хивинскимъ, бухарскимъ, еврейскимъ и армянскимъ купцамъ, которые не рѣдко являлись съ татарскими отрядами, брали все,
что могли, а въ случаѣ неплатежа ставили должниковъ на правежъ
или отводили въ неволю. Потомъ дань въ орду стала переходить черезъ руки великаго кпязя, но такъ-какъ заслужило средствомъ къ обогащенію его собственной казпы, то споры за первепство возобновились съ новою силою. Народу оставалось терпѣть, жертвовать имуществомъ п лпть кровь за кпязей ослѣпленныхъ.
Взглянемъ теперь на внутреннее состояніе Руси во время татарскаго ига, на ея гражданское и церковное устройство, на ея бытъ п образованность.
Несмотря на раздробленіе государства на удѣлы, на безпрерывныя распри князей, крѣпкія узы соединяли всѣ части рус
ской земли въ одно цѣлое. Каждая область имѣла своего князя,
независимаго въ дѣлахъ внутренняго управленія; но эти князья происходили изъ одного дома, владѣли русскою землею сообща, и мѣняли свои княжества, подвигаясь, по старшипству, къ столу великокняжескому; вслѣдствіе этого, области находились въ тѣсной связи между собою; жители ихъ понимали, что составляютъ одинъ народъ русскій, живутъ всѣ въ одной землѣ рус
ской, имѣютъ вездѣ одно внутреннее устройство (кромѣ Новгорода и Пскова), исновѣдываютъ одну вѣру, говорятъ однимъ языкомъ.
Назвапіе киязя на Руси принадлежало только членамъ Рю
рикова потомства. Оиъ призывался для того, чтобы заботиться объ утвержденіи порядка въ землѣ, о дѣлѣ военномъ, о законахъ.
Князь обыкновенно былъ главнымъ вождемъ, во время воины, и верховнымъ судьею, во время мира. Народъ былъ такъ убѣжденъ въ неизбѣжности княжеской власти, что даже новгородцы не могли жить безъ князя. Князь собиралъ дань съ жителей своей области я, кромѣ того, въ его пользу шли разныя пошлины. Въ слу
чаяхъ важныхъ созывалось, для совѣщаній, народное вѣче; Подлѣ кпязя видимъ дружину, съ которою онъ обо всемъ совѣтуется, ходитъ въ походы, собираетъ дань, охотится, пируетъ; изъ
членовъ дружппы назначались имъ правители въ города или посадникн, воеводы для городскихъ полковъ пли тысяцкіе, приставники при разныхъ дѣлахъ и судьи пли тіуны. Дружину со
ставляли бояре, отроки н мечники; они же были п главнымъ княжескимъ войскомъ, къ которому присоединялись полки, со
бираемые изъ оетальнаго народонаселенія, городскаго и сельскаго,
а иногда и изъ наемниковъ. Такъ-какъ князья были призваны для правда, для суда справедливаго, безпристрастнаго, поэтому одною изъ главныхъ заботъ первыхъ кпязей былъ уставъ зем
скій, о которомъ опп думали съ дружиною, старцами городскими и епископами. Ярославу I приписывается писанный уставъ, извѣстный подъ именемъ Русской правды, дополненной впослѣдствіи уставными грамматами другихъ князей. Наказанія за пре
ступленія опредѣлялись денежною пенею, называвшеюся вирою. Когда не было ясныхъ доказательствъ преступленія, то употреблялось испытаніе желѣзомъ, водою, а потомъ ввелись и судебные поединки.
Народоиаселеніе Руси дѣлилось на городское и сельское. Городомъ называлось огороженное, укрѣпленное мѣсто, устроен
ное для защиты отъ непріятеля, или для безопасности князей,
во время ихъ распрей между собою. Несмотря на это, камевныя стѣиы у городовъ были рѣдкостью; большею частью онѣ были деревяниыя. Въ тѣхъ городахъ, которые возникли ранѣе, какъ напр. Кіевъ, Новгородъ, Исковъ, Полоцкъ, Смоленскъ, Ростовъ,
были пародныя собранія или вѣча; по въ новыхъ городахъ о вѣчахъ, объ условіяхъ горожанъ съ князьями ие слыхать. Города богатѣли отъ торговли, и такъ-какъ самая сильная тор
говля въ древней Руси производилась на пространствѣ между Балтійскимъ и Чернымъ морями, па этомъ водномъ пути, сое
динявшемъ сѣверную Европу съ южною, то самыми богатыми городами были тѣ, которые находились иа оконечностяхъ этого пути—Кіевъ на югѣ и Новгородъ на сѣверѣ. Кіевъ преимуще
ственно торговалъ съ греками, а Новгородъ съ сосѣдями нѣмцами. Въ селахъ жили или свободные земледѣльцы, или челядь, рабы, принадлежавшіе владѣльцамъ земель; свободные сельскіе жители управлялись старостами.
Занимаясь земледѣліемъ, рукомеслами и торговлею, предки ваши не чуждались и умственной жизни. Единственнымъ языкомъ во всей русской землѣ было прежде одно нарѣчіе славянское:
пмъ говорили князья, бояре, люди духовные и свѣтскіе; на немъ совершали божественную службу, писали законы, церковныя
книги, лѣтоппси ели погодныя записки о событіяхъ. Но съ теченіемъ времени явилось различіе между языкомъ книжнымъ н разговорвымъ: первый, принявшій многія формы греческія, введенныя переводомъ Библіи, былъ употребляемъ въ священ
нодѣйствіи и въ церковныхъ книгахъ. Здѣсь онъ сохранялъ всѣ, даже несвойственныя ему, - слова п обороты греческіе,
н, скованный подражаніемъ языку библейскому, не разширялъ своихъ предѣловъ. Языкъ разговорный былъ живѣе, разнообразнѣе, не боялся чуждыхъ словъ п оборотовъ, если они выра
жали новыя понятія п мысли, н смѣло заимствовалъ ихъ изъ сосѣдствениыхъ нарѣчій скандинавскихъ, польскихъ, венгерскихъ, половецкихъ п татарскихъ. Вслѣдствіе этого, мало-по-малу обра
зовалось два языка: церковно-славянскій (прежній книжный) и русскій (прежній разговорный). Съ распространеніемъ христіан
ства распространилась н грамотность, потому-что п князья, и простые люди хотѣли пъ книгахъ найти подтвержденіе и объясненіе проповѣдуемаго духовенствомъ. Изъ уцѣлѣвшпхъ и до
шедшихъ до насъ памятаиковъ письменности временъ борьбы за удѣлы особенное обращаютъ на себя вниманіе: Лѣтописи монаха Кіево-Печерской лавры преподобнаго Нестора и его подражателей, Поученіе Владиміра Мономаха своимъ дѣтямъ, Слово о полку Нгоревѣ или сказаніе (въ стихахъ) о несчастномъ походѣ сѣверскихъ князей на половцевъ, и другія. Наконецъ, что касается до мѣряла образованности каждаго на
рода, т.-е. до религіи, то христіанство съ самаго начала имѣло сильное вл япіе на смягченіе нравовъ п на распрострапесіе луч
шихъ общественныхъ понятій. Впрочемъ, на сѣверѣ н сѣверовостокѣ язычество еще крѣпко держалось; здѣсь являлись волхвы, которые, пользуясь обстоятельствами, напр. голодомъ, возмущали цародъ противъ новой религіи, и проповѣдники христіан
ства подвергались мученической смерти. Въ отношеніи управленія,
русская церковь зависѣла отъ константинопольскаго патріарха, который доставлялъ для пея митрополитовъ п произносилъ окон
чательные приговоры въ дѣлахъ церковныхъ, Митрополитами были обыкновенно греки; изъ русскихъ были только при Ярославѣ I Иларіопъ (1051 г.) и при Изяславѣ Мстпславичѣ Кли
ментъ (11І7 г.); оба были поставлены соборомъ русскихъ епископовъ, безъ вѣдома патріарха; но потомъ митрополиты опять присылались въ Кіевъ изъ Конставтипополя. Митрополитъ, съ своей стороны, поставлялъ епископовъ во всѣ епархіи, съ согласія тамошнихъ князей.
Таково было состояніе Руси, когда на велпкокняя:ескін престолъ вступилъ Ярославъ II Всеволодовичъ, отецъ Александра Невскаго.
Юность Александра Невскаго.
Александръ Ярославичъ, прозванный Невскимъ, былъ сынъ великаго кпязя Владимірскаго Ярослава II Всеволодовича и великой княгини Ѳеодосіи. Чья была дочь эта Ѳеодосія въ досто
вѣрности неизвѣстно, потому-что, по сказанію лѣтописцевъ,
Ярославъ имѣлъ ее одну жену. Въ первый разъ онъ былъ ateнатъ на дочери хана полонецкаго Юрья Кончаковича; а второю жёною его была дочь князя галнцкаго Мстислава Мстиславача Удалаго. Кромѣ того, называютъ еще шурина Ярославова князя Георгія Псковскаго; поэтому, если послѣдній не былъ сыномъ Мстислава, то должно полагать, что отецъ Александра Невскаго былъ женатъ еще въ третій разъ. Затѣмъ лѣтописецъ повѣ
что могли, а въ случаѣ неплатежа ставили должниковъ на правежъ
или отводили въ неволю. Потомъ дань въ орду стала переходить черезъ руки великаго кпязя, но такъ-какъ заслужило средствомъ къ обогащенію его собственной казпы, то споры за первепство возобновились съ новою силою. Народу оставалось терпѣть, жертвовать имуществомъ п лпть кровь за кпязей ослѣпленныхъ.
Взглянемъ теперь на внутреннее состояніе Руси во время татарскаго ига, на ея гражданское и церковное устройство, на ея бытъ п образованность.
Несмотря на раздробленіе государства на удѣлы, на безпрерывныя распри князей, крѣпкія узы соединяли всѣ части рус
ской земли въ одно цѣлое. Каждая область имѣла своего князя,
независимаго въ дѣлахъ внутренняго управленія; но эти князья происходили изъ одного дома, владѣли русскою землею сообща, и мѣняли свои княжества, подвигаясь, по старшипству, къ столу великокняжескому; вслѣдствіе этого, области находились въ тѣсной связи между собою; жители ихъ понимали, что составляютъ одинъ народъ русскій, живутъ всѣ въ одной землѣ рус
ской, имѣютъ вездѣ одно внутреннее устройство (кромѣ Новгорода и Пскова), исновѣдываютъ одну вѣру, говорятъ однимъ языкомъ.
Назвапіе киязя на Руси принадлежало только членамъ Рю
рикова потомства. Оиъ призывался для того, чтобы заботиться объ утвержденіи порядка въ землѣ, о дѣлѣ военномъ, о законахъ.
Князь обыкновенно былъ главнымъ вождемъ, во время воины, и верховнымъ судьею, во время мира. Народъ былъ такъ убѣжденъ въ неизбѣжности княжеской власти, что даже новгородцы не могли жить безъ князя. Князь собиралъ дань съ жителей своей области я, кромѣ того, въ его пользу шли разныя пошлины. Въ слу
чаяхъ важныхъ созывалось, для совѣщаній, народное вѣче; Подлѣ кпязя видимъ дружину, съ которою онъ обо всемъ совѣтуется, ходитъ въ походы, собираетъ дань, охотится, пируетъ; изъ
членовъ дружппы назначались имъ правители въ города или посадникн, воеводы для городскихъ полковъ пли тысяцкіе, приставники при разныхъ дѣлахъ и судьи пли тіуны. Дружину со
ставляли бояре, отроки н мечники; они же были п главнымъ княжескимъ войскомъ, къ которому присоединялись полки, со
бираемые изъ оетальнаго народонаселенія, городскаго и сельскаго,
а иногда и изъ наемниковъ. Такъ-какъ князья были призваны для правда, для суда справедливаго, безпристрастнаго, поэтому одною изъ главныхъ заботъ первыхъ кпязей былъ уставъ зем
скій, о которомъ опп думали съ дружиною, старцами городскими и епископами. Ярославу I приписывается писанный уставъ, извѣстный подъ именемъ Русской правды, дополненной впослѣдствіи уставными грамматами другихъ князей. Наказанія за пре
ступленія опредѣлялись денежною пенею, называвшеюся вирою. Когда не было ясныхъ доказательствъ преступленія, то употреблялось испытаніе желѣзомъ, водою, а потомъ ввелись и судебные поединки.
Народоиаселеніе Руси дѣлилось на городское и сельское. Городомъ называлось огороженное, укрѣпленное мѣсто, устроен
ное для защиты отъ непріятеля, или для безопасности князей,
во время ихъ распрей между собою. Несмотря на это, камевныя стѣиы у городовъ были рѣдкостью; большею частью онѣ были деревяниыя. Въ тѣхъ городахъ, которые возникли ранѣе, какъ напр. Кіевъ, Новгородъ, Исковъ, Полоцкъ, Смоленскъ, Ростовъ,
были пародныя собранія или вѣча; по въ новыхъ городахъ о вѣчахъ, объ условіяхъ горожанъ съ князьями ие слыхать. Города богатѣли отъ торговли, и такъ-какъ самая сильная тор
говля въ древней Руси производилась на пространствѣ между Балтійскимъ и Чернымъ морями, па этомъ водномъ пути, сое
динявшемъ сѣверную Европу съ южною, то самыми богатыми городами были тѣ, которые находились иа оконечностяхъ этого пути—Кіевъ на югѣ и Новгородъ на сѣверѣ. Кіевъ преимуще
ственно торговалъ съ греками, а Новгородъ съ сосѣдями нѣмцами. Въ селахъ жили или свободные земледѣльцы, или челядь, рабы, принадлежавшіе владѣльцамъ земель; свободные сельскіе жители управлялись старостами.
Занимаясь земледѣліемъ, рукомеслами и торговлею, предки ваши не чуждались и умственной жизни. Единственнымъ языкомъ во всей русской землѣ было прежде одно нарѣчіе славянское:
пмъ говорили князья, бояре, люди духовные и свѣтскіе; на немъ совершали божественную службу, писали законы, церковныя
книги, лѣтоппси ели погодныя записки о событіяхъ. Но съ теченіемъ времени явилось различіе между языкомъ книжнымъ н разговорвымъ: первый, принявшій многія формы греческія, введенныя переводомъ Библіи, былъ употребляемъ въ священ
нодѣйствіи и въ церковныхъ книгахъ. Здѣсь онъ сохранялъ всѣ, даже несвойственныя ему, - слова п обороты греческіе,
н, скованный подражаніемъ языку библейскому, не разширялъ своихъ предѣловъ. Языкъ разговорный былъ живѣе, разнообразнѣе, не боялся чуждыхъ словъ п оборотовъ, если они выра
жали новыя понятія п мысли, н смѣло заимствовалъ ихъ изъ сосѣдствениыхъ нарѣчій скандинавскихъ, польскихъ, венгерскихъ, половецкихъ п татарскихъ. Вслѣдствіе этого, мало-по-малу обра
зовалось два языка: церковно-славянскій (прежній книжный) и русскій (прежній разговорный). Съ распространеніемъ христіан
ства распространилась н грамотность, потому-что п князья, и простые люди хотѣли пъ книгахъ найти подтвержденіе и объясненіе проповѣдуемаго духовенствомъ. Изъ уцѣлѣвшпхъ и до
шедшихъ до насъ памятаиковъ письменности временъ борьбы за удѣлы особенное обращаютъ на себя вниманіе: Лѣтописи монаха Кіево-Печерской лавры преподобнаго Нестора и его подражателей, Поученіе Владиміра Мономаха своимъ дѣтямъ, Слово о полку Нгоревѣ или сказаніе (въ стихахъ) о несчастномъ походѣ сѣверскихъ князей на половцевъ, и другія. Наконецъ, что касается до мѣряла образованности каждаго на
рода, т.-е. до религіи, то христіанство съ самаго начала имѣло сильное вл япіе на смягченіе нравовъ п на распрострапесіе луч
шихъ общественныхъ понятій. Впрочемъ, на сѣверѣ н сѣверовостокѣ язычество еще крѣпко держалось; здѣсь являлись волхвы, которые, пользуясь обстоятельствами, напр. голодомъ, возмущали цародъ противъ новой религіи, и проповѣдники христіан
ства подвергались мученической смерти. Въ отношеніи управленія,
русская церковь зависѣла отъ константинопольскаго патріарха, который доставлялъ для пея митрополитовъ п произносилъ окон
чательные приговоры въ дѣлахъ церковныхъ, Митрополитами были обыкновенно греки; изъ русскихъ были только при Ярославѣ I Иларіопъ (1051 г.) и при Изяславѣ Мстпславичѣ Кли
ментъ (11І7 г.); оба были поставлены соборомъ русскихъ епископовъ, безъ вѣдома патріарха; но потомъ митрополиты опять присылались въ Кіевъ изъ Конставтипополя. Митрополитъ, съ своей стороны, поставлялъ епископовъ во всѣ епархіи, съ согласія тамошнихъ князей.
Таково было состояніе Руси, когда на велпкокняя:ескін престолъ вступилъ Ярославъ II Всеволодовичъ, отецъ Александра Невскаго.
Юность Александра Невскаго.
Александръ Ярославичъ, прозванный Невскимъ, былъ сынъ великаго кпязя Владимірскаго Ярослава II Всеволодовича и великой княгини Ѳеодосіи. Чья была дочь эта Ѳеодосія въ досто
вѣрности неизвѣстно, потому-что, по сказанію лѣтописцевъ,
Ярославъ имѣлъ ее одну жену. Въ первый разъ онъ былъ ateнатъ на дочери хана полонецкаго Юрья Кончаковича; а второю жёною его была дочь князя галнцкаго Мстислава Мстиславача Удалаго. Кромѣ того, называютъ еще шурина Ярославова князя Георгія Псковскаго; поэтому, если послѣдній не былъ сыномъ Мстислава, то должно полагать, что отецъ Александра Невскаго былъ женатъ еще въ третій разъ. Затѣмъ лѣтописецъ повѣ