газета № 34 (670)

Литературная





В. КИРПОТИН

м. сеРЕбРянскИЙ

Встреча с писателями Северной Осетии Группа североосетинских писате- йсовершающих поездку приехала в Москву во главе с пред- седателем республиканского правле- ния ССП Казбеком Бадоевым. 20 июня поэты и прозаики Северной Ометии встретились с работниками ре- дакции «Литературной газеты». Замредактора «Литгазеты» т. H.Плиско в своем вступительном сло- отметил, что состоявшиеся за пос- леднее время встречи редакции с пи- стелями Узбекистана (во время уз- бекской декады), Донбасса, Западной Сибири и др. расширили и закрепи- ли связи редакции с различными от- рядами великой советской литерату- ры. Встреча с писателями Северной Осетии также даст свои положитель- ные результаты. Председатель Северо-осетинского а советских писателей т. Казбек познакомил собравшихсяс тоянием современной осетинской ноественной литературы, насле- дующей традиции лучших осетинских телей прошлого, рассказал творческой работе и планах писате- двадцатилетию Великой проле- тарской революции. Перные литературные произведения ноявились в Северной Осетии в 60-х годах прошлого столетия. Но большая часть из них не печаталась и до на- родных масс не доходила. В девяностых годах, несмотря на все старания царского правительства падавить проявление малейших при- знаков национальной культуры, в мрачный для горских народов период, раздался в Осетии мощный призыв- ный голос замечательного поэта, без- заветного борца за свободу трудово- го народа - Коста Хетагурова. Тогда же выступили со своими про- изведениями поэт Кубалов, прозаик Коцоев, Цомык Гадиев и другие. В советское время вместе с бурным экономическим и культурным ростом осетинского народа быстро растет и его литература. Правда, на первых порах сильно было влияние буржуазно-национали- стических элементов в литературе, об единенных в организации «Мала- саг» и «Зиу». Осколки разбитого классового вра- ма - буржуазные националисты вку- не с троцкистскими бандитами-одно время занимали руководящее поло- жение в союзе писателей. Они исполь- зовали почетное звание писателя для диверсионно-вредительских целей, в частности всячески тормозили и за- держивали рост молодых писателей. Из союза писателей были изгнаны троцкистские бандиты Фарнион, Куд- заг Дзесов, буржуазный националист, ныне осужденный враг народа Сар- мат Косирати и белобандит Болаев (Кубатиев), который после разобла- чения его перебрался в Южную Осе- тию и пытается работать там. Писатели, приехавшие в Москву в большинстве своем -- молодежь, по- лучившая образование в советских вузах и вступившая в литературу в послеоктябрьский период. Таковы Дабе Мамсуров - поэт и прозаик, поэты Георгий Кайтуков, Харитон Плиев, Гриш Плиев, поэт казак А. Исаков, песни которого широко из- вестны и поются в казачьих станицах иколхозах, А. Гулуев и др. Союз североосетинских писателей ютовит к двадцатилетию Великой со- цизлистической революции сборник очерков о хозяйственно-культурном строительстве Северо-Осетинской ав- тономной республики. Гости из Северной Осетии с горечью отмечают весьма слабое знакомство русских писателей с литературой Осе- тии и низкое качество переводов на русский язык.





Поэзия Фрика поE,Правительство Советской Армении  приняло решение об издании сочине- ний Фрика. Фрик является самой интересной фигурой в армянской средневековой поэзии. Он открывает в ее истории но- вый период. Поэтическая сила и со- циальная значимость его творчества придают произведениям Фрика значе- ние замечательного памятника миро- вой культуры. Фрик жил в XIII веке. Он был сви- детелем жестокого и опустошительно- го господства монголов, уничтожав- ших независимость страны и подор- вавших ее блестящую для того вре- мени культуру, перебивших много жителей, многих обративших в раб- ство. Биография его почти неизвестна. О нем сохранились самые скудные све- дения, извлеченные из его же стихов, Самые стихи его, рассеянные по раз- личным архивохранилищам всего ми- ра, еще не изданы полностью. оВо всяком случае, по всему видно, что Фрик не принадлежал к сословию ученых монахов, как известные нам предшествующие поэты Армении. Он вел мирскую жизнь, имел семью, де- тей. Нашествие монголов или другие обстоятельства ввергли его в пище- ту. Сын его иочез, может быть, уве- денный в рабство, а может быть прос- то погибнув неизвестным образом в трагических событиях эпохи. Фрик долго странствовал из области в об- ласть, из страны в страну в тщетных поисках пропавшего сына. Каково бы ни было происхождение Фрика, он узнал горечь жизни бед- няка, он на собственной шкуре испы- тал положение социальных низов. В его произведениях есть черты взгля- дов бедняка, есть сознание острых со- циальных противоречий: Один -- потомственный богач, Другим -- в наследство нищета. У одного табун скота, Другому ни овцы, хоть плачь… Одним порфира и виссон, Другому хоть бы шерсти клок. Рубахи нет у бедняка, Богач парчевый шьет наряд, Он и в неправой тяжбе прав, Бедняк и в правой виноват. Один от слез людских жирен, Другому - кости нищеты… Где счастье на земле найти? Довольство где мне здесь найти? (перевод В. Эрлиха). Поэзия Фрика ломает тематику по- этов религиозных, поэтов князей церкви. Тематика религиозной поэзии была определена кругом событий и кругом идей канонических книг. Вее торжественных и пышных славосло- виях, обращенных к богу, было много презрения к земной жизни, равноду- шия к страданиям бедняка, осужде-ние ния «греховной» природы человека, стремящегося к материальному сча- стью. Как и евангелие, эта поэзия учи- ла, что несчастье и страдание есть вернейший путь к загробному бла- женству. Конечно, и религиозная поэзия, созданная в среде господствующих классов, находила доступ к народу. Народ был религиозен. Страдая и иноземных завоевателей и от собст- венных господствующих классов, он находил тогда единственное утеше- ние в картинах призрачного загробно- го блаженства и призрачной загроб- ной справедливости. Фрик также на- ходился под властью религиозного мировоззрения. В то отдаленное время освободить- ся от него было не так-то легко. Но все же его поэзия носит совершенно другой характер, чем поэзия школы «Шараканов» (религиозных песнопев- цев). Страстно и потрясенно выливает он в стихах впечатления современной ему действительности. В его обраще- ниях к богу звучит голос гневного обвинения, голос богоборца, сомнева-Фрик ющегося в традиционных догматах церкви и отвергающего учение о так называемом благом промысле божием. Зло, господствующее на земле, мон- гольский погром ,социальная неспра- ведливость наполняют стихотворения Фрика протестом и злобой, голос его звучит богохульством с точки зрения церковной ортодоксии. Фрик обраща- ется к «Колесу судьбы»: Ах, колесо! Злодея ты лелеешь в доме золотом, А честный должен подбирать об - едки за чужим столом. Ты в рыцари выводишь тех, ко- му б сидеть в хлеву свином, Без заступа ты роешь ров и рушишь праведника дом. Скажи: «Ты не права, судьба!» и смех услышишь без конца, За что ученых гонишь ты, а лю- бишь злого иль глупца? Из них ты делаешь вельмож, их ты доводишь до венца, И шлешь по горам и полям бро- дить за хлебом мудреца, Теперь еще труднее нам, когда татарии сел на трон, Всех обделил он и воров поставил господами он.  

Троцкистская группировка «Перевал» Советская критика на протяжении ряда лет вела упорную и решитель- ную борьбу с воронщиной как с ли- тературной агентурой троцкизма. Но, как показывают факты и события последнего времени, эта разоблачи- тельная работа еще не доведена до конца. Литературная агентура троц- кизма - Воронский, Авербах и ос- татки враждебных элементов, дейст- вовавших на литературном фронте, лишь сейчас выкорчевываются окон- чательно, и чем основательнее это бу- дет проделано, тем чище и сплочен- нее станут ряды советского писатель- ства. Советской литературе воронщина авербаховщинананесли немалый вред. На протяжении длительного времени заклятые враги народа - Воронский, Ив. Катаев вместе с груп- пой своих «идеологов» - Горбовым, A. Лежневым, Пакентрейгером и др… систематически разлагали и развра- щали некоторые группы советских писателей. Литературно-политические установки «воронщиков-перевальцев» были от начала до конца вредитель- скими, резко направленными против интересов и целей советской социа- листической литературы. Главарь и вдохновитель фашист- ских убийц и шпионов … Троцкий отрицал возможность построения со- пнализма, в одной стране, в СССР Отсюда вытекал и друтой «тезис» троцкистов - о невозможности созда- ния пролетарской социалистической культуры. В «деятельности» Ворон- ского это были основные установки, Его выступления заключались имен- но в этой борьбе против растущей пролетарской культуры, которую Во- ронский отвергал, вслед за своим гла- варем Троцким утверждая, что твор- цом искусства должна быть буржу- азная интеллигенция. Капитапистическая реставрация в искусстве - вот к чему стремилась вороищина. Борьба против социализ- ма и социалистической литературы шла по всем линиям - и творческой и литературно-политической. довалась одна цель - увести совет- скую литературу в лоно буржуазной идеологии, свести советских писате- лей с правильного большевистского пути. Воронщина - это агентура и троц- кистов и правых в литературе. Фа- шист Троцкий говорил об иррацио- нальности творческого процесса. То же утверждал и его союзник Буха- рин («искуество - это есть система- тизация чувств в образах»). Ворон- ский -- Горбов -- А. Лежнев усилен- но развивали этот тезис, насквозь враждебный марксизму-ленинизму, противопоставляя чувство - мысли. «Тайна искусства, -- писал Ворон- ский, - в воспроизведении самых первоначальных и непооредственных ощущений и впечатлений». Или: «ис- кусству нельзя верить, если не поглу- петь, не стать на время невежествен- ным, если не признать самых необы- чайных вещей». Отрицание роли мыс- ли, сознания, мировоззрения в искус- стве не менее отчетливо формули- ровал и другой «теоретик» переваль- цев, троцкист Горбов, утверждая, что «ведению художника подлежит толь- ко область чувств и эмоций общест- венного человека, но не подпежит об- ласть мыслей, идей и понятий соци- ального суб екта». Вуржуазно-реставраторский смысл этих утверждений совершенно очеви- ден. Противопоставление области чувств мыслям, дискредитация роли сознания в искусстве -- все это было формой борьбы троцкистов в литера- туре против большевистского, социв- листического мировоззрения. Необхо- димость культурно-политического ро- ста писателя, задача овладения куль- турными ценностями и достижения- ми, накопленными человечеством, также отрицалась контрреволюцион- ными троцкистскими идеологами. Ведя борьбу против революционной политической направленности совет- ской литературы, троцкистская вре- дительская «школа» воронщиков ополчалась на социально-политичес- кие тенденции, проводимые советски- ми писателями в своем творчестве. «Нужно отдать себе отчет, … писал Горбов, -- в исключительно конкрет- ном, образном по существу, чуждом всякой тенденции «первобытном мышлении художника». Эту контрре- волюционную формулу троцкист Гор- бов считает «обязательной для вся- кого художника - любых времен и од, когда шло усиленное развертыва- классов». «Теории» Воронского, Авербаха представляли чудовищную окрошку неокантианских взглядов Маха, Берг- сона, Фрейда и вульгарного социоло- гизма родственной ей переверзевщи- ны, они наследовали самые худшие, самые реакционные стороны идеали- стических учений об искусстве. ревальцы» и авербаховцы пытались направить развитие советской лите- ратуры по пути буржуазно-капитали-ла стической идеологии, разлагая и раз- вращая отдельные группы литерато- ров. иЧерез все писания троцкистских агентов в литературе настойчиво про- водилась мысль о противоположно- сти искусства и политики, о том, что искусству и художникам принципи- ально не нужна тесная и ская связь с революционной действи- тельностью. Горбов писал, что «как особый (именно образный) вид бытия общественной действительности ис- кусство не нуждается в сращивании с этой действительностью, в устано- влении связей с ней». Пресле-Исходя из теории «непосредствен- ных впечатлений», Воронский писал: «диференциация между художниками должна пойти по линии -- дает ли его произведение впечатление само- стоятельной данности мира и людей или не дает». Не идейно-художест- венная и социальная значительность произведения определяет место ху- дожника в истории классовой борьбы, а якобы «бескорыстие» и полити- ческая «незаинтересованность» ху- дожника, отрешенного от социаль- ной жизни, является, по воронскому, основой диференциации литератур- ных сил. Эта установка вместе с другими преследовала только одну цель - от- влечь внимание писателей от совре- менности, от художественного бражения практики победившего со- циализма. Всеми способами и сред- ствами троцкисты-перевальцы стре- мились убедить советских писателейПовесть в том, что революционная современ- ность не может и не должна быть основным содержанием и ведущей темой советской литературы. В этом именно и заключалась одна из сторон вредительской деятельности ворон- щины. Из троцкистско-бухаринского поло- жения об интуитивизме и полной бес- сознательности творческого процесса, из отрицания классового характера идеологии вообще и искусства в част- ности вытекало и другое основное положение воронщины, сводившееся к отрицанию классовой борьбы в ли- тературе. Эту «мысль» развивает дальше со- ратник Воронского Горбов. То, что у Воронского более или менее зама- скировано, то у Горбова договарива- ется до конца. Отрицая роль больше- вистского сознания в искусстве, от- рывая искусство от жизни и подчерк- нуто противопоставляя его политике, Горбов - закономерно и в пределах своей вредительской методологии по- следовательно - рассматривает лите- ратуру как единый внеклассовый поток. Больше того. Ежели общим зако- ном для художников всех времен и классов является бессознательность творческого процесса, если искусство принципиально чуждо всякой поли- тической тенденции, то нет никакой разницы между писателями проле- тарскими и писателями белогвардей- скими. Это чудовищное, бредовое утверж- дение, могущее возникнуть только в голове врага, Горбов так и формули- рует всеми буквами. «Пролетарских писателей, - пишет он, - и «мах- ровых белогвардейцев» я, в качестве литературного критика, обязан су- дить одинаково: с точки зрения того, какие задачи они ставят в своем творчестве, а отнюдь не на основе того, как они относятся к советской власти, потому что с «идеологией» в беллетристической форме критику делать нечего: его занимает образное выражение эпохи». «Выключение» идеологии больше- вистского мировоззрения из искус- ства сформулировано здесь с исчер- пывающей ясностью. Насквозь кле- ветническое сопоставление пролетар- ских советских писателей с их непри- миримыми врагами тоже не требует особых комментариев. Все эти «те- зисы» - звенья единой цепи, разные стороны единой системы литератур- ной агентуры троцкизма, которая в течение ряда лет вредила и пыталась толь-Следует остановиться еще на двух положениях «школы» вредителя ронского и его соратников, на лозун- ге о «трагедийности искусства» и «нового гуманизма». Лозунг «траге- дийности искусства» был выдвинут и разработан А. Лежневым (в преди- словии к седьмому перевальскому сборнику «Ровесники»), и как ни ста- рался А. Лежнев спрятать концы в воду, троцкистский характер этого лозунга совершенно очевиден. Смысл его и цель заключались в том, чтобы «отпугнуть», отвлечь советского пи- сателя от революционной тематики, от мировоззрения и практики рево- люционного пролетариата. затормозить успешный ход и разви- тие советской литературы. Трагическим для художника явля- ется, по Лежневу, не отрыв от дей- ствительности, а, напротив, связь с действительностью, с политической жизнью и классовой борьбой. Траги- ческим для художника об являлось не то обстоятельство, что в силу сво- его недостаточно высокого идейного уровня тот или иной писатель не мог правдиво изобразить великую эпоху пролетарской революции, а напротив стремление писателя к революци- онной тематике. Как трагическое для художника, утверждалось его стре- мление уйти от некоторых «непосред- ственных впечатлений» типично бур- жуазного, реакционного свойства, столь милого и привлекательного для всех реставраторов. Короче говоря, под ширмой «тра- гедийности» А. Лежнев, Горбов и др. воронщики хотят внушить писате- лю клеветническую мысль о том, что искусство и революция находятся в непримиримом «трагическом» кон- фликте. Так отравляла «школа» Во- ронского сознание писателя. То же самое надо сказать о другом троцкистско-бухаринском лозунге пе- ревальцев, лозунге «нового гуманиз- ма». Лозунг этот был выдвинут пере- вальцами в реконструктивный пери-   ние колхозного движения на основе ликвидации кулачества как класса, когда обострилась классовая борьба в стране. Лозунг «нового гуманизма» также был идеологической формой сопротивления остатков капиталисти- ческих элементов наступающему и побеждающему социализму. «Пе-Написанная в духе этого лозунга повесть «Молоко» Ивана Катаева, вра- га народа, откровенно проповедыва- жалость к врагам, к тем, кто осме- ливался поднять руку на завоевания Великой пролетарской революции. Вредительские, реставраторские «те- ории» Бухарина о «врастании кула- ка в социализм» - таково «идейное» содержание этой повести, встречен- ной тогда же в штыки коммунисти- ческой критикой. органиче-Реакционные теории «Перевала» отразились в произведениях ряда пи- сателей, входивших в эту литера- турно-политическую группировку. И для всех этих литераторов примене- ние в своем творчестве рецептов контрреволюционной воронщины да- ло свои печальные и очень скверные плоды, дало произведения лживые, клеветнические, враждебные социа- лизму и советской литературе. изо-Теория «непосредственных впечат- лений» и другие перевальские уста- новки характеризуют повесть II. Сле- това «Мастерство». «перевальца» Ник. Заруди- на «В народном лесу», где дано совер- шенно искаженное и враждебное изо- бражение жизни и людей советской деревни, -- пример враждебной троц- кистской методологии «Перевала». Не случайно и то, что контрреволю- ционная повесть Б. Пильняка «По- весть о непогашенной луне» была на- писана по вредительской указке и совету Воронского. Троцкистская кни- га А. Платонова «Макар - караю- щая рука» также могла быть напи- сана только литератором, входившим в «Перевал» и «творившим» в его отравленной атмосфере. Группа «Перевал» враждовала с РАПП. РАПП, как организация про- летарских писателей, в первые пе- риоды своего существования вела борьбу с троцкистскими установками воронщины «Перевала». Но в самом РАПП была группа троцкистских ди- версантов (Лелевич, Горбачев, Вар- дин, Авербах), которые, маскируясь криками о воронщине, проводили в своих лозунгах троцкистские взгля- ды. Не Авербах и его соратники, а луч- шие кадры писателей-коммунистов, партийные и советские люди, партий- ная печать, «Правда» вели борьбу против троцкистской авербаховщи- ны и воронщины, вредительствовав- ших в литературе. Враждебные установки «Перевала» отразились в творчестве некоторых писателей, и не входивших в «Пере- вал». Теория «непосредственных впе- чатлений», пропагандировавшаяся в те годы Ю. Либединским, легла в ос- нову его гнилого романа «Рождение героя», «Родня» и «Бывший герой» Мих. Чумандрина целиком отразили троцкистские установки воронщины. В группу «Перевал» входил ряд советских писателей. Но лучшие из них, убедившись в непримиримой враждебности воронщины принципам и духу советской литературы, ушли из «Перевала», и многое им пришлось еще преодолевать в своем последую- щем творчестве, чтобы освободиться от классово враждебной методологии воронщины-горбовщины, принес- шей им столько вреда. Не случайным,а вполне законо- мерным и естественным является тот факт, что следовавшие в своем твор- честве указаниям врага народа Во- ронского «перевальцы» не выдвину- ли ни одного популярного писатель- ского имени, что литераторы, вхо- дившие в «Перевал», не создали и не могли создать ни одного значитель- ного произведения. Это -- лучшее до- казательство того, чтонастоящие, правдивые произведения искусства мотут создать только писатели, тес- но и органически связанные с наро- дом, с рабочим классом, с его борьбой за социализм. То, что было написано писателями, составлявшими долгое время основ- Во-Писали «теоретики» перевальцы и о Горьком. Огромное возмущение вы- зывает грязная клеветническая кни- жка Горбова о литературно-полити- ческом и творческом пути великого пролетарского писателя. Она не толь- ко повторяет установкивульгарно- содиологическойменьшевистской «теории» Перевервева, с которой троцкистская воронщина находится по всем вопросам искусства в бли- жайшем родстве, но Горбов еще и по- своему, дополнительно, пытается дискредитировать творчество М. Горь- кого. ное ядро «Перевала», характеризует- ся прежде всего тем, что это произ- ведения лживые, построенные на кле- ветническом, искаженном изображе- нии действительности.Антинарод- ные по существу, они и в литератур- ном отношении были произведения- ми слабыми, худосочными, неталант- ливыми, ибо нарушение правды (жизненной и художественной) всег- да и жестоко мстит за себя. По определению Горбова (как и по определению Авербаха и К°), Горь- кий был не пролетарским писателем, а представителем «трудового (не ум- ственного, не интеллигентского)и пролетаризирующегосямещанства». Горбов, исходя из контрреволюцион- но-троцкистского отрицания проле- тарской социалистической культуры, не хотел видеть в Горьком основопо- ложника и родоначальника литера- туры социалистического реализма. Наглой троцкистской клеветой про- низана эта горбовская «теоретиче- ская работа», представляющая собой типичный пример «критики» Горь- кого со стороны классового врага. Воронщина - авербаховщина на- несли не малый вред советской лите- ратуре, творчески и политически ис- калечили и погубили не одного писа- теля, когда-либо испытавшего на себе влияние «творческой методологии» и установок этих врагов народа. «Тео- рия и практика» воронщины как буд- то в основном разоблачены, но на- прасно думать, что с ними уже по- кончено навсегда. Враг маскируется умно и хитро, придумывая разнооб- разные способы и формы своей дея- тельности на литературном фронте, и об этом следует твердо помнить советской коммунистической крити- ке.

Судьба отвечает поэту: …Величит бог как бедняка, так и царя, Хотя судьба, но вот тебе дать ни- чего не в праве я! Бог повелит - ты будешь царь, я посажу тебя в чертог, Бог не велит - и будешь ты ски- таться нищим вдоль дорог. отПеред таким аргументом поэт вы- нужден умолкнуть, но в его внешей покорности звучит осуждение и скры- тый бунт: Судьба, я замолкаю: все прекрас- но, что дозволил бог, Но, нашим по грехам, порой армянский к ним создатель строг. (перевод В. Брюсова). Замечательно, что Фрик не делает виновником всех зол иноплеменника- завоевателя. Он говорит: «Теперь еще труднее нам, когда татарин сел на трон», - значит, трудно было и без татар (монголов), трудно было от сво- их внутренних владык и своих внут- ренних социальных несправедливос- тей. не может окончательно осво- бодиться от веры в бога, но он не ве- рит в справедливого церковного бога, он восстает против него, он обвиняет его. Поэзия Фрика горестна, сурова, проста, реалистична. Фрик порвал с традициями ученой церковно-схола- стической поэзии, которая и по язы- ку удалилась от народа. Литературным армянским языком считался «грапар» -- тот язык, на ко- тором армяне говорили во время при- нятия христианства и перевода биб- лии на армянский язык. За много ве- ков, истекших с тех пор, изменился армянский язык. Фрик писал на раз- говорном языке своего времени, и в этом отношении также порвал с ли- тературными традициями, демократи- зировал литературу. Буржуазные армянские литерату- роведы оставляли поэзию Фрика в тени. Они выдвигали на первый план эпикурейскую и эротическую поэ- зию последующих писателей, предста- вителей господствующих классов. Меж тем поэзия Фрика замечательна не только по своей художественной силе, она-первое проявление демо- кратических начал в писаной армян- ской литературе.

Юбилейная выставка И. Чавчавадзе в Тбилиси В начале июня в Тбилиси откры ния выставку посетило около трех тысяч человек. Материалы, собранные на выстав- ке, освещают не только биографию и творчество великого поэта, но и со- циально экономическую обстановку того времени и место, которое зани- мал в ней И. Чавчавадзе. лась грандиозная выставка, посвя- щенная жиани и деятельности И. Чав- чавадзе. Трудящиеся Тбилиси лиси проявляют к выставке живейший интерес. В тече- первых двух дней ее существова- 



Поэт А. Исаков рассказал о возму- тительном отношении к нему Музги- за, который, издав большим тиражом две его песни ,не удосужился не толь- ко выплатить автору гонорар, но даже упомянуть его фамилию. Недостаточно активное участие принимают писатели Северной Осе- тни и их союз в собирании и разра- ботке осетинского фольклора, который до сих пор остается совершенно не- навестным другим народам СССР. Поэт Г. Кайтуков поднял вопрос и о необходимости более широкого озна- комления советского читателя с твор- неством основоположника осетинско- го литературного языка, замечатель- ного поэта Коста Хетагурова. Писатели Северной Осетии обещали установить постоянную творческую связь с «Литературной газетой».  ЗОРИН.

Харитон Плиев, Гриш Плиев, Дабе Мамсуров,Георгий Гулуев, Казбек Бадоев и Андрей Исаков.   ний взрослого, он показал детям рев- ность. Это ли не преступление? Некоторые защитники книги, обо- роняясь от нападок хранителей се- мейных тайн, утверждают, что ника- кой ревности в ной нет Это неверно. Ревность показана. Но какая ревность? Ревнующий человек сам в глубине ни- как не проявляет своей ревности, и только по отдельным срывающимся у него словам и интонациям можно гадаться о ней. Сделано это чрезвычайно правдиво и так тонко, что далеко не все ребята догадываются, в чем дело. Большин- ство думает, что отец так же как Светлана, просто обиделся за «не- справедливые» нападки Маруси О подлинных причинах догадыва- ются лишь те дети, которым прихо- дилось наблюдать проявления ревно- сти в жизни. И можно быть уверенным, что эти проявления были грубее и резче, чем в кните Гайдара. Таким ребятам эта книжка не открывает ничего нового, а лишь помогает разобраться в одном из мучительнейших вопросов, кото- рые ставит перед ними жизнь. Что касается подрыва Гайдаром торитета матери, то действительно были случаи, когда, прочитав книж- ку, ребята говорили, что Маруся по- хожа на их маму: «Тоже все запре- щает» и что Маруся нехорошая, па- па им больше нравится. Это, конечно, плохо, но плохо не потому, что все матери из книжек должны нравиться ребятам, должны быть хорошими, а потому, что это от- ребят получилось против воли Гайда- ра. Гайдар затронул самый больной для маленького читателя вопрос: во- прос о всевозможных запретах. Читая книгу, ребята вспоминают все несправедливые запреты своих матерей и возмущаются. ребенка, показал их глубокую взаим- ную привязанность. Казалось бы, такая книжка долж- на радовать. Между тем «Голубая чашка» взвол- и веполошила родителой и по- дагогов. Эта голубенькая книжечка, предна-  значенная издательством для средне-

Осетинские писатели в Москве. Сле ва направо: Кайтуков, Андрей

 если хотел внушить читателю симпа- тию к своей Марусе. Но можно ли все же винить ко писателя в том, что, узнав в его героине черты своей матери, чита- тель чувствует раздражение? до-Они требуют, чтобы детская книж- ка была ширмой, заслоняющей от де- тей недостатки родителей, и негоду- ют, что книга Гайдара этой функции не выполняет. Итак, Гайдар обвиняется, в сущно- сти, в том, что он так правдиво отра- зил действительность, что дети узна- ют в его книге жизненные явления, которые родителям хотелось бы скрыть от ребят. Мы считаем основным достоин- ством Гайдара правдивость с детьми. Гайдар уважает своих читателей и серьезно говорит с ними о том, что волнует и трoгaет егo самого. В книжке «Голубая чашка» он по- казал ребятам кусочек жизни, пока- зал людей с их подлинными пережи- ваниями и, затронув ряд серьезных и волнующих ребят вопросов, заста- вил их думать и чувствовать. За это ценное и редкое в нашей детской ли- тературе качество мы готовы про- стить «Голубой чашке» и композици- аонную неслаженность и нечеткость сюжетной линии. Но один недостаток васлуживает серьезного внимания: по затронутым проблемам, по характеру пережива- ний героя, по глубине замысла книга представляет большой интерес для старших ребят, а занимающее боль- шую часть книги описание всего ви- денного отцом и Светланой во время прогулки сделано так, что заинтере- По свидетельству библиотекарей, «Голубую чашку» читают и хвалят преимущественно малыши 9-10 лет. Это очень жаль. Малыши не в со- стоянии понять и оценить сущность этой книги. Книга предназначена для старших ребят и должна и может

Л. КОН 

убачаа»попала В нашей детской литературе уста- новилась за последнее время милая традиция показывать детям взрос- лы исключительно в привлекатель- ном виде. Мамы и папы улыбаются детям, учительницы ласково журят их, и ве они мягко, но настойчиво ведут ребят «к познанию блага». Книжки Гайдара всегда имели тен- денцию нарушить эту традицию. Но все же у Гайдара дети заслоня- ии собой взрослых. Взрослые выходи- ии какими-то тусклыми. И для того, втобы придать им блеск, чтобы влить вних жизнь, Гайдару приходилось показывать их в какой-то исключи- тельной романтической ситуации. «Голубая чашка» -- это первая кни- Гайдара о повседневной жизни, о быте советской семьи. Гайдар нарисо- вал счастливую хорошую семью. Отец и мать когда-то встретились на граж- анском фронте и с тех пор не рас- ставались. Они любят и уважают друг друга и свою маленькую дочку Свет- дану. но мать и отец Светланы - люди ершенно разные, и их чувства к рабенку проявляются тоже по-разно- Отец, играя с девочкой, сам пре- зращается в большого ребенка, и ему нсто вместе с дочкой достается от матери за баловство. приколачивают вертушку … ведь, кажется, это наша мама идет, и вакбы нам с тобой сейчас не попало». И им действительно «попадает». Гайдар. «Голубая чашка», Дет- издат, 1936, 38 стр., ц. 1 р. 75 к. «Маруся подняла голову и крикну ла: «Вы зачем это, негодные люди, на крышу залезли? На дворе уже сыро. Светлане давно спать пора. А вы об- радовались, что меня нет дома, и го- товы баловать хоть до утра!». Маруся права по всем статьям, по и дочь и муж на нее обиделись. Почему? Дело в том, что Гайдар показывает оту семью в момент некоторого ослож- нения отношений. К Марусе на дачу приехал в гости ее товарищ, летчик. Маруся долго си- дела с ним в саду, а потом пошла про- вожать его на станцию. Это очень неприятно и Светлане и ее отцу. Ко- нечно, каждому по-своему. И вот, когда, вернувшись со стан- ции, Маруся отчитала их и согнала с крыши, они совсем разобиделись. Утре принесло новые огорчения: Маруся обвииила их в том, что они разбили ее голубую чашку, не пове- рила их оправданиям и потом собра- лась и уехала в город. И вот отец предлагает Светлане уложить в походную сумку яблоко, булку и табак и уйти «из этого дома по день окрест- куда глаза глядят». целый

го возраста, но доставляющая больше души сознает, что он неправ. Он всего удовольствия малышам лет 9-10, показалась многим родителям бомбой, взрывающей их родитель- ский авторитет, в корне подрываю- щей основы семьи и морали. В своих отзывах о книжке родители упрекают Гайдара в том, что он рас- сказывает детям о вещах, о которых им не следует знать, показывая рев- ность, учит их подозрительно при- сматриваться к родителям, настраи- вает их против матерей. «Из этой книги ребенок сумеет из- влечь представление, что мамы - скверные, а папы глупые и недо- вольны мамами», - пишут родители. «Считаем, что этой книге нет места в советской литературе». Такого же мнения придерживают- ся и некоторые библиотекари, счита- ющие недопустимым давать эту кни- гумладшим ребятам, которым она как раз больше всего нравится. Передо мной экземпляр книги, весь исчерканный рукой негодующе- го папаши. Подчеркнуты отдельные слова и целые строки, поля испешре- ны выразительными надписями: «Безобразие», «Чему учат!». Папаша оскорблен. Еще бы, ведь в этой книге и отец теп мать не всегда улыбается дочке и пе показалочке и не всегда справедлива. Гайдар нарушил исконнейшие традиции специфической детской ли- тературы. Гайдар осмелился приоткрыть пе- ред детьми мир интимных пережива-

Сни бродят ностям, видят много интересного, а к вечеру, соскучившись по Марусе и их Маруся. Вот и все. Гайдар чрезвычайно типичный и характер- ный эпизод из семейной жизни. Правдиво и искренне передал интим- ные переживания людей в связи с этим эпизодом. Дал очень яркие ха- рактерные фигуры взрослых людей и

Гайдар должен был учесть это, быть доработана в этом плане.