Литература и коммунистическое обществоо B. ГОФФЕНШЕФЕР влияния эксплуататорского общества. Но вряд ли мы будем знать более «заинте­ресованного», более страстного и действен. ного - сознательно подчиненного общест­венным интересам - искусства, чем ис­кусство коммунистического общества. Классическая гармоничность этого ис­кусства будет основана отнюдь не на ве­личественно спокойном созерцании, не на «освобождении» искусства от «полезного» «незаинтересованного» эстетического наслаждения, Нет! Величие, классическая гармончя искусства комму­нистического общества будут основаны на гармоническом слиянии общественногоконфликтов идеала с идеалом эстетическим, на том, что сама общественная жизнь будет столь прекрасна, что она будет представлять собою эстетическое явление, а эстетиче­ский идеал, мечта, выраженная в творе­нии художника, получит свободное вопло­щение в самой общественной жизни. Это и есть высокая и чистая кусства будущего, форма, полная содержа­тельности, полезности и ваинтересован­ности. Мы имеем все основания говорить о по­добного рода характере искусства буду­щего, не только исходя из теоретических предположений, но исходя из практики нашей сегодняшней действительности. е оейчас в нашем сощалистическом обществе многие явления самой обще­как художественные произведения, непо­средственно возбуждающие в нас эстети­ческое чувство, (Между прочим, это об­стоятельство развращает тех из наших пи­сателей, которые, устремившись по пути наименьшего сопротивления, механически запечатлевают подобные явления и пожи­нают лавры, принадлежащие но праву не их мастерству и художественной прони­цательности, а эстетическому «мастерству» нашей новой действительности). И вместе с тем грандиозный процесс строительства социалистического общества не только конкретно вонлощает мечты человечества, выраженные в научных и художественных творениях лучших его представителей, но часто и опережает эти мечты. Мелкобуржуазные прожектеры, которые, говоря о будущем обществе, представляют себе главным образом технику, а не чело­Если будет достигнуто гармоническое слияние общественного и эстетического идеалов, то не застынет ли искусство в этой гармонии на каком-то определенном уровне, дальше которого оно не сможет двинуться? Не откроются ли здесь ворота в то царство «чистого искусства», искус­ства как спокойного, «незаинтересованно­го» созерцания, о котором говорил Ме­ринг? И вдесь могут возникнуть два вопроса. Если величие и классическая гармонич­ность будущего искусства будут основаны на гармоническом слиянии общественного и эстетического идеалов, то не приведет ли это к тому что искуество чуестсловная венная литература «освободится» от самоё себя, перестанет существовать? Первый вопрос в известной степени за­кономерен и очень сложен века, предполагают, что для этого обще­ства будет характерен сухой рационализм, В противоположность этим прожектерам, мы - исходя из целей нашей борьбы и из реальных фактов созданного на одной шестой части земного шара социалисти­ческого общества, из фактов, в которых заложены и тенденции будущего, - все время говорим о том, что цель нашего на­стоящего и будущего подчинить все силы природы и техники гармоническому развитию мыслящего и чувствующего че­ловека, Этот человек из раба природы и техники преврешаетси веиебстанут валого в истории человечества развития наука и искусство начинают говорить на одном языке, который является в то же время и языком конкретной социальной практики, воплощающей мечты науки и искусства. И вопрос о возможном исчезно­вении искусства в коммунистическом об­ществе закономерен лишь в той степени, в какой допустимо, что все области чело­веческой деятельности и человеческого мышления в коммунистическом обществе приобретут характер вдохновенного кудо­жественного творчества, что художествен­ное и научное познание и мечта явятся в то же время и свободным их воплощением в общественной практике. Но подобного рода «исчезновение» искусства является что человек сам будет представлять собоюстью только мыслящую машину, а общаться между собою люди будут на каком-то сверхрационализированном, сверхсжатом азыке, по оравнению с которым кажется детской забавой интернациональный «ма­тематический» язык, предложенный когда­то человечеству Лейбницем (и так и не принятый неблагодарным человечеством). не чем иным, как высочайшим расцветом его. На варе своего развития, в первобытномлитературе. коммунистическом обществе, человечество не знало граней между трудом, искус­ством и наукой (в той относительной сте­пени, в какой можно говорить о науке в первобытном обществе). Искусство синте­вировало в себе все эти начала. Порож­денное трудом и облегчающее труд, оно выражало эстетические стремления практическую мудрость народа, стремле­ния познать мир и практически возлей­ствовать на него Возможно, что нокус­ство будущего общечеловеческого комму­нистического общества вернется втому синтеау, вернется на новой основе, обога­щенное всем развитием и лучшими дости­жениями человечества в период его клас­сового развития, в период разделения труда. Второй вопрос не содержит в себе ни грана правомерности и может возникнутьасэтот лишь в результате неправильного пони­мания характера и развития коммунисти­ческого общества. Этот вопрос может воз­никнуть у людей, которые предс представляют себе будущее примерно так: коммунистическое общество создано, гар­мония общественного и эстетического идеа­пов достигнута, человечество блаженствует;  все хорошо, все яоно, все спокойно, стре­миться больше некуда и незачем; вкушая, блага коммунистического строя, человек лежит на какой-нибудь там гелиотермиче­ской печке и ислытывает «незаинтересо­ванные» эстетические наслаждения от спо­койного созерцания чистой формы. Этот «рай» ничего общего с коммунисти­ческим обществом, конечно, не имеет и является пародией на коммунизм, которой противники марксизма пытались дискреди­тировать коммунистический идеал. Этим противникам коммунизма немало способ­ствуют и те из преданных нашей борьбе, но недалеких людей, равнодушных опти­мистов, которые ходят по садам советской публицистики и литературы и сладкими голосами твердят о том, что уже сейчас у нас все мыслимое достигнуто, что все хорошо, все ясно, сощиальных и личных человек уже не знает, и т. д. и т. п. Они блаженствуют и канареечными голосами возвещают нам о своем самодо­вольстве, являя собою новую породу ме­щанства. Если уже сейчае для них все уже достигнуто, ясно и спокойно, то мож­но себе представить, как они мыслят ком­мунистическое общество! Не является ли формаирезультатом публицистических, прозаиче­ских и стихотворных писаний этих людей и то, что у советского читателя, правиль­но расоматривающего литературу как ору. дие борьбы, возникает недоуменный во­прос о том, что же будет с литературой в коммунистическом обществе, где оконча­тельно уничтожаются классы и классовая борьба? Да утверждение коммунистическото строя во всем мире или в большинстве стран приведет к тому, что роль искусства как орудия классовой борьбы ликвидируется. И именно благода­ря этому литература сможет еще более неносредственно выполнять свою основную функцию познания и изменения мира, борьбы закоммунистическое совершен­ствование и переделку действительности и сознания людей. Характер и содержа­ние искусства коммунистического обще­ства будут определяться содержанием жизни самого этого общества, его прогрес­синым развитием, его борьбой с приро­дой, его пуждами и интересами, чувства­ми и мыслими составляющих его людей, соревнованием этих людей Человек, его мысли и переживания, его борьба и судьба - вот что явится (как и являлось до сих пор) основным об ек­том искусства. Но человек будущего - это не искусственное создание, выращи­ваемое дабораторным путем, а человек, растущий из нашего настоящего. Родо­человека социалистическогои коммунистического общества восходит и к людям прошлого, представленным лучши­ми представителями прогрессивной осво­бодительной мысли, к социалистам-утопи­стам, к Чернышевскому и Добролюбову, к Марксу и Энгельсу. Человек будущего об­щества - это Ленин и Сталин, это мил­лионы трудящихся, опрокинувших кали­талистическое господство и построившихото Гармоническое сочетание общественного идеала и идеала эстетического никогда не будет означать их спокойной уравнове­шенности. И в коммунистическом обще­стве между искусством социалистическое общество. Освобождаясь от калиталиотических пережитков, эти миллионы несут в себе несокрушимую ре­волюционную энергию, мощь которой ска­жется и в жизни коммунистического об­щества, и действительно­будет существовать соревнованиеЛекции Нет предела человеческим стремлениям и совершенствованию человеческого обще­ства, нет предела человеческой мечте, И в коммунистическом обществе, в котором освободившаяся от классовой борьбы, от войн и непроизводительного труда энергия будет переключена на борьбу с природой, человечество также будет знать радость борьбы, сладость побед и неудовлетворен­ность от еще не осуществленных мечтаний. Люди будут соревноваться в этой борьбе во имя непрестанного совершенствования жизнеустройства, во имя жажды познания и конкретного воплощения самых прекрас­ных человеческих мечтаний. Окончательное освобождение человече­ских взаимоотношений и характеров от ис­кажающего влияния калитализма овна­чает, - как когда-то писал об этом во всей их чаототе вевимоютно­шения между людьми - во воей их про­зрачности, И в таком случае переживания человека - в его общественной деятель­ности и в его личных отношениях - бу­дут ботаче и содержательнее, чем в клас­совом обществе. Это положение осущестлал вляется уже сейчас, в стране социализма. Литература коммунистического общества будет знать не только исторические ро­маны о доисторическом классовом тии общества, не только увлекательные романы о борьбе с природойи пытливом человеческом уме, но и такого рода лири­ческую поэзию, которую человечество еще не знало. Уже сейчас начался процесс отмирания старых взаимоотношений между людьми отмирания старых, основаиных на калита­листических взаимоотношениях, оюжетов в Уже сейчас нарождаются но­вые взаимоотношения и новые чувства, которые получат наиболее законченную форму в коммунистическом обществе и наиболее яркое выражение в искусстве этого общества. «Близок час, так жадно и напрасно ожидаемый в течение долгих веков. Еще немного, и человечество вернется к ком­мунизму; оно найдет свое потерянное очастье и омоется от низких интересов и страстей, эгоистических и антисоциальных интересов собственнического периода. Оно подчинит себе ранее бесконтрольные эко­номические силы и доведет до совершен­ства чудные и благородные свойства чело­веОчастливы, трижды счастливы муж­чины и женщины, которым суждено ви­деть втот возврат!» (Поль Лафарг). оказался более близок, чем предполагал произнесший когда-то эти пророческие слова страстный борец за коммуниам. В приближении этого часа тнемалую роль сыграла и социалистическая литература. И для того, чтобы этот час настал, и для того, чтобы освободиться от роли орудия классовой борьбы, литерату­ра будет выполнять эту роль до тех пор. пока победа не будет одержана.  Я не могу удержаться от того, чтобы не привести в начале этой статьи нижесле­дующее письмо: «Прошу вас об яснить мне о роли лите­ратуры и искусства в коммунистическом общества о ее форме и направлении, Вопрос этот возник у меня потому, что ведь литература -- орудие классовой борь­бы, а при коммунизме классы исчезают и исчезает классовая борьба, а потому литература должна принять другую роль, другой вид и направление, чем сейчас. Но какой вид, роль и налравление?… Ответ направляйте: Сумская область, Синевский район, Подолки, колхов «1-е Мая»; Горовому Трофиму Ив. С приветом ГОРОВОЙ». Это письмо, присланное из колхоза, за­мечательно не только как факт нашей действительности, свидетельствующийо культурном росте трудящихся страны со­циализма, о широте их интересов. В исторические дни, когда с трибуны XVIII с езда ВКП(б) на весь мир прозву­чал доклад товарища Сталина, намечаю­щий реальные перспективы перехода от социализма к коммунизму, раскрывающий своеобразные условия, в которых этот пе­реход осуществляется, и ставящий в свя­зи с этим перед партией и всем нашим народом ряд важнейших политических, организационных, теоретических и куль­турно-воспитательных задач, -- в эти дни приобретает особое значение, особый ин­терес и вопрос о судьбе и характере ли­борм Признаться, в общей и прямой форме  литературной среде не возникал, несмотря на то, что с середины прошлого века до Великой Октябрьской социалистической ре­волюции и в первое десятилетие после нее он возникал и обсуждался неодно­кратно, То, что сейчас этот вопрос в его общей и прямой форме не обсуждается, происходит не потому, что о нем забыли или он не актуален, Общая постановка проблемы «забыта» потому, что мы близко подошли к ее практическому разрешению, из области общих теоретических рассужде­ний о будущем искусстве мы перешли к практическому его воплощению, к разре­шению ряда частных проблем, связанных с конкретными задачами развития социа­листического искусства.

ЗАДАЧИ К. ЗАЙЦЕВ Секретарь парткома союза советских писателей 

НАШИ

0

писателям, живущим в национальных рез публиках и областях, привлечено околе 250 литераторов, из которых подавляющее большинство - беспартийные писатели. Правда, некоторые товарищи, к сожале­нию, только числятся в этих комиссиях, работы никакой не ведут. Это следует признать серьезным недостатком.

Молотова черпывающей полнотой раскрывают вели­чественные перспективы развития социа­листического общества, определяют задачи и обязанности граждан этого общества, задачи членов великой, всепобеждающей партии Ленина-Сталина. Слова товарища Сталина, напоминающие всем партийным и непартийным больше­викам о необходимости овладения маркси-

Конечно, партийный комитет и автор строк виноваты в том, что мало ра­с отстающими товаришами и не по­могли им осознать свой партийный долг, Нельзя обойти молчанием также вопрос и об участии президиума ССП в политиче­ском воспитании членов и кандидатов сою­писателей. мольцев на них не бывает не потому, что лекции плохи, а потому, что, вероятно, не считают нужным для себя зашиматься по­уровня.ния коммунисты-писатели, теорети­отсталость, слабо растут и в твор­ческой работе. Нужно прямо сказать, что президиум союза вопросами пропаганды марксистско­ленинской теории среди писателей не за­нимался и не пытался это дело организо­вать. В партийной организации создан актив из беспартийных товарищей. 25 литера. торов работают агитаторами среди наседе­на прежних избирательных участвах Многие из них показали себя прекрасны. ми агитаторами, пользующимися больш авторитетом среди трудящихся. Так, на­пример, тт. Л. Островер, Б. Зорич, А. Ромм, Б. Бобович и другие с начала избиратель ной кампашни и по настоящее время ш на один день не прекращали активной аи­тационной работы среди населения. Крома того партийный комитет привлекает отдел­ных беспартийных писателей для выо нения различных поручений: докладов бесед о литературе выступлений сч кой своих произведений и т. п. Телько совместиисиях, ной организации и президиума можно ис­править этот существенный недостаток в Большую и нужную общественно-поло­ную работу выполняют товарищи, рабои­ющие в национальных и областных комие­Известна, надример, активная, ше­ющая благодарственные отзывы воронеж­ских писателей работа т. A. Карцева, Хорошо работают в напиональных комис­работе союза писателей * сиях беспартийные цисатели товарищи B. Гольцев, II. Скосырев, C. Метиелав­Утвержденный XVIII с ездом ВRП(б) но­вый устав партии, облегчающий вступле­ние в ее ряды честным, преданным делу скли,. Литкин, I. Антокольский имо гие другие. Партийная организация союза советски Денина … Сталина кадрам советской ин­теллигенции, с большой радостью и вооду­писателей долтое лучшей части литераторов, Это об ясняет­слабостью нашей работы. шевлением встречен партийными и непар­тийными большевиками - советскими ся прежде всего пи-С осени прошлого года мы добились не­которых сдвигов в партийной работе, что сателями, В связи с коренными изменениями, про­исшедшими в классовой структуре совет­ского общества, партия установила единые условия приема в ВКП(б) и одинаковый отразилось и на росте нашей партийной организации. Наша партийнаяорганиа­ция приняла в партию товарищей Ент. Петрова и A. Твардовского, Партийный кандидатский стаж, независимо от того, принадлежат ли принимаемые к рабочему классу, крестьянству или интеллигенции. Но это вовсе не означает, что теперь ос­лабляется отбор в партию, Партия и в дальнейшем будет последовательно придер­живаться ленинско-сталинского принципа индивидуального отбора в партию лучших людей нашей родины. комитет за время работы XVI с езда партии рассмотрел заявления о вступле­нии в партию и принял в кандидаты ВКП(б) тт. A. Макаренко и В. Гольцева. Кроме них еще ряд писателей подал з­явления в партийную ортанизацию о прие­ме их в ряды ВКП(б). Эти отрадныея­ления в жизни нашей партийной организа­ции свидетельствуют о сплоченности со­ветских писателей вокруг великой партии Как обстоит дело в области работы с За истекший год к активной работе союза на различных его участках привле­чено значительное количество новых лю­дей, как партийных, так и непартийных большевиков-писателей. Чтобы понять все значение этой работы, достаточно сказать, что в одних лишь комиссиях для помощи Тенина Сталина. беспартийными писателями в парторгани­зации союза советских писателей? Воодушевленные величественными побе­дами социализма, ярко продемонстрирован­ными на XVII с езде ВКП(б), вооружен­ные непобедимым оружием-теорией марк­сизма-ленинизма, партийные и непартийные советские писатели окажутся на высоте политических задач, поставленных с ездом нашей партии и товарищем Сталиным. 

стско-ленинской теорией, «знание которой прони­вышением своего теоретического Не секрет, что те которые слабо преодолевают свою должно быть обязательным для большеви­ков всех отраслей науки», глубоко кают в сознание. Вопросам партийной пропатанды, зада­чам быстрейшей ликвидации теоретической отсталости кадров сезд Вы(б) уде­лил большое внимание, В связи с этим нам, партийным и не­партийным большевикам писательской ор­ганизации, нужно более ответственно от­нестись к овладению марксистско-ленин­ской наукой, посмотреть, все ли у нас в этой области обстоит благополучно. Выход в свет «Краткого курса истории ВКП(б)» выявил огромный интерес среди писателей, критиков и литературоведов к вопросам марксистско-ленинской теории, помог улучшить постановку пропаганды в партийной организации союза советских писателей. Партийный комитет организо­вал для писателей цикл лекций по теоре­тическим вопросам и специальную консуль­тацию. Ряд лекций о работах В. И. Ленина в клубе писателей прочли профессора Юдин, Гуревич, Генкина, т. Кондаков и др. но это, конечно, только первые ша­подавляющемрларетиктвании пропагандистской ра­боты. Нам уже давно пора наряду с теорети­ческими лекциями проводить интересные товарищеские дискуссии на теоретические и литературно-творческие темы. Едва ли нужно доказывать, что многие писатели, литературные критики, комму­нисты, комсомольцы и беспартийные, край­не нуждаются в поднятии своего теорети­ческого уровня. Несерьезное, а се стороны отдельных товарищей подчас пренебрежи­тельное отношение к изучению марксист­ско-ленинской науки отрицательно сказы­вается и на их творческой работе. Гладков писал неданно в «Литератур­ной газете», что «писатель наших дней­это писатель-революционер, писатель­боец, писатель-ленинец. Он не только на­блюдатель, но и деятель». Это, как мне думается, очень правильно определяет место, роль и значение писателя нашей Следует прямо сказать, что комитет союза советских писателей недо­статочно поработал над тем, чтобы все ком­мунисты-писатели глубоко поняли свои обязанности в деле овладения мом и по-настоящему за это дело взялись, страны. Советские литераторы несут новое слово, никем ранее не сказанное, выдвигают но­вые идеи, основанные на учении великих мыслителей человечества - Маркса - нгельсаЛенина -Сталина слово будет тем сильнее и острее, тем лучше подымать сознание масс и ра­зить врагов, чем писатели лучше жат себя марксистско-ленинской наукой. и консультации по теоретиче-

Однако практическое строительство со­циалистического искусства, теоретическое разрешение ряда частных и конкретных задач сегодняшнего дня не может и не должно заслонять от нас общей теорети­ческой постановки вопроса о судьбе ис­усства в коммуниститоском общество. Но сначала необходимо рассеять одно недоразумение (которое, кстати, имеется и в приведенном мною письме). Действи­тельно ли основная роль художественной литературы ваключается в том, что она является орудием классовой борьбы? Вряд ли требует особых доказательств то об­стоятельство, что роль орудия классовой борьбы - это лишь одна из функций искусства (так же, как и науки) в клас­совом обществе. Искусство возникло еще до того, как человечество разделилось на классы. Оно возникло из потребности по­внать и изменить мир, облегчить челове­ческий труд, покорить окружающую чело­века природу. Лишь в классовом обще­стве, где познание и изменение мира при­обрели классовый характер, оно приобре­классовой борьбы, ло и функцию орудия сознательно или бессознательно утверждая политические, психологические, философ­сжие, эстетические и моральные принципы того или иного из борющихся классов. Но величие гениев искусства, которым выпало на долю жить и творить в клас­совом обществе, заключалось в том, что, будучи детьми своето времени и отражая в своих произведениях идеологию своей эпохи и своего класса, они в то же время могли подняться выше узких классовых задач, отразить об ективное развитие дей­ствительности, выразить чувства и мы­сли, волнующие все человечество, помогаю­щие ему глубже познать мир, вовущие его вперед, Произведения Шекопира, Гете, Бальзака, Пушкина, Толстого воспринимаются нами сейчас и войдут в культурный фонд ком­мунистичеокого ого общества не только про памятники художественной идеологии дво­рянства, буржуазии, крестьянства, не только как экспонаты «орудий классовой борьбы», но как животрепешущие худо жественные творения, находящие горячии отклик в умах и сердцах освобожденного человечества.

воору-Вредакцию «Литературной газеты» партийныйКраснопресненский райком ВКП(б) про­сит опубликовать на страницах вашей га­зеты следующее сообщение. На своем заседании от 9 марта 1989 г. большевиз-Краснопресненский райком ВКП(б) устано­вил, что формулировка взыскания, нало­кроме того во внимание, что за это время т. Безыменский вел большую творческую и политическую работу, пеликом отвечаю­шую генеральной линии партии, райком постановил: взыскание с товарища Безы­менского снять, женного на т. Безыменского А. в ноябре Секретарь РК ВКП(б) С. УХОЛИН

ским вопросам посещаются коммунистами  1937 года, записана неправильно, Приняв

П И СЬМ А И 3-3 А РУ Б Е ЖА изгнании Вместе с армией разбитой и побежден­ной Каталении перешли границу испан­ские писатели и художники, надеявшиеся найти убежище во Франции, Они нашли там концентрационные лагери, Злая воля официальной Франции в течение многих дней и ночей держала этих героических людей за колючей проволокой, без пищи и крова. Французским писателям и худож­никам друзьям Испании надлежало взять на себя инициативу по оказанию помощи своим несчастным собратьям, Это сделала Международная ассоциация писа­телей против войны и фашизма. Это сде­Комитет, созданный нами совместно с Арагоном, Рене Блеком великим испан­ским художником Пикассо с испанистами Жаном Кан Кларой Канциани, Бернаром разви-МйРено енелемося Мопуай, с Рено де Жувенелем и некото­«Ора де Эспанья» - это тот ный журнал, который в Мадриде, невзи­рая на нескончаемые бомбардировки, пе­чатал поэзию, самую пламенную поэзию, достойную старых романсеро. Поэты, об­единявшиеся этим журналом, избрали сво­им учителем старого Антонио Мачадо, ве­личайшего испанского лирика нашего вре­мени и одного из самых достойных поэтов всех времен и всех народов. Все, кто знал Мачадо, хранят теплое воспоминание об этом одиноком, тихом неловеке с высоким лбом мыслителя, поэте, проникнутом вели­кой любовью к народу. Это был один из тех скромных людей, которые даже всво­ем смирении проявляют необычайное ве­личие, Жизнь, полная размышлений и мечтаний, сделала его мыслителем, столь же замечательным, как и поэтом, В его произведениях, в таких немногочисленных и таких сжатых, что они все входят в один том, не найдется ни одното незна­чительного слова, ни одной пустой фра­зы. Это произведения, которыми нужно наслаждаться медленно, долго, так, как над ними работал поэт. Нужно было вырвать из лагерей, из этих мест позора и нищеты, лучших дей Испании, перевести кого в больницу, вого в другой, лучше оборудованный герь, добиться разрешения поселить их у друзей. Таким образом мы вновь Людвига Ренна, замечательного немецкого писателя, бойца интернациональных молодых писателей из «Ора де Эспанья». Многие из них находятся теперь на даче Жан Ришар Блока близ Пуатье. Гамон Гайя, принадлежащий к этой же группе писателей, нашел приют у английского художника Кристофера Холла. рыми другими писателями. Нужно запом­нить эти имена -- они спасли честь Фран­ции, ее репутацию великодушного госте­приимства. В его стихах предстает перед нами ре­альная, живал Испания; вот андалузские ночи, их музыка, вот унылые кастильские и Всю эту трагедию Мачадо переживал вместе со своим народом. С самого ее на­тала он провозгласил себя страстным по­борником народного дела. Только после ка­тегорического приказания Главного штаба он сотласился покинуть Мадрид во время эвакуали столицы. Затем, в Барселоне, он страдал от голода, холода, бомбардировок. Фигуэрас, затем во Францию. Удручен­ный, подавленный, перешел он границу. Силы его истощились, иссякли в Кольюр. Ето Иснания была смертельно ранена, не мот больше жить. Усталость и горе сломили его, Двумя днями пюзднее за ним последовала в могилу его старая мать. Ве­дикий поэт трагической Испании покоит­на чужой земле на нужой земле, на маленьком дере­венском кладбище у моря, в ожидании дня, когда его смогут перенести в его люби­мую пастилию, наконец отвоеванную и горечь и грусть единственной в мире стра­ны, которая третий год переживает столь ужасную трагедию. ЖАН КАССУ освобожденную. лю-Париж, март 1939 г.

Вы служите елургpесса Трудно выразить словами, как потрясли меня и всех моих друзей известия о том, что Чехо-Словакия принесена в жертвү агрессору, что Испанию ждет такая жа ут участь. Рушится мир, которому мы отдавали лучшие силы своей души, своего разума. И тем большее значение приобретает опу­оликование проекта пятилетнего плана в онВа, конечно, известно, что герман­ские фашисты, в дополнение к прочии сноим «достижениям», носятся с идеей паномерного и целеустремленного исполь­ования ресурсов Германии. Но какая про­пасть между этой химерической ложью  четырехлетнем плане и вашей советской пятилеткой! Германский фашизм, шесть лет тому на­зад захвативший власть, стремится своим четырехлетним планом к уничтожению ве­ликой немецкой культуры. Его конечная цель - разрушение, и этой цели он под­все силы государства. Внутри страны он спремится к уничтожению всех достижений человеческого гения, всех благ гуманности и прогресса, которми пользо­вался германский народ. В своей внеш­ней политике он держит курс на уничто­жение западной цивилизации, на развязы­вание грабительской войны, на кроваы реванш, который приведет к новому, не­бывалому разрушению культурных ценно­стей в Германии и во всей Европе. И фв шизм уже начал пробовать свои силы этом поприще. В то же время Советский Союз из года в год дает все новые доказательства своей Соонепоколебимой приверженности делу мира и мирного строительства и своей неуязви­мости перед лицом всяческих провокаций как с Запада, так и с Востока. Советская власть, ставшая в октябра 1917 года во главе многомиллионных масс, порабощенных и обездоленных, неуклонно ведет их вперед, к новым высотам и не­прерывно повышает их жизнепный уро­вень. Тот, кто помнит об исходной точке революции, не может не восхищаться втим грандиозным созидательным порывом, во­торый служит делу прогресса, а не реан ции, интересам народа, а не его порабо­тителям, который направлен к развитию личности, а не к ее подавлению, к осуще­ствлению лучших чаяний человечества, не к развязыванию новой империалисти ческой бойни. АРНОЛЬД ЦВЕЙГ Хайфа, Кармел, март 1939 к.

Необходимо также уточнить еще один момент. Роль искуоства как орудия клас­совой борьбы пока что не устраняется и у нас, в социалистическом обществе, су­ществующем и развивающенся в условиях капиталистического окружения. В своеоб­разной форме эта роль будет свойственна искусству и в коммунистическом государ­стве, окруженном капиталистическими странами. И лишь тогда, когда коммунизм утвердится во всем мире, отпадет и роль литературы как орудия классовой борьбы. В окончательно победившем общечело­веческом коммунистическом обществе ис­кусство, совершенно освободившись от классовых функций и от всех влиявших на его развитие остатков идеологии клас­сового общества, предстанет перед пами во всей своей чистоте, глубине и мощи. Его основная роль, функция образного и ак­тивного, направленного к об яснению и пе­реустройству мира познания, получит на­иболее свободное и наиболее эффективное выражение. Какими можно было бы представить се­бе в самых общих чертах характер и на­правление этого искусства? Один из лучш лучших представителей старой социал-демократии Франц Меринг, говоря небывалом расцвете искусства после уничтожения капитализма, предполагал, что искусство при коммунизме предстанет в своей наиболее чистой и высокой форме, которая будет выражаться в свободном и спокойном эстетическом созерцании, Ме­ринг пытался об единить идеал свободного искусства коммунистического общества с идеалом «незаинтересованного» эстетиче­ского созерцания, свойственным эстетике Канта и Шиллера. Именно в коммунисти­ческом обществе он видел возможность конкретного воплощения этого абстрактно­го идеала, который не мог найти себе должного воплощения в классовом обще­стве (ибо, по Мерингу, кантовский идеал подтверждался от противоположното, - тем, что вся история буржуазного искус­ства являлась отступлением от него). В этом Меринт видел освобождение искус­ства, возвращение его к своей подлинной природе. Все это относится больше к заблужде­ниям Меринга чем к искуоству коммуни­стического общества. Несомненно, что ио­кусство уже сейчас освобождается и в бу­дущем коммунистическом обществе окон­чательно освободится от извращающего 2 Литературная газета № 18

ла-оваочиняет обреличонаяспурана бритад.«Краткий курс Истории ВКП(б)» … это весьма ценный и исчерпывающий доку­мент. Он имеет исключительное значение для тех английских писателей, кто, по­добпо мне, желает изучить и изложить план, порождением которого сегодня яв­ляется все и вся в Советском Союзе. прекрас-Боюсь, что лишь очень немногие писа­тели за пределами Советского Союза пы­тались или пытаются описать логический ход строительства культуры, созданной в результате сониалистического планирова­ния, и мало кто из них понимает связь этого планирования с таким великим на­родным средством художественного воздей­ствия, как театр. Книги о Советском зе часто появляются у нас, но все они отличаются одним и тем же серъезным недостатком. Писатели смотрят на этот новый и единственный в своем роде театр и пытаются судить о нем сквозь призму капиталистической традиции. Они рассма­тривают театр как вещь в себе, незави­симо от жизни общества. Создание новой советской интеллитен­ции - это дело огромного значения, и я хочу об этом знать все. Меня также ин­тересуют материалы о новых пьесах, филь­мах, о литературе, балете, опере и т. д., в условиях новой советской социалистиче­ской традиции - новой традиции, которая является составной частью новой страны пового народа импе­и которая так выгодно отличается от старой, царистской, риалистической традиции. Очень хотел бы в этом году попозже приехать в Москву, посмотреть на все са­мому. Но богатых среди нас сегодня нет. Англия, ХАНТЛИ КАРТЕР,

Митинг украинских писателей, посвященный XVII съезду партии ся, воспитывать себя как деятеля ленинско-сталинского типа говорит М. Бажан. Поэт-орденоносец М. Рыльский прочел стихи, посвященные сезду. какойречами о всемирно-историческом зна­КИЕВ. (Наш корр.). 27 марта писатели украинской столицы собрались на митинг, посвященный XVIII с езду великой партии Ленина­Сталина. С большой яркой речью выступил поэт-орденоносец Микола Бажан. Он говорил морально-политическом единстве советского народа, о том, с радостью встретила советская интеллиген­ция XVIII с езд партии. Писатель

чении с езда, о расцвете украинской зем­дни, весь зной Испании и лелеемые ею мечты, скудость почвы, отчаяние кресть­ян, медленно стекающие водопады, кара­ван печальных и кротких осликов, вся 

ли, о задачах писателя в третьей пятилет­ке выступили писатели . Городской, должен служить делу В. Охременко, II. Вильховый. коммунистического воспитания трудящих-