РУССКІЙ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ЛИСТОКЪ

№ 15. 20-го МАЯ. 1861 года.

ИЗЪ ПРОШЛАГО.

Трудъ,—этотъ неисчерпаемыя источникъ народнаго благосостоянія и богатства, этотъ неизмѣнный признакъ высокой нрав
ственности и сознанія собственнаго достоинства,—есть въ то же самое время демоклесовъ мечъ, неприступная твердыня, мертвящій кошемаръ для людей малодушныхъ и изнѣженныхъ.
Безсловесное животное не сознаетъ необходимости трудиться; оно добываетъ себѣ пищу пли хитростью, изъ-за угла нападая на добычу, пли въ открытомъ бою, при помощи когтей и зу
бовъ. Дикарь недалеко ушелъ отъ хищнаго звѣря: онъ также признаетъ все то своимъ, что можетъ пріобрѣсть и защитить стрѣлой вѣроломной, или силой собственныхъ мышцъ. Только
вполнѣ образованный человѣкъ сознаетъ, что однимъ трудомъ онъ пріобрѣтаетъ право ина существованіе, н на значеніе въ граж
данскомъ обществѣ. Полуобразованіе, иля наружный лоскъ безъ внутренняго развитія здѣсь не приводятъ ни къ чему. Если че
ловѣкъ не понялъ, что не всякими средствами можно добывать себѣ кусокъ насущнаго хлѣба; если онъ не дошелъ до того,
что, пропитывая себя, нужно заботиться, чтобы не быть въ тягость другимъ, не жить чужимъ трудомъ, а напротивъ—жить для другихъ; если въ немъ не развита на столько воля, чтобы
преодолѣть утомительность труда, то, хотя бы такой человѣкъ облачился въ бархатъ и атласъ, и съ головы до ногъ осыпалъ себя драгоцѣнными каменьямй, онъ все-таки будетъ мхомъ, плѣсенью, паразитомъ, заѣдающимъ вѣкъ своего ближняго, выса
сывающимъ Изъ общества жизненныя силы. Полуобразованный даже опаснѣе, въ этомъ отношеніи, грубаго невѣжды. Лѣнтяйпростолюдинъ довольствуется мѣстомъ на солнцѣ или у огня и кускомъ какого бы то ни было хлѣба, хотя бы даже черстваго; для лѣнтяя-богача мало лежать и мало не быть голоднымъ: для него нужна роскошная мебель, лукулловскіе пиры, загород
ныя виллы, волшебные хоры пѣвцовъ, драгоцѣнныя улыбки танцовщицъ; а что все это стоитъ, сколько потребуется на все это рабочихъ рукъ и урочныхъ часовъ? И все это для одного желудка, для одного изнѣженнаго, избалованнаго, дряблаго тѣла!
Таковы результаты лѣни, если есть возможность лѣниться, если у лежебока-простолюдина есть отецъ, есть семья, которые кор

мятъ, поятъ а одѣваютъ его, если у мота-богача есть завѣщанные ему фонды и домены, которые онъ обращаетъ въ звон

кую ходячую монету и, закрывъ глаза, бросаетъ и направо,
и налѣво. Но если всего этого нѣтъ, или если все это исчезнетъ какими бы то ни было путями: въ огнѣ, въ водѣ, въ насильственной рукѣ похитителя, или въ гастрономическомъ желудкѣ; тогда что дѣлать слабосильнымъ, малодушнымъ, страшащимся труда, какъ послѣдняго часа? Тогда лѣнтяй-просто
людинъ нагло протянетъ передъ вами руку и будетъ требовать куска насущнаго хлѣба, во имя пострадавшаго за насъ Христа;
но разорившійся владѣтель доменовъ не унизится до этого: его щекотливая честь и благородная гордость не позволятъ ему ни
щенствовать, не допустятъ даромъ получать пропитаніе, и онъ примется за трудъ для обезпеченія своего существованія, но не за тотъ трудъ, отъ котораго крупныя капли пота катятся съ разгорѣвшагося лица, отъ котораго плебейскія мозоли покрыва
ютъ измученныя руки, отъ котораго острымъ ножомъ колетъ и рѣжетъ въ иеразгпбаемой спинѣ, а за трудъ болѣе легкій, болѣе приличный, болѣе сообразный съ его воспитаніетъ, привыч
ками, компдексіей и положеніемъ въ свѣтѣ. 1 вотъ благовоспи
танный расточитель, понимающій изящное, имѣющій особенныя высшія потребности и знающій цѣну послѣднимъ результатамъ .находчивой промышленности, или пытаетъ счастіе въ игрѣ, при
чемъ не упускаетъ удобнаго случая, чтобы завѣтная карта легла на его сторону, или, пользуясь своимъ соціальнымъ положеніемъ, отнимаетъ послѣднія крохи у бѣдной вдовы или бездомныхъ сиротъ, пли, наконецъ, принимается угождать прихотямъ и капри
замъ другихъ, получая за это смиреніе извѣстную благостыню. Предѣлы такого угожденія, конечно, все болѣе и болѣе раздвигаются, постепенно притупляя чувство стыда, и наконецъ пере
ступаютъ всѣ возможныя границы. Восхваленіе небывалыхъ качествъ и достоинствъ высокихъ патроновъ ведетъ къ при
служничеству; отъ лакейства только одинъ шагъ къ собранію необходимыхъ свѣдѣній и справокъ, посредствомъ подслушиванія, высматриванія и выпытыванія, подъ предлогомъ открытія зло
намѣренности, служенія истинѣ и наказанія порока и коварства;
отъ этого оскорбленія общечеловѣческаго достоинства не далеко до самоуничиженія: за блестящую монету и сытный обѣдъ мож
но позволить давать себѣ щелчки или для потѣхи покровителей самого себя бить по лицу. Здѣсь начало гаерства и шутовства. Но не ужели все это трудъ? Конечно, трудъ, но только тяжелый или легкій, смотря по свойствамъ трурщейся личности. Не всякій рудокопъ промѣняетъ свою лопату и тележку, къ кото
рой онъ прикованъ тяжелою цѣпью, на блестящую обстановку шута, а для домашняго гаера невыносимъ трудъ поденыцикз, и нипочемъ оскорбленія, наносимыя ему такимъ же, какъ онъ, человѣкомъ.