русскій художественный листокъ.

№ 1.
І-го ЯНВАРЯ.1862 года.

ТЫСЯЧЕЛѢТІЕ РОССІИ.

Во время этого рабства, Русь окончательно раздѣляется на двѣ половины, на два государства—Литовское н Московское.
Литва, со второй половины XIV столѣтія, начинаетъ сближаться съ аристократическо-конституціонною и католическою Польшею, а также и съ ея цивилизаціей. Вслѣдствіе этого сбли
женія, а потомъ н совершеннаго соединенія (въ половинѣ XVI вѣка)) Литва постепенно дѣлается, подобно Польшѣ, аристократтеско-конституціопной, а со времени введенія уніи, не
замѣтно готовятся перейти въ католичество. Сѣверная, бѣлорусская часть литовской Руси, сохраняя унію, успѣваетъ значительно ополячиться. За то южная, малороссійская часть ли
товской Руси сперва стремится сдѣлаться самостоятельной, а потомъ соединяется съ Россіей.
Въ восточной Руси п послѣ татарскаго разгрома междоусобія за удѣлы вепрекращаются. Александръ Невскій, только послѣ упорной борьбы съ братьями, достигаетъ великокняжескаго престола. Преемники его продолжаютъ, прп вмѣшательствѣ та
таръ, спорить за первенство. Но въ началѣ XIV столѣтія, Іоаннъ Калита, великій князь московскій, при помощи монголовъ и церкви, ползгаетъ основаніе государственной централизаціи, ко - торая, сосредоточивая въ однѣхъ рукахъ отдѣльныя дробныя владѣнія, постепенно усиливаетъ значеніе и московскаго княже
ства, и великаго князя. Такимъ-образомъ, Дмитрій Іоанновичъ Донской уже пытается освободить отечество отъ постыднаго рабства и въ Куликовской битзѣ (1580 г.) поражаетъ пол
чища Мамая. Преемника Доискаго продолжаютъ дѣло собиранія русской земли. Но съ освобожденіемъ восточной РусЙ отъ мон
гольскаго ига и съ лишеніемъ удѣльныхъ князей политической независимости, государственная централизація подавляетъ также древнія обычныя права вольныхъ вѣчевыхъ городовъ, права
служилыхъ людей съ боярами въ челѣ и накоиецъ права общипъ. Іоаннъ III смиряетъ (1478 г.) независимый Новгородъ, а сынъ его Василій III подчиняетъ (1510 г.) себѣ вольный Псковъ. Іоаннъ IV Васильевичъ Грозный всею своею яростью опрокидывается на бояръ, помнившихъ старииу и попрежнему хотѣвшихъ быть совѣтниками государя. Одинъ изъ славнѣйшихъ сановниковъ, князь Курбскій, боясь царской опалы, удаляется въ Литву, откуда пишетъ (1564 г.) къ государю укоритель
ныя посланія. Наконецъ, при Борисѣ Годуповѣ уничтожается Юрьевъ выходъ и вводится крѣпостное состояпіе.
Въ смутное время самозванщппы и междуцарствія, вѣчевые города Новгородъ и Псковъ, также какъ и сословія—служилое съ боярами въ челѣ и общинное, преимущественно сельское, пытаются возстановить свои древнія обычныя права, грозя госу
дарству разъединеніемъ, напоминающимъ союзную удѣльно-вѣчевую Русь. Въ то же время Казань и Астрахань обнаруживаютъ порывы къ самобытности, а казаки, набиравшіеся изъ не
довольныхъ всѣхъ сословій, являются центромъ общаго движе
нія. Во внутреннія смуты Россіи вмѣшиваются Швеція и Польша. Происходятъ всеобщее смятеніе. Наконецъ, въ Нижпемъ-Новгородѣ возстаетъ изъ народа Мининъ и призываетъ Россію къ изгнанію иноземцевъ. Слѣдствіемъ освобожденія Россіи было избраніе на царство Михаила Романова (1615 г.) земскимъ соборомъ выборныхъ всѣхъ свободныхъ сословій.
По возстановленіи порядка, развитіе государственной центра
лизаціи не прекращается, несмотря па противодѣйствіе старины
Наступилъ 1862 годъ.—Исполнилось тысячелѣтіе Россіи.— Оглянемся же ва пройденный нами путь; посмотримъ, что нами перечувствовано, выстрадано, прожито.
Въ обширной восточной европейской равнинѣ, вскорѣ послѣ Р. Хр., поселяется словевское племя и живетъ въ патріархальномъ родовомъ быту, исповѣдуя язычество.
Въ IX столѣтіи, по сказанію преподобнаго ІІестора{*), три варяго-русскихъ квязя: Рюрикъ, Синеусъ п Труворъ, прп помощи дружины, начинаютъ соединять (862 г.) словенъ въ одво политическое цѣлое, въ одву Русь.
Въ X вѣкѣ, византійское духовенство обращаетъ (988 г.), при Владимірѣ Святомъ, восточныхъ словенъ въ христіанство.
Такимъ-образомъ, новорожденная Русь сливается изъ трехъ элементовъ: земледѣльческаго словенскаго, воинственнаго варяго-русскаго и христіанскаго византійскаго.
Въ первой половинѣ XI столѣтія, Ярославъ Мудрый завершаетъ основаніе русскаго государства изданіемъ Русской Правды.
По смерти Ярослава, поднимаются усобицы между его потомками. Во второй половинѣ XI вѣка, сперва сыновья, а потомъ внуки Ярослава спорятъ за родовое старшинство и за отчнны.
Въ первой половинѣ XII столѣтія, эти распри продолжаются между Мовомаховичамп и Ольговпчами, причемъ первые, подобно своему знаменитому родоначальнику, Владиміру Моно
маху (1115—1125), опираются па общины, а вторые ищутъ поддеряікн въ половцахъ. Въ усобицы удѣльныхъ князей вмѣ
шиваются порою и западные сосѣди. Во второй половинѣ XII и въ первой XIII столѣтія, Русь теряетъ свое единство и распадается на союзныя племенныя земли, въ которыхъ повторяются тѣ же распри за старшинство п за отчины.
Что касается внутренняго состоянія русскаго общества, то въ періодъ федеративной удѣльной системы, установившейся среди вѣчевыхъ словенскихъ общнпъ, развиваются обычныя права владѣтельныхъ князей, людей служилыхъ, общинныхъ и духовенства, охраняемыя совѣщательными учрежденіями: кня
жескими съѣздами, служилыми думами, общинными вѣчами и церковными соборами. Вѣчевое общинное устройство достигаетъ въ независимомъ Новгородѣ и вольномъ Псковѣ значительной степени совершенства. Въ обществѣ съ совѣщательными учрежденіями, подъ вліяніемъ Византіи, распространяется просвѣще
ніе, зарождаются искусства, обнаруживаются начатки науки,— все это съ характеромъ богословскимъ. Обычными правами союзной удѣльно-вѣчевой Руси пользуются одни свободные, вольные люда; рабы же, холопы, не имѣюгъ ннкакихъ правъ.
Въ половпиѣ ХНІ вѣка изъ степей средней Азіи выходятъ на луга юго-восточной европейской равнины монголы съ подвластными имъ татарами и налагаютъ на Русь иго.
(*) Напечатанное курсивомъ изображено па рисункѣ J\i 1.