РУССКІЙ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ЛИСТОКЪ
КОРЕННАЯ ЯРМАРКА.
Коренная ярмарка бываетъ въ 27 верстахъ отъ г. Курска, при Коренномъ Рождественскомъ монастырѣ. Эта важнѣйшая изъ ярмарокъ въ курской губерніи начинается обыкновенно въ де
вятую пятницу послѣ пасхи и считается у купцовъ горячею ярмаркою, т.-е. разыгрывающеюся, относительно капитальнаго ярмарочнаго товара (мануфактурныя произведенія), въ нѣсколько дней. Вообще же ярмарка продолжается дней 10, а съ пріѣздомъ и разъѣздомъ даже болѣе двухъ недѣль. Она обязана своимъ началомъ и существованіемъ большому стеченію богомольцевъ въ Коренную обитель и бываетъ ежегодно въ-теченіе болѣе 200 лѣтъ.
Коренной Рождественскій монастырь основанъ около 130С года въ честь чудотворной иконы Знаменія Богоматери, найден
ной близь него на корнѣ одного дерева, отчего онъ и получилъ свое
названіе Кореннаго. Въ рукописномъ Сказаніи о построеніи монастыря Богородицкаго Знаменскаго въ г. Курскѣ мы находимъ слѣдующее повѣствованіе .о явленіи этой иконы: а Страна Курская, разореніемъ отъ татаръ прншедъ въ конечное запустѣніе, заросла лѣсами, изобильна бывъ птицами, для про
мыслу коихъ жители города Рыльска почасту туда пріѣзжали, и одинъ изъ оныхъ ходя по лѣсу при рѣкѣ Тускарѣ въ самомъ томъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ славная по своей ярмаркѣ Коренная пу
стыня существуетъ, обрѣлъ на корню образъ Знаменія Богома
тери, лежащій пицъ къ землѣ и при томъ самомъ случаѣ за первое чудо сочтено, что, при поднятія сего образа отъ земли, на томъ самомъ мѣстѣ произшелъ источникъ воды. Сіе случи
лось 1295 года сентября 8 числа. Дошло оное скоро до свѣдѣнія города Рыльска п до князя ихъ Шемяки, тамо пребывающаго, по желанію коего посланными отъ него образъ тотъ и прине
сенъ былъ въ городъ Рыльскъ. Весь пародъ благоговѣйно срѣтнлъ. самъ же князь не былъ при томъ н объятъ сталъ слѣ
потою, по признаніп-жъ своей погрѣшности и по принесеніи молебствія чудотворному образу сему, пакн получилъ зрѣніе; въ знакъ же своего усердія соорудилъ въ городѣ Рыльскѣ цер
ковь Рождества Богоматери, гдѣ п поставилъ чудотворную сію икону; но произволеніемъ Божіимъ очутилась она опять въ пу
стынѣ при найденномъ ея мѣстѣ; но чему тамъ построена была часовня, н прп образѣ оставленъ былъ священникъ города Рыльска. Въ скоромъ по томъ времени нашествіемъ татаръ къ тѣмъ мѣстамъ, священникъ опой взятъ въ полонъ, п образъ Знаменія Богоматери расколотъ па многія части; но по ис
купленій сего священника, какъ обратился онъ къ своей пустынѣ, обрѣлъ части чудотворныя иконы невредимы; но чему, будучи сложены оныя вкупѣ, составился образъ, какъ и былъ цѣлой. Рыльчане, увѣдавъ о чудѣ семъ, со всѣмъ духовенствомъ изъ города при множествѣ мірскихъ людей для перенесенія образа въ городъ свой, въ церковь, устроенную княземъ Шемякою, троекратно покушалнся; но святый образъ яв
лялся всегда на мѣстѣ своемъ въ часовнѣ. Съ того времени, въ
.продолженіе 300 лѣтъ съ небольшимъ, и пребылъ онъ тамъ неподвижно. Молебствія усердствующихъ издалека преходящихъ, и чудеса, проявляемыя отъ чудотворныя иконы сея, дошли на
конецъ до свѣдѣнія благовѣрнаго государя царя и великаго князя Ѳеодора Іоанновича; по сему въ 1597 году указалъ государь поднять образъ къ себѣ въ Москву, и благовѣрная царица Ирина Ѳеодоровна, украсивъ икону богатою ризою, приказала вставить въ деку, съ прпписаніемъ ликовъ Господа Саваофа п пророческихъ, приложивъ богатыя пелены, съ означеніемъ года шиты
ми золотомъ буквами, и пакн возвращенъ былъ чудотворный образъ съ великимъ благоговѣніемъ въ пустыню, идѣже былъ. Тое жъ лѣто построенъ былъ монастырь па мѣстѣ, гдѣ часов
ня. Первый игуменъ былъ обрѣтавшійся тогда прп часовнѣ изъ Рыльска священникъ Георгій, переименованный въ иноцѣхъ Евѳимій. Въ томъ же году повелѣлъ царь Ѳеодоръ Іоанновичъ возобновить близь Коренной пустыни бывшій городъ Курскъ(*) совершенно на прежнемъ его мѣстѣ». Вмѣстѣ съ тѣмъ Коренная обитель была прнзедена, по словамъ лѣтописца, въ «доброе состояніе» сооруженіемъ каменной соборной церкви во имя Рождества Богородицы, такъ-какъ въ этотъ день обрѣтена чудотворная икона. Впослѣдствіи къ главному престолу былъ при
соединенъ придѣлъ Рождества Іоанна Предтечи. Затѣмъ въ томъ же 1597 году была построена другая каменная церковь во имя Жнвоноснаго Источника при «кладезѣ», гдѣ найденъ чудотвор
ный образъ, илн у источника, «самонроизшедшаго при обрѣтеніи иконы». Къ этой послѣдней церкви, воздвигнутой подъ горою у самой рѣки Тускары, устроена была отъ ограды собора, по склону горы, весьма удобная, каменная,-широкая, крытая лѣстница болѣе чѣмъ изъ 130 ступеней и площадокъ, для ношенія ко кладезю чудотворнаго образа. Въ царствованіе Бориса Го
дунова монастырь былъ окруженъ каменными кельями и такою же оградою съ желѣзною рѣшеткою; при кельяхъ устроена домовая церковь съ двумя престолами во нмя архангела Михаила и ев. Нараскевіи Пятницы. Воздвигнуто также н нѣсколько деревян
ныхъ зданій. До построенія церквей обитель называлась пустынью, а йотомъ съ учрежденіемъ игуменства обращена въ монастырь. Несмотря однако на сооруженіе церквей въ Коренной обители, чудотворный образъ былъ нерепесенъ въ 1597 году въ курскую соборную церковь Воскресенія Христова и поставленъ въ нарочно сооруженномъ для него придѣлѣ. Но вторженіи Самозванца въ южныя области Россіи, эта икона была взята, по его приказанію, въ городъ Путпвль, при чемъ ее сопровождали кур
скаго собора діаконъ Полнкарпъ и многіе изъ усердствующихъ гражданъ. Затѣмъ пзъ Путивля она была отвезена въ Москву, гдѣ а оставалась въ царскихъ комнатахъ. Въ 1612 году, во время нападенія на Курскъ польскаго гетмана Жолкѣвскаго съ многочисленнымъ войскомъ н во время осады города, продол
жавшейся болѣе 4-хъ недѣль, курскіе граждане дали обѣтъ: если освободятся отъ непріятелей, соорудить въ городѣ монастырь, зо имя Богоматери, и поставить въ немъ чудотворную ея ико
(*) Курскъ былъ разоренъ татарами въ 1237 году.
№ 18.
20-го ІЮНЯ.
1861 года.