обѣдовъ и собраній удаляйся, да убѣжшпн грѣха; гдѣ смѣхи, шутки и рѣчи о людяхъ бываютъ, отъ того мѣста убѣгай; па помины и прочіе обѣды не ходи....попеже въ вихъ много бы
ваетъ соблазну,...Читай і-е Кор. посланіе, гл. 7, а паче ст. 29-й...,Молодыхъ женъ и дѣвпцъ берегись исповѣдывать; мо
лодъ ты самъ, чтобы сатана плевела на сердце не восѣялъ; пусть ихъ другой священникъ исповѣдуетъ». Вообще святитель былъ строгъ къ женскому полу и ве любилъ, когда знакомые и незнакомые являлись къ нему съ разряжен
ными женами. Онъ прямо говаривалъ, что если щегольскіе и нескромные ихъ наряды для супруговъ и домашнихъ, то они совсѣмъ не нужны, ибо и безъ нихъ онѣ должны нравиться; а если для чужихъ, то обнаруживаютъ только постыдныя желанія. Видя разряженныхъ женщинъ, Тихонъ со слезами говаривалъ,
что онѣ «отъ грѣховъ очернѣли, аки мурннъ, незнающій Бога и невѣрующій во Христа Сына Божія». Бъ его сочиненіяхъ есть много сильныхъ обличеній нарядовъ. «Начало одежды, пишетъ онъ, есть грѣхъ. Какъ худо дѣлаютъ люди, которые ищутъ украшенія въ одеждахъ, то поставляютъ себѣ въ честь
и украшеніе, что показуетъ безчестіе и безобразіе, отъ того ищутъ похвалы, что обличаетъ грѣхъ; тѣмъ гордятся, что должно ихъ смирить....Украшеніе щегольское безъ обиды ближ
няго быть не можетъ». Особенно ласкалъ преосвященный малыхъ дѣтей и старался пріучить ихъ ходить въ церковь, раз
давая пмъ, и въ праздничные, п въ простые дни, по копѣйкѣ и куску хлѣба. Потому они почти ежедневно приходили въ цер
ковь; а послѣ обѣдни толпились около его келліи; иногда число ихъ доходило до ста. Болѣе смирнымъ и послушнымъ Тихонъ давалъ лишнее противъ другихъ, что возбуждало въ прочихъ зависть и доводило иногда даже до драки. Когда святитель по нездоровью не бывалъ въ церкви, дѣти войдутъ въ храмъ н, увидѣвъ, что нѣтъ владыки, разойдутся. Узнавъ объ этомъ, Тихонъ замѣчалъ съ улыбкою: «они, бѣдные, ходятъ въ цер
ковь для хлѣба и денегъ». Съ участіемъ сердца содѣйствовалъ преосвященный стремленію другихъ къ иноческой жизни и если видѣлъ, что они встрѣчаютъ препятствія къ осуществленію своего желанія, то готовъ былъ силою вырвать ихъ изъ міра.
Такъ напр., когда святитель правилъ еще епархіею и въ первый разъ посѣтилъ домъ знакомаго помѣщика Бахтѣева, то обратилъ вниманіе на юнаго сына его Никандра, который съ большимъ вниманіемъ слушалъ его поученія. Оставляя домъ Бахтѣевыхъ, Тихонъ подозвалъ къ себѣ Никандра и дунувъ ему въ ляце, сказалъ: «да будетъ благословеніе Божіе на семъ юношѣ». Послѣ этого молодой Бахтѣевъ старался чаще видѣть преосвя
щеннаго въ Воронежѣ или въ Задонскѣ. Наконецъ, объявилъ, что желаетъ служить Царю небесному. Предложивъ сперва
испытать себя, святитель, при прощаньи, дунулъ въ уста Нпкандру и сказалъ: «воля Божія да будетъ съ тобою». Родите
ли Никандра, узнавъ о намѣреніи своего сына, запретили ему видѣться съ Тихономъ; тогда онъ бѣжалъ изъ родительскаго дома въ монастырь и прсосвящениый скрылъ его въ одной пе
щерѣ. Яа другой день пріѣзжаетъ старикъ Бахтѣевъ въ сильномъ гнѣвѣ; съ позволенія игумена осмотрѣлъ всѣ келліи и, не найдя сына, отправился съ жалобою къ губернатору и епархіальному архіерею. Но епископъ Тихонъ III, замѣтивъ ему, что грѣшно оскорблять праведныхъ мужей, прибавилъ, что у него осталось еще два сына. Тѣмъ дѣло и кончилось. Сорокъ лѣтъ провелъ Бахтѣевъ въ обители п скончался въ 1816 году. Изъ числа
своихъ знакомыхъ, преосвященный особенно любилъ елецкаго церковнаго старосту, Косму Игньтьевича Студеникина. Этотъ Косма, гостя однажды въ Задонскомъ монастырѣ и будучи
умиленъ благочестивою жгзныо Тихона, припомнилъ древнее откровеніе, бывшее въ Задонскомъ монастырѣ, что это мѣсто будетъ прославлено однимъ угодникомъ и, признавъ въ святителѣ этого предсказаннаго угодника, повторялъ, обливаясь слезами, такъ, ваше преосвященство! Когда святитель сталъ про
сить объясненія этихъ словъ, то Косма, передъ образомъ Спа
сителя, разсказалъ, какъ бывшій въ Задоискѣ архимандритъ Варсонофій обмиралъ и слышалъ голосъ, повторявшій ему: «здѣш
нее мѣсто будетъ прославлено однимъ моимъ угодникомъ». Услышавъ это, Тихонъ заплакалъ п удалился въ свою кеілію; потомъ, призвавъ къ себѣ Косму, просилъ его вновь разсказать видѣніе. Выслушавъ опять этотъ разсказъ, онъ сказалъ: «хотя я н не принимаю на свой счетъ, но прошу не разсказы
вать, пока я живъ». Между тѣмъ здоровье святителя, отъ старости и отъ подвиговъ, примѣтно стало разстроиваться. Нерв
ные припадки постепенно умножались и причиняли безсонницу,
содрагаиія и почти обмороки. Съ 1779 года онъ уже никуда ие выѣзжалъ изъ монастыря и рѣдко выходилъ изъ келліи. 29 января 1782 года преосвященный составилъ духовиое завѣщаніе, въ которомъ прощается съ міромъ; другою же запискою распре цѣлилъ оставшееся послѣ него имущество(*) и сдѣ
лалъ распоряженіе о своемъ погребеніи. Къ полночи 12-го августа 1785 года святителю сдѣлалось труднѣе, а въ исхо
дѣ 6-го часа утра овъ отошелъ въ вѣчность, на 59 году отъ рожденія. Правившій воронежскою епархіею Тихонъ III, полу
чивъ донесеніе отъ настоятеля Задонскаго монастыря о ковчпнѣ святителя, приказалъ похоронить его въ Задонскомъ монастырѣ* подъ алтаремъ соборнаго храма въ честь Божіей Матери Владимірскія, въ особомъ склепѣ, выложивъ могилу кирпачемъ. Погребете было совершено 20 августа. Святитель Тихонъ не пе
чаталъ своихъ сочиненій; они начали выходить въ свѣтъ послѣ его смерти и издавались отдѣльио въ разное время. Въ 1825 году, преосвященный Евгеній Болховитиновъ (митрополитъ кіевскій) издалъ собраніе сочиненій святителя, въ 15 томахъ, изъ которыхъ въ первомъ было помѣщеио жизвеогшсаиіе Тихона, составленное самимъ Евгеніемъ. Второе изданіе этого со
бранія вышло въ 1857 году. Во всѣхъ своихъ сочиненіяхъ святитель имѣлъ въ виду нравственное назиданіе своей паствы и мало заботился о внѣшнихъ совершенствахъ слова, будучи увѣренъ, что «часто грубое слово, благодатію Божіею и любовію растворенное, то дѣлаетъ, что многіе краснорѣчивые рито
ры не могутъ сдѣлать». Кромѣ указаннаго намн Житія, изъ котораго мы заимствовали главнѣйшія черты жвзнй святителя,
издано было нѣсколько жизнеописаній Тихона; упомянемъ Краткое, составленное Тихономъ III и изданное въ 1798 и 1799 годахъ, и Полное, составленное преосвященнымъ Евгеніемъ и изданное отдѣльно въ 1796 и 1820 гг.
СОкончаніе впредь).
Въ № 6 Русск. Худож. Листка помѣщено шесть сценъ на р. Невѣ, въ одно изъ зимнихъ воскресеній.
(*) Между прочимъ, кресла складныя преосвященный Тпт хонъ поручилъ отдать Никандру Алексѣевичу, «понеже она его».
Печатать позволяется, С. Петербургъ, 19-го Февраля 1862 года. Цевсоръ В. Бекетова.
Въ Типографіи Губернскаго Правленія.
ваетъ соблазну,...Читай і-е Кор. посланіе, гл. 7, а паче ст. 29-й...,Молодыхъ женъ и дѣвпцъ берегись исповѣдывать; мо
лодъ ты самъ, чтобы сатана плевела на сердце не восѣялъ; пусть ихъ другой священникъ исповѣдуетъ». Вообще святитель былъ строгъ къ женскому полу и ве любилъ, когда знакомые и незнакомые являлись къ нему съ разряжен
ными женами. Онъ прямо говаривалъ, что если щегольскіе и нескромные ихъ наряды для супруговъ и домашнихъ, то они совсѣмъ не нужны, ибо и безъ нихъ онѣ должны нравиться; а если для чужихъ, то обнаруживаютъ только постыдныя желанія. Видя разряженныхъ женщинъ, Тихонъ со слезами говаривалъ,
что онѣ «отъ грѣховъ очернѣли, аки мурннъ, незнающій Бога и невѣрующій во Христа Сына Божія». Бъ его сочиненіяхъ есть много сильныхъ обличеній нарядовъ. «Начало одежды, пишетъ онъ, есть грѣхъ. Какъ худо дѣлаютъ люди, которые ищутъ украшенія въ одеждахъ, то поставляютъ себѣ въ честь
и украшеніе, что показуетъ безчестіе и безобразіе, отъ того ищутъ похвалы, что обличаетъ грѣхъ; тѣмъ гордятся, что должно ихъ смирить....Украшеніе щегольское безъ обиды ближ
няго быть не можетъ». Особенно ласкалъ преосвященный малыхъ дѣтей и старался пріучить ихъ ходить въ церковь, раз
давая пмъ, и въ праздничные, п въ простые дни, по копѣйкѣ и куску хлѣба. Потому они почти ежедневно приходили въ цер
ковь; а послѣ обѣдни толпились около его келліи; иногда число ихъ доходило до ста. Болѣе смирнымъ и послушнымъ Тихонъ давалъ лишнее противъ другихъ, что возбуждало въ прочихъ зависть и доводило иногда даже до драки. Когда святитель по нездоровью не бывалъ въ церкви, дѣти войдутъ въ храмъ н, увидѣвъ, что нѣтъ владыки, разойдутся. Узнавъ объ этомъ, Тихонъ замѣчалъ съ улыбкою: «они, бѣдные, ходятъ въ цер
ковь для хлѣба и денегъ». Съ участіемъ сердца содѣйствовалъ преосвященный стремленію другихъ къ иноческой жизни и если видѣлъ, что они встрѣчаютъ препятствія къ осуществленію своего желанія, то готовъ былъ силою вырвать ихъ изъ міра.
Такъ напр., когда святитель правилъ еще епархіею и въ первый разъ посѣтилъ домъ знакомаго помѣщика Бахтѣева, то обратилъ вниманіе на юнаго сына его Никандра, который съ большимъ вниманіемъ слушалъ его поученія. Оставляя домъ Бахтѣевыхъ, Тихонъ подозвалъ къ себѣ Никандра и дунувъ ему въ ляце, сказалъ: «да будетъ благословеніе Божіе на семъ юношѣ». Послѣ этого молодой Бахтѣевъ старался чаще видѣть преосвя
щеннаго въ Воронежѣ или въ Задонскѣ. Наконецъ, объявилъ, что желаетъ служить Царю небесному. Предложивъ сперва
испытать себя, святитель, при прощаньи, дунулъ въ уста Нпкандру и сказалъ: «воля Божія да будетъ съ тобою». Родите
ли Никандра, узнавъ о намѣреніи своего сына, запретили ему видѣться съ Тихономъ; тогда онъ бѣжалъ изъ родительскаго дома въ монастырь и прсосвящениый скрылъ его въ одной пе
щерѣ. Яа другой день пріѣзжаетъ старикъ Бахтѣевъ въ сильномъ гнѣвѣ; съ позволенія игумена осмотрѣлъ всѣ келліи и, не найдя сына, отправился съ жалобою къ губернатору и епархіальному архіерею. Но епископъ Тихонъ III, замѣтивъ ему, что грѣшно оскорблять праведныхъ мужей, прибавилъ, что у него осталось еще два сына. Тѣмъ дѣло и кончилось. Сорокъ лѣтъ провелъ Бахтѣевъ въ обители п скончался въ 1816 году. Изъ числа
своихъ знакомыхъ, преосвященный особенно любилъ елецкаго церковнаго старосту, Косму Игньтьевича Студеникина. Этотъ Косма, гостя однажды въ Задонскомъ монастырѣ и будучи
умиленъ благочестивою жгзныо Тихона, припомнилъ древнее откровеніе, бывшее въ Задонскомъ монастырѣ, что это мѣсто будетъ прославлено однимъ угодникомъ и, признавъ въ святителѣ этого предсказаннаго угодника, повторялъ, обливаясь слезами, такъ, ваше преосвященство! Когда святитель сталъ про
сить объясненія этихъ словъ, то Косма, передъ образомъ Спа
сителя, разсказалъ, какъ бывшій въ Задоискѣ архимандритъ Варсонофій обмиралъ и слышалъ голосъ, повторявшій ему: «здѣш
нее мѣсто будетъ прославлено однимъ моимъ угодникомъ». Услышавъ это, Тихонъ заплакалъ п удалился въ свою кеілію; потомъ, призвавъ къ себѣ Косму, просилъ его вновь разсказать видѣніе. Выслушавъ опять этотъ разсказъ, онъ сказалъ: «хотя я н не принимаю на свой счетъ, но прошу не разсказы
вать, пока я живъ». Между тѣмъ здоровье святителя, отъ старости и отъ подвиговъ, примѣтно стало разстроиваться. Нерв
ные припадки постепенно умножались и причиняли безсонницу,
содрагаиія и почти обмороки. Съ 1779 года онъ уже никуда ие выѣзжалъ изъ монастыря и рѣдко выходилъ изъ келліи. 29 января 1782 года преосвященный составилъ духовиое завѣщаніе, въ которомъ прощается съ міромъ; другою же запискою распре цѣлилъ оставшееся послѣ него имущество(*) и сдѣ
лалъ распоряженіе о своемъ погребеніи. Къ полночи 12-го августа 1785 года святителю сдѣлалось труднѣе, а въ исхо
дѣ 6-го часа утра овъ отошелъ въ вѣчность, на 59 году отъ рожденія. Правившій воронежскою епархіею Тихонъ III, полу
чивъ донесеніе отъ настоятеля Задонскаго монастыря о ковчпнѣ святителя, приказалъ похоронить его въ Задонскомъ монастырѣ* подъ алтаремъ соборнаго храма въ честь Божіей Матери Владимірскія, въ особомъ склепѣ, выложивъ могилу кирпачемъ. Погребете было совершено 20 августа. Святитель Тихонъ не пе
чаталъ своихъ сочиненій; они начали выходить въ свѣтъ послѣ его смерти и издавались отдѣльио въ разное время. Въ 1825 году, преосвященный Евгеній Болховитиновъ (митрополитъ кіевскій) издалъ собраніе сочиненій святителя, въ 15 томахъ, изъ которыхъ въ первомъ было помѣщеио жизвеогшсаиіе Тихона, составленное самимъ Евгеніемъ. Второе изданіе этого со
бранія вышло въ 1857 году. Во всѣхъ своихъ сочиненіяхъ святитель имѣлъ въ виду нравственное назиданіе своей паствы и мало заботился о внѣшнихъ совершенствахъ слова, будучи увѣренъ, что «часто грубое слово, благодатію Божіею и любовію растворенное, то дѣлаетъ, что многіе краснорѣчивые рито
ры не могутъ сдѣлать». Кромѣ указаннаго намн Житія, изъ котораго мы заимствовали главнѣйшія черты жвзнй святителя,
издано было нѣсколько жизнеописаній Тихона; упомянемъ Краткое, составленное Тихономъ III и изданное въ 1798 и 1799 годахъ, и Полное, составленное преосвященнымъ Евгеніемъ и изданное отдѣльно въ 1796 и 1820 гг.
СОкончаніе впредь).
Въ № 6 Русск. Худож. Листка помѣщено шесть сценъ на р. Невѣ, въ одно изъ зимнихъ воскресеній.
(*) Между прочимъ, кресла складныя преосвященный Тпт хонъ поручилъ отдать Никандру Алексѣевичу, «понеже она его».
Печатать позволяется, С. Петербургъ, 19-го Февраля 1862 года. Цевсоръ В. Бекетова.
Въ Типографіи Губернскаго Правленія.