Вторник, 18 июня 1946 г., № 74 (618). ВЕЛИКИЙ *

московскии КОМСОМОЛЕЦ

Десять лет со дня смерти А. М.

Горького

ПИСАТЕЛЬ **

ВЕЛИКОГО

НАРОДА 

Горький слишком крепко связал себя своими великими художест­венными произведениями с рабочим движением России и всего мира. 

ДРУГ И НАСТАВНИК МОЛОДЕЖИ  A. ВОЛКОВ подражая стахановцам, постараемся быть такими же честными артистами каждый в своей работе». Овладение знанием - это не только право, но и эбязанность молодежи, иду­щей на смену «отцам и матерям, на по­мощь старшим братьям и сестрам в их великом труде». Призывы Горького к молодежи вызваны тем, что он видит в пей творческую силу, не только потреб­ляющую культуру, но и создающую ее. Горькийв многочисленных статьях гово­рит о творческих дерзаниях молодежи в различных областях созидательной дея­тельности, он гордится ее трудом в ис­кусстве, науке, технике. «Комсомол до­статочно определенно заявил и заявляет о своейжизнеспособности и своем жизне­творчестве»,- замечает Горький в статье «Рабочий класс должен воспитать своих мастеров культуры». Горький придает большое значение ро­ти комсомола в развитии нашей литерату­ры, считая, что «смелая, дерзновенная, героическая молодежь наша вероятно не забудет сказать свое слово о современной литературе». Массу молодых читателей Горький представляет себе в роли «воз­будителя иного, более активного настрое­ния в литературе нашей». Вот почему, предпринимая издание«Библиотеки по­этов», Горький прежде всего имеет в ви­ду потребности молодежи в глубоком зна­нии истории культуры прошлого. Горький был сторонником всестороние­го гармонического развития личности, по­этому он считал, что молодежь должна быть застрельщиком социалистических Форм жизни не только в школе и на изводстве, но и в быту. «Нам нужно соз­давать новый социалистический быт. Нужно, чтоб слова товарищ, друг не бы­ли пустыми словами, как это заметно быту… Советский человек - существо, все более привлекающее внимание трудя­щихся земли, - надо, чтоб это был об­разцовый человек, не только в его тру­довой деятельности, но и в бытовых ето многочии-отношениях». Эти слова Горького для на­шей молодежи сейчас звучат во всей их актуальности. Известно, как серьезно и требовательно нодходил Горький к творчеству молодых писателей, не проводя резкой грани меж­ту «мододыми» и «маститыми», ибо молодежи - будущее нашей литературы. Горький упрекал критиков, которые и не думают о будущей смене и «нишут так, как будто они убеждены, что живут веч­нои будущее принадлежит им». Так же актуален боевой призыв Горь­кого быть готовым к беззаветной и са­моотверженной защите своего отечества. «Тот факт, - писал Горький на стра­ницах «Комсомольской правды», что международные мерзавцы желают нас втянуть в войну, тревоги не должен воз­буждать и не возбуждает. Было бы не­естественно, если бы капиталисты не попробовали пострелять из пушек в лю­дей, которые на соблазн и поучение всех стран пролетариев срезали гнойный на­рыв капитализма в своей стране. И, ра­зумеется, комсомол тоже должен копить порох и держать его сухим». С этим девизом Горького советская мо­лодежь побеждала в прошлом и вместе со своим народом будет побеждать в бу­дущем. Уже на заре своей литературной дея­тельности Горький был знаменем передо­вой, свободолюбивой молодежи. Имя циса­теля-буревестника являлось символом борьбы, передовых устремлений к «сво­боде, к свету». Неразрывная связь Горь­кого с лучшей частью молодежи нашла свое выражение и в его общественной деятельности и в его творчестве. Галлерея образов молодых революцио­неров, самоотверженных борцов проходит перед нами в многочисленных произведе­ниях Горького. Герои, готовые к подвигу на благо народа, стали выразителями сво­бодолюбивых устремлений писателя. Юно­ша Данко, вырывающий свое сердце, что­бы осветить путь людям, явился роман­тическим прообразом - предшественни­ком реалистических персонажей: Павла Грачева из повести «Трое», машиниста Нила из пьесы «Мещане», Павла Власо­ва из романа «Мать», молодого Ильи Артамонова из «Дела Артамоновых». Вера Горького в народ, в его мудрость и талантливость нашла свое отражение в многообразии и яркости типов русской молодежи. Ненавидя всей душой тщедуш­ных мещан, похожих друг на друга, «как пятаки чеканки одного года», Горь­кий показывает нам молодых людей сих беспокойной и мятежной жаждой к под­вигу, с их стремлением выйти из душно­го собственнического мира, с их неустан­ным желанием узнать мир, с их траге­диями и заблуждениями, на которые их обрекал общественный строй, построеч­ный на морали «человек человеку волк». Много лет спустя, вспоминая о прош­лом, Горький писал: «Молодежь наша, конечно, знает по книжкам эту подлей­шую постыднейшую жизнь, но все же книжки еще не в силах ноказать стыд и мерзость жизни этой во всей ее отвра­тительной сущности. Человека насилова­ли не только физически, высасывая из него рабочую силу, его и политически держали за горло, чтоб не кричал, не жаловался на жизнь никому кроме бога, которого нет, да и богу молиться разре­шали только молча, а не вслух. Челове­ка всячески унижали, высосут его, обес­силят и глумятся над его бессильем, чтоб окончательно уничтожить в нем возмож­ность его протеста, признаки еще не сов­сем вытравленного чувства собственного достоинства, желания лучшего, мечту о какой-то другой жизни на земле». И Горький неустанно призывал молс­дежь изучать прошлое не потому, что оно «приятно», а потому, что это дает возможность глубоко понять историческое значение великой революции, обеспечив­шей людям право на детство и моло­дость. Горький многократно подчеркивал воспитательное значение знаний о прош­лом своего народа. Обращаясь с привет­ствием к пионерам, он писал: «Теперь, когда я вижу вас, вижу, как это строит­ся, мне кажется, что я как будто бы попал в новый мир, в тот мир, который мне даже не снился, который не могли представить себе даже сопиалисты-уто­писты, рисовавшие себе будущий строй в ярких красках. Эти социалисты-утопис­ты не могли себе представить всего то­го, что телерь есть. Вот это надо вам понять, ребята. Для того, чтобы оценить хорошо то, что есть в настоящем, вам надо знать хорошо прошлое».

Горький - громадный художе­ственный талант, который принес и принесет много пользы всемирному пролетарскому движению. * * B. И. лЕНИн. *

В прошлом Горький видел не только мерзости, но и героические традинии авангардной части народа. Эти традиции он призывал ценить и изучать, указы­вая, что молодежь «должна хорошо знать труды и подвиги своих отцов», что она «должна подробно знать роль рабочего класса и его коммунистической партин в организации великой победы передового отряда пролетариев всех стран». В советской молодежи Горький видел «полную хозяйку» огромной богатейшей страны и поэтому пред являл к ней боль­шие, подчас суровые, требования. Он счи­тал, что молодежь, призванная «изменять мир», создает новую социалистическую ис­торию. Такая высокая оценка роли мо­лодежи вызвана отнюдь не стремлением противопоставить молодое поколение ста­рому, а наоборот - желаннем показать, что только в нашей стране молодежь с помощью старого поколения, вооружен­ная им идейно, получила возможность со­знательно, разумно строить свою жизнь. Именно поэтому, как указывает Горь­кий, необходимо знание революционной теории. гордостью за молодое поколение Страны Советов Горький говорит о том, что оно получило права, которых не имеет молодежь за рубежом: «У нас нет безработицы, каждый юноша, каждая де­вушка знают, что для них обеспечено право на труд, чего нет нигде в мире, перед нашей молодежью нет вопроса о ра­боте, она ставит перед собой вопрос о вы­боре профессии». Горький глубоко пере­живает радостную победу молодости в нашей стране, видя ее символическое выражение в физкультурном параде. На­блюдая проходящих по Красной площади юношей и девушек, Горький «чувствует волнение», от которого «сердце готово разорваться». В этом параде он видит символическое шествие «к великому бу­дущему». Одной из положительных черт воспи­тания нашей молодежи Горький считает то, что ее сознание формируется в духе равноправия наций, уважения прав всех народов. «Первое в мире государство про­летариата, пишет Горький, - яв­ляется школой, где молодежь ленных цародностей воспитывается из­тернационально, где юношество армян, башкир, грузин, татар, туркмен и всех прочих народностей, не теряя националь­ного своеобразия, своих культур, пости­гает высшую форму культуры трудового человечества интернациональную культуру…». Свободный труд молодежи разных на­циональностей делает людей равными, способствует всестороннему раскрытию их талантов. Это выявление талантов Горь­кий видит в социалистическом соревнова­нии, которое он называет «взаимопо­мощью миллионов». И писатель призы­вает советских молодых людей к совершен­ствованию своего мастерства, чтобы быть артистом в своем деле: «Чем сильнее, чем более ярко выражает перед нами ар­тист свой талант, тем больше мы ува­жаем и любим его. Нуте-ко, давайте,

М Ы С Л И ГОРЬКОГО О рУССКОМ НАРОДе Я знаю русский народ и не скло­нен преувеличивать его достоинст­ва, но я убежден, я верю - этот народ может внести в духовную жизнь земли нечто своеобразное н глубокое, нечто важное для всех. О В. И. ЛЕНИНЕ Меня восхищала ярко-выраженная в нем воля к жизни и активная не­нависть к мерзости ее, я любовал­ся тем азартом юности, каким он насыщал все, что делал. Меня изу­мляла его нечеловеческая работо­способность. Его движения были легки, ловки, и скупой, но сильный жест вполне гармонировал c его речью, тоже скупой словами, обиль­ной мыслью. И на лице, монголь­ского типа, горели, играли эти ост­рые глаза неутомимого борца про­тив лжи и горя жизни, горели, при­щуриваясь, подмигивая, иронически улыбаясь, сверкая гневом. Блеск этих глаз делал речь его еще более жгучей и ясной. Иногда казалось, что неукроти­мая энергия его духа брызжет из глаз искрами и слова, насыщенные ею, блестят в воздухе. Речь его всегда вызывала физическое ощу­щение неотразимой правды. О И. В. СТАЛИНЕ Радостно жить и бороться Б стране, где великая мудрость пар­тни и железная воля ее вождя Иосифа Сталина навсегда освобож­дает человека от проклятых навы­ков и предрассудков прошлого. О СОЦИАЛИСТИЧЕСКОМ ТРУДЕ Я думаю, никогда еще в мире, за всю его историю, труд не обнару­живал так ярко и убедительно своей сказочной силы, преобразую­щей людей и жизнь, как обнару­живает он эту силу в наши дни, у нас, в государстве рабочих H крестьян. О РУССКОМ ИСКУССТВЕ И ЛИТЕРАТУРЕ В области искусства, в творчест­ве сердца русский народ обнаружил изумительную силу, создав при на­личии ужаснейших условий прекра­сную литературу, удивительную живопись и оригинальную музыку, которой восхишается весь мир. Замкнуты были уста народа, связа­ны крылья души, но сердце его ро­дило десятки великих художников слова, звуков, красок… о молодежи Что возбуждает в нашей молоде­жи энергию, которая, проявляясь все более часто и ярко, вызывает изумление и восхищение даже y врагов? Ее возбуждает сознание высокой цели, поставленной перед нами гени­ем Ленина,-цели, по пути к кото­рой так решительно и успешно ве­дет нас Иосиф Сталин с товарища­ми. О КРАСНОИ АРМИИ Теперь Союз Советов имеет хо­рошо вооруженную армию, каждый боец которой прекрасно знает, что он будет драться за свою свободу, за свободу страны, где он полно­правный хозяин и где нет хозяев, кроме рабочих и крестьян. О неНависти ВРАГАМ Подлинный, искренний революци­онер Советских Социалистических Реслублик не может не носить в се­бе сознательной, активной, герои­ческой некависти к подлому врагу своему. Наше право на ненависть к нему достаточно хорошо обоснова­но и оправдано. И так же хорошо, так же основательно оправдана не­навксть наша ко всем равнодушным, лентяям, пошлякам н прочим уро­дам, которые еще живут и мель­кают в нашей стране, бросая на спасительную для всего мира нашу светлую, чудодейственную работу серые, грязные тени пошлости, безразличия, равнодушия, мелкого жульничества, мещанского своеко­рыстня. О ФАШИЗМЕ …не десятки, a сотни фактов говорят о разрушительном, разлага­ющем влиянии фашизма на моло­дежь Европы. Перечислять факты противно, да и память отказывает­ся загружаться грязью… …Против нас все, что отжило сроки, отведенные ему историей, и это дает нам право считать себя все еще в состоянин гражданской войны. Отсюда следует естествен­ный вывод: если враг не сдается, его уничтожают.

вНеблковопоГорьког учащимся школы колхозной молодежи Весьма хорошо, что вы решили собирать частушки, песни, сказки, поверья, пословицы и поговорки и вообще заняться фольклором, это - социально полезная ли Ребята! Письмо Ваше получил, очень блатодарю Вас за привет и за то, что вы избра­меня членом вашего кружка. про-работа. Полезна будет она и для вас: вы узнаете, как думали деды и прадеды ваши, как они были суеверны, как темен был их разум. Но - вот что: для того, чтоб работа ваша была действительно полезна, вам необходимо сначала позаботиться об усилении вашей грамотности. Записи устного внародного творчества требуют строжайшей точности, а если эту точшость не соблю­дать материал фольклора будет испорчен. Вы, ребята, очень плохо знаете русский язык. Вы пишете: «юнушеский» вместоюношеский, «призидиум» вместо президиум, «частушки поющие», как будто - «частушки сами себя поют». Вообще для интересной и умной работы, которую вы затеваете, грамотность ваша очень слаба, и, значит, прежде всего вы должны как можно лучшевоору­и житься знанием языка. фольклористами программы присуху, на кровь, от болезней и т. д.

Затем: существуют выработанные учеными приемы записи присловий, заговоров на

Программы эти вам надобно знать. Налишите в Москву профессору Юрию Соколову в Исторический музей, чтоб он прислал вам программы и поучил вас, как и что надо делать по фольклору.

А прежде всего - знайте: для этого дела необходима очень хорошая грамот­ность. Судя по вашему письму ко мне, работать хотите горячо, значит для вас Действуйте! Крепко жму ваши руки. - вы - ребята энергичные, учиться и вооружиться грамотой - не велнк труд. **

Публикуемое впервые письмо A. М. Горького является ответом на письмо ли­тературного кружка Ельцовской школы колхозной молодежи (Западная Письмо публикуется по автографу, кото­рый хранится в архиве А. М. Горького. Письма не датировано. Дата (1932 г.) ус-

Сибирь).Упоминаемый в письме А. М. Горького профессор Соколов Юрий Матвеевич тановлена на основании сохранившегося письма учеников школы колхозной моло­дежи. известный исследователь-фольклорист (1389 -1941 г.).

 деть чистоту человеческой души, лучшие ее качества, которые сохранялись вопреки всем нечеловеческим условиям царского строя. Гнев и негодование его вызывали те, кто пытался ложью утешить человека и подрывал этим силу сопротивления, пы­таясь примирить людей с действитель­ностью, обещая им иную жизнь не здесь, а в заоблачных высях. тельно вглядываясь в жизнь, добросовест­но работая над осуществлением ее в жиз­ни. Эти мысли Писарева приводил Ленин в своей исторической работе «Что де­лать?». Такой же действенной была мечта о будущем и у молодого Горького, за нее боролся он всю жизнь. И в самом стиле творчества молодого Горького, в работах которого все отчетли­вее проступали черты социалистического реализма, органически сливались и беспощадная критика действительности и мечта революционера-романтика, умею­щего увидеть в темном жестоком на­стоящем ростки светлого будущего. Верой своей в человека и его ко­нечную победу, светом человеческото сердца освещал Горький эту дорогу борь­бы. Легенду о Данко и его горячем сердце слышал молодой Горький на путях своих странствий. Когда Горький говорил о себе, как о счастливом человоке, в жизни которого осуществились лучшие мечтания и на­дежды, он вспоминал весь свой славный творческий путь писателя, революционе­ра, друга и соратника Ленина и Сталина. Омутные мечтания и неясные надежды ро­дились у Алексея Нешкова в годы его странствий. Но, может быть, самое важное, что он вынес из своих молодых лет и что потом стало истинно горьковской мыслью, осве­щающей все его творчество, было осоз­нание значения умного, творческого на­родного труда. Тогда же на пленуме Тбилисского со­вета, в столице Грузии, где впервые в 1892 году был напечатан первый рассказ, поднисанный именем М. Горький, он го­ворил: «Всли бы я был критиком ипиеал кни­гу о Максиме Горьком, я бы сказал в ней, что сила, которая сделала Горького тем, что он есть, каким он стоит перед вами, тем писателем, которого вы… так любите, заключается в том, товарищи, что он пер­вый в русской литературе и, может быЗа первый в жизни, вот так, лично понял величайшее значение труда, образующего все ценнейшее, все прекрасное, все вели­кое в этом мире». Только трудовой народ - созидающая жизнь сила. «В народе все начала, в его силе - все возможности, его трудом кормится распре­делять труд свой по справедливости, и мы до той поры будем несчастны, - писал Горький в годы реакции, после поражения революции 1905 года, - пока народ не почувствует своего права быть владыкой труда своего». Годы работы над собой, жизнь с тру­довым народом, освоение марксистско­ленинской теорни, работа с Лениным и большевистской партией научили молодого Горького так понять и оценить величай­шее значение творческого труда. И вот много лет спустя, в годы первой сталинской нятилетки, Горький предпринял новое свое путешествие. Перед еге глазами развернулась величественная панорама социалистического строитель­ства. Он видел поднимающийся из лесов Дне­прогэс. Он видел новый Крым - Крым не богачей и тунеядцев с их дворцами я виллами, а здравницу трудящихся социа­листической его родины. Он не узнавал «черного города» - Баку, который прев­ратился в столицу трудящихся Азербайд­жана. Он любовался возрожденной к сво­бодной жизни Арменией и радовался ново­му Тбилиси, столице солнечной социали­стической Грузии. Мечта о братстве наро­дов на его глазах воплотилась в жизнь. Обрадованный всем виденным, Горький, по его собственным словам, и сам помо­подет вместе со своей помолодевшей стра­





«Меня сегодня на­звали счастливым че­ловеком. Это правиль­но, перед вами дей­H. ВЕНГРОВ «Хождение мое пс Руси было вызвано не стремлением к бро­дяжничеству, а же­В творениях Горького проходит жизнь русского народа во всем многообразии и ланием видеть, где я живу, что за народ вокруг меня». Города и села Российской империи, яр­кие картины природы родной страны, трудовые люди, как живые, встают в его вдохновенных произведениях, повестях, рассказах и очерках. сложности ее общественных отношений, как огромная движущаяся нанорама встреч, лиц, событий. Годы странствий отразились в этой панораме с особой от­четливостью. До самых носледних лет своей жизни, в хорошие минуты, Горький любил вспоминать о встречах своих моло­дых лет. Движимый любовью к своей родине, предпринимал свои странствия Алексей Пешков, И в этих странствиях еше в молодости родилась та любовь его к своей стране, которая озавяет всс творчество Оди-. Горького Это была денинская о­бовРоссии как иденинмуру гим лучшим людям русской земли было «больнее всего видеть и чувствовать, ка­ким насилиям, гнету и издевательствам подвергают нашу прекрасную родину царские палачи, дворяне и калиталисты» Горький слышал народные песни, сказ­ки, речения, созданные народом, и они стали истоком его литературной работы. полюбил народное словохарактер­ную, меткую, выразительную речь. Тысячи людей встречал Горький во время своих путешествий. Он видел их в самых разнообразных положениях. В го­ре, в радости, в муке, в труде. Горьки беспощадно рассказывал «свинцовых мерзостях жизни», о страшном мире ме­щанства, «мире лавочников», как говорил он. тестокий рассказ его об этой правде звал людей на борьбу. Не раз видел он погубленного человека - жертву капиталистического строя, сло­манного жизнью, брошенного на ее дно. Но и у тех, которые, казалось, сохраняли только внешнее подобие человека, молодой уви­Горький зорким своим глазом умел ствительно счастливый человек, в жизни которого осуществились лучшие его меч­тания, лучшие его надежды. Смутные меч­тания, может быть, неясные надежды, мо­жет быть, но именно те надежды, те мечта­ния, которыми я жил». Так говорил Алексей Максимович Горь­кий на пленуме Тбилисского совета 27 июня 1928 года. Сорок лет минуло с тех пор, как он странствовал пешком по Руси. вот в годы первой сталинской пятилетки он вновь совершал путешествие почти по тем же местам. Тогда, сорок лет назад, Горький был никому неизвестным Алексеем Пешковым. Уйдя «в люди» из дома своего деда Ка­ширина, меняя разнообразные профессии, с «детства в обстановке. весьма тяже­лой», Леша Пешков «видел бессмыслен­ную жестокость и непонятную вражду людей, был поражен тяжестью труда одних и животным благополучием других». нокий, бездомный подчас, он жил в му­чительных условиях и жадно искал от­вета на мучившие его вопросы. Он искал во множестве книг, которые потлощал со страстью, у классиков русской и за­надной литературы, в экономическихи философских учениях, разобраться в ко­торых ему помогали друзья -- студенты­народники и первые марксисты. В 1888 году он предпринял первое свое пешеходное странствие по Руси, пошел нан Каспий, скитался по Моздокской стени, служил на разных станциях Грязе-Ца­рицынской железной дороги. К осени он вернулся в Нижний. В апреле 1891 года он вновь ушел из Нижнего на юг, на Украину, побывал донецких станицах, в Бессарабии, на Ду­нае, работал на лиманах Черного моря, попал в Крым и перебрался через про­лив на Кубань. В Майкопе его, как «по­дозрительного» задержал дарский при­став: зачем ходит? -Хочу знать Россию, - отвечал Алексей Пешков. A. М. Горький об яснял вноследствии цель своих странствований;

На его пути встречались непримири­мые, непокоренные, понимавшие, что так жить дальше нельзя. Образы этих бунта­рей-одиночек, пускай еще не знающих путей к освобождению, заняли свое ме­сто в гворчестве молодого Горького. Алексей Пешков ходил по Руси, когда уже складывался в могучую и непобеди­мию. силу новый класс. На арену истории выходил пролетариат и в первых марксистоких рабочих кружках зарожда­лась и складывалась наша партия, Уже звучали первые речи Ленина B Казани, когда булочник Алексей Пешков за три рубля в месяц работал в крендельной мастерской у свинообразного хозяина Семенова, который «обучал» его марксизму, по словам Горького, «лучше и больпе книг», молодой Владимир Ульянов-Ленин, студент Казанского уни­верситета, принимал участие в револю­ционном выстунлении студенчества. Одним из первых учителей Алексея Пешкова был H. Федосеев, о котором Ленин вспоминал, как об одном из первых марксистов По­волжья. Не зная друг друга, Горький и Ленин оба знали этого молодого револю­ционера. В революционных кружках, где шли шли споры марксистов с отживающим народ­ничеством, и позже в борьбе ленинского творческого марксизма с выхолошенным легальным марксизмом молодой Горь­кий впервые получил правильный от­вет не только на то, кто виноват в этой страшной действительности, но что делать, по какой дороге итти народу счастью. И тогда в твор­честве молодого Горького появился герой рабочий-революционер, большевик, знающий силу своего класса, несущего освобождение всему народу. У народа, у рабочих масс научился Горький видеть жестокую правду жизни и не бояться ее, у народа учился он во­ле к борьбе и мечте о счастье. «Надо мечтать», - учил молодой Ле­нин. Мечтать, веря в свою мечту, внима­

Таким встает перед нами образ Горько­го, бессмертный образ, который словом и делом помогал нашему народу бороться за свою свободу, строить новое общество, навсегда уничтожить эксплоатацию века человеком, итти по пути, указанно­му ему Лениным и Сталиным, нашей партией. Голос Горького, его образ звал наш на­род на непримиримую борьбу с фашизмом в годы Великой Отечественной войны. много лет до войны орькии пред­сказывал прядущую победу советского на­Всей своей вдохновенной жизнью, сво­ими произведениями учит Горький жить и рода над фашизмом. Вещее слово его сбылось.  работать, Жить творческим трудом, с дей­ственной мечтой, в упорной борьбе за всясчастье человечества.