неразвитаго человѣка всегда ищетъ потѣшнаго въ томъ, что образованное чувство находитъ только пошлымъ.
Правительство, слѣдуя внушеніямъ церкви, не разъ приказывало воеводамъ ломать н жечь ихъ инструменты а хари, и бить батогами тѣхъ, кто зазывалъ къ себѣ пѣсенниковъ и глумцевъ. При Михаилѣ Ѳеодоровичѣ сожгли однажды въ Москвѣ музыкальные инструменты, не только отобранные отъ скоморо
ховъ, но и вообще найденные въ домахъ; такимъ образомъ было истреблено ихъ пять возовъ. Лишенные всякаго покро
вительства власти, скоморохи нерѣдко терпѣли и отъ частныхъ лицъ: ихъ зазывали въ дома и, вмѣсто того, чтобъ давать ймъ, отнимали у нихъ, что они получили, ходя по міру, да въ добавокъ еще колотили. Эти случаи побуждали ихъ также прибѣгать къ насильственнымъ поступкамъ: принужденные для своей безопасности ходить большими ватагами, они также иногда нападали на проходящихъ и проѣзжихъ, грабили и уби
вали ихъ. Было повѣрье, что подъ видомъ такихъ весельчаковъ ходили бѣсы: «умысли сатана, како отвратити людей отъ цер
кви, и собравъ бѣси, преобрази въ человѣки и идяше въ сборѣ велицѣ упестренѣ въ градъ и вси біяху въ бубпы, друзіп въ козици и въ свирѣли и иніи, возложыпе на я скураты, идяху на злоумысленіе къ человѣкомъ; мнози же оставивши церковь и на позоры бѣсовъ течаху». Прозорливые мнихи видѣли, какъ лукавые бѣсы невидимо били христіанъ желѣзными палицами, отгоняя ихъ отъ Божьяго храма къ играмъ и «ужами за сердце почепивше я влечаху »(*).
Въ царствованіе Алексѣя Михайловича, бояринъ его Артамонъ Сергѣевичъ Матвѣевъ выписалъ нѣмецкую труппу комедіантовъ, которые играли въ Преображенскомъ и кремлевскомъ дворцахъ:
комедіи и трагедіи, и сверхъ того увеселяли балетами. Царевна Софія сама играла съ благородными дѣвицами комедію Мольера:
Врачъ противъ воли. Наконецъ Петръ I, вводя иностранные обычаи, открылъ театральныя представленія въ Москвѣ и Петербургѣ.
Въ то время, когда для высшаго класса общества вводилось правильное драматическое искусство, простой народъ продолжалъ потѣшаться ряжеными. Патріархъ Іоакимъ слѣдующимъ образомъ описываетъ московскія святки 1684 года: «Иреобразующеся въ неподобныя отъ Бога созданія, образъ человѣческій премѣняюще,
бѣсовское и кумирное личатъ, косматые и иными бѣсовскими ухищреньми содѣянные образы надѣвающе, плясапьми и прочими ухищреньми православныхъ христіанъ прельщаютъ». Мало-по-малу, однако, западная цивилизація стала проникать и въ низшій слой общества. Студенты кіевской духовной академіи, во время вакацій и о святкахъ, ходили по Украйнѣ съ вертепами (подвиж
ными кукольными театрами), и притомъ играли разныя сцены, отчасти духовнаго, отчасти же свѣтскаго а комическаго содержанія. Отъ нихъ эти забавы переняли крестьяне н происхожде
ніе подобнаго рода представленій сохранилось въ наименованіи ихъ польскими жартами(**). Затѣмъ наши національные ско
морохи замѣнились нѣмецкими комедіантами, которые превратили народныя сцены въ арлекинады съ акробатами н фокусниками.
Эти комедіанты переѣзжаютъ изъ города въ городъ и показываютъ народу свои возвышенныя представленія. Они обы
кновенно разбиваютъ на площади или рынкѣ, огромную палатку,
и, устроивъ въ ней мѣста для зрителей на подмосткахъ, представляютъ неслыханныя и никогда никѣмъ невиданныя игры. О представленіяхъ объявляется афишками, на которыхъ
часто можно встрѣтить комедіи: Какъ жена надѣваетъ мужу золотые рога, Какъ жена сидитъ подлѣ мужа и цѣ
луетъ своего дружка, Какъ дѣвушка-душка нечаянно зашла къ ненаглядному молодцу и проч. Какъ ни странны и безискуственны эти представленія, но они иногда заставляютъ задумываться почтенную публику надъ тѣмъ: какъ выростаютъ рога, какъ дѣвушка нечаянно зашла къ молодцу и т.-п.(*).
Конечно, въ настоящее время за промыселъ комедіантовъ берутся не только нѣмцы, но и русскіе, такъ-что напр. въ орловской губерніи эта оригинальная промышленность принадлежитъ изключительно нѣсколькимъ семействамъ воровудской волости малоархавгельскаго округа.
Лѣтъ сорокъ тому назадъ, одинъ изъ государственныхъ крестьянъ деревни Лимовой, будучи на Коренной ярмаркѣ, зашелъ изъ любопытства въ кукольную комедію какого-то стран
ствующаго нѣмца, и видя притомъ съ какимъ успѣхомъ нѣмецъ сбираетъ деньги, онъ рѣшился самъ завести подобную комедію, во что бы то ни стало, и немедленно приступилъ къ выдѣлкѣ куколъ и составленію необходимыхъ декорацій, сначала по обшцу подмѣченныхъ имъ у нѣмца, на Коренной, а потомъ по своей собственной фантазіи, и такимъ образомъ составилъ яр
марочныя комедіи въ народномъ вкусѣ. Успѣхъ изобрѣтателя аусской комедіи былъ такъ огроменъ, что, умирая, онъ передалъ этотъ промыселъ своему семейству, отъ котораго комедіант
ство перешло и въ другія семейства той волости. Теперь въ малоархангельскомъ округѣ считается до 10 комедіантовъ. Они посѣщаютъ всѣ ярмарки аѣздятъ въ Харьковъ, Тамбовъ, Пензу и даже въ Одессу и Астрахань. Поѣздки эти производятъ она по взаимному соглашенію и такимъ образомъ, чтобы двумъ пар
тіямъ не столкнуться вмѣстѣ. Въ настоящее время, комедіанты завели у себя шарманки, а нѣкоторые выучились даже играть на скрипкѣ. Комедіанты эти, кромѣ ярмарочныхъ выставокъ, въ городахъ, охотно бываютъ приглашаемы въ дома, гдѣ получаютъ 5, Т и даже 10 руб. асс. за представленіе. Но ближайшимъ азсчетамъ, чистый доходъ всѣхъ 10 комедіантовъ оказался въ
000 руб асс., т.-е. до 100 руб. на каждаго изъ нихъ, за исключеніемъ всѣхъ путевыхъ н домашнихъ расходовъ(**).
Р.
Въ № 2 Русск. Худож. Листка помѣщено: «Представленіе странствующаго комедіанта» (съ рисупка, снятаго академикомъ К. А. Трутовскииъ съ натуры, во время ярмарки въ г. Обояна, курской губернія).
( ) См. Очеркъ домашней жизни и нравовъ великорусскаго народа въ XVI и ХѴ*І1 столѣтіяхъ. Н, Костомарова. Спб., 1Ь60, стр. 141.
(* ) См. Полное собраніе сочиненіи Н. Греча; Спб., 1855, ч. Ill, стр. 192. ___________________
(*) См. Бытъ русскаго народа, соч. А. Терещенки, ч. I, сгр. 462.
(*“) См. Воеішо-статнетическоѳ обозрѣніе Росоійскэй Имперіи.
Т. VI; ч. 5. Орловская губернія. Снб., 1853. Печатать позволяется. С. Петербургъ, 8-го Января 1862 года. Ценсоръ В. Бенетовъ.
Въ Типографіи Губернскаго Правленія.
Правительство, слѣдуя внушеніямъ церкви, не разъ приказывало воеводамъ ломать н жечь ихъ инструменты а хари, и бить батогами тѣхъ, кто зазывалъ къ себѣ пѣсенниковъ и глумцевъ. При Михаилѣ Ѳеодоровичѣ сожгли однажды въ Москвѣ музыкальные инструменты, не только отобранные отъ скоморо
ховъ, но и вообще найденные въ домахъ; такимъ образомъ было истреблено ихъ пять возовъ. Лишенные всякаго покро
вительства власти, скоморохи нерѣдко терпѣли и отъ частныхъ лицъ: ихъ зазывали въ дома и, вмѣсто того, чтобъ давать ймъ, отнимали у нихъ, что они получили, ходя по міру, да въ добавокъ еще колотили. Эти случаи побуждали ихъ также прибѣгать къ насильственнымъ поступкамъ: принужденные для своей безопасности ходить большими ватагами, они также иногда нападали на проходящихъ и проѣзжихъ, грабили и уби
вали ихъ. Было повѣрье, что подъ видомъ такихъ весельчаковъ ходили бѣсы: «умысли сатана, како отвратити людей отъ цер
кви, и собравъ бѣси, преобрази въ человѣки и идяше въ сборѣ велицѣ упестренѣ въ градъ и вси біяху въ бубпы, друзіп въ козици и въ свирѣли и иніи, возложыпе на я скураты, идяху на злоумысленіе къ человѣкомъ; мнози же оставивши церковь и на позоры бѣсовъ течаху». Прозорливые мнихи видѣли, какъ лукавые бѣсы невидимо били христіанъ желѣзными палицами, отгоняя ихъ отъ Божьяго храма къ играмъ и «ужами за сердце почепивше я влечаху »(*).
Въ царствованіе Алексѣя Михайловича, бояринъ его Артамонъ Сергѣевичъ Матвѣевъ выписалъ нѣмецкую труппу комедіантовъ, которые играли въ Преображенскомъ и кремлевскомъ дворцахъ:
комедіи и трагедіи, и сверхъ того увеселяли балетами. Царевна Софія сама играла съ благородными дѣвицами комедію Мольера:
Врачъ противъ воли. Наконецъ Петръ I, вводя иностранные обычаи, открылъ театральныя представленія въ Москвѣ и Петербургѣ.
Въ то время, когда для высшаго класса общества вводилось правильное драматическое искусство, простой народъ продолжалъ потѣшаться ряжеными. Патріархъ Іоакимъ слѣдующимъ образомъ описываетъ московскія святки 1684 года: «Иреобразующеся въ неподобныя отъ Бога созданія, образъ человѣческій премѣняюще,
бѣсовское и кумирное личатъ, косматые и иными бѣсовскими ухищреньми содѣянные образы надѣвающе, плясапьми и прочими ухищреньми православныхъ христіанъ прельщаютъ». Мало-по-малу, однако, западная цивилизація стала проникать и въ низшій слой общества. Студенты кіевской духовной академіи, во время вакацій и о святкахъ, ходили по Украйнѣ съ вертепами (подвиж
ными кукольными театрами), и притомъ играли разныя сцены, отчасти духовнаго, отчасти же свѣтскаго а комическаго содержанія. Отъ нихъ эти забавы переняли крестьяне н происхожде
ніе подобнаго рода представленій сохранилось въ наименованіи ихъ польскими жартами(**). Затѣмъ наши національные ско
морохи замѣнились нѣмецкими комедіантами, которые превратили народныя сцены въ арлекинады съ акробатами н фокусниками.
Эти комедіанты переѣзжаютъ изъ города въ городъ и показываютъ народу свои возвышенныя представленія. Они обы
кновенно разбиваютъ на площади или рынкѣ, огромную палатку,
и, устроивъ въ ней мѣста для зрителей на подмосткахъ, представляютъ неслыханныя и никогда никѣмъ невиданныя игры. О представленіяхъ объявляется афишками, на которыхъ
часто можно встрѣтить комедіи: Какъ жена надѣваетъ мужу золотые рога, Какъ жена сидитъ подлѣ мужа и цѣ
луетъ своего дружка, Какъ дѣвушка-душка нечаянно зашла къ ненаглядному молодцу и проч. Какъ ни странны и безискуственны эти представленія, но они иногда заставляютъ задумываться почтенную публику надъ тѣмъ: какъ выростаютъ рога, какъ дѣвушка нечаянно зашла къ молодцу и т.-п.(*).
Конечно, въ настоящее время за промыселъ комедіантовъ берутся не только нѣмцы, но и русскіе, такъ-что напр. въ орловской губерніи эта оригинальная промышленность принадлежитъ изключительно нѣсколькимъ семействамъ воровудской волости малоархавгельскаго округа.
Лѣтъ сорокъ тому назадъ, одинъ изъ государственныхъ крестьянъ деревни Лимовой, будучи на Коренной ярмаркѣ, зашелъ изъ любопытства въ кукольную комедію какого-то стран
ствующаго нѣмца, и видя притомъ съ какимъ успѣхомъ нѣмецъ сбираетъ деньги, онъ рѣшился самъ завести подобную комедію, во что бы то ни стало, и немедленно приступилъ къ выдѣлкѣ куколъ и составленію необходимыхъ декорацій, сначала по обшцу подмѣченныхъ имъ у нѣмца, на Коренной, а потомъ по своей собственной фантазіи, и такимъ образомъ составилъ яр
марочныя комедіи въ народномъ вкусѣ. Успѣхъ изобрѣтателя аусской комедіи былъ такъ огроменъ, что, умирая, онъ передалъ этотъ промыселъ своему семейству, отъ котораго комедіант
ство перешло и въ другія семейства той волости. Теперь въ малоархангельскомъ округѣ считается до 10 комедіантовъ. Они посѣщаютъ всѣ ярмарки аѣздятъ въ Харьковъ, Тамбовъ, Пензу и даже въ Одессу и Астрахань. Поѣздки эти производятъ она по взаимному соглашенію и такимъ образомъ, чтобы двумъ пар
тіямъ не столкнуться вмѣстѣ. Въ настоящее время, комедіанты завели у себя шарманки, а нѣкоторые выучились даже играть на скрипкѣ. Комедіанты эти, кромѣ ярмарочныхъ выставокъ, въ городахъ, охотно бываютъ приглашаемы въ дома, гдѣ получаютъ 5, Т и даже 10 руб. асс. за представленіе. Но ближайшимъ азсчетамъ, чистый доходъ всѣхъ 10 комедіантовъ оказался въ
000 руб асс., т.-е. до 100 руб. на каждаго изъ нихъ, за исключеніемъ всѣхъ путевыхъ н домашнихъ расходовъ(**).
Р.
Въ № 2 Русск. Худож. Листка помѣщено: «Представленіе странствующаго комедіанта» (съ рисупка, снятаго академикомъ К. А. Трутовскииъ съ натуры, во время ярмарки въ г. Обояна, курской губернія).
( ) См. Очеркъ домашней жизни и нравовъ великорусскаго народа въ XVI и ХѴ*І1 столѣтіяхъ. Н, Костомарова. Спб., 1Ь60, стр. 141.
(* ) См. Полное собраніе сочиненіи Н. Греча; Спб., 1855, ч. Ill, стр. 192. ___________________
(*) См. Бытъ русскаго народа, соч. А. Терещенки, ч. I, сгр. 462.
(*“) См. Воеішо-статнетическоѳ обозрѣніе Росоійскэй Имперіи.
Т. VI; ч. 5. Орловская губернія. Снб., 1853. Печатать позволяется. С. Петербургъ, 8-го Января 1862 года. Ценсоръ В. Бенетовъ.
Въ Типографіи Губернскаго Правленія.