русскій художественный листокъ
№ 8. 10-го МАРТА. 1862 года.
АСКОЛЬДОВА МОГИЛА.
Почти тысяча лѣтъ прошло со времени первыхъ христіанскихъ князей Руси—Аскольда .и Дира; но они еще живы въ памяти народа и путешественнику до-спхъ-поръ указываютъ въ Кіевѣ ва Аскольдову могилу, которою называется уступъ Печерской горы надъ Днѣпромъ, ниже Пустыпно-Николаевскаго монастыря.
Было, говоритъ Несторъ, у Рюрика, двое мужей, не родныхъ ему, по имени Аскольдъ и Диръ; они выпросились у него въ 864 году идти къ Царюграду съ родомъ свонмъ, и когда шли внизъ по Днѣпру, то увидѣли иа горѣ городокъ, и спро
сили у тамошнихъ жителей, чей оаъ? Пмъ отвѣчали, что были три брата, Кій, Щекъ и Хорпвъ, построили этотъ городокъ и перемерли, а потомки ихъ платятъ теперь дань козарамъ. Ас
кольдъ и Диръ остались въ городкѣ, собрали около себя много варяговъ и подъ именемъ Руси начали владѣть землею полянъ. Ставши вождями довольно многочисленной дружины, они взду
мали сдѣлать набѣгъ на Византію и тѣмъ исполнить завѣтную мысль варяга, съ какою отправились изъ Новгорода. Па 200 ладьяхъ приплыла Русь къ Царюграду; но попытка не удалась: буря, вставшая, по греческимъ свидѣтельствамъ, вслѣдствіе чудеснаго заступлевія Богородицы, разбила русскія лодки, и не
многіе изъ дружины Аскольдовой возвратились съ своими кпязьямй назадъ въ Кіевъ. Вслѣдъ за этимъ извѣстіемъ, византійскіе историки сообщаютъ, что русскіе, устрашенные небесиымъ гнѣ
вомъ, немедленно отправили въ Царьградъ пословъ, требуя св. крещенія, и, но прибытіи въ Кіевъ греческаго епископа, приняли христіанскую вѣру.
Въ 8Т9 году, по счету лѣтописца, умеръ Рюрикъ, оставивъ малолѣтнаго сына Игоря, котораго отдалъ на руки род
ственнику своему Олегу. Черезъ три года Олегъ, собравъ войско йзъ варяговъ и изъ всѣхъ подвластныхъ ему племенъ, двинул
ся къ странамъ днѣпровскимъ. Овладѣвъ Смоленскомъ и Любечеыъ, оиъ достигъ паконецъ Кіева. Предположеніе, что Аскольдъ и Диръ, имѣя сильную дружину, пе захотятъ ему до
бровольно покориться, побудило Олега прибѣгнуть къ хитрости. «Онъ скрылъ, говоритъ пашъ древній лѣтописецъ, воиновъ сво
ихъ въ ладьяхъ, а другія оставилъ позади, самъ же приплылъ
подъ мѣсто Угорское, неся съ собою Игоря младенца, и послалъ сказать Аскольду н Диру: мы гости (купцы), идемъ въ греческую землю отъ Олега и отъ Игоря княжича, придите къ намъ родичамъ вашимъ. Пришли Аскольдъ и Диръ, и внезап
но выскочили всѣ прочіе изъ ладій. Олегъ же сказалъ имъ: Вы не князья и не рода княжого, а вотъ сынъ Рюри
ковъ, и, показавъ Игоря, убилъ Аскольда и Дира. Ихъ понесли на гору и погреблй на мѣстѣ, что нынѣ зовется Угорскомъ,
гдѣ теперь Ольминъ дворъ; на той могилѣ поставили церковь св. Николая, а Дирова могила за св. Ириною, и сѣлъ Олегъ
княжить въ Кіевѣ, и сказалъ Олегъ: Сей будетъ матерью городовъ русскихъ ».
Итакъ, мѣсто кончины и погребенія Аскольда называлось также, во времена Нестора, Угорскимъ. Подъ 898 годомъ лѣтописецъ говоритъ: «Идоша Угри мимо Кіевъ горою, еже ся
зоветь вынѣ Угорьское; пришедъше къ Днѣпру, и сташа вежами». Слѣдовательно названіе Угорскаго происходитъ отъ уг
ровъ пли венгровъ, которые у этого мѣста переправились чрезъ рѣку, во время похода своего въ Паннонію. До-сихъ-поръ сохравнлись слѣды древней дороги отъ берега па гору(*).
Далѣе лѣтописецъ говоритъ, что Аскольдъ былъ погребенъ на томъ мѣстѣ, «гдѣ нынѣ Ольминъ дворъ». Это названіе послужило позднѣйшимъ лѣтописцамъ основаніемъ къ разсказу о какомъ-то благочестивомъ вельможѣ Ольмѣ, который еще во времеяа язычества соорудилъ здѣсь убогую церковь въ честь святителя Николая, такъ-какъ имевемъ этого угодника назы
вался Аскольдъ послѣ своего крещенія. Татищевъ сомнѣвался въ истинѣ этого преданія; но Карамзинъ допускалъ существо
ваніе Ольмы Въ Лаврентьевскомъ и другихъ древнихъ спискахъ лѣтописи Нестора вовсе нѣтъ имени Ольмы, да и въ Ипатьев
скомъ спискѣ оно приписано между строкъ. Кіевскій Синопсисъ(**) считаетъ болѣе вѣроятнымъ, что церковь надъ могилою Аскольда была построена не Ольмою, а «великая княгиня Ольга, окрестившися первую церковь святаго Николы въ Кіевѣ постави»;
да и самое названіе Ольминъ дворъ, по замѣчанію издателя
Кіевлянина, едвалп не ошибкою писано вмѣсто Ольжинъ дворъ, потому-что «для княгини Ольги, какъ для новой христіанки,
весьма естественно было построеніемъ церкви почтить память и могилу перваго русскаго квязя-христіанина, пострадавшаго отъ
(*) См. Краткое описаніе Кіева, соч. М. Берлинскаго; Спб.? 1820, стр. 46—48 и 135—137, в Очеркъ Исторіи города Кіева, соч. Н. Закревскаго; Ревель, 1836, стр. 23.