=.
et eee
& —_ + #6 ==:
<*
> ва SS eae ee
> ди
та eS ee et a ae
ice 6
——_
SS ae eee
— «В с 1. ДБ 9.9 —_— er Ser ere lee т < т el $ < т ee
о eo ae ee oe в.
>
SS
г Зе о ey re
} Мыи или не. смогли привезти дани,
Литературная газе
Для меня большая радость говоритк о
зудожественном творчестве с товарищами,
зуорые работают на производстве и сами
порят,
Приближается двадцатая годовщина ‘Ве-
иихой Октябрьской социалистической рево»
зрции. К великому празднеству наша, стра-
за тотовится произвести смотр достижени-
ду и победам двадцати лет своей жизни
тияйственной, ® научной, культурной,
} 310м смотре огромную роль должно
‚трать художественное слово. Вот почему
час особенно важно говорить о нем.
Вас интересует, что меня направило на
уть творчества, что ведет меня дальше по
иому пути? у
Я-член коммунистической партии, имею
н плечами много лет и буду товорить о
мун просто, без всяких поэтических вы-
AMOR.
Вы, вероятно, замечали, что беззащитные
yom, ROMA их обижают сильные, откли-
роя па обиды по-разному, Один плачет
излуется, воображая, что слезами может
пустить обидчику. Другой бранится и
клинает, не зная, что его бессильные
прзы доставляют врагу лишь наслазжде-
Hie. ~ `
Пряипоминаю одну картийу, виденную
ул 0 время шахсей-вахоей в Иране.
Похсей-вахсей — это ежегодные фанати-
ки исступленные процессии мусульман-
илов в память Гассана и Гуссейна, уби-
г внуков Магомета. Мальчик, который
лы я бил себя в трудь рядом в другими
‘удульманами, нечаянно наступил на коту
уроолому мужчине. Мужчина пришел в
дить и поколотил его. Плача от боли и
уиды, мальчик стал кричать и браниться,
(бралась возмущенная толпа,
«Неюдяй, ты смеепть скандалитб в такой
ны» Мальчика повалили и жестоко, до
ровн, набили..И на моих глазах тот же
ловек, который ‘обидел ребенка, блаточе»
инво возмущался и бил его вместе со все-
и, ;
$ Я тлядел на вое это и думал: «Если меня
Побьют и я стану плакать и ругаться, это
ув не поможет, Надо делать что-то дру-
№,
Яполюбил борьбу и рано научилея изо-
(ещть различные способы борьбы. Вога-
\му сынку, который проходил по улице
0 БИТОЙ из трех слуг, вооруженных ду-
(ишками, ничего не стоило обидеть нас,
иньких оборвышей, В ответ мы излов-
‘лись так подбросить‘арбузную корку, что-
ызры непременно поскользнулся и упал,
Уже в те дни я заметил, что слово —
мно из сильнейших оружий борьбы, Я ви-
м хак толпа приходила в воинственный
ста, хором распевая стихи о Гассане и
Пухейне. Я наблюдал, как воодушевлялись
дн, слушая чтение «Цах-Намэ» — поэмы
‘фирдоуси, очень популярной в народе, не.
миря на свой тысячелетний возраст, Ге-
хи той поэмы, древние богатыри, выходя
в 10ле битвы, вызывали померяться си-
цих богатырей из враждебного лагеря. Эти
мовы непременно распевались в форме
(ихов, то грозных и воинственных, то на-
Ищшливых и обядных для врага. Такие
ин назывались «раджаз»: Мастербки
№ ‹фаджаз» для богатыря было так же
Изательно, как владеть мечом,
Вт и я, подражая древним героям, стал
именять «раджаз» в наших мальчише-
щит сражениях. Мое наивное творчество
кдущевляло товарищей, С пением моих
‘икхов они сражались храбрее,
Так, © раннего дётства я стал неразлуч-
м в поэтическим оружием.
билоь мне в детстве не легко. Одно
вмя я работал учеником у кузнеца Уста-
меда в городе Керманшахе, Чистил снег,
вкал покупки, раздувая меха. Тяжелее
юю было зимою носить в дом жар для
ий из кузнечного горна. Горячую жаро-
0 с умями приходилось нести на голо-
и
7 шонх хозяев был мальчик — препро-
юное, грязное существо. Когда я прихо-
IM вечером, еле держась на ногах от ус-
плоти, хозяйка встречала меня. словами!
Ц ют и каш ишак пришел!» Она сажала
18 ко мне на плечи и заставляла ‚бегать
(1х вокруг двора, Если я уставал и бежал
ли, меня ругали, били.
(днажды мать дала сыну большой гвоздь,
1107 стал меня им колоть. Тут я не вы-
_Vacem
ак довно в залах Эрмитажа в Ленин-
1 была устроена выставка иранского’
Inycersa,
ыоавочные залы тянулись вдоль Не-
№ продолжались во Дворце искусств
eM дворце), поворачивали на площадь
Ирадкого,
фомное, многотысячелетнее, непрерыв-
1 прекрасное ‘искусство проходило пе-
№ зрителями, i
lopamano, как много иранского металла
№0 найдено в пределах СССР, причем
Ащено в быту.
Om щи жили, © этих блюд ели, их ри-
уу подражали народные художники, их
вали поэты,
инщина, ткущая ковер, воспроизводит,
от, кладя нитки так, как Учат ее глаз
1 \шотысячелетняя культура,
1 были в Таджикистане,
\уль-Гасем Лахути — наследник этой
\пюй культуры, седой м крепкий, :смо-
11 на дальние горы, на высокую лупу, го-
ры цне о лирике Ирана,
Ыл некогда поэт, влюбленный в прин-
п
р
Neey, Турцию,
to двору принцессы привозили дань
Ш людей, связанных ва то, что они ве
щажды утром поэт принес ‘ей розы,
ринцесса посмотрела на него, как на
М%, и сказала:
Е №Ф’ясни, что это значит. Я не прини-
BY,
I n0en тогда сказал стихи:
- Роза в твоем саду бунтовала И гово-
1, что она тоже красива, и вот она перед
о связана,
‚Пана Ирана -= это связанные розы, ко-
м или бунтуют, или только красивы,
м Лахути — тот поэт Ирана, кото-
и фазу пошел со своими стихами к па-
ииская литература часто оказывалась
умной для царя и услышанной иа-
oy,
ия Лахути ушла к тому, кто ее елу-
он первый не испытал разочарования,
Му что первый изменил дорогу.
остец был башмачник и говорил стихи.
Мути родился в Керманшахе и рано
\ лачал мыслить стихами.
лик начал учиться в тегеранской
№, 30 был исключен из нео, как «чуж-
иМущим людям».
итладцати лет он принимал участие
Молюционном движении, писал и рас-
“OURAN. агитационные стихи и лесни,
1997 тоду оя сражался в рядах иран-
к иволюционеров против шахского пра-
TbOTBA,
31908 тоду Лахути в Северном Иране
Nita, хак провокаторы сеют нициональ-
ji rou между тюрками, иранцами, кур-
.
` №уути понял, что борьба Ирана и Турана
цов,
та_ № 55 652)
держал. Выбрал момент, когда мать ушла,
H изо всех сил отколотил мальчишку, По-
том убежал домой, где мне долго пришлось
прятаться от гнева хозяйской семьи, По-
мню, в то время я сочинил стихи о радости
победы, о том, как весело бить врага,
Прошли годы детства, и поэзия стала для
меня средством борьбы за идею, за освобо-
ждение угнетенного народа. Еще более
идейно насыщенным стало мое творчество
$ тех пор, как я приехал в СССР и воту-
пил на путь социализма,
Идейность, думается мне, первое и основ»
ное усповие полноценного художественного
произведения,
Я припоминаю, какую власть над умами
имели в Иране некоторые религиозные
стихи. Отчего это происходило? Оттого, что
они были проникнуты страстной верой в то,
Что ими проповедывалось, Если произведе-
ние советского ноэта будёт холодно, лише-
но пламенной веры в правоту нашего дела,
оно не окажет никакого действия, оно оста-
нется бесплодным.
В каждом произведении художник прово-
дит свою заветную идею. Но наряду с этим
он стремится к тому, чтоб его произведение
поражало своей красотою весь мир. Он
стремится найти тот секрет расположения
материала, образов, словесных созвучий,
который делает произведение ‘сильным,
убедительным, потрясающим. Вместе с тем
он ищет язык простой, ‘ясный, доступный”
широчайшим массам. Высокая художествен-
ность в соединении с простотой и ясностью
— второе условие питературного творче-
ства. _
Надо знать свою читательскую. аудито-
рию, надо понимать ее запросы, стремле-
ния, жить ее интересами, Наши читатели —
это масса трудящихся, строящих conua-
лизм. Они растут, культурно развиваются
< каждым часом. Писателю у нас не надо
опускаться до уровня отсталых мясе, на-
Moth tRopueermit myth
Из беседы Гасема Vlaxyru c молодыми писателями Ташкента
против, ему приходится изо всех сил гнать- ‚знать своим запахом, Надо работать, созда-
ся за ними, чтобы не отстать, & быть вне-
реди.
Надо глубоко, до мельчайших деталей
‘знать то, о чем пишешь. Надо любить сво-
их героев, вникать в их мысли, чувства,
переживания. Только тогда можно дать не
шаблонные общие фразы, а произведение,
подлинно мобилизующее, зажигающее . лю-
дей. Разве можно, например, писать о -кол-
хозниках, не зная их жизни, работы ‘или
имея о колхозе лишь общее представление?
Это все равно, что пытаться вылить в ста-
кан бочку воды. или разглядывать высокую
гору в маленьком. зеркальце.
Раньше о деревне писать было легко, Что
было в кишлаке? Кетмень, омач, бык, над-
рывной труд крестьянина. Об этом знал ка-
ждый, Но теперь деревня пережила техни-
ческую революцию. Во многих колхозах я
видел конюшни, освещенные электриче-
ством. А сколько бедняков в тех же дерев-
BHAX умерли, не видя даже керосиновой
лампы! Думали ли они, что ие только их
дети, но даже коровы, овцы и лошади их
детей будут жить при ‚электрическом осве-
щении!?
Знание читательсной аудиторни и знание
материала — третье условие плодотворной
работы художника, :
Есть люди, которые думают, что основ-
ное в работе цисателя — это добиться бы.
строй известности: больще печататься, по-
лучать больше похвал — вот главное, Для
этой цели они пускают в ход любимые
средства: прибегают к групповщине, оттал-
кивают «соперников» на задний план, ста-
раются замарать их, воображая, что тем
самым выдвинутся на первое место, Иран-
ский поэт Саади сказал: «Если ты на-
полнишь флакон водой и будашь везде кри-
чать, что продаешь арбматные духи, то, в
конце концов, тебе этим флаконом разобьют
голову». Настоящие духи сами дают о себе
O44
Гасем Лахути
J
QS YW
В. ШКЛОВСКИЙ te ee
кончилась, что теперь идет борьба, иранцев
и туранцев за свободу. Он сумел сплотить
отряды и участвовал в походе на шахскай
Тегеран. f
ax Магомет Али бежал из Тегерана.
В Тегеране собрался меджилис из куп-
духовенства, помещиков. =
Лахути начал писать стихи против мед-
жилиса и Англии. :
Его пеони уходили по крестьянским доро-
там, запоминались.
Лахути был посажен в ее
Bo время мировой войны Гасем Лахути
выступал против империализма.
Он был приговорен к смерти. =
Конвойный курд услыхал, как Лахути
оет курдскую песню и вступил с поэтом в
азговор. ^ я ;
Песнь освободила Лахути, он бежал в.
Между Ираном и Турцией лежит пусты-
ня, в этой пустыне ‘кожа на человеке вы-
сыхает так, что затрудняет дыхание.
JIAXYTH °
} ; ТИ
ber So yonloh-LoLdololol-[ocgedgeretoieleteiak if
TPAKTOPHCTAM Al cam—Opurammp a yrapyuna—ap*,
И КОЛХОЗНИКАМ — Счастливец-—твердят вее—ему
ТАДЖИКИСТАНА 7 _ TOBe310
д 2
Пашу я и Оталина имя твержу,
И тотчас земля покоряетея мне,
Пахта * расцветает, — на цветы я гляжу,
И Ленин из них улыбается мне,
—2—
Любимая хлопок сбирала co мной,
Трудилась, стране помогая родной,
Прекрасен был вид белоснежной пахты,
Румяной щеки и косы смоляной.
а
Вставай, черноглазая, солнце взошло,
В колхозе трудиться легко и светло.
+ Пахта — хлопок,
? Яр — подруга.
достойный поэмы,
двд на ‘свою родину в Керманшах и присое-
динился к вооруженной борьбе с англо-
царскими оккупантами. .
«Бисотун» и после февраля 1917 года, встре-
тившись G членами подпольной больше-
вистской организации русской армии, ра-
ботал вместе с ними как представитель
иранской рабочей партии. }
правительство отозвало русские войска из
через. пустыни Ирана, встречается с племе-
\
ле работал грузчиком, чернорабочим,
здесь ему удалось выпустить нервые три
сборника стихов.
Проход через такую пустыню — подваг,.
Из Турции вернулся Лахути через Баг-
десь он основал революционную газету
осле Октябрьской революции советское
рана. р
При помощи англичан революционные
организации Ирана’ были разгромлены,
ахути опять бежал в Турцию; в Cramby-
и
В 1921 году Лахути снова идет пешком”
‘Or нашего хлопка страна расцветет,
Ботаче, могучее станет народ.
Усердно` тружусь; ведь усердье мое
‘‹Тюбимому Сталину радость несет,
—5—
МУЗЫКАНТАМ
ТАДЖИКИСТАНА :
Душа звучаньем пленена дутара
j _ твоего,
^ Очарованьем песнь полна дутара
‘ твоего.
Трепещет сердце, лишь рука твоя
коснется струв:
Иль 6 сердцем связана струна дутара
г твоего?
ревод с фарси
‚ БАНУ
` строилиеь дворцы и кто их настоящие
1 не пророком. Верили, что слова вклады-
после переезда: в СССР они переросли в те-
ный путь-путь социализма.
ШП
делают сейчас фашисты, делалось в
‚испанцев.
,
вать хорошие произведения, они сами вы-
двинут автора. р
Что нужно писателю прежде всего? 06-
ширные общие знания, глубокая общая
культура. Сверх того, необходимо, конечно,
овладение техникой писательского дела.
Тысячу раз прав был Ленин, когда говорил,
что мы должны все ценности, созданные в
прошлом человеческим умом, использовать
для социализма, В частности, писатель, ко-
торый стремится овладеть литературным
мастерством, обязан критически изучать
наследие старых мастеров слова и осваи-
вать все то, что может сослужить службу
социалистической литературе.
Одно время среди молодежи можно было
слышать разговоры о том, что читать Пуш-
кина для нас бесполезное, лишнее дело.
Но’ найдется ли среди наших поэтов такой
‚смельчак, который заявил бы, что ему уда-
лось написать стихотворение, по силе рав-
ное пушкинскому «Послание‘в Сибирь»?
А ведь сила Пушкина нё только в его ге-
нии, сила его в том, что он’ сумел развить и
углубить свой гений разносторонними зна-
ниями, обогатить его сокровищами всемир-
ной культуры. Надё и нам бороться против
ограниченности, за расщирение своего кру-
гозора.
Овпадеть культурным наспедием всего `
мира и-использовать его в интересах во-
циапизма, — такова наша задача,
Семьсот лет` тому назад классический
иранский поэт Хакани посетил развали-
ны дворца шаха Ануширвана в Медаине,
древней столице Ирана. Дворец этот когда-
то строили 300 тысяч рабочих и несколько
сот инженеров из Китая и других стран.
Когда арабы вторглись в Иран, они раз-
рушили стены дворца и потом расхищали
его остатки на протяжении нескольких
столетий, Несмотря на эт0, от дворца еще на
долгие века остались арки, более высокие,
чем Софийский собор в Стамбуле, их не мо-
тди разрушить ни тоды, ни усилия поко-
рителей-арабов. Понятно, что такой дворец
в ту эпоху мог быть построен только на ко-
отях народа. .
Бродя по развалинам Меданна, поэт Ха-
кани написал мрачную элегию о павшем
дворце, оплакивая его, как «величайший
памятник справедливости, человечности и
культуры». Эта элегия — сильнейшее про-
изведение, широко известное среди турок,
иранцев, арабов, на всем Востоке.
В 1923 году я впервые увидел москов-
свяй Кремль. Не зная еще ни слова. по-
русски, я бродил один по его залам, и в
моей памяти встали развалины дворца
Ануширвана, воспетого ани. Меня пора-
зил этот величайший исторический кон-
траст. Два царских дворца, Оба построены
на костях трудящихся. Но: первый рухнул,
похоронив под собой национальное могуще-
ство, а второй возродился, перейдя в руки
рабочих, став крепостью интернациона-
уизма и коммунизма. Тут же одним взма-
хом пера я написал поэму «Кремль», Эта
вещь вылилась у меня сразу, потом я He
мог ни прибавить, ни изменить в ней ни
единого слова, Моей целью было разбить,
разрушить националистическое влияние
поэмы Хакани, показав, как на деле
да со дня рождения М. Ю. Лермонтова.
юбилей его стихов на смерть Пушкина.
*B 1887 году вся Россия прочла «Смерть
поэта», пламенный отклик на гибель Пущ-
кина, разошедшийся в бесчисленных сци-
сках.
Никогда ни одно стихотворение, напи-
санное до того русским поэтом, не рож-
дало такого отклика и не возбуждало та-
кого отзыва, как стихи Лермонтова на
смерть Пушкина. -
Николай 1 прочел эти стихи, прислан-
ные к нему с пометкой «призыв к рево-
люции?. И ему почудилось, что это один
трибуну и возобновил свои речи, прерван-
ные пушками 14 декабря, возобновил их
с новой силой, с поэтической мощью, на-
помнившей Николаю 1 только что смолк-
поспешил сослать Лермонтова, представив:
шегося ему законным наследником Пуш-
кина и декабристов, на ‘Кавказ. И с тех
пор уже не выпускал поэта из-под своего
жандармского «наблюдения»,
Стихи Лермонтова ‘на смерть Пушкина
растеклись по всей России и все, что в
ней было граждански-честного и прогрес-
сивно-мыслящего, от Герцена и Белинско-
го до студента-разночинца, до любого вы-
хозяева. - 5
Если бы я не знал прошлого, не знал
истории дворца Ануширвана, не знал
поэмы Хакани—я не был бы автором
«Кремля». ;
оглядываюсв на пройденный мною
путБ и вижу, насколько он был долог и
труден. Припомннаю. свои юношеские
мистико-философские стихи. толковавитие
© вечной правде, о равенстве, о брат-
стве людей. Меня тогда считали едва ли
что в авторе <Смерти поэта? явился пре-
емник Пушкина, который продолжает его
дружбу с декабристами и передает заветы
этой дружбы новым поколениям.
Белинский и те, кто за ним шел, полю-
били в Лермонтове искреннего и страст-
ного выразителя их гражданских чувств,
поэта неукротимого протеста, взрывающе-
TO BCé, что есть в жизни косного и злого,
`Через год Лермонтов выразил свой иде-
ал поэта в стихотворении «Ноэт» (1838).
Озирая толпу современных ему поэтов—
певцов олегического камелька, вроде Кра-
сова и Клюшникова, холодных риторов,
вроде Бенедиктова, бесстрастных резчиков
камней из осколков старого классического
мрамора, вроде начинающего Майкова, —
Лермонтов горько сетовал, что «в наш век
изнеженный He так -ли ты, поэт, свое
утратил назначенье». Истинное же назна-
чение поэта, по’Лермонтову, вот ‘в чем:
Бывало, мерный звук твоих ‘могучих
слов
вает мне в уста сам бог. Меня это коро-
било, ибо я искал не столько бота, сколь-
хо выхода, спасения для окружавших
‘меня голодных, угнетенных. страдающих.
людей. Скоро я увидел, что иду по не-
верному пути,
Суфийские темы сменились у меня
темами революции. Это были годы моего
участия в революционном движении Ирава,
мы социалистические. :
нашел, наконец, единственный вер-
нами, забытыми, оставленными историей и Воспламенал бойда дла битвы.
находит с ними общий язык, они пропу-
скают его и помогают ему достичь Ирана.
Он шел, имея при себе соль, спички и
иглу, для того, чтобы вытаскивать шипы
из ран,
В 1922 году Лахути организовал воестч-
ние в Иранском Азербайджане, momen Ha
Тавриз, установил в нем власть револю-
ционного. комитета и держал город десять
дней.
Отсюда он эмигрировал в СССР и в
1922 году в советской Нахичевани издал
на фарситском языке книгу четверости-
щий. :
В 1928 году Лахути в Москве написал
поэму о социалистической революции в Рос-
сии — «Кремль» и сам набрал эту книгу в
типографии Центроиздата.
В 1924 году Лахути вотупил в коммуни-
стическую партию. В советском Таджики-
стане он находит себе вторую родину, co-
здает здесь стихи,
Лахути в Таджикистане знают все, .
они стали потоворками. ‹.
Но поговорке обычно, так, как и стихи
Гафиза, говорят о прошлом, Стихи Лаху-
ти — стихи для дехканина, стихи сегодня“.
шнего и завтрашнего дня,
Мне припьось видеть Лахути среди тад-
жикских колхозников, среди народных поэ-
Па Таджикистана,
ни понимали друг друга. ‘
Тогда в Таджикистане был свой РАПП.
В жарком климате сидели молодые люди
в непромоваемых прорезиненных пальто,
люди эти не знали ни древнефарситской
литературы, ни литературы, европейской.
Лахути возмущался, об’яснял им, что
нельзя оставить тысячелетнюю культуру,
понятую народом, что она нужна и Тад-
жикистану, и Ирану, и всему миру.
06 Иране Гасем Лахути говорил и в Па-
риже,
Он рассказывал, что много из О что
уха-.
ре, что вто варварство — варварство ста-
рое и всегда было побеждаемо,
Он рассказывал о веревке презрения, ко-
торой должны были подпоясываться евреи.
бразный язык был понятен всем, и тад-
жикский поэт, борющийся за свободное
человечество, оказался братом французов,
вре ee tl Meg ce
Твой стих, как божий дух, носился над
i толпой, —
И, отзыв. мыслей благородных,
Звучат, как колокол на башне вечевой
ю дни торжеств и бед народных,
Лермонтов не знал, что «мерный звук
могучих слов» его поэзии грусти, горести
и гнева будет «воспламенять для битвы»
таких великих бойцов с самодержавием,
как Белинский, Герцец, Чернышевский,
Добролюбов,
«Бородино» — второе дебютное стихо-
творение Лермонтова, появившееся в 1887
тоду, — было первым его произведением,
которое он сам отдал в печать. .
Лермонтов ценил свой творческий труд
с исключительной строгостью, не имеющей
параллели в русской литературе. До «Бо-
родина» им было написано свыше 300
стихотворений и 26 поэм — и ни одной
строки из всего этого богатства (а тут бы-
ли такие алмазы лирики, как «Парус» и
«Нищий», такие поэмы, как «Боярин
Орша» и ‹«Измаил-Бей») поэт не признал
‚достойной печати.
В глазах его все это поэтическое твор-
чёство было.» лищь лабораторией -
Открывая свое поэтическое поприще в
печати стихотворением «Бородино», Лер:
монтов начал так, как не начинал ни один
из русских поэтов. Сам Пушкин выступил
впервые в печати со стихами, изобличаю-
щими явное влияние Державина, Жуков-
ео Батюшкова и французских поэтов
У века. Некрасов начал книжкой «Меч-
ты и.звуки», которую впоследствии скупал
и уничтожал. Фет отрекся от «Лирического
Пантеона», которым дебютировал, :
Лермонтов же. впервые выступил в пе.
чати со стихотворением, составившим эпо-
ху в истории русской литературы, — под-
черкиваю;: литературы, & не одной поэ-
вии. ть
Народная война 1812 тода давно владела
мыслью и поэтическим воображением Лер-
монтова. Еще в 1830 году он написал
стихотворение «Поле Бородина». На стихо-
творении этом еще явны следы влияния
«Певца во стане русских воинов» Жуков-
ского, с его романтической декорацией и
декламацией; в нем еще слышен отзвук
той бутафорской торжественности, которой
преисполнены бесчисленные «оды», адре-
соввнные Александру Т и его генералам.
В «Бородине» нет и следа этих тене-
альских труб и ура-патриотических бара-
анов.
В «Бородине» — простая действитель-
ность, суровые будни истории.
Но тих был наш бивак открытый:
Кто кивер чистил, вес избитый,
Кто штык точил, ворча сердито,
Кусая длинный ус,
На приеме в Кремле делегации Таджи-
кистана Лахути говорил от имени своего
народа.
Йн рассказал о том, что прежде в’двор-
цы приходили побежденные, Кремль —
первый: дворец, куда приходят победители,
ахути переведен на русский, украин-
ский язык почти целиком,
Он сейчас один из лучших советских поэ-
тов.
Абуль-Гасем Лахути награжден орденом
Трудового Красного знамени, орденом,
Ленина.
15 октября 1937 г. исполняется 123 го-
На этот же тод приходится столетний.
из декабристов взошел. на всенародную
шего, ненавистного ему Пушкина. Царь
ходца. из крепостной среды, — понало,
М. Ю, Лермонтов
осо!
Великий народный подвиг, каким являет-
ся Бородино в истории, Лермонтов сумел
вместить в простой и непритязательный
рассказ одного из безвестных участников
его так, что и личность этого участника
стоит перед нами, как живая, и все вели-
чие борьбы народа ва свою независимость
проступает во всей‘ своей правде и силе.
В 1909 году автору этих строк довелосв
вести беседу о Лермонтове с Львом Нико-
лаевичем Толстым.
— Его «Бородино» — это зерно моей
«Войны и мира» — сказал Толстой.
Это замечательные слова,
Они указывают истинное место «Вороди-
на» в русской ‘литературе: это целая на»
родная эпопея в простом реалистическом
рассказе, и самый этот рассказ есть тор»
жество народности и реализма в русской
поэзии.
В связи со сказанным, вызывает полной
недоумение утверждение Б. М. Эйхенбау-
ма, будто «Бородино» — не более как
«солдатский рассказ с фольклорной окрас
кой в стиле военных стихотворений Де-
ниса Давыдоваь (Лермонтов. хотворе»
ния и поэмы, «Библиотека поэта», 1937,
стр. 434). Нужно ли доказывать, что меж
ду суровой простотой и тлубиной народ-
ного рассказа Лермонтова и’ лихой офи-
церско-гусарской «музой в кивере» Дениса
Давыдова нет ничего общего!
После «Бородина» стало ясно, что на»
родного поэта Пушкина сменил народный
поэт Лермонтов. .
После славного дебюта’ в 1837 году Лер-
MOHTOBY отмерено было судьбой лишь че-
тыре года на жизнь и творчество, но в эти
четыре года Лермонтов стал великим мя*
тежным сердцем русской поэзии, пламе-
невшим горячей любовью к народу.
0б этой любви Лермонтов рассказал в
стихотворении «Родина» (в рукописи оно
пазывалось «Отчизна»):
Люблю отчизну я, но странною любовью!
Не победит ее рассудок. мой,
Ни слава, кулленная кровью,
Ни полный тордого доверия покой,
Ни темной старины заветные преданья
Не шевелят во мне отрадного мечтанья.
Лермонтов любит родину «странноюх
любовью — любовью к e6 великому
народу, к ев неоглядным просторам в
«дрожащими огнями печальных деревень»,
13 марта 1841 г. Белинский ‘писал Бот-
кину: «Лермонтов еще в Питере. Если
будет напечатана его «Родина», то, аллах
керим, что за вещь — пушкинская, TO
есть одна из лучших пушкинских»,
«Если будет напечатана»: Белинский
считал, что та любовь к родине, в кото-
рой признается Лермонтов, должна ка
заться недозволительной и неблатонадеж-
ОЙ ‘6 точки зрения цензуры.
Преемник Белинского, Н. А. Добролюбов
уже без всяких намеков истолковал, в чем
заключается та новая любовь к родине
о которой говорит Лермонтов в своём сти-
хотворении «Родина» и которою полны и
преисполнены все его создания последних
лет: «Дума», «Поэт», «Песнь о купце Ка-
лашникове», «Валерик», «Мцыри», «Герой
нашего времени». ; V4
Лермонтов, по словам Добролюбова, об-
ладал «громадным талантом и, умевши ра-
но постичь недостатки современного об-
щества, умел понять и то, что спасение
от этого ложного пути находится только
в народе. Доказательством служит вамеча-
тельное стихотворение «Родина», в кото-
ром он становится решительно выше всех
предрассудков патриотизма, и понимает
любовь к отечеству истинно, свято и pas
зумно», }
В 1841 году, незадолго до смерти, Лер-
MOHTOB записал в своем альбоме:
«У России нет прошедшего; она вея в
настоящем и будущем. Сказываетея и
сказка: Еруслан Лазаревич сидел сиднем.
20 лет и спал крепко, но на 21-м году
проенулея от тяжкого сна и встал и по-
шел, и встретил он тридцать семь коро-
лей и семьдесят богатырей и побил их
и сел над ними царствовать.. Такова Рос-
CHAD.
В этих словах о проснувшемся богаты»
ре нв надо искать гордой воинственной
мечты о будущих завоеваниях: «Слава,
купленная кровью», как знаем из почти
одновременного признания Лермонтова,
«не шовелила в нем отрадного мечтанья».
В этих словах есть другое «мечтанье», об-_
щее у Лермонтова с Белинским и Герце-
ном: в этих словах выражена глубокая
уверенность народного поэта в том, что
ето народ, насильственно прикованный к
«тяжелому сну» рабства, встанет, как про-
снувшийся богатырь, и начнет новую пре.
красную жизнь, исполненную подвигов и
великих деяний.
Когда Лермонтов, — вскоре после этой
записи в альбом, дополняющей его «Ро-
дину», — был убит на дуэли, Николай 1
воскликнул: «Собаке — собачья смерть»
Царь знал: вторая дуэль освобождала его
от второго поэта-врага. .
От дебюта Лермонтова’ до его смерти
прошло всего 4 года, но и их было до-
статочно, чтобы слава великого народного
поэта стала вечным венцом Лермонтова.
_ © ДУРЫЛИН,