вылазки изъ города и говорилъ: «кіевляне ссылаются съ Владиміромъ, зовутъ его на приступъ и обѣщаются предать тебя ему; побѣги лучше за городъ». Ярополкъ послушался, выбѣ
жалъ изъ Кіева и затворился въ городѣ Роднѣ, на устьѣ рѣки Рси(13). Владиміръ вошелъ въ Кіевъ, и осадилъ Ярополка въ Роднѣ, гдѣ сдѣлался большой голодъ, такъ что надолго оста
говорить Ярополку: «Видишь, сколько войска у брата твоего? намъ ихъ не перебороть, мирись съ братомъ». Ярополкъ согласился и на это; а Блуѵь послалъ сказать Владиміру: «Твое желаніе исполняется; приведу къ тебѣ Ярополка, а ты распорядись, какъ бы убить его». По полученіи этого извѣстія, Влади
міръ возвратился къ Кіеву и съ дружиною засѣлъ на отцёвсксмъ теремномъ дворѣ; а Блудъ началъ посылать Ярополка: «Ступай къ брату, и скажи ему: что мнѣ дашь, то и возьму». Яро
говорилъ ему: «Не ходи, князь, убьютъ тебя; бѣги лучше къ печенѣгамъ и приведи отъ нихъ войско». Но Ярополкъ не послушалъ его, пошёлъ къ Владиміру, и какъ сталъ входить въ двери, два варяга прокололи его мечами, а Блудъ затворилъ двери и не далъ своимъ идти за нимъ. Такъ былъ убитъ Яро
полкъ. Варяжко, видя, что князь убитъ, бѣжалъ съ двора къ печенѣгамъ и много разъ приходилъ съ ними на Влѣдиміра, такъ
что тотъ едва успѣлъ перезвать его къ себѣ, поклявшись не дѣлать ему нпкркого зла. Ярополкъ оставилъ послѣ себя супру
гу, родомъ гречанку, бывшую прежде монахиней; её взялъ въ плѣнъ Святославъ, и, ради красоты лица ея, какъ сказано въ лѣтописи, выдалъ за своего старшаго сына^. Несмотря на то,
что вдова Ярополка осталась беременною, Владиміръ взялъ жену брата себѣ въ наложницы. Отъ нея родился Свяуополкъ, не пользовавшійся любовью своего втораго отца.
Такимъ-образомъ достигъ Владиміръ великокняжескаго престола и сдѣлался единовластптелемъ всей Руси(15).
Буйство варяговъ.—Ревность къ язычеству,— Первые христіанскіе мученики. —Женолюбіе
В Л А Д И М I P А.—В НѢШНІЯ ДҌЛА.
По достиженіи великокняжескаго престола, Владиміру пришлось принять мѣры противъ буйства тѣхъ варяговъ, которые были призваны имъ для борьбы съ Ярополкомъ. Несмотря на то, что торжество надъ братомъ обошлось великому князю очень
(* f) Хотя Ярополкъ былъ уже женатъ на гречанкѣ, еще ори жизни своего отда, но сватался за Рогнѣду, потому что въ языческой Руси многоженство было въ обыкновеніи.
(,5) 11. С. Р. Л., I, 32 и 33, IV, 174 и 175, V, 2, 111 и 112, VII, 231, 292 и 293, и ІХ, 39 и 40. По Густ. лѣт. (И, 249) торжество Владпмірз отнесено кь 981 году, а Варяжко назвавъ старѣйшимъ бояриномъ Ярополка.
не дорого, наёмные варяги вообразили, что этимъ .опъ обязавъ имъ, и поступали буйно съ кіевлянами, какъ съ завоёванными. Оии говорили Владиміру: «городъ-то нашъ, мы его взяли и потому хотимъ брать окупъ на народѣ, по 2 гривны съ человѣка». На это великій князь имъ отвѣчалъ: «пождите мѣсяцъ, пока собе
Тогда они сказали Владиміру: «обманулъ ты насъ; такъ отпусти въ Грецію». Великій князь согласился; выбралъ изъ нихъ му
жей добрыхъ, смышлёнпыхъ и храбрыхъ, и роздалъ имъ города; а прочіе отправились въ Царьградъ. Между тѣмъ Владиміръ предувѣдомилъ греческаго императора, пославъ сказать ему: «идутъ къ тебѣ варяги; ие держи ихъ въ городѣ; ве то натворятъ они тебѣ бѣды, какъ и здѣсь; разошли ихъ въ раз
ственно русское войско; кромѣ того Владиміръ успѣлъ въ этотъ срокъ склонить на свою сторону лучшижъ варяговъ, предводителей; остальные, составлявшіе толпу, были безопасны и выпровожены изъ Кіева.
Утвердивъ свою власть, новый великій квязь ознаменовалъ начало своего правленія сильною ревностью къ язычеству. Онъ поставилъ кумиры на холмѣ, внѣ двора теремнаго: Перуна де
ревяннаго, а голова у него серебряная, усъ золотой, Хорса, Дажбога, Стрибога, Симаргла п Мокоша. Приносили имъ жертвы, называя богами, приводили сыновей п дочерей, осквернилась кровью земля русская и холмъ тотъ. Точно тоже происходило и въ Новгородѣ, куда былъ отправленъ для управленія Добрывя, дядя Владиміровъ; тамъ также былъ поставленъ на берегу Вол
хова богатый кумиръ Перуна, которому новгородцы приносили жертвы, какъ богу(16).
Въ 985 году, Владиміръ, послѣ похода па ятвяговъ(17), возвратился въ Кіевъ и въ благодарность за побѣду приносилъ жертву кумирамъ вмѣстѣ съ своими людьми; и сказали старцы и бояре: «кинемъ жребій на отроковъ и дѣвицъ; на кого па
въ Кіевѣ одинъ варягъ, который пришёлъ изъ Греціи и исповѣдывалъ христіанскую вѣру; былъ у пего сынъ, прекрасный лицёмъ и душою; на этого то молодаго варяга и палъ жребій. Пославпые за нимъ пришли къ старому варягу и сказали: «палъ жребій па твоего сына; богамъ угодно взять его себѣ, и мы
хотимъ принести его нмъ въ жертву». На это варягъ отвѣчалъ: «у васъ не боги, а дерево; нынче есть, а завтра сгніютъ; ни ѣдятъ, ои пьютъ, ни говорятъ; но сдѣланы руками человѣче
(16) П. С. Р. Л., I, 33 и 31, IV, 175, ѵ, 2 и 112, ѴіГ, 293 и 291, и IX, 40 и 41. По Густ. лит. (II, 249 и 250) все это отнесено къ 981 году.
(17) Народъ латышскаго племени, жившій между Литвою и
Польшею, по верховьямъ рѣки Нвмана.
жалъ изъ Кіева и затворился въ городѣ Роднѣ, на устьѣ рѣки Рси(13). Владиміръ вошелъ въ Кіевъ, и осадилъ Ярополка въ Роднѣ, гдѣ сдѣлался большой голодъ, такъ что надолго оста
лась пословица: бѣда пакъ въ Ро’днѣ. Тогда Блудъ началъ
говорить Ярополку: «Видишь, сколько войска у брата твоего? намъ ихъ не перебороть, мирись съ братомъ». Ярополкъ согласился и на это; а Блуѵь послалъ сказать Владиміру: «Твое желаніе исполняется; приведу къ тебѣ Ярополка, а ты распорядись, какъ бы убить его». По полученіи этого извѣстія, Влади
міръ возвратился къ Кіеву и съ дружиною засѣлъ на отцёвсксмъ теремномъ дворѣ; а Блудъ началъ посылать Ярополка: «Ступай къ брату, и скажи ему: что мнѣ дашь, то и возьму». Яро
полкъ пошелъ, хотя одинъ изъ дружины, именемъ Варяжко,
говорилъ ему: «Не ходи, князь, убьютъ тебя; бѣги лучше къ печенѣгамъ и приведи отъ нихъ войско». Но Ярополкъ не послушалъ его, пошёлъ къ Владиміру, и какъ сталъ входить въ двери, два варяга прокололи его мечами, а Блудъ затворилъ двери и не далъ своимъ идти за нимъ. Такъ былъ убитъ Яро
полкъ. Варяжко, видя, что князь убитъ, бѣжалъ съ двора къ печенѣгамъ и много разъ приходилъ съ ними на Влѣдиміра, такъ
что тотъ едва успѣлъ перезвать его къ себѣ, поклявшись не дѣлать ему нпкркого зла. Ярополкъ оставилъ послѣ себя супру
гу, родомъ гречанку, бывшую прежде монахиней; её взялъ въ плѣнъ Святославъ, и, ради красоты лица ея, какъ сказано въ лѣтописи, выдалъ за своего старшаго сына^. Несмотря на то,
что вдова Ярополка осталась беременною, Владиміръ взялъ жену брата себѣ въ наложницы. Отъ нея родился Свяуополкъ, не пользовавшійся любовью своего втораго отца.
Такимъ-образомъ достигъ Владиміръ великокняжескаго престола и сдѣлался единовластптелемъ всей Руси(15).
Буйство варяговъ.—Ревность къ язычеству,— Первые христіанскіе мученики. —Женолюбіе
В Л А Д И М I P А.—В НѢШНІЯ ДҌЛА.
По достиженіи великокняжескаго престола, Владиміру пришлось принять мѣры противъ буйства тѣхъ варяговъ, которые были призваны имъ для борьбы съ Ярополкомъ. Несмотря на то, что торжество надъ братомъ обошлось великому князю очень
(* f) Хотя Ярополкъ былъ уже женатъ на гречанкѣ, еще ори жизни своего отда, но сватался за Рогнѣду, потому что въ языческой Руси многоженство было въ обыкновеніи.
(,5) 11. С. Р. Л., I, 32 и 33, IV, 174 и 175, V, 2, 111 и 112, VII, 231, 292 и 293, и ІХ, 39 и 40. По Густ. лѣт. (И, 249) торжество Владпмірз отнесено кь 981 году, а Варяжко назвавъ старѣйшимъ бояриномъ Ярополка.
не дорого, наёмные варяги вообразили, что этимъ .опъ обязавъ имъ, и поступали буйно съ кіевлянами, какъ съ завоёванными. Оии говорили Владиміру: «городъ-то нашъ, мы его взяли и потому хотимъ брать окупъ на народѣ, по 2 гривны съ человѣка». На это великій князь имъ отвѣчалъ: «пождите мѣсяцъ, пока собе
рутъ девьги». Варяги ждали, ждали и—ие получили денегъ.
Тогда они сказали Владиміру: «обманулъ ты насъ; такъ отпусти въ Грецію». Великій князь согласился; выбралъ изъ нихъ му
жей добрыхъ, смышлёнпыхъ и храбрыхъ, и роздалъ имъ города; а прочіе отправились въ Царьградъ. Между тѣмъ Владиміръ предувѣдомилъ греческаго императора, пославъ сказать ему: «идутъ къ тебѣ варяги; ие держи ихъ въ городѣ; ве то натворятъ они тебѣ бѣды, какъ и здѣсь; разошли ихъ въ раз
ныя стороны, а сюда не пускай ни одного». Такимъ-образомъ избавился великій князь отъ своихъ союзниковъ. Онъ съ намѣ
реніемъ назначилъ имъ мѣсячный срокъ для ожиданія денегъ, чтобы имѣть время принять противъ нихъ мѣры и усилить соб
ственно русское войско; кромѣ того Владиміръ успѣлъ въ этотъ срокъ склонить на свою сторону лучшижъ варяговъ, предводителей; остальные, составлявшіе толпу, были безопасны и выпровожены изъ Кіева.
Утвердивъ свою власть, новый великій квязь ознаменовалъ начало своего правленія сильною ревностью къ язычеству. Онъ поставилъ кумиры на холмѣ, внѣ двора теремнаго: Перуна де
ревяннаго, а голова у него серебряная, усъ золотой, Хорса, Дажбога, Стрибога, Симаргла п Мокоша. Приносили имъ жертвы, называя богами, приводили сыновей п дочерей, осквернилась кровью земля русская и холмъ тотъ. Точно тоже происходило и въ Новгородѣ, куда былъ отправленъ для управленія Добрывя, дядя Владиміровъ; тамъ также былъ поставленъ на берегу Вол
хова богатый кумиръ Перуна, которому новгородцы приносили жертвы, какъ богу(16).
Въ 985 году, Владиміръ, послѣ похода па ятвяговъ(17), возвратился въ Кіевъ и въ благодарность за побѣду приносилъ жертву кумирамъ вмѣстѣ съ своими людьми; и сказали старцы и бояре: «кинемъ жребій на отроковъ и дѣвицъ; на кого па
дётъ, того принесёмъ въ жертву богамъ». Въ это время жилъ
въ Кіевѣ одинъ варягъ, который пришёлъ изъ Греціи и исповѣдывалъ христіанскую вѣру; былъ у пего сынъ, прекрасный лицёмъ и душою; на этого то молодаго варяга и палъ жребій. Пославпые за нимъ пришли къ старому варягу и сказали: «палъ жребій па твоего сына; богамъ угодно взять его себѣ, и мы
хотимъ принести его нмъ въ жертву». На это варягъ отвѣчалъ: «у васъ не боги, а дерево; нынче есть, а завтра сгніютъ; ни ѣдятъ, ои пьютъ, ни говорятъ; но сдѣланы руками человѣче
(16) П. С. Р. Л., I, 33 и 31, IV, 175, ѵ, 2 и 112, ѴіГ, 293 и 291, и IX, 40 и 41. По Густ. лит. (II, 249 и 250) все это отнесено къ 981 году.
(17) Народъ латышскаго племени, жившій между Литвою и
Польшею, по верховьямъ рѣки Нвмана.