газета

№

55

Литературная



СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

НАВСТРЕЧУ 20-ЛЕТИЮ ВЕЛИКОЙ

хорошую советскую песню жанр вающие композитору ничего интересного?  Куда девается в этих случаях ритмическая изобретательность поэтов? То не ветром травушка в чистом поле КЛОНИТСЯ, h. 3 b Я Не заплачет девушка, провожая милого, Выйдя за околицу, там, где мак цветет, Если по приказу Клима Ворошилова Конница казачья двинется в поход. Крепко слово Сталина нам в сердца запало, не туча черная по небу плывет Это поднялася боевая конница, Вольница казачья собралась в поход…  В-четвертых, нужно поставить как следу-10 ет дело пропаганды новых песен. Для удач­ных песен, которым не посчастливилось за­звучать с экрана в художественных филь­мах, нужно найти другие способы столь же эффективной пропаганды. В частности, со­юз композиторов поднимал уже однажды перед ГУК вопрос о выпуске музыкаль­ного киножурнала, который бы знакомил советского зрителя и слушателя с новинка­ми советской массовой музыки, К сожале­нию, идея эта практически не осуществле­на. Целый ряд композиторов, много и успеш­но работающих в последнее время над круп­ными музыкальными формами, предали массовый музыкальный жанр недопусти­мому забвению. Между тем, именно этот жанр ни на минуту не должен выходить из поля нашего зрения, ибо он самый боевой, самый действенный. Надеюсь, что совместными усилиями на­ших писательских и композиторских сил мы сумеем поднять дело создания массовой песни на должную высоту и дать нашему героическому советскому народу, нашей не-

Создадим  Самый боевой

но ди ур но ще се ся пе B

Вопрос о массовой песне ставится на по­вестку дня не в первый раз. Но, к сожале­нию, дело обычно не идет дальше деклара­ций и взаимных реверансов или упреков между поэтами и композиторами. Для того, чтобы вопрос о песне сдвинулся с мертвой точки, нужно, во-первых, переве­сти разговоры на конкретную почву, т. e. подвергнуть, наконец, имеющийся песен­ный репертуар серьезному музыкальному и поэтическому разбору и из успеха или неус­пеха тех или иных песен сделать практи­чески-полезные выводы. Во-вторых, товарищам, работающим в об­ласти песни, нужно понять, что даже самые удачные песенные находки не определяют столбовой дороги. Неудачи многих последо­вателей Дунаевского говорят об этом доста­точно красноречиво. Дунаевский силен тем, что он последовательно идет своим, ему свойственным путем, но это отнюдь не зна­чит, что этот путь одинаково хорош для всех. Третье, это - не преувеличивать значе­ния пресловутого содружества поэта и ком­позитора в коллективной работе над песней. Настоящий полнокровный художественный текст всегда вызовет творческие реакции со стороны композитора. Вот только песенных стихов товарищи поэты пишут очень мало. Почему, например, повелось писать для песни стихи, в ритмическом отношении очень примитивные и потому не подсказы-

по де ка ба оp на на ру су. му мя ти ма

Как зеницу ока мы его храним: Нам не нужно вражьего ни кусочка Но овоей земли - вершка не отдадим! бой!…Девиз: «ТОВАРИЩ ПЕСНЯ». Стонет даль пирокая под коней копытами, Птицы поднялися в дали голубой: С меткими винтовками да с конями сытыми страну советскую мы готовы в  

Песня о серебряной роте (Сибирская партизанская) Из дальнего похода Идет сквозь злой буран Идут и вспоминают Товарищей своих, И песню запевают Про славные бои. Серебряная рота Сибирских партизан.

де ст ма ко бы чтС cor тре

Их бороды седые «Ты, наша песня, взвейся

стареющей молодежи и молодеющим стари­кам песни, достойные нашей великой эпохи. H. Как белые снега. Кругом хребты крутые, Кругом шумит тайга. Как сокол, высоко! Лежат белогвардейцы У сопок далеко. ЧЕМБЕРДЖИ В сугробах тонут лыжи. Мы хотим новых, бодрых песен Все тропы замело. Но с каждым шагом ближе Тасеево село. Проходят партизаны, Знамена впереди, Легли от наших сабель Среди своих волчат Красильников, и Каппель, И адмирал Колчак!» Из дальнего похода Запекшиеся раны - Как орден на груди. Идет сквозь злой буран Серебряная рота Сибирских партизан. Государственный хор СССР посвящает Большинство любимых народом совет­20-й годовщине Великой социалистической революции три больших работы. Первая из них - «Героическая орато­рия» композитора М. А. Юдина на текст Лихарева, уже исполнявшаяся 1 октября в Большом зале Государственной Консер­ватории. Сейчас хор работает над двумя канта­тами; первая - композитора С. Василен­ко на текст В. Лебедева-Кумача и вторая - композитора A. Гедике на слова A. Суркова. В процессе кропотливой и напряженной работы по подготовке нового репертуара нам приходится встречаться с некоторыми трудностями в выборе необходимого нам вокального материала. ских массовых песен написано для одного­двух голосов. Это делает их неудобными для хорового, концертного исполнения. В связи с колоссальным ростом хорового самодеятельного искусства все сильнее ощущается необходимость в создании бо­партизанских отрядах Сибири. Девиз: «СЛАВА СТАЛИНУ»   лее сложных вокальных произведений. Лучшие песни нашей страны должны быть обработаны для смешанного хора. Мы хотим новых бодрых песен о роди­не, о любимых вождях, о нашей непобеди­мой Красной Армии, о наших летчиках, о верных стражах нашей страны героях-по­граничниках. Художественный руководитель Госу­дарственного хора Союза ССР проф. Н. М. ДАНИЛИН счастливой примете слышна. страны на свете, одна. Она из гранита и стали. Мы с ней не отступим в боях. И тех, кто ее продавали, Сурово развеем мы в прах,

си скс ны тел B

«Битва Таризля» -- иллюстрация худож ника Нобуладзе к юбилейному изданию Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре»

Перед юбилеем Руставели C одиннадцатого по тридцатое декабря грузинский народ будет праздновать 750- летие со дня рождения своего национально­го поэта Шота Руставели, гениального авто­ра всемирно известной позмы «Витязь в Особым постановлением в програм средних школ и литературного факультии АПИ введено изучение творчества наци нального грузинского поэта. Азербайджанские художники и коврота об. ми ми ня тигровой шкуре». поэту. * Подготовка к юбилею ведется в Грузии на всех участках культурного фронта --- в Ака­демии наук, в писательских организациях, в издательствах, музеях, в вузах и пколах, на фабриках, в красноармейских частях, в колхозах.

P.

* Серебряная рота - рота стариков в

Наша родина Просторам земли нет предела. И звезд над землею не счесть. Есть люди крылатого дела, И люди бескрылые есть. Там в каждой Веселая юность Есть разные А родина --- только

ст

Юбилейные издания поэмы «Вепхист сани» выходят чуть ли не на всех язык нашей многонациональной страны, В и дательствах всех 11 союзных республик бу дут выпущены полностью и в отрывках реводы бессмертной поэмы. На грузинском языке выйдет новое ак демическое иллюстрированное издание по мы - по тексту, отредактированному си­циальной комиссией Института им. Русть вели. Этот же текст будет издан массовы тиражом. «Витязь в тигровой шкуре» вып скается также на французском и англий ском языках, а отдельные отрывки поэмы­на осетинском и абхазском языках. roj гр ды по до ра На русском языке в Гослитиздате буде выпущено издание бессмертной поэмы1 переводе Г. Цагарели с иллюстрациям Т. Абакелия. Перевод поэмы I. Петренкож иллюстрациями C. Кобуладзе выпускае! издательство Академии наук СССР. Для юношества поэма Руставели переведена пов-ма том Н. Заболоцким. На украинском языке поэма Руставал печатается в переводе М. Бажана. «Витязь в тигровой шкуре» издается из Армении. Отрывки из поэмы будут выпущены узбекском, еврейском, абхазском и други языках народов СССР. * Кроме изданий самой поэмы выйдётн мало сборников, посвященных Шота Руста вели. Один из таких сборников выпускае Институт им. Руставели. Другой сборник будет выпущен союзом советских писателей Грузии. Печатается также популярная мо нография о Руставели. Сборники литературных материалов, по священных Руставели, выходят на русском языке в Гослитиздате, в «Советском писа теле», в Жургазоб единении и др. Памяти великого грузинского поэта посв тил свою «Поэму о Руставели» поэт А. Ч­чиков. В поэме использованы народны предания о Руставели - «великом серд Грузии». В ней двенадцать глав, окол тысячи строк. 

вр тої на

Возглавляется она Всегрузинским прави­тельственным юбилейным комитетом. Союз писателей Грузии, с санкции юби­лейного комитета, возбудил ходатайство пе­ред ССП СССР о том, чтобы всесоюзный пле­нум писателей, посвященный Шота Руста­вели, был организован в столице Грузии - Тбилиси. ССП Грузии направил в колхозы истори­ков литературы, прозаиков и поэтов с до­кладами о великом поэте. К юбилейным дням в Тбилиси откроется выставка, посвященная Руставели и его До двадцати древнейших рукописей бес­смертной поэмы, книжные издания, доку­менты о борьбе духовенства против поэта и его творения, богатейшие фольклорные материалы, произведения современников Руставели и пр. и пр. собраны в литератур­ном отделе выставки. В отделе искусств будут представлены старинная живопись, архитектура и скульп­тура Грузии. Экономике и быту Грузии эпохи Руста­вели отведен самый обширный отдел вы­ставки. Здесь будут экспонированы образ­цы оружия, одежды, посуды, множество ве­щей домашнего обихода, монеты и другие предметы, найденные при педавних раскоп­ках древнейшего грузинского города Дма­ниси. Об явлены конкурсы - на лучшее музы­кальное произведение, связанное с именем гениального поэта, а также на драматурги­ческое и кинематографическое произведе­ние на тему бессмертной поэмы. *

Есть юноши, старцы и дети, - Любая в морях глубина. Есть разные страны на свете, А родина -- только одна.

За творческое общение Самым ценным в выступлении Демьяна Бедного о песне я считаю его указание на необходимость расширения песенных жан­ров. За последнее время наметилась тенден­ция к стандартизации нескольких жанров (лирической, лирико-героической песни), что, конечно, «облегчает» работу композито­ров и поэтов, но никак не способствует раз­витию всех богатейших возможностей пес­ни в нашей стране. Не совсем благополучно обстоит дело и со стилем большого количе­ства песен наших композиторов. В стремле­нии сочинить доходчивую песню, некото­рые композиторы идут на сознательное уп­рощение песенных приемов, выпуская в свет примитивные песенные суррогаты, сто­ящие бесконечно ниже подлинных народ­ных песен. Многие композиторы плохо зна­ют народную песню и часто недооценивают своеобразную сложность и богатство ее со­держания. Существует также и недооценка культурно-музыкального уровня массы, не­слыханно выросшего за 20 лет Великой Пролетарской революции. Работа композиторов над песней сильно тормозится отсутствием достаточного коли­чества хороших песенных текстов. Поэтам, на чьи тексты написана музыка, ставшая широко популярной, следовало бы заду­маться над тем, что в большинстве случаев запоминается лишь одна-две строфы тек­ста. Между тем, в исполнении народных песен слово и музыка нераздельны, текст песни воспринимается как органическое целое: «из песни слова не выкинешь». Вот этой органичности нехватает многим тек­стам даже очень популярных песен.

ли бо на сн ва де

Много говорилось о совместной работе поэтов и композиторов над песней. Однако лишь несколько авторов осуществили это на деле. Как правило, песня создается от случая к случаю, когда композитору попа­Мы все океаны проплыли, Прошли все извилины рек, Но там, где росли и любили, Всем людям земли на рассвете Кремлевская башня видна. Есть разные страны на свете. Такая, как наша, - одна. дается более или менее удовлетворяющий его требованиям текст. Необходимо для на­чала организовывать регулярные (1 раз в месяц) творческие совещания композиторов и поэтов с обязательным прослушиванием новых текстов и новых песен. Это творче­ское общение должно стать потребностью для авторов, в настоящее время разобщен­ных и проявляющих мало интереса к работе друг друга. Организацией этого следует заняться сою­зу советских композиторов и секции поэтов ССП. До сих пор все подобные намерения не осуществлялись. Общественное внимание к работе компо­зиторов и поэтов над песней может быть привлечено установлением ежегодной тра­диционной премии за лучшую песню, во­шедшую в быт. B. БЕЛЫЙ Желательно, чтобы песни - кандидаты на премиювыставлялись при широком участии общественности. Очень жаль, что конкурс на массовую песню, об явленный союзом композиторов, ССП и Музгизом, за­тягивается до 1 ноября. Это значит, что новые песни, написанные к двадцатой го­довщине Октября, не будут петься в дни великого праздника. Останется сердце навек. Девиз: «БЕЗУМСТВУ ХРАБРЫХ» г. 1837 

бо оч пр бе

от

да го пе

ма со

Деятельная подготовка к юбилею Руставе­ли ведется в Азербайджане. Сздан правительственный юбилейный комитет. Готовится большая выставка, посвящен­ная жизни и творчеству Руставели. 

чи со Д

гр

ка

Русские фурьеристы смерти Ш. Фурье К столетию со дня

пр. горячо обсуждались петрашевцами. Современная им действительность под вергалась всестороннему осуждению. Со­циальные противоречия феодально-крепо­стнического режима, разлагавшегося под напором крестьянских волнений и роста капитализма, остро волновали петрашевцев. Положение закрепощенного крестьянства привлекало особенное внимание в круж­ке петрашевцев. Момбелли заявлял, что «холодный трепет пробегал по жилам при одном воспоминании о кусочке хлеба, ко­торым питались крестьяне Витебской гу­бернии: «Мука вовсе не вошла в его состав»; это был по виду «высушенный конский навоз, сильно перемешанный с солодом… Желал бы (я) чадолюбивого императора в продолжение нескольких недель посадить на пищу витебских крестьян. Как странно устроен свет: один мерзкий человек, и сколько зла он может сделать, и по какому праву?»… На собраниях петрашевцев читались пушкинская «Деревня» и письмо Белин­ского к Гоголю, замечательные агитацион­ные документы против «барства дикого». Глава русских фурьеристов Петрашевский защищал освобождение крестьян с землей и без вознаграждения помещиков. Петрашевцы сознавали, как Д. Д. Ахша­румов, что «все зависит от народа, без не­жения с крепостной деревней, а опыт при­ложения фурьеристского фаланстера к бы­ту своих крестьян, сделанный, по свиде­тельству Р. Зотова, Буташевичем-Петра­шевским, кончился плачевно, как и сле­довало ожидать. отНеобходимо указать, что русские фурье­ристы в своей критике и в положитель­ных утверждениях питались идейным следством не тольно французского теля-утописта: просветители века Вольтер и Гельвеций; английский социа­лист Оузн, немецкий теоретик домарк­сова материализма Людвиг Фейербах; раусло иисуса, Ариста» авторомшта призосори Марков заряжа­ли их разносторонними возбужденияыи «Заговор идей» не ограничивался, как мы видели, кабинетными беседами. «Если исто­рия делает людей, то люди делают исто­рию», - заявлял Петрашевский. Русские фурьеристы 40-х годов вложили в обще­ственное сознание своих современников не­мало идей, заставляющих задумываться над личной и общественной жизнью. К числу писателей, чьи произведения в 40-х годах были окрашены «социализмом

фурьеристского толку» и образно показы вали трагедию и противоречия собственни ческой культуры, относится Салтыков. Ве ликий сатирик признавался, что его по­весть «Противоречия» (1847) «написана под очевидным впечатлением фурьевских тенденций». Герой этой повести Нагибин, подавленный всяческими противоречиями жизни, убежден, что страдание до тех пор будет уделом человечества, пока не будет устранено основное противоречие: «кто сеет и жнет - никогда не печет и нева­рит, а печет и варит другой, совсем дру­гой - такой, который и в глаза не вида посеянного». Образ мечтателя в фельетонах Достоев­Не B ва M B ла б c этим мыслям». Французского утописта не забыл вели кий вождь крестьянской демократии; мно­го лет спустя после встреч с Ханыковыи в романе «Что делать?» (1863) Черныше ский показывал, как Лопухов пропаганди­В четвертом сне героини романа рево пионный просветитель 60-х годов рисовалот будущее общественное устройство по вестным ему описаниям фаланстера Фуры Икарии Кабе с тем лишь отличием, чторе­волюционер Чернышевский всецело отвер­ского 1847 г., осужденный писателем воим деятельности и сочувствия к массе, «при обобщенных интересах» в жизни, а не в уединении от «бедных людей», картины социальной неправды в «Неточке Незвано­вой» ведут к истокам «теоретического со­циализма». К петрашевцу-студенту Ханы­кову заходил за книгами Н. Г. Черны шевский, Иден Фурье он называл в 1848 году «разумными»: «будущее принадлежи гал теорию классового единения собствен ников и пролетарнев, защищавшуюсяут на-пистом Фурье, мысли-Известно громадное общественное зн чение романа «Что делать?». Ряд поко ний вычитывал из этого романа могуч пропаганду «права на труд», права счастье гармонически развитой личности в свободном от оков частной собственност общественном устройстве. Революционны демократ - шестидесятник не сделаля фурьеристом, но элементы фурьеризма  включил в идейное содержание своей апн тации за будущее, за борьбу с нищетой невежеством, рабством и насилием. Эт достаточно, чтоб признать немаловажну роль пропагандистской работы русски фурьеристов, чтобы благодарно вопомния их вдохновителя в сотую годовщину дия его смерти. Проф. Н. БРОДСКИй

ул по не нс

30-40-е годы XIX века были временем широкого разлива в русском обществе идей французского утопического социализ­ма. «Мы заражены были идеями тогдаш­него теоретического социализма… Все эти тогдашние новые идеи нам в Петербурге ужасно нравились, казались в высшей сте­пени светлыми и нравственными и, глав­ное, общечеловеческими, будущим законом всего без исключения человечества. Мы еще вадолго до Парижской революции 1848 го­да были охвачены обаятельным влиянием этих идей», - вспоминал Ф. М. Достоев­ский голы своей молодости. «Из Франции Сен-Симона, Кабе, Фурье, Л. Блана и особенно Жорж-Занд, - писал M. Е. Салтыков в очерках «За рубежом» (1880-1881), - лилась в нас вера в че­ловечество, откуда воссияла нам уверен­ность, что «золотой век» находится не по­зади, а впереди нас…» …Мы -- дети декабристов, И мира нового ученики, Ученики Фурье и Сен-Симона,

ции человека человеком в книгах Фурье, его ученика Консидерана, в органе фурь­еристов «Фаланга» настраивали возбужда­юще против диких проявлений произво­ла и насилия в рабской жизни феодальной России. «Социалисты фурьеристского толку», как называл себя и своих единомышленников Петращевский, признавали «настоящее устройство быта общественного несоответ­ствующим естественным потребностям че­ловека и потому требующим преобразова­ния совершенно согласно требованиям при­роды человеческой и желающим, вместо настоящего противоестественного устрой­ства, быта общественного». Революционная борьба во Франции, Гер­мании 1848 года казалась членам кружка петрашевцев началом конца старой куль­туры. Одним из главных вдохновителей в борь­бе угнетенных масс с угнетателями петра­шевцы считали Шарля Фурье. «Велиний учитель», «гений из гениев» в их оценках,

1772 r, Шарль Фурье обратил внимание на существенное, т. е. материальное, и предложил средство к осуществлению, тогда как философы огра­ничивались только метафизическими пре­ниями» (по словам Тимковского, в нзложе­нии проф. Ламанского). Д. Д. Ахшарумов говорил: «Жизнь, как теперь, -- тяжела, гадка; мы все не­счастны; и можно ли быть счастливым в этом обществе, в котором мы живем?… …Уже тот факт, что мы сознаем недо­статки, ошибки в устройстве нашей жизни, и уже представляется нам в общих чертах единовая жизнь, - этот самый факт дока­зывает, что началось время его разруше­ния. И рухнет и развалится все это дрях­лое, громадное вековое здание, и многих задавит оно при разрушении и из нас, но жизнь оживет, и люди будут жить бога­то, раздольно и весело»… Речи участников обеда в честь Фурье 7 апреля 1849 г. рисуют характерную фи­гуру молодого человека той эпохи … во­сторженного идеалиста, жаждущего рав­рушения непавистного строя, готового по­гибнуть во имя грядущего мира, где воца­вами горячей веры в близкое торжество учения Фурье: «преображение близко!». Ту же веру в скорое превращение «зем­ли несчастной, мира стонов, жалоб и му­ченья» в другую жизнь, где «будут мир, счастье и свобода», Ахшарумов воплотил в своем тюремном стихотворении, нацара­панном гвоздем на стене камеры - «Буду­щее земли и ее обитателей (по Фурье)»: Но время лучшее придет: петра-Земля ихИ Война кровавая пройдет, произрастет плодами, бедный мученик -- народ Свободу жизни обретет ность A. Н. нике телям На лись ли их тор миная те и имени дело, сты ного сии

С ее высокими страстями, Обильный хлеб взрастет над взры­тыми полями, И нищая земля покроется дворцами!… Мечта о прекрасном будущем, готов­к борьбе за него насыщают лирику Плещеева, в 1846 году в первом сбор­своих стихов обратившегося к чита­с знаменитым призывом: Вперед, без страха и сомненья, подвиг доблестный, друзья! расстрелянием, петрашевцы не раскаива­в том, во что поверили, рассматрива­постигшую их кару как доказательство правого дела, неугодного их врагам. Ав­«Дневника писателя» в 1873 году, вспо­эпизоды, связанные с арестом, тю­ремным заключением, стоянием на эшафо­пр., писал о своих настроениях и осужденных царской властью! «То за которое нас осудили, те понятия, которые владели нашим духом, представ­лялись нам не только не требующими рас­каяния, но даже чем-то нас очищающим, мученичеством, за которое многое нам простится! И так продолжалось долго!» Последователи Фурье, русские фурьери­не во всем соглашались с «Нового промышленного и сосьетарного мира»; его аполитичность отвергалась ими. Требование коренных изменений в поли­тическом строе выдвигалось ими перво­очередной задачей. На собраниях они де­батировали вопрос о форме государствен­управления, одни защищали консти­туционную монархию, другие стояли за республику, считали желательным в Рос­федеративное устройство. Судебная реформа, административная реформа и

Мы поклялись, что посвятим всю жизнь Фурье производил своими сочинениями Народу и его освобожденью, Основою положим соцьялизм… - вспоминал Н. П. Огарев свои восторжен­ные юношеские беседы с Герценом и Ва­димом Пассеком. Среди увлекавшихся доктринами социа­лизма заметно выделялась, после кружка сен-симонистов 30-х годов, группа фурье­ристов, собиравшаяся с 1845 года на пят­ницах у чиновника министерства иностран­ных дел Буташевича-Петрашевского, а с осени 1848 г. - в кружках поэтов Плещее­ва и Дурова, на собраниях Н. А. Спешне­ва. Пестрая по составу группа «петрашев­цев» - в нее входили чиновники и неслу­жащие дворяне, гвардейские офицеы и мещане, студенты, учителя - включала значительное число литераторов: братья Достоевские, беллетрист Пальм, названные выше поэты Плещеев и Дуров, Аполлон Майков, Салтыков. Ненависть к абсолютизму и крепостному праву об единяла всех петрашевцев. Рост крестьянских восстаний в стране питал жажду перемен, обновления, толкал к рез­кому недовольству господствовавшим стро­ем. Яркая критика социальных порядков современной буржуазной цивилизации, пленительные картины будущего счастья, гуманический идеализм с призывами к состраданию и протест против эксплоата­целый переворот в сознании русской ин­теллигенции 40-х годов. бор жизни общественной, указания ее не­сообразностей даже для человека без пред­рассудков, с хорошим философским обра­зованием, - все равно, что заново рона диться… Когда я в первый раз прочитал его сочинения, - говорил Петрашевский, я как бы заново родился, благоговел пе­ред величием его гения. Будь я не хри­стианин, а язычник, я бы разбил всех мо­их других богов - еделал бы его ственным божеством». Петрашевский на своих пятницах изла­гал «основные начала системы Фурье», убе­жденный в правоте его воззрений на при­роду человека, семью, брак, на органи­зацию людей в фаланстере на почве совме­стной работы представителей труда, та­ланта и капитала. Несколько вечеров читал доклады о Фурье окончивший университет Н. Я. Да­нилевский, Баласогло говорил о семейном счастье в духе Фурье, другие петрашевцы также осмысляли свои построения обще­ственной реорганизации по Фурье и его школе. Налет действенной мечтательности, экзальтации проступал на облике шевцев, думавших в то же время, что идейный учитель тем и велик, что «первый