РУССКІЙ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ЛИСТОКЪ.

№ 4. 1-го ФЕВРАЛЯ. 1862 года.

ХУДОЖЕСТВЕВНЫЯ ЗАМѢТКИ.

і.
Вліяніе времени и современнаго общества на искусство.—Философствованіе въ искусствѣ.— Отраженіе нашего времени на литераторѣ и художествѣ. Нѣсколько словъ о жанрахъ и пейзажахъ на послѣдней выствкѣ.—«Послѣдняя весна», картина г. Клодта- Работы г. Бродзскаго. — Прежде и теперь.—Новая вы
ставка въ ^ академіи художествъ.— Списокъ художественнымъ произведеніямъ? нредвазначеавымъ къ отправкѣ на всемірвмо
выставку.
Рѣдко выдаются въ исторіи періоды, вполнѣ благотворные для развитія искусства. Искусство называютъ свободнымъ; и въ самомъ дѣлѣ, нельзя было придумать лучшаго названія. Оно свободно въ томъ отношенія, что можетъ развиваться нормаль
но только на свободѣ. Напротивъ того, чуть только внѣшнія вліянія нерешли границу, чуть только нарушилась гармонія, и общество въ своихъ интересахъ нагнулось на одну сторону__
тотчасъ же все это отражается на искусствѣ, и ово падаетъ, яо-крайней-мѣрѣ, со стороны своего содержанія.
Блескъ двора, побѣды, всевозможныя торжества, росксшь, видимое превосходство передъ всѣми другими націями—и что-жъ вышло изъ всего этого для искусства временъ Лудовика XIV ц ХГ? П литература, и художества стали раболѣпными, льстивыми, и начали изображать разныя пастушескія сцены, которыя ра
зыгрывалъ дворъ, гдѣ-вибудь въ игрушечныхъ деревенькахъ Тріанона. Талантъ, напримѣръ, Ватто неоспоримъ, да размѣнялъто его художникъ, по вліянію времени, на мелкія деньги. Не безъ таланта былъ и Лебренъ, а что толку въ его громоздкихъ аллегоріяхъ, гдѣ исторія служитъ только средствомъ для прославленія короля и сообразно цѣли насилуется?
И вѣдь нельзя сказать, чтобы всѣ тогдашніе художники были раболѣпны. Большинство, безъ всякаго сомнѣнія, искренно увлекалось блестящей внѣшностью. Художники не были виноваты,
что подъ этой внѣшностью не было ровно ничего, и не могли овп знать, что слѣдующія поколѣнія, пожавъ обильные плоды блестящихъ декорацій, сознаютъ всю ихъ вредную сторону, и отвернутся въ то же время отъ художниковъ, старав
шихся увѣковѣчить эту пустоту, казавшуюся имъ самимъ чѣмъто вполнѣ достойнымъ вниманія. «Поймп событіе, говорятъ ху
дожнику, разсуждай»; во разсужденіемъ трудно вызвать идеалъ, и, по-крайней-мѣрѣ въ большей часто случаевъ, художникъ творитъ, если ве по готовымъ идеаламъ, то по тѣмъ, которые невидимо живутъ уже въ обществѣ, которые онъ вызываетъ изъ сумрака, возводитъ въ полное созданіе изъ зачатковъ, которые все-таки по плечу обществу, а не опережаютъ его. Фи
лософствованіе не совмѣстно съ художествомъ; на это опять есть примѣры. Художникъ по разсудку никогда не производилъ ничего особенно-замѣчательнаго; выходилъ вмѣсто художвика тео
ретикъ, который старался втискивать искусство въ прежде-заготовленныярамки, и искусство опять не свободное, опять подчиняв
шееся внѣшнимъ вліяніямъ, опять сбивалось съ пути. Такъ было
со всѣми реформаторами. И Давидъ во Франціи, и Мейгсъ въ Германіи, и Овербекъ, который дошелъ до того, что обратился въ католичество, чтобы болѣе приблизиться къ древнимъ сво
имъ образцамъ, тотъ самый Овербекъ, который, какъ увѣряютъ миогіе, дурно повліялъ своими теоріями и на нашего Иванова, что сдѣлали всѣ эти люди? Создали ови сухую, очень правиль
ную, однообразную, скучную живопись, во возродить стараго духа не могли. Вѣкъ ве тотъ, направленіе общества не то, и какъ ии наряжайся современный человѣкъ, порожденіе современнаго общества, въ древніе италіявскіе костюмы, все не сдѣ
лаешься итальянцемъ XV столѣтія. Не можетъ художникъ быть пророкомъ и уходить въ будущее; не можетъ онъ и возвра
щаться назадъ. Его будущее и его прошедшее выйдетъ такимъ, какимъ представляютъ себѣ это прошедшее и это будущее его* совремеввики. Явятся новыя изслѣдованія, перемѣнится взглядъ ва прошлое, обстановвтся настоящее такъ, какъ и не снилось древнему художнику, и вотъ въ его картинѣ, въ его романѣ выкажется ложь въ содержаніи, останется и тамъ, и здѣсь только одна его человѣческая лпчвость, его чувство, его любовь, презрѣніе, ненависть, стремленіе къ идеалу красоты внутренней и внѣшней!
Художникъ всегда смотритъ на вещи сквозь призму своего времени и, смотря потому какого ова цвѣта,—окрашена лаона религіозностью, или невѣріемъ, или распутствомъ,—онъ всегда создаетъ свои произведенія, сообразно этому цвѣту. Иначе трудно; и собственная воля, собственное желаніе отрѣшить
ся отъ времени играютъ весьма малую роль. Одно счастливыя обстоятельства могутъ помочь художнику.
Самое худое то, когда художникъ живетъ въ такомъ об
ществѣ, которое еще не умѣетъ стоять на своихъ ногахъ, ве «смѣетъ свое сужденіе имѣть», живетъ со дня на день, какъ попадется, не имѣетъ своихъ, установившихся хоть бы на не
долгое время, взглядовъ на вещи, любить какъ случилось и ко— го случилось, сегодня Брута, завтра Октавія; которое ненавидиіъ между прочимъ, любитъ между прочимъ, живетъ также между прочимъ, у котораго вѣтъ главнаго, а все второ
степенное, пѣтъ второстепеннаго, а все главное. Общества, сильно опекаемыя, часто представляютъ такой характеръ. Это что-то въ-родѣ тѣхъ двуличневыхъ шелковыхъ платьевъ, кото
рыя днемъ синія, вечеромъ красно-фіолетовыя, въ сумерки черныя, утромъ опять другія, въ сыромъ состояніи одного цвѣта, въ сухомъ опять другаго. И художвикъ носитъ на себѣ бо
лѣе или менѣе такой-же характеръ, и мы невидимъ въ его произведеніяхъ ни истинной любви, ни глубокой религіозности, ни твердаго стремленія къ единому самостоятельному идеалу!
Художникъ, если счастливыя обстоятельства не помогутъ его развитію, дѣлается талантливымъ подражателемъ, онъ прекрасно передаетъ внѣшнюю красоту; за неимѣніемъ содержанія въ об
ществѣ и у него главное дѣло въ формѣ, въ эффектѣ, а не въ чемъ-либо прочувствованномъ; онъ бросаетъ свои моменталь
ныя, фейерверочныя, свѣтящія, но не грѣющія страсти въ драму или картину; овъ силою своего таланта увлекаетъ за собою все общество, онъ его фокусъ, собирающій въ себя всѣ лучи, которые всходятъ въ данный моментъ; но вотъ погасли свѣчи, явился диевиой свѣтъ въ танцовальную залу, платья измѣнились въ своемъ цвѣтѣ и становится ужъ непонятно то, что увле
кало такъ недавно. Чѣмъ менѣе образованъ художникъ, тѣмъ
сильнѣе конечно отражается на немъ вліяніе современнаго ему общества. Винить его не за что; наибольшая доля его недостатковъ надаетъ на то же общество. Онъ не могъ давать того,