Литературная газета № 60 (696)  A. ДЫМШИЦ гасем  лахути 

В мире сталинском ожил я Еа заре разбудил меня клич соловьиный. «Просыпайся, вставай, мой товарищ старинный! Выйди в сад и взгляни на цветение роз, На алмазный венец мой из утренних рос. Было время, здесь люто зима бушевала, Ледиными тисками мне сердце сжимала, Но пришла и в бою победила весна, В этом светлом саду мне свобода дана. Спой же песнь, вдохновись этой ровою красной! Здесь царица она, я - певец ее страстный. Пой и ты, гармонической лирой звеня. Цену песне правдивой кто знает, как я?» Соловью отвечал я: «О, друг сладко­гласный: Знаю, знаю и я о победе прекрасной. Как не знать мне весны, что украсила мир. цветы мне взрастила, как Гив и Делир* Сам теперь уж не тот я, в ком сердце, бывало, Ненавистную рабскую жизнь проклинало. Вечно юн я и счастлив, хоть времени бег Мне просыпал на голову старости снег. Если жизнь я прошел, не споткнувшись о камни, 9то партия Ленина руку дала мне. Не придет уж зима за весной моей вслед, Светозарного солнца лучом я согрет. В мире сталинском ожил я, счастье почуя, В этом мире, клянусь, умирать не хочу я! С фарси перевела БАНУ.

Героическая тема народной поэзии «Жизнь требует героической поэзии». М. Горький. В нашей стране двадцать лет назад осу­ществились многовековые мечты и чаяния народа. Народ сам стал хозяином своей жизни и своей судьбы. Наш народ, в героической борьбе завое­вавший свое освобождение, в поистине бо­гатырском бою отстоявший свою родину от вооруженного натиска империалистических хищников и в кратчайшие исторические сроки построивший социализм, не нуждал­ся для своего устно-поэтического творче­ства в воображаемых героях. Двадцать лет строительства социализма и дооктябрьские годы революционной борьбы пролетариа­та дали миру столько изумительных при­меров народного героизма, выдвинули стольких небывалых еще по уму, таланту и смелости героев, что творцам советского фольклора - песенникам и сказителям, жирши и ашугам, акынам и бахши и дру­гим народным певцам - создателям ново­го героического эпоса уже не нужно было уходить мыслью от действительности в область. чаемого и воображаемого. Реаль­ная героика нашей действительности и ее реальные герои - вот излюбленные об ек­ты героической поэзии народов нашей стра­ны. Как и в старом героическом эпосе, в народном эпосе Советской страны цент­ральное место занимают образы героев. Но эти образы и по своему реальному содер­жанию и по тем поэтическим чертам, ко­торые придает им народное искусство, резко отличаются от крежних героев на­родной эпической поэзии. Если раньше сквозь причудливый, фантастический об­раз героя, творимого народным поэтиче­ским воображением, мы должны были уга­дывать черты характера и социальный об­лик самого народа, его создавшего, то об­раз нового героя дается в советском уст­ном эпосе наделенным с гораздо большей отчетливостью конкретно-реалистическими чертами, дается в непосредственной и жи­вой связи с самой действительностью. Сквозь образ нового героя явственно про­ступает новый облик народа, героический облик коммунистической партии, новый об­лик страны. Если в старом народном эпосе его герои были зачастую обездоленными смельчака­ми, дерзновенными «безумцами», то новый герой -- это человек государственного ума, хозлин страны, безваветно преданный на­роду, партии, родине, это - народный ге­рой, вождь. И именно потому, что советский народ­ный эпос закономерно избрал своими героя­ми реальных людей, которые вели и ведут народные массы в славные бои за народ­ное освобождение и за победу социализма, именно поэтому в героическом эпосе со­временности первое место гринадлежит ский народ не посвятил стольких пе­сен, легенд, сказаний, никого не воспевает он с таким художническим вдохновением, с такой глубиной чувств, с такой пламенной страстностью, как Ленина и Сталина. Величайшие народные герои, вожди Ленин и Сталин неотделимы в сознании народа-поэта от страны, от масс, от пар­тии, от революции. Петь о них - это зна­чит петь о родине, славить их - это зна­чит славить величие нашего отечества. Когда на родину смотрю я, мой чистый взор наполнен счастьем; Смотрю, не в силах насмотреться, величьем жизни потрясен. И нет предела изобилью, и мало слов, чтоб вылить радость, Тогда произношу я - Сталин и в этом выражаю все! Так поется в прекрасной, высокопоэтиче­ской «Узбекской песне о Сталине». Единство героя и родины, образ родины, «просвечивающий» сквозь образ героя, ха­рактеризуют и богатейший ленинский эпос. Посмотрите: веселые люди, Ясли, трактор, колхозный гурт… Это значит, что он не умер, Это значит, что жив Ильич. Ведь колхозная жизнь без горя, Светлый дом, побежденный бай, - Это дело его и заветы, Это ленинские мечты, Так поют о великом Ленине в колхозе имени Маркса в Онгудайском аймаке, Бу­рят-Монгольской республики. Это стремление раскрыть в величавых образах героев революционной эпохи со­держание их времени, характер создан­страны социализма типично именно для народного творчества и, в ча­стности, для народного эпоса о Ленине и Сталине. Так героическая поэзия советско­го народа становится поэзией советского патриотизма. рико-познавательное значение, ибо он рез­листичен в самом высшем значении это­го слова, ибо он раскрывает перед нами широкие просторы нашей родины, твор­ческую мощь ее народа, великую славу партии, воспитавшей и закалившей для борьбы и подвигов целую плеяду народ­ных героев.

Не следует думать, что эти новые песни лишены черт народно-поэтической тради­ции. Наоборот, стилевые традиции устно­поэтического творчества выступили в этих произведениях с новым блеском и с новой силой. Система постоянных эпитетов и устойчивых сравнений, столь характерная для фольклора вообще, в полной мере сох­раняет свою силу и в советском устном ге­роическом эпосе, приобретая новое каче­ство и новое содержание. Если взять, например, народные произ­ведения, посвященные Ленину и Сталину, то мы увидим, что поэтическое сознание народов в самых различных концах на­шей страны выработало для любимых своих вождей, для мудрейших учителей и руководителей трудящегося человечества единую систему художественных образов. Ясный и светлый, как солнце, чистый и сверкающий, как огонь, смелый и благо­родный, как орел, - такими рисуются поэтическому сознанию народов величай­шие вожди-герои. Когда орел парит над солнцем, Он так высоко, что его не видят даже глаза киргиза. Ленин летал мыслями выше орла. И оттого его мысли были близко к солнцу. Они были горячи и светлы, как солнце, так поют киргизские народные певцы. Народная поэзия, исключительно скупая на эпитеты и сравнения, закрегляет те или иные образы за одним определенным героем, И только великому Сталину поэ­тическое сознание народа присвоило то же прекрасное сравнение с солнцем, что и Ленину. Величественный народный герой­«солнценосец» - таким предстает нам Сталин в эпической поэзии народов. Поэтическое сознание советского народа шагает вровень с современностью. Доста­точно вспомнить возникновение непосред­ственно после опубликования проекта новой Конституции СССР и в дни Чрезвычайного VIII с езда советов целого потока народных песен о великой Сталин­ской Конституции. Все эти песни тесно примыкают по свое­му характеру к героическому экосу совре­менности, ибо в них с большой лириче­ской страстностью запечатлелись социали­стическая сознательность и героический патриотизм народных масс, ибо в них с эпической монументальностью отразилась наша радостная действительность, отразил­Сталина. Другим примером, свидетельствующим о глубочайшей связи народного творчества и народной жизни, может служить недав­но опубликованное «Сказание про полюс», записанное от северной сказительницы М. С. Крюковой. Еще не успели наши профессиональные литераторы откликнуться художественными произведениями на героическую эпопею завоевания полюса, как в поэтическом со­знании народа возникло сказание огромной поэтической силы и большой жизненной правдивости, «Сказание», былинные сравнения которого не только не мешают воскриятию реального содержания экспе­диции на полюс, а, наоборот, подчерки­вают грандиозность ее дел и величие ее героев. В том, что Отто Юльевич Шмидт превратился в этом сказании в «славного ледового героя Поколен-Бороду», а герои­летчики именуются «богатырями», нет ни­чего, затушевывающего их подлинные об­разы, ибо существо и цель их доблестно­го подвига раскрыты с исключительной реалистической точностью, а образы геро­ев совершенно правильно изображены, как образы завоевателей и победителей приро­ды: Герои живут на льдиночке да дело делают, Дело делают, все просматривают да проглядывают: Как только ветры буйные зачинаются, Изо льдов они делают стеночки защитные, Штоб не дули ветры буйные на наши поля прожиточные, Штоб древа в садах да не шаталися, Штоб корабли советские во спокое плавали… Нонче погодушку для своей для родины Делают советские богатыри своею мудростью, Своею мудростью, науками превеликими! близостью,Советский фольклор не только не от­стает от жизни, но сам уже давно выдви­нулся в число самых передовых явлений в жизни нашей страны. Для всех поэтов трудового народа, к каким бы они ни принадлежали нацио­нальностям, для всех подлинно советских народных поэтов образы гениальных вож­дей - героев Ленина и Сталина - неис­черпаемые источники вдохновения в борьбе за создание великой поэзии социализма. « Поэты - Октябрю » Вечера советских поэтов в Политехниче­ском музее 29 октября и 2 ноября превра­тились в праздничную демонстрацию по­этических сил, вызвавшую огромный инте­рес со стороны читательской публики. Группа библиотекарей и учителей высту­пила на вечере с письменным обращением к поэтам о том, чтобы поэтические вечера проводились регулярно. Внимательно были выслушаны на вече­рах доклад тов. Дж. Алтаузена «О поэзки к 20-летию Октября» и вступительное сло­во тов. А. Суркова на ту же тему. С новыми своими стихами, посвященны­ми Октябрю, социалистическим завоевани­ям, радостям новой жизни выступили Демьян Бедный, Асеев, Алтаузен, Барто, Гусев, Голодный, Сурков, Жаров, Светлов, Михалков, Уткин, Сельвинский, Кирсанов, Исаковский, Лебедев-Кумач и др. 31 октября была проведена перекличка поэтов по радио, посвященная великому Сталину, Сталинской Конституции и пред­стоящим выборам в Верховный Совет. В перекличке приняли участие поэты Москвы, Ленинграда, Киева и Минска. Перекличке предшествовало вступительное слово тов. B. Ставского.

B. И. Ленин беседует с путиловцами в Смольном: «Сколько пушек вы можете дать?». Павел ПАНЧЕНКО 12 декабря 1937 10да Лишь одно единственное слово - Сокровенное мое посланье! Но запечатлеет вновь и снова Это слово все мое дыханье! Неизменное в любом наречьи, В поговорке, в песне ли, в сказаньи, - Повтори его при всякой встрече - И постигнешь тайну узнаванья: Прозвучит --- и друг поднимет гору, В небеса поднимется, как птица, Прозвучит - и, пригнанная впору, Маска на враге зашевелится. Человеческой надежды имя, Человеческое счастье, воля, - Прошепчи его в Берлине, в Риме - И друзья ответят из подполья! Дед мой, проклиная супостатов, Горевал о нем, его не зная, Мой отец, листовки в трюме спрятав, Пел о нем, у топок изнывая. С ним он отбирал моря и реки, С ним он призывал врагов к ответу, - С песнею о солнце-человеке, О делах его на всю планету. Смолкну -- и подхватят слово дети: В нем дыханье моего народа Дующий, не утихая, ветер Октября семнадцатого года! Это слово --- имя! В нем -- бессмертье! Свой Совет Верховный выбирая, (Вот оно, заветное, в конверте!) Назовет его страна родная.

Рисунок художника П. Васильева. (Из альбома Изогиза «Ленин»). - ДЖАМБУЛ Александр ПРОКОФЬЕВ Песня советских казаков

У Сталина слово равняется делу Весною, когда просыпалась земля, Гонцы привезли нам декрет из Кремля И мы, с журавлями, плывущими в небе, Гурьбой потянулись на наши поля. Мы землю взрыхляли. Кипела в нас кровь. Лазурной весной поднимали мы новь - Могучею силою черных тулпаров, Покорных узде, вороных тракторов. Работа была весела и бурна, Земля наша стала мягка и черна, Мы хлынули щедрым сверкающим ливнем Янтарного, словно литого, зерна. Дождем прошумел торжествующий май. Колосья лелеет колхозный наш край. В счастливой тиши бирюзового утра Поет над пшеницею кара-тургай! Коль спросит нас путник из дальней земли Что это сверкает, как солнце, вдали? Мы скажем, что золота крупные слитки Растут из обильной колхозной земли. Стоят кзыл-аскеры на всех рубежах, Стальные штыки наготове держа, Пусть зреет пшеница в колхозных просторах Они отстоят от врагов урожай. Сверкают поля. Небосклон бирюзов. По ветру колышатся волны хлебов. Мы живы и счастливы Сталинским словом, Мы бъемся за восемь милльардов пудов. По рельсам Турксиба от нас в города С пшеницей и рисом пойдут поезда. У Сталина слово равняется делу. Так было. Так есть. И так будет всегда! С назахского перевел К. АЛТАЙСКИЙ.

* Сыновья поэта.

Максим РЫЛЬСКИИ

По кустам, по перелогам, Через всю ковыль-траву Мы промчались по дорогам, Все дороги шли в Москву. Наши кони не устали, Выносили удальцов, Нас встречал товарищ Сталин, Похвалил нас, молодцов. И тогда ему, родному, Дорогому своему Боевым казацким словом Мы ответили ему: - Наши кони вороные Все помчатся за тобой, Наши шашки каленые Хоть сейчас готовы в бой! НАРОДНАЯ ПЕСНЯ Дальневосточная У границ дальневосточных Бродят силы вражьи. Но стоит товарищ Блюхер День и ночь на страже. Пусть пройти в страну Советов Не мечтают гады: Наша армия стальная Им не даст пощады! (Записано на фабрике «Везувий» Новобелице БССР). в С белорусского перевел М. Исаковской.

Сталину От берегов певучего Днепра, От ясных городов и от полей счастливых, От колоса, шумящего на нивах, От гор угля, идущих «на-гора», От молотов, звенящих по металлу, От юношей, дорвавшихся до книг, Поклон тебе и слава, мудрый Сталин, Кто счастья день нам, как чертог воздвиг. Привет тебе, кого зовут народы Вождем своим и другом прав людских, Тебе, кто начертал в веках для них Пером бессмертным хартию свободы. С украинского перевел Михаил ГОЛОДНЫЙ.

Узбекская песня Конституции В могучем содружестве Сталинских стран Звездою сияет Узбекистан. В полях наших сказочный хлопок цветет, Нас Сталин и Партия движут вперед. В лучах и колосьях сияет наш герб, - В железном содружестве молот и серп. Под этим гербом сравняли свой шаг Узбек и счастливый каракалпак. Насилье и рабство исчезли навек, И спину свою разогнул человек. Слова Конституции право дают На отдых, культуру и творческий труд. Гудит, как набат, над страной манифест: «Кто не работает, тот не ест!» Запели в сердцах миллионов людей Слова величайшего из вождей. Словам Конституции верен народ. В ней каждая строчка о счастьи поет, В ней каждая буква сверкает, как луч, Как солнце, творец ее смел и могуч. Довольство и счастье несет нам закон. Плывет над страною серебряный звон, И плещутся песни над зеленью рош Спасибо тебе, наш учитель и вождь! С узбекского перевел К. АЛТАЙСКИЙ.

КНИГИ В ЦИФРАХ В царской России за двадцать лет (с 1897 по 1916 год) произведения Го­мера выпущены в 48 тысячах экзем­пляров. В Советском Союзе за по­следние пятнадцать лет Гомер издан в количестве 80 тысяч экземпляров. Значительными тиражами выпу­щены произведения Гейне - 583 тысячи, Гете - 298 тысяч, Бальзак - до полутора миллиона, Эмиль Золя - свыше полутора миллиона, Мопассан 2.456 тысяч, Ан. Франс - почти полтора миллиона, Ромән Роллан - 1.473 тысячи, Дик­кенс - почти полтора миллиона и Шекспир -- 671 тысяча.

КНИГИ В Ц ИФРАХ В 1936 году на 72 языках народов СССР издано почти 43 миллиона эк­земпляров произведений Маркса, Эн­гельса, Ленина и Сталина. Гениальный труд товарища Ста­лина «Вопросы ленинизма» с 1926 по 1936 год издан тиражом 8,3 миллио­на экземпляров - на 29 языках. За двадцать лет советской власти классики марксизма изданы в коли­честве 334,6 миппиона экземпляров. Величайший документ нашей эпо­хи -- проект и текст Сталинской Конституции - издан на 62 языках, тиражом свыше 27,4 миллиона эк­земпляров. «Калевалой», только сейчас - через восемь ной ими веков после своего возникновения - ста­новится достоянием культурного человече­ства. В этой поэме 400.000 стихотворных строк, и по существующему преданию пе­сенное исполнение всего «Манаса» занима­ло полгода. Величественное произведение киргизского эпоса сейчас впервые издается1 не только на родном языке киргизского на­рода, но и на русском языке. Народное творчество, обогащенное ва это двадцатилетие новыми мотивами, новыми темами, новыми героями, вот тот неиссяка­ющий родник, из которого черпают нацио­нальные поэты и писатели образы, вдох­новение, мастерство. Сейчас многоязычные народы Советского Союза, в том числе и 60 в недавнем прош­лом беснисьменных и неграмотных народов, не только слушают песни своих певцов, но и читают на родном языке произведе­ния своих писателей и поэтов, как читают они -- на родном языке -- и корифеев ми­ровой литературы. Все величие этой социа­листической победы на фронте культуры становится еще более ощутимым, когда со­поставляешь жизнь когда-то бесправных и ныне свободных народов СССР с жалкой судьбой многочисленных порабощенных на­родностей и племен, живущих за рубежа­ми нашей родины, попрежнему неграмот­цых, попрежнему не имеющих права на культуру, права на образование. А ведь речь идет не только о народах и племенах Африки и Австралии. Совсем недавно у нас в Ленинградском институте явыка и мышления была впервые составле­на грамматика языка индейского племени немепу - большого племени, живущего по берегу Великого океана в Северной Колум­бии (США) и в Канаде. Для создания пись­менности немепу потребовалось, чтобы представитель этого народа приехал в ветский Союз и окончил аспирантуру в Академии Наук СССР. Наша Академия из­дает теперь первую грамматику языка не­мепу. Но грамматика остается лишь акаде­мическим трудом, если народу не обеспече­но право на образование. Советской страны на примере своей счастливой, радостной, культурной жизни ощущают итоги великого октябрь­ского двадцатилетия, ощущают плоды ленинско-сталинской национальной ки. Приобщенные к культуре, они, читая сегодия Пушкина и Горького, читая своих писателей и поэтов, повторяют слова подро­стка Алексея Пешкова - «Какоеэто счастье - быть грамотным!».

*) Кара-тургай - жаворонок.

ЧАСТЬЕБЫТЬ ГРАМОТНЫМ сты Дагестана и других республик также изгоняли из своих национальных литера­турных языков все подобные слова и поня­тия. Так, троцкисты, буржуазные шовини­сты пытались вредить на лингвистическом фронте, стремясь выхолостить социалисти­ческое содержание из национальной куль­туры. Что характерно для процесса становления десятков новых литературных языков и литератур, которые войдут в историю, как литературы, рожденные Октябрем? Харак­терно, прежде всего, то, что эти молодые литературные языки являются одновремен­но и народными языками, что молодая ху­дожественная литература всех этих наро­дов является подлинно народной литера­турой. Известно, что мировая литература за ты­сячелетия своего развития прошла через многочисленные этапы. Литературный язык во все времена был языком господствующе­го класса и отражал его идеологию и со­циальное бытие. Сейчас мы впервые явля­емся свидетелями нарождения десятков художественных литератур, развивающихся, минуя феодальный и буржуазный этапы, и непосредственно вырастающих на народной и притом социалистической основе. Поэт говорит языком народа, выражает его чувства и мысли. Сулейман Стальский и Джамбул, подлинные народные певцы, сегодня являются и крупнейшими предста­вителями советской поэзии. Ашуги и акы­ны, живущие в аулах и степях, в прекрас­ных песнях воспевают радость новой жиз­ни. Точно так же, как за годы социалисти­ческого строительства большевики подняли на поверхность земли неисчислимые богат­ства наших недр, так подняты сейчас ве­ковые пласты народного эпоса и фолькло­ра. До Октября 1917 года замечательное твор­чество народов, населявших бывшую цар­скую империю, презрительно игнорирова-Народы лось, как игнорировалась и подавлялась вся их национальная культура. Изумительные богатства народного твор­чества были высокомерно окрещены цар­скими чиновниками «дикими песнями ди­ких народов». Такое великолепное произве­дение, как киргизский героический эпос  «Манас», по своим художественным достоин­ствам стоящий в одном ряду с «Илиадой» и Академик И. И. МЕЩАНИНОВ 

«Какое это счастье - быть грамотным!» - воскликнул подросток Алексей Пешков, когда перед ним впервые открылась сокро­вищница мировой культуры, когда он по­знал творения гецлев человечества. В условиях царской России только гений и титаническая воля могли вывести Горь­кого из рабочих низов к вершинам знания. Он был одним из немногих счастливцев, ко­му ценой невероятных усилий удалось из мира тьмы и невежества притти к сияющим вершинам новой социалистической куль­туры. Вместе с авангардом рабочего класса - партией Ленина-Сталина - он борол­ся за социализм, за свободу и равноправие народов, за их право на образование и культуру. Светлая мечта Горького стала явью. Ве­личественные итоги социалистических побед подводит страна Советов в дни двадцатиле­тия Октября. Сжато и четко победы эти за­писаны в документе, который вошел в ис­торию человечества под именем бессмертной Сталинской Конституции. И в этом основ­ном законе Союза Советских Социалисти­ческих Республик навечно записано неот - емлемое право всех советских народов нз счастье быть грамотными: «Граждане СССР имеют право на образование». И эта статья нашей Конституции, как и весь Основной Закон страны социализма, радостный итог пройденного пути, итог уже добытых завоеваний, одержанных и закреп­анных побед. Многоязычные народы, на­сляющие Советский Союз, испытывавшие на себе в течение многих веков социяльное инациональное угнетение, культура и язык которых систематически преследовались и вытравлялись царскими колонизаторами, сейчас - каждый на своем родном языке нтают великую хартию прав и обязанно­отей советского гражданина. да 175 народов и племен, населяющих территорию Советского Союза, 60 народов олучили письменность в послеоктябрьские оды. Это значит, что 60 народов до Вели­ой социалистической революции не име­своих букварей, своих грамматик, сво­но литературного языка. Это значит, что народов не знали начертания букв, кото­рые могли бы запечатлеть их мысли и чув­ства. Народ пел песни, складывал легенды хранили поэ­сказания. Ашуги и акыны пческую традицию, поколения безвестных евпов проносили ее из рода в род через ка. Но народ не мог закрепить свое ху­нжественное творчество на бумаге, пере­кивающей время.

Десятки бесписьменных народов были оторваны от мировой культуры. Творения Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина не могли быть прочтены массами на род­ном, понятном и доступном им языке. Мно­гие миллионы рабочих и крестьян, рыбаков и охотников, пастухов, виноградарей и хлопководов не могли познать и насладить­ся звучанием бессмертных стихов Гомера и Шекспира, Гете и Пушкина. Замечательный ученый Н. Я. Марр назвал «октябрьский революционный порыв, ок­тябрьское революционное творчество вели­ким гончаром письма и языка». Создание письменности для десятков прежде отста­лых народов - не только крупнейшая победа революционной советской линг­вистики, но и огромнейшее политическое завоевание трудящихся нашей страны. Мы знаем, что у некоторых бесписьмен­ных и почти целиком безграмотных пародов духовенство, высшая знать, привилегиро­ванные слои пользовались в своем культур­ном обиходе либо арабским, либо монголь­ским, либо тибетским литературными язы­ками, совершенно недоступными широким массам населения и, как правило, находив­шимися в резком противоречии с нацио­нальным языком, живой народной речью. Поэтому наша языковая политика ставила перед собой задачу создания такого лите­ратурного языка каждого из народов СССР, который в полном смысле этого слова был бы национальным, народным языком, отра­жающим всю полноту народного опыта, культуры и быта. И понятно, почему злей­шие враги советских народов - троцкист­ско-бухаринские выродки, буржуазные на­ционалисты, орудовавшие в ряде респуб­лик, - пытались сорвать эту работу. Буржуазные националисты в папример, ориентировавшие развитие ка­рельской культуры на фашистскую Фин­ляндию, об являли идею создания карель­ского литературного языка… реакцион­ной (!!). Они вели борьбу не только против народного языка, но и против слов, ставших дорогими и близкими всем народам Совет­ского Союза. Такие слова, как «революция», «республика», «колхоз», «совхоз» и т. д. буржуазные националисты в Карелии об являли непонятными даже для русского населения. Показательно, что подобными же клеветническими методами нациопали­

совершенно не случайно, что лучшие произведения советских поэтов о Ленине и Сталине, отмеченные тем же стремле­нием воспеть в вожде-герое гений Совет­ской страны, характеризуются несомнен­пой олизостью к фольклору - понимаемой не в смысле подражательно­сти, а в смысле кровного идейного и худо­жественного родства с поэзией народа. Мы знаем множество народных песен,   легенд и сказаний о героях и вождях на­родных. Мы знаем песни о Кирове, Калинине, Ворошилове, Кагановиче, Орджоникидзе, Чапаеве, Буденном, Щорсе и многих других. И во всех этих песнях образ героя имеет для нас огромное исто-

Музей A. М. Горького открыт 1 ноября состоялось торжественное от­крытие музея А. М. Горького. В залах старинного особняка на улице Воровского, отведенного под музей А. М. Горького, собраны экспонаты и документы, характеризующие жизнь и деятельность За короткий срок музею А. М. Горького Со-удалось собрать свыше 19 тысяч разнооб­разнейших экспонатов - документов, фото­графий, рукописей, книг, портретов и ве­щей, связанных с именем величайшего пи­великого писателя, соратника величайших вождей трудящихся всего мира Ленина и Сталина. сателя. Из этого количества в залах музея выставлено около 3 тысяч экспонатов. На торжественном открытии музея А. М. Горького присутствовало около четырехсот человек. Среди приглашенных члены семьи А. М. Горького, заведующий отделом агитации и пропаганды ЦК ВКП(б) тов. полити-Стецкий, первые издатели произведений великого писателя - К. П. Пятницкий и И. П. Ладыжников, народные артисты СССР Вл. И. Немирович-Данченко, А. В. Нежда­нова, писатели, ученые, художники, пред­ставители прессы и многие другие.