преосвященнаго Тихона, служатъ памятникомъ его богословскихъ чтеніи въ семинаріи. Но не долго пробылъ Тихонъ и въ Твери. Въ 1Т61 году онъ былъ назначенъ епископомъ въ Новгородъ 13 мая Тихонъ былъ хиротонисанъ въ с. петербургскомъ Петро
павловскомъ соборѣ во епископа городовъ Кексголі.ма и Ладоги, съ тѣмъ, чтобы, управляя Хутынскимъ монастыремъ, быть ви
каріемъ Новгородскаго архіепископа. Это было на тридцать
седьмомъ году его жизни. Съ любовію встрѣтили новгородцы новаго викарія, какъ воспитанника тамошней семинаріи и быв
шаго еще недавно въ ней учителемъ. Многіе изъ товарищей его, которые смѣялись нѣкогда надъ его лаптями, были тогда священниками и дьяконами въ Новгородѣ. Когда они явились къ новому пастырю, онъ съ любовію вспомнилъ дѣтскіе годы, и, улыбаясь, сказалъ: «вы на меня махали отопками, а теперь кадилами будете кадить». Въ августѣ 1762 года, когда святѣйшій синодъ, для совершенія коронованія императрицы Екатери
ны II,*отправился изъ С. Петербурга въ Москву, а въ С. Петербургѣ, на время отсутствія своего, оставилъ синодальную контору, то преосвященному Тихону велѣно было въ ней предсѣ
дательствовать, и потому онъ переѣхалъ въ С. Петербургъ. Пока дворъ и синодъ находились въ Москвѣ, скончался воро
нежскій н елецкій епископъ, и высочайшимъ повелѣніемъ 3
февраля 1763 года на мѣсто его*былъ назначенъ преосвященный Тихонъ. По возвращеніи синода въ С. Петербургъ, онъ отпра
вился на новую паству свою въ концѣ апрѣля 1763 года и 14- мая прибылъ въ загородный воронежскій Троицкій архіерейскій домъ. Святитель Тяхопъ обратилъ заботливое попеченіе на духовенство воронежской епархіи, для котораго, тотчасъ по прі
ѣздѣ своемъ въ Воронежъ, издалъ книжку подъ заглавіемъ:
Должность священническая о седьми св. тайнахъ, и разослалъ ее по всѣмъ монастырямъ и духовнымъ правленіямъ, для раздачи священникамъ. Въ слѣдующемъ году, въ дополненіе къ этому сочиненію онъ издалъ: Прибавленіе къ сущности священнической о тайнѣ св. покаян’я. Въ 1765 году святи
тель Тихонъ разослалъ окружное посланіе къ духовенству своей паствы; въ этомъ посланіи, внушая трезвепное и скромное по
веденіе, онъ, между прочимъ, говоритъ:«какъ будете служить, священнодѣйствовать утро, когда вчера вамъ порученные видѣли васъ пьяпыхъ, ссорющихся, безчинствующихъ?» Заповѣ
дуя чаще читать св. писаніе, замѣчаетъ: «ежели бы царь земный, монархъ нашъ, написалъ къ тебѣ письмо, не съ великою ли бы радостію читалъ ты тое письмо? Ей, съ великимъ весе
ліемъ и вниманіемъ! Царь небесный къ тебѣ земному и тлѣнному человѣку послалъ письмо ( св. писаніе );....Ахъ! разглагольствіе сладкое. Ахъ! любезная и всепріятная бесѣда». Затѣмъ, наста
вленіе народа въ истинахъ вѣры было главнымъ предметомъ пастырскихъ заботъ и трудовъ преосвященнаго Тихона. Не довольствуясь проповѣдями, которыя онъ говорилъ народу, Ти
хонъ писалъ еще краткія увѣщанія, приказывалъ переписывать ихъ на листы и прибивать къ стѣнамъ во всѣхъ церквахъ своей епархіи, чтобы напомнить всякому, кто подойдетъ прочи
тать ихъ, что онъ нѣкогда отрекся сатаны и всѣхъ дѣлъ его. Внушая правила христіанской жизни, святитель Тихонъ яв
ляется и строгимъ обличителемъ современныхъ пороковъ.
Въ словѣ на 8-ю заповѣдь: не у щади, онъ различаетъ три рода хищенія: явное, тайное и лестное. Къ первому относятся: 1) разбойники, которые насильно грабятъ; 2) властелины, которые у своихъ подчиненныхъ, а сильные у немощныхъ отнимаютъ нагло ихъ достояніе, вымогаютъ имъ принад
лежащее, насильно кабалятъ и порабощаютъ свободныхъ людей;
3) безсовѣстные торговцы; 4) обѣщающіе оказать помощь не иначе, какъ за вознагражденіе. Къ тайному хищенію относится воровство, а къ лестному—обманъ и мошенничество. Душу святителя Тихона возмущало нехристіанское препровожденіе
церковныхъ праздниковъ; поэтому общественныя гулянья онъ сравнивалъ съ общимъ пожаромъ, на которомъ души человѣчес
кія беззаконіемъ, аки пламенемъ поядаются. Особенно сильно возставалъ онъ противъ увеселеній въ сырную недѣлю. Еще въ 1763 году онъ убѣждалъ священниковъ, чтобы они вездѣ ц всячески старались истреблять этотъ душепагубный обычай; послѣ того нерѣдко онъ обличалъ его въ устныхъ бесѣдахъ. Наконецъ, пламенныя убѣжденія ревностнаго пастыря сдѣлали то, что
празднованіе маслявицы надолго было оставлено въ Воронежѣ а возобновилось уже во время пребыванія преосвященнаго Тихона на покоѣ въ Задонскѣ. Другой народный праздникъ, возмутившій благочестиваго пастыря, былъ такой же остатокъ языческой
старины, именно праздникъ Ярила. Въ 1765 году, узнавъ о началѣ этого празднества, святитель явился самъ на площади,
во время гулянья, и, одушевляемый пастырскою ревностью, напомнилъ, что трижды отрекшимся отъ сатаны не прилично предаваться бѣсовскимъ игрищамъ; потомъ началъ умолять и со
вѣтовать, и наконецъ угрозою отлученія отъ церкви принудилъ народъ разойтись. Такимъ образомъ навсегда прекратилось въ Воронежѣ празднованіе этого торжества, одно названіе котораго уже возмущало душу святителя. Впрочемъ, многіе изъ его паст
вы были твердо убѣждены въ необходимости ему повиноваться безпрекословно, иначе, говорили они, «онъ Богу поясалуется». Такпмъ образомъ, когда въ 1764 году преосвященный былъ задержанъ на пути, по московскому тракту, въ селѣ Хлѣвномъ, по неимѣнію лошадей, и послѣ того обнаружился скотскій па
дежъ, то въ 1780 году жители этого села отправились въ Задоискъ просить святителя о снятіи изреченнаго будто бы имъ
проклятія. Тихонъ лежалъ тогда больной въ постелѣ и потому не могъ принять пхъ, но сказалъ: «Я не проклиналъ ихъ, но Богъ за непочтеніе и оскорбленіе пастыря всегда ваказуетъ» и приказалъ объявить имъ свое прощеніе. Заботы о благѣ паствы не давали отдыха святителю Тихону; если онъ слышалъ о какой либо ссорѣ пли враждѣ, то спѣшилъ примирять враждующихъ. Такъ во второй годъ своего управленія воронежскою епархіею, онъ писалъ къ одному мстившему за обиду: «Братъ нашъ, такой же, какъ и мы,—онъ словомъ обезчестилъ насъ, оскорбилъ, а мы черви, земля и пепелъ, грязь смрадная Бога создателя своего, Господа великаго и страшнаго, Котораго сами силы небесныя ужасаются и трепещутъ, на всякъ день столько разъ прогнѣв
ляемъ»; письмо оканчивалось слѣдующими словами: «Сія моя худая бумажка и недостойная мнѣ во свидѣтельство, вамъ въ изобличеніе будетъ на страшномъ судѣ ХристовЯйъ». Только
четыре года и семь мѣсяцевъ правилъ Тихонъ воронежскою епархіею. Труды, заботы и разныя огорченія разстроили его здоровье; частая безсонница и тревоги начали безпокоить его и останавливать дѣла. Еще въ первый годъ своего служенія въ Воронежѣ онъ просилъ увольненія отъ служенія архіерейскаго. «Какъ изъ Москвы выѣхалъ боленъ, писалъ онъ въ прошеніи синоду, такъ и нынѣ въ той же болѣзни нахожусь, еще и паче, такъ что почасту, какъ кромѣ служенія, такъ и въ служеніи, обморокъ находитъ»; въ заключеніе преосвященный ходатайствовалъ о назначеніи ему каксй либо порціи. Но это прошеніе не было уважено. 23 августа 1767 г., святитель Тихонъ, чувствуя себя еще болѣе слабымъ, послалъ просьбу объ увольненіи прямо на имя императрицы, прося вмѣстѣ съ тѣмъ назначить какое либо пособіе для содержанія. Вслѣдствіе этого 3 января 1768 года онъ получилъ указъ святѣйшаго сино
да, увольняющій его отъ должности, а 8-го числа сдалъ епархію.
(Окончаніе впредь).
павловскомъ соборѣ во епископа городовъ Кексголі.ма и Ладоги, съ тѣмъ, чтобы, управляя Хутынскимъ монастыремъ, быть ви
каріемъ Новгородскаго архіепископа. Это было на тридцать
седьмомъ году его жизни. Съ любовію встрѣтили новгородцы новаго викарія, какъ воспитанника тамошней семинаріи и быв
шаго еще недавно въ ней учителемъ. Многіе изъ товарищей его, которые смѣялись нѣкогда надъ его лаптями, были тогда священниками и дьяконами въ Новгородѣ. Когда они явились къ новому пастырю, онъ съ любовію вспомнилъ дѣтскіе годы, и, улыбаясь, сказалъ: «вы на меня махали отопками, а теперь кадилами будете кадить». Въ августѣ 1762 года, когда святѣйшій синодъ, для совершенія коронованія императрицы Екатери
ны II,*отправился изъ С. Петербурга въ Москву, а въ С. Петербургѣ, на время отсутствія своего, оставилъ синодальную контору, то преосвященному Тихону велѣно было въ ней предсѣ
дательствовать, и потому онъ переѣхалъ въ С. Петербургъ. Пока дворъ и синодъ находились въ Москвѣ, скончался воро
нежскій н елецкій епископъ, и высочайшимъ повелѣніемъ 3
февраля 1763 года на мѣсто его*былъ назначенъ преосвященный Тихонъ. По возвращеніи синода въ С. Петербургъ, онъ отпра
вился на новую паству свою въ концѣ апрѣля 1763 года и 14- мая прибылъ въ загородный воронежскій Троицкій архіерейскій домъ. Святитель Тяхопъ обратилъ заботливое попеченіе на духовенство воронежской епархіи, для котораго, тотчасъ по прі
ѣздѣ своемъ въ Воронежъ, издалъ книжку подъ заглавіемъ:
Должность священническая о седьми св. тайнахъ, и разослалъ ее по всѣмъ монастырямъ и духовнымъ правленіямъ, для раздачи священникамъ. Въ слѣдующемъ году, въ дополненіе къ этому сочиненію онъ издалъ: Прибавленіе къ сущности священнической о тайнѣ св. покаян’я. Въ 1765 году святи
тель Тихонъ разослалъ окружное посланіе къ духовенству своей паствы; въ этомъ посланіи, внушая трезвепное и скромное по
веденіе, онъ, между прочимъ, говоритъ:«какъ будете служить, священнодѣйствовать утро, когда вчера вамъ порученные видѣли васъ пьяпыхъ, ссорющихся, безчинствующихъ?» Заповѣ
дуя чаще читать св. писаніе, замѣчаетъ: «ежели бы царь земный, монархъ нашъ, написалъ къ тебѣ письмо, не съ великою ли бы радостію читалъ ты тое письмо? Ей, съ великимъ весе
ліемъ и вниманіемъ! Царь небесный къ тебѣ земному и тлѣнному человѣку послалъ письмо ( св. писаніе );....Ахъ! разглагольствіе сладкое. Ахъ! любезная и всепріятная бесѣда». Затѣмъ, наста
вленіе народа въ истинахъ вѣры было главнымъ предметомъ пастырскихъ заботъ и трудовъ преосвященнаго Тихона. Не довольствуясь проповѣдями, которыя онъ говорилъ народу, Ти
хонъ писалъ еще краткія увѣщанія, приказывалъ переписывать ихъ на листы и прибивать къ стѣнамъ во всѣхъ церквахъ своей епархіи, чтобы напомнить всякому, кто подойдетъ прочи
тать ихъ, что онъ нѣкогда отрекся сатаны и всѣхъ дѣлъ его. Внушая правила христіанской жизни, святитель Тихонъ яв
ляется и строгимъ обличителемъ современныхъ пороковъ.
Въ словѣ на 8-ю заповѣдь: не у щади, онъ различаетъ три рода хищенія: явное, тайное и лестное. Къ первому относятся: 1) разбойники, которые насильно грабятъ; 2) властелины, которые у своихъ подчиненныхъ, а сильные у немощныхъ отнимаютъ нагло ихъ достояніе, вымогаютъ имъ принад
лежащее, насильно кабалятъ и порабощаютъ свободныхъ людей;
3) безсовѣстные торговцы; 4) обѣщающіе оказать помощь не иначе, какъ за вознагражденіе. Къ тайному хищенію относится воровство, а къ лестному—обманъ и мошенничество. Душу святителя Тихона возмущало нехристіанское препровожденіе
церковныхъ праздниковъ; поэтому общественныя гулянья онъ сравнивалъ съ общимъ пожаромъ, на которомъ души человѣчес
кія беззаконіемъ, аки пламенемъ поядаются. Особенно сильно возставалъ онъ противъ увеселеній въ сырную недѣлю. Еще въ 1763 году онъ убѣждалъ священниковъ, чтобы они вездѣ ц всячески старались истреблять этотъ душепагубный обычай; послѣ того нерѣдко онъ обличалъ его въ устныхъ бесѣдахъ. Наконецъ, пламенныя убѣжденія ревностнаго пастыря сдѣлали то, что
празднованіе маслявицы надолго было оставлено въ Воронежѣ а возобновилось уже во время пребыванія преосвященнаго Тихона на покоѣ въ Задонскѣ. Другой народный праздникъ, возмутившій благочестиваго пастыря, былъ такой же остатокъ языческой
старины, именно праздникъ Ярила. Въ 1765 году, узнавъ о началѣ этого празднества, святитель явился самъ на площади,
во время гулянья, и, одушевляемый пастырскою ревностью, напомнилъ, что трижды отрекшимся отъ сатаны не прилично предаваться бѣсовскимъ игрищамъ; потомъ началъ умолять и со
вѣтовать, и наконецъ угрозою отлученія отъ церкви принудилъ народъ разойтись. Такимъ образомъ навсегда прекратилось въ Воронежѣ празднованіе этого торжества, одно названіе котораго уже возмущало душу святителя. Впрочемъ, многіе изъ его паст
вы были твердо убѣждены въ необходимости ему повиноваться безпрекословно, иначе, говорили они, «онъ Богу поясалуется». Такпмъ образомъ, когда въ 1764 году преосвященный былъ задержанъ на пути, по московскому тракту, въ селѣ Хлѣвномъ, по неимѣнію лошадей, и послѣ того обнаружился скотскій па
дежъ, то въ 1780 году жители этого села отправились въ Задоискъ просить святителя о снятіи изреченнаго будто бы имъ
проклятія. Тихонъ лежалъ тогда больной въ постелѣ и потому не могъ принять пхъ, но сказалъ: «Я не проклиналъ ихъ, но Богъ за непочтеніе и оскорбленіе пастыря всегда ваказуетъ» и приказалъ объявить имъ свое прощеніе. Заботы о благѣ паствы не давали отдыха святителю Тихону; если онъ слышалъ о какой либо ссорѣ пли враждѣ, то спѣшилъ примирять враждующихъ. Такъ во второй годъ своего управленія воронежскою епархіею, онъ писалъ къ одному мстившему за обиду: «Братъ нашъ, такой же, какъ и мы,—онъ словомъ обезчестилъ насъ, оскорбилъ, а мы черви, земля и пепелъ, грязь смрадная Бога создателя своего, Господа великаго и страшнаго, Котораго сами силы небесныя ужасаются и трепещутъ, на всякъ день столько разъ прогнѣв
ляемъ»; письмо оканчивалось слѣдующими словами: «Сія моя худая бумажка и недостойная мнѣ во свидѣтельство, вамъ въ изобличеніе будетъ на страшномъ судѣ ХристовЯйъ». Только
четыре года и семь мѣсяцевъ правилъ Тихонъ воронежскою епархіею. Труды, заботы и разныя огорченія разстроили его здоровье; частая безсонница и тревоги начали безпокоить его и останавливать дѣла. Еще въ первый годъ своего служенія въ Воронежѣ онъ просилъ увольненія отъ служенія архіерейскаго. «Какъ изъ Москвы выѣхалъ боленъ, писалъ онъ въ прошеніи синоду, такъ и нынѣ въ той же болѣзни нахожусь, еще и паче, такъ что почасту, какъ кромѣ служенія, такъ и въ служеніи, обморокъ находитъ»; въ заключеніе преосвященный ходатайствовалъ о назначеніи ему каксй либо порціи. Но это прошеніе не было уважено. 23 августа 1767 г., святитель Тихонъ, чувствуя себя еще болѣе слабымъ, послалъ просьбу объ увольненіи прямо на имя императрицы, прося вмѣстѣ съ тѣмъ назначить какое либо пособіе для содержанія. Вслѣдствіе этого 3 января 1768 года онъ получилъ указъ святѣйшаго сино
да, увольняющій его отъ должности, а 8-го числа сдалъ епархію.
(Окончаніе впредь).