИСМАИЛОВ

Необходимость овладения сред­ствами, которые дает изучение об­щей теории композиции, осознает­ся ими в высшей степени. И неда­леко то время, когда их таланты и композиторское мастерство созреют и будет положено начало новой уз­бекской школе музыкального искус­ства, как Глинкой в свое время бы­ы ло положено начало новой русской музыкальной культуры. Узбекское музыкальное искусство прошло уже большой и значитель­ный путь, оно имеет огромные до­стижения. Однако, говоря о путях его дальнейшего развития, следует коснуться ряда весьма важных прин­ципиальных моментов. Уровень композиторского мастер­ства, в особенности у композито­ров оперных, должен быть высоким, и композитор, в особенности опер­ный, должен уметь музыкальными средствами раскрыть содержание избранного им сюжета. Чем глубже и значительнее идея сюжета, тем больше должно быть у композитора средств для музыкаль­ного ее выполнения. Отсюда - не ободмсть ть Отсюда -- длительное и упорное со­вершенствование своего мастерства. Вопрос о выборе оркестра нацио­нального или симфонического решен в том смысле, что для больших форм, какими являются опера и симфония, симфонический оркестр является незаменимым. Отсюда - упорного изучения основ инстру­ментовпа» Перспективы развития националь­ной музыки огромны. Надо возможно скорее заполнить имеющийся еще до сих пор пробел в изучении того богатого материала, который дает национальная музы­ка, используя эти материалы для создания больших, требуемых от нас эпохой произведений. Собрать и изучить музыкальный фольклор Узбекистана значит заложить фундамент новой школы узбекской музыки. Использовать этот материал для создания содер­жательных произведений - значит обогатить не только узбекскую му­но и дать новый толчок об­мировой музыкаль-

Драматургия Узбекистана ромное влияние на ному академическому театру драмы. присвоено Узбекскому государствен­его * Драматический театр и участвую­щий в декаде музыкальный театр им. Акмаль Икрамова во многом обязаны своим возникновением од­ному из лучших людей Узбекиста­на, народному артисту республики, режиссеру-орденоносцу Уйгуру. По инициативе и под его руковод­ством была создана первая драма­тическая труппа имени Карла Маркса, в годы гражданской войны разезжавшая и выступавшая на Фронте перед бойцами. Впоследствии эта труппа была ко­мандирована в Москву, где она окончила школу театра им, Вах­тангова. По возвращении артистов в Ташкент был организован первый узбекский Государственный драмати­ческий театр, три года назад полу­чивший звание академического. Народный артист УзССР Абрар Хидаятов, заслуженные артисты  Ятим Бабаджанов, Махсума-ханум Кариева, Сара Ишантураева, Назру­лаев, Миракилов, а также высту­пающие в эти дни перед москов ским зрителем заслуженные арти сты музыкального театра им. Икра­мова Хапима Насырова, Музаф­фар Мухаммедов и другие вышли артистического коллектива, со­зданного Уйгуром в первые дни революции. * Джадидская литература, развив­шаяся в предреволюционные годы, пыталась и после Октября пропа­гандировать свои националистиче­ские идеи. В упорной борьбе с литератора­ми-националистами рождалась моло­дая советская драматургия, проник­нутая идеями социализма. Борьба с басмачеством, раскрепо­щение женщины, хлопковая незави­симость Узбекистана, разоблачение классового врага и вредителя - вот основные излюбленные темы моло­дой узбекской драматургии. (из с но ра коммуниста», «Честь и любовь»  жизни колхозов) и прошедшей большим успехом в Москве пьесы «Гюльсара». Яшин уже десять лет продуктив­работает в области драматургии, создавая наряду с крупными про­изведениями и репертуар для теат­малых форм. Мы с интересом ждем от Яшина новой пьесы - об интернациональ­ной солидарности, которую он гото­вит к двадцатилетию Великой Про­летарской Революции. Мне хочет­ся особо отметить, что Яшин - из немногих узбекских драма­тургов, органически связанных с театром. Этот контакт настолько плодотворно отражается на его твор­честве, что литературные организа­ции Узбекистана вошли с хода­тайством об освобождении и других лучших наших драматургов от орга­низационной работы, чтобы дать им возможность теснее связаться с те­атром. Основное ядро наших драматур­гов составляют, кроме Яшина, - Анкабай, который пишет главным образом о батрачестве (пьеса «Шад­ман» и др.), Фатхуллин автор пьесы, разоблачающей национали­стов, «Маска сорвана» и недавно законченной пьесы из колхозной жизни, Зия Саидов, которому при­надлежит пьеса «История загово­рила». Эта группа драматургов участ­вует в открытом правительствен­ном конкурсе, для которого и я го­товлю драматическое произведение в стихах. В основу новой моей пьесы по­ложена народная легенда о трех сыновьях, искавших счастья по белу свету и нашедших его в труде. На узбекский язык переведены лучшие образцы русской и ино­странной классической драматургии. На нашей сцене идут «Ревизор», «Женитьба», «Гроза», «Гамлет», «Ко­варство и любовь», «Овечий источ­ник» и др. Переведены для узбек­ского театра и советские русские пьесы («Чапаев», «Мой друг», «Ин­тервенция» и др.), оказавшие ог-

драматургию

Узбекистана и стимулировавшие ее рост. В не * чем узкое место нашей драма­тургии? В том, что она до сих пор выходила за пределы узбекской сцены. Ведь факт, что ни одна из пьес узбекских авторов не переве­«Поэты Узбекистана» В Узбекистане кроме узбековж вут таджики, уйтуры, дунан среднеазиатские евреи и другие н родности. Свободно и радостно о щими усилиями народы Узбекист на создают свою счастливую, бог тую жизнь, о которой раньше мон только мечтать. Этот созидающий социалистич ский труд, это чувство братк солидарности нашли яркое отран ние в выпускаемом Гослитиздат сборнике «Поэты Узбенистана». В сборнике представлены лучш стихотворения поэтов всех нац нальностей, населяющих Узбекск ССР. Произведения их посвящены с циалистическому строительству Средней Азии, обороне советск границ, Красной армии, борьбе в хлопковую независимость. Вошли сборник и произведения, рисуюи тяжелое положение трудящихся д ки дена на русский язык или на язы­братских народов, В этом в большой степени виновна возглав­лявшаяся до недавнего времени Киршоном секция драматургов ССП СССР, которая в течение нескольких

один лет игнорировала драматургию на­родов СССR и сы абсолютно ничего не делала для того, чтобы наши пье­проникали на русскую сцену. Недостаточное внимание уделяет нам и Всесоюзный комитет по де­лам искусств. Нам думается, мы вправе требо­вать от него и от руководства ССП СССР, чтобы как можно скорее бы­ла налажена творческая связь меж­ду русскими и узбекскими драма­тургами. Необходимо, чтобы переводы уз­бекских пьес на русский язык де­лались драматургами-переводчиками совместно с авторами пьес. Тогда не только облегчится труд перевод­чиков, но в процессе совместной ра­боты значительно укрепится твор­ческая связь между писателями братских республик.

* Решение ЦК партии от 23 апре­ля 1932 г. принесло громадную революции в бывшей царской к лонии - Туркестане.  пользу литературе Узбекистана. За последние пять лет наблюдает­ний. ся мощное развитие жанров, рас­ширение тематики, повышение ху­дожественного уровня произведе­Некоторые литераторы, молчав­шие до исторического постановле­ния ЦК ВКП(б), стали продуктивно работать. За эти годы список наших писа­телей пополнился многими новыми именами молодых поэтов, прозанков и драматургов, работающих над животрепещущими темами дня «Гюльсара» на еврейском языке К двадцатой годовщине Вели Пролетарской Революции Еврейск театр в Бухаре готовит к постан ке «Гюльсару» и пьесу молод драматурга Гавриэля Самандар создающих вещи серьезного худо­жественно-политического значения. «Курбани Давлат» («Жертвы кл тализма»).

стана. В двадцатых годах он траги­Один из лучших ее представите­чески погиб на посту, став жертвой кулачества и духовенства. Имя его лей Яшин-Нугманов автор из­вестных в Узбекистане пьес «Два

ренности узбекского народа являет­ся также наличие великолепного хора. Узбеки любят хоровое пение, выку, щему развитию ной культуры.