стзршипству лѣтъ и званій, подходили одинъ за другимъ къ хозяйкѣ и цѣловали ее. При этомъ она, дѣлая головою скорое движеніе то на право, то на лѣво, подставляла гостю свои щеки, а гость сь уваженіемъ запечатлѣвалъ проворно три поцѣ
луя, которые вообще считались однимъ только поцѣлуемъ. За каждый такой поцѣлуй хозяйка благодарила пояснымъ покло
номъ, то-есть, малымъ обычаемъ, а гость выдѣлывалъ передъ ней вторичный земной поклонъ. Вслѣдъ за этимл церемоніями, хозяйка, держа обѣими руками серебряный подносъ, на которомъ стояли серебряныя же, иногда вызолоченныя чарки по
чтенной величины, начинала подчивать гостей виномъ двойнымъ яля тройнымъ, да еще съ зельемъ, какъ пишетъ Кошахнвъ. Хозяинъ, между-тѣмъ, земно кланялся каждому гостю, что
бы онъ выкушалъ чарочку. Но гостя, соблюдая важность п прпднчіе, не вдругъ еще склонялись на его просьбы. Ова требовали обыкповеішо, чтобы супруга хозяина подала имъ при
мѣръ. Тогда хозяинъ приказывалъ женъ своей выпить одну изъ чарокъ. Она, съ разными отговорками, какъ будто иехотя, по
виновалась. За нею самъ хозшнъ, примѣру ради, осушалъ рѣ
шительно и съ достоинствомъ другую чарку. Послѣ этого опять начиналось подчиваніе. Каждый гость, породъ подносомъ и хо
зяйкой, дѣлалъ еще земной поклонъ, бралъ чарку, важно, съ разстановкой выпивалъ се и, поставивъ пустую чарку обратно па подносъ, въ четвертый разъ касался пола лѣвою рукою. Кто
вина двойнаго или тройнаго съ зельемъ не употреблялъ, тому нодноенлея кубокъ романѣи или рейнскаго вина, ила другаго яапитка безъ зелья. Когда всѣ чарки и кубка опустошались, то хозяйка кланялась въ поясъ гостямъ п уходила въ свои ком
наты, чтобы угощать обѣдомъ женъ всѣхъ тѣхъ бояръ и про
чихъ особъ, которые пріѣхали обѣдать къ ея мужу. Только яа свадьбахъ мужчины и жены ихъ обѣдали за однимъ сголомъ. Въ обыкновенные же дни допускалась къ столу только самые близкіе родственники, когда мужъ обѣдалъ попросту, вмѣстѣ съ женою. Во время праздничнаго стола, гостя пили почти за каж
дымъ блюдомъ по чаркѣ вина, или романѣи, рейнвейну, пива или разпаго меду. Передъ круглыми сладкими пирогами, которые
подавались передъ окончаніемъ обѣда, выходили жены сыновей хозяина, его замужнія дочери, н жены его родственниковъ, держа въ рукахъ подносы, уставленные чарками Мужья всѣхъ
этихъ дамъ, вставъ изъ-за стола, кланялись жепамъ простымъ обычаемъ и потомъ земно всѣмъ гостямъ, прося, чтобы она женъ ихъ цѣловали п принесенное имя вино пиля, вслѣдствіе чего начиналась такія же церемоніи и поцѣлуи, какъ при на
чалѣ стола, съ хозяйлою. Послѣ этого дамы уходили опять въ ея комнаты. «А дочерей они своихъ, дѣвицъ», пишетъ Кошахинъ, «къ гостямъ пе выводятъ и не указываютъ пикому, а живутъ тѣ дочери въ особыхъ дальнихъ покояхъ».
Все это затворничество русскихъ женщинъ, всѣ эти поклоны простого обычая и до земли, отмѣнилъ Петръ Великій уже въ концѣ ХѴП столѣтія. Послѣ поѣздки своей въ Голландію, онъ началъ вводить въ Россію европейскіе обычаи, по мысль объ ассамблеяхъ пришла ему, ка ;ъ кажется, не ранѣе 48ІТ года,
когда овъ познакомился съ Парижемъ. Голиковъ, говоря объ этихъ собраніяхъ (*), сообщаетъ уставъ ассамблей; но онъ, какъ кажется, перевелъ его изъ сочиненія Вебера: І)а,ч veraenderte Russland (**). По словамъ Голикова, входъ въ ассамблеи былъ
(“) См. Дополненія къ Дѣяніямъ Петра Великаго, 1794 г,, т. XII, стр. 125
(“*) Первая часть этого сочиненія была издана во Франкфуртѣ, въ 1721 году, вторая часть-въ Ганноверѣ, въ 1732 году, а третья—тамъ же, въ 1740 году.
дозволенъ корабельнымъ плотникамъ, а Веберъ говорилъ о кораблестроителяхъ. Чтобы избѣжать подобныхъ недоразумѣніі, приводамъ, слово въ слово, указъ Петра I объ ассамблеяхъ,
объявленный 26 ноября 1718 года геиералъ-полицеймейстеромъ Девьеромъ.
«Ассамблеи, слово Французское, котораго оа Русскомъ языкѣ однимъ словомъ выразить пе возможно, по обетоятельпо сказать, вольное въ которомъ домѣ собраніе или съѣздъ дѣлается вв только для забавы, ео и для дѣла; ибо тутъ можетъ другъ дру
га видѣть и о всякой нуждѣ переговорить, также слышать, что гдѣ дѣлается, при томъ же и забава. А какимъ образомъ опы.» Ассамблеи отправлять, то опредѣляется ииже сего пунктомъ, покамѣстъ въ обычай войдетъ.
1) Въ которомъ дому имѣетъ ассамблея быть, то надлежитъ письмомъ, пли инымъ знакомъ объявить людямъ, куда вольно всякому придтить, какъ мужескому полу, такъ и женскому.
2) Ранѣе 5 или 4 часовъ пе начинается, а далѣе 10 по полудни ие продолжается.
3) Хозяинъ из познневъ гостей пи встрѣчать, па провожать, пи подчивать, и не точію вышспасаоное не повиненъ чипить, во хотя и дома не случится онаго, пѣтъ ничего; по токмо повиненъ нѣсколько покоевъ очистить, столы, свѣча, питье, употребляемое въ жажду, кго попроситъ, игры па столахъ употребляемыя.
4) Часы но опредѣляются, въ которомъ быть, во кто хочетъ, лишь бы пе ранѣе и не позже положепваго времепи; так
же тутъ быть сколько, кто похочетъ, и отъѣхать воленъ, когда хочетъ.
5) Во время бытія въ Ассамблеѣ вольно сидѣть, ходить, играть и въ томъ никто другому прешкодить ила унимать; также церемо
ніи дѣлать вставаньемъ, провожаньемъ и прочимъ отнюдь да не дерзаетъ, подъ штрафомъ Великаго Орла (*), но только прі пріѣздѣ п отъѣздѣ поклономъ почтить должно.
6) Опредѣляется, какимъ чинамъ на оныя Ассамблеи ходить, а именно: сь высшихъ чниовъ до оберъ-офицеровъ и дворянъ, также знатнымъ купцамъ и начальнымъ мастеровымъ людямъ,
также и знатнымъ приказнымъ; тожъ разумѣется и о женскомъ полѣ, ихъ женъ и дѣтей.
7) Лакеямъ или служителямъ въ тѣ апартаменты не входить, но быть въ сѣняхъ, иля гдѣ хозяинъ опредѣлитъ; также въ австеріи (**), когда и въ прочихъ мѣстахъ будутъ балы или банкеты, не вольно вышсписаішымъ служителямъ въ тѣ апартаменты входить, кромѣ вышеозначенныхъ мѣстъ.»
(Окончаніе впредь).
К. Масальскій.
Въ JVs 1-мъ Руек. Худож. Листка 186! года помѣщена: «Ассамблея временъ Петра Великаго въ С.-Петербургѣ» (сть рисунка академика А. О. Шарлемаия).
(*) Большой бокалъ, осушенію котораго подвергался нарушившій чѣмъ либо правила ассамблеи.
(**) Австерія—одноэтажный домъ, близь Троицкаго мостя* на Петербургской сторонѣ, назначеніе котораго было въ ро
дѣ нынѣшнихъ клубовъ и каФе-ресторановъ. См. Описаніе Санктпетербурга съ 1703 по 1751 годъ, сочиненное Богда
новымъ, дополненное и изданпое Насильемъ Губаномъ. 1779 г. Печатать позволяется. С. Петербургъ, 30-го Декабря 1869 года. Ценсоръ В. Бекетовъ.
Въ Типографій Губерпспаго Правленія.
луя, которые вообще считались однимъ только поцѣлуемъ. За каждый такой поцѣлуй хозяйка благодарила пояснымъ покло
номъ, то-есть, малымъ обычаемъ, а гость выдѣлывалъ передъ ней вторичный земной поклонъ. Вслѣдъ за этимл церемоніями, хозяйка, держа обѣими руками серебряный подносъ, на которомъ стояли серебряныя же, иногда вызолоченныя чарки по
чтенной величины, начинала подчивать гостей виномъ двойнымъ яля тройнымъ, да еще съ зельемъ, какъ пишетъ Кошахнвъ. Хозяинъ, между-тѣмъ, земно кланялся каждому гостю, что
бы онъ выкушалъ чарочку. Но гостя, соблюдая важность п прпднчіе, не вдругъ еще склонялись на его просьбы. Ова требовали обыкповеішо, чтобы супруга хозяина подала имъ при
мѣръ. Тогда хозяинъ приказывалъ женъ своей выпить одну изъ чарокъ. Она, съ разными отговорками, какъ будто иехотя, по
виновалась. За нею самъ хозшнъ, примѣру ради, осушалъ рѣ
шительно и съ достоинствомъ другую чарку. Послѣ этого опять начиналось подчиваніе. Каждый гость, породъ подносомъ и хо
зяйкой, дѣлалъ еще земной поклонъ, бралъ чарку, важно, съ разстановкой выпивалъ се и, поставивъ пустую чарку обратно па подносъ, въ четвертый разъ касался пола лѣвою рукою. Кто
вина двойнаго или тройнаго съ зельемъ не употреблялъ, тому нодноенлея кубокъ романѣи или рейнскаго вина, ила другаго яапитка безъ зелья. Когда всѣ чарки и кубка опустошались, то хозяйка кланялась въ поясъ гостямъ п уходила въ свои ком
наты, чтобы угощать обѣдомъ женъ всѣхъ тѣхъ бояръ и про
чихъ особъ, которые пріѣхали обѣдать къ ея мужу. Только яа свадьбахъ мужчины и жены ихъ обѣдали за однимъ сголомъ. Въ обыкновенные же дни допускалась къ столу только самые близкіе родственники, когда мужъ обѣдалъ попросту, вмѣстѣ съ женою. Во время праздничнаго стола, гостя пили почти за каж
дымъ блюдомъ по чаркѣ вина, или романѣи, рейнвейну, пива или разпаго меду. Передъ круглыми сладкими пирогами, которые
подавались передъ окончаніемъ обѣда, выходили жены сыновей хозяина, его замужнія дочери, н жены его родственниковъ, держа въ рукахъ подносы, уставленные чарками Мужья всѣхъ
этихъ дамъ, вставъ изъ-за стола, кланялись жепамъ простымъ обычаемъ и потомъ земно всѣмъ гостямъ, прося, чтобы она женъ ихъ цѣловали п принесенное имя вино пиля, вслѣдствіе чего начиналась такія же церемоніи и поцѣлуи, какъ при на
чалѣ стола, съ хозяйлою. Послѣ этого дамы уходили опять въ ея комнаты. «А дочерей они своихъ, дѣвицъ», пишетъ Кошахинъ, «къ гостямъ пе выводятъ и не указываютъ пикому, а живутъ тѣ дочери въ особыхъ дальнихъ покояхъ».
Все это затворничество русскихъ женщинъ, всѣ эти поклоны простого обычая и до земли, отмѣнилъ Петръ Великій уже въ концѣ ХѴП столѣтія. Послѣ поѣздки своей въ Голландію, онъ началъ вводить въ Россію европейскіе обычаи, по мысль объ ассамблеяхъ пришла ему, ка ;ъ кажется, не ранѣе 48ІТ года,
когда овъ познакомился съ Парижемъ. Голиковъ, говоря объ этихъ собраніяхъ (*), сообщаетъ уставъ ассамблей; но онъ, какъ кажется, перевелъ его изъ сочиненія Вебера: І)а,ч veraenderte Russland (**). По словамъ Голикова, входъ въ ассамблеи былъ
(“) См. Дополненія къ Дѣяніямъ Петра Великаго, 1794 г,, т. XII, стр. 125
(“*) Первая часть этого сочиненія была издана во Франкфуртѣ, въ 1721 году, вторая часть-въ Ганноверѣ, въ 1732 году, а третья—тамъ же, въ 1740 году.
дозволенъ корабельнымъ плотникамъ, а Веберъ говорилъ о кораблестроителяхъ. Чтобы избѣжать подобныхъ недоразумѣніі, приводамъ, слово въ слово, указъ Петра I объ ассамблеяхъ,
объявленный 26 ноября 1718 года геиералъ-полицеймейстеромъ Девьеромъ.
«Ассамблеи, слово Французское, котораго оа Русскомъ языкѣ однимъ словомъ выразить пе возможно, по обетоятельпо сказать, вольное въ которомъ домѣ собраніе или съѣздъ дѣлается вв только для забавы, ео и для дѣла; ибо тутъ можетъ другъ дру
га видѣть и о всякой нуждѣ переговорить, также слышать, что гдѣ дѣлается, при томъ же и забава. А какимъ образомъ опы.» Ассамблеи отправлять, то опредѣляется ииже сего пунктомъ, покамѣстъ въ обычай войдетъ.
1) Въ которомъ дому имѣетъ ассамблея быть, то надлежитъ письмомъ, пли инымъ знакомъ объявить людямъ, куда вольно всякому придтить, какъ мужескому полу, такъ и женскому.
2) Ранѣе 5 или 4 часовъ пе начинается, а далѣе 10 по полудни ие продолжается.
3) Хозяинъ из познневъ гостей пи встрѣчать, па провожать, пи подчивать, и не точію вышспасаоное не повиненъ чипить, во хотя и дома не случится онаго, пѣтъ ничего; по токмо повиненъ нѣсколько покоевъ очистить, столы, свѣча, питье, употребляемое въ жажду, кго попроситъ, игры па столахъ употребляемыя.
4) Часы но опредѣляются, въ которомъ быть, во кто хочетъ, лишь бы пе ранѣе и не позже положепваго времепи; так
же тутъ быть сколько, кто похочетъ, и отъѣхать воленъ, когда хочетъ.
5) Во время бытія въ Ассамблеѣ вольно сидѣть, ходить, играть и въ томъ никто другому прешкодить ила унимать; также церемо
ніи дѣлать вставаньемъ, провожаньемъ и прочимъ отнюдь да не дерзаетъ, подъ штрафомъ Великаго Орла (*), но только прі пріѣздѣ п отъѣздѣ поклономъ почтить должно.
6) Опредѣляется, какимъ чинамъ на оныя Ассамблеи ходить, а именно: сь высшихъ чниовъ до оберъ-офицеровъ и дворянъ, также знатнымъ купцамъ и начальнымъ мастеровымъ людямъ,
также и знатнымъ приказнымъ; тожъ разумѣется и о женскомъ полѣ, ихъ женъ и дѣтей.
7) Лакеямъ или служителямъ въ тѣ апартаменты не входить, но быть въ сѣняхъ, иля гдѣ хозяинъ опредѣлитъ; также въ австеріи (**), когда и въ прочихъ мѣстахъ будутъ балы или банкеты, не вольно вышсписаішымъ служителямъ въ тѣ апартаменты входить, кромѣ вышеозначенныхъ мѣстъ.»
(Окончаніе впредь).
К. Масальскій.
Въ JVs 1-мъ Руек. Худож. Листка 186! года помѣщена: «Ассамблея временъ Петра Великаго въ С.-Петербургѣ» (сть рисунка академика А. О. Шарлемаия).
(*) Большой бокалъ, осушенію котораго подвергался нарушившій чѣмъ либо правила ассамблеи.
(**) Австерія—одноэтажный домъ, близь Троицкаго мостя* на Петербургской сторонѣ, назначеніе котораго было въ ро
дѣ нынѣшнихъ клубовъ и каФе-ресторановъ. См. Описаніе Санктпетербурга съ 1703 по 1751 годъ, сочиненное Богда
новымъ, дополненное и изданпое Насильемъ Губаномъ. 1779 г. Печатать позволяется. С. Петербургъ, 30-го Декабря 1869 года. Ценсоръ В. Бекетовъ.
Въ Типографій Губерпспаго Правленія.