году, хапъ Девлетъ-Гпрей, опустошивъ окрестности Зарайску приблизился къ городу; воевода киязь Димитрій Хворостишшъ и товарищъ его Фёдоръ Львовъ, выйдя на встрѣчу (въ ночи 21 л?пя), побили у него многихъ татаръ, захватили языковъ п при
нудили всё войско убраться за Почежскій-лѣсъ (9). Наконецъ уже
въ 1675 году, зарайскій воевода Матвѣй Федотовпчъ Карандѣевъ ознаменовалъ избавленіе города отъ нашествія крымцевъ (2 іюня)
устроеніемъ иконы Казанской Божіей Матери, которая донынѣ сохраняется въ зарайскомъ соборѣ(10).
Но достопамятнѣйшею эпохою въ исторіи Зарайска было смутное время самозванцевъ. Въ 1608 году, засѣлъ въ немъ литов
скій полковникъ Александръ Лисовскій. Рязанскій воевода, киязь Хованскій, н сподвижникъ его, Захарій Ляпуновъ, двинулись выг
нать непріятеля, н были разбиты имъ на голову. Вотъ какъ разсказываетъ объ этомъ лѣтописецъ: «Въ Переславлѣ собрався съ ратными людьми воевода князь Иванъ Ондреевичь Хованскій, да съ Прокофьева мѣста братъ его Захаръ Ляпуновъ съ ратны
ми людьми, съ резапцы и съ арзамасцы, пошли подъ городъ подъ Зараскон. А въ городѣ въ Зараскомъ сндѣлъ литовской полковникъ Александръ Лисовской, а съ нпмъ литовскіе ратные люди, п черкасы, и русскіе всякіе воры. И какъ московскіе люди пришли подъ городъ подъ Зараской на поле, и Лисовской со всѣмв людьми изъ города вышелъ на бой, и съ резанцьі и съ арзамасцы былъ у него бой, п резанцовъ и арзамасцовъ побилъ, и многихъ живыхъ поймалъ». Другой лѣтописецъ приба
вляетъ: «единыхъ арзамасцовъ убиша ва томъ бою триста чело
вѣкъ; трупы же пхъ Лисовской повелѣ похоронпти въ одно мѣсто въ яму, ц сдѣла ту надъ ними для своей славы курганъ великій: той курганъ стоитъ и донынѣ» (“). Затѣмъ, ходъ событій пере
вернулся. Посреди всеобщаго волненія, Зарайску досталось счастіе имѣть своимъ воеводой знаменитаго князя Пожарскаго, который въ то время, когда всё измѣняло царю Шуйскому для Тушинскаго вора, удержалъ, съ опасностію собствевиой жизнп, волнующійся городъ въ вѣрности законному государю, н тѣмъ произвёлъ благодѣтельное вліяніе н на другіе окрестные города. При этомъ весьма важную роль игралъ зарайскій соборный протопопъ Ди
митрій, который укрѣплялъ и благословлялъ героя умереть за
отечество п вѣру(12). Наконецъ, въ 1611 году, подъ стѣнами Зарайска, киязь Пожарскій па голову разбилъ поляковъ и этою побѣдою очистилъ отъ пеиріятеля рязанскую землю. (13) Въ заключеніе замѣтимъ, что зарайскій протопопъ Димитрій ивъ послѣдствіи принималъ ревностное участіе въ великомъ дѣлѣ умиро
творенія Россіи избраніемъ па царство Михаила Фёдоровича Романова, и находился въ числѣ пословъ, отправленныхъ къ нему изъ Москвы въ Кострому (н).
По совершенномъ успокоеніи государства, Зарайскъ постепенно возстаповлялся изъ развалинъ, въ которыя его превратила внѣшніе и внутренніе враги; между-прочнмъ, крѣпость его была возобновлена въ 1650—51 годахъ, при царѣ Алексѣѣ Михайловичѣ; при этомъ «градодѣльцемъ» былъ нѣкто Борисъ Августовъ.
Сохранившійся до . настоящаго времени древній рязанскій кремль ограждёнъ каменною стѣною съ зубцами, тремя воротами и четырьмя башнями. Она образуетъ четыреугольвикъ, сло
(9) Тамъ же; IX, прим. 351.
(10) Эта икона стояла прежде на воротахъ крѣпости; въ соборъ же перенесена уже въ прошедшемъ столѣтіи.
(“) Карамзинъ; XII, 47, пр. 185, и О побоѣ подъ Зарайскимъ русскихъ людей отъ литовскихъ людей; М., 1788, изд. 2, сгр. 132.
(и) Карамзинъ; XII, 128 и 133, пр. 532 и 553. (13) Тамъ же; XII, 168.
(и) Собр. Госуд. Грам, и Догов. Ill, JY°№ 6 а ІО.
женный, въ нижней половинѣ, изъ бѣлаго тёсаннаго камня, а въ верхней—изъ кирпича. Вышина стѣны—11 аршинъ, а въ окруж
ности—350 саженъ. Ворота крѣпости затворялись, въ старину, деревянными на петляхъ щитами, на которые сверху опускались рѣшётки. Среднія башни (сѣверная, южная и западная) до поло
вины уже обрушились. За городского стѣною находилась .ровъ и земляоая насыпь; позади ихъ Другой ровъ, иа которомъ стоялъ деревянный острогъ, рубленный клѣтками, съ 5-ю проѣз
жими и 7-ю глухими башнями. Нынѣ острога я башеиь нѣтъ, насыпь обвалилась, а рвы засыпались. Внутри крѣпости находит
ся каменная соборная церковь чудотворца Николая о 5 главахъ,
построенная на мѣстѣ прежней въ 1681 году, по грамотѣ царя Федора Алексѣевича, пзъ Приказа Большаго Дворца. Въ соборѣ до нынѣ храинтся корсунская нкопа святителя Николая, которая, по повслѣнію царя Василія Іоанновича Шуйскаго, оковава эолотою ризою, украшенною драгоцѣнными каменьями. Иа этой ризѣ находится слѣдующая надпись: «Повелѣвіемъ благовѣрнаго великаго государя царя и великаго князя Василія Ивановича всея Рос
сіи сей окладъ на образъ великаго чудотворца Николы Зараз— скаго во второе лѣто государства его, лѣта 7116 (1608), прозьбою и моленіемъ протопопа». Въ 1610 году тотъ же го
сударь приложилъ къ этой иконѣ еще золотую дщицу, вѣсомъ 1‘/2 золотника; ца этой дощечкѣ изображена чернью слѣдующая надпись: «Лѣта 7118 (1610) января въ 27 день государь царь и велнкій князь Василій Ивановичъ всея Россіи приложилъ къ чудотворному образу великаго чудотворца Николы Заразекаго,
какъ Богъ освободилъ городъ его отъ воровскихъ людей чудогворцевскою молитвою, и добили челомъ государю» (15). Сверхъ того; замѣчательна на этой иконѣ еще золотая португальская медаль, вѣсомъ 9‘/г золотниковъ; съ лицевой стороны ея изо
бражёнъ крестъ съ окружающею его надписью: «in hoc vinces(симъ знаменіемъ побѣдишь); на оборотной сторонѣ находится португальскій гербъ, съ слѣдующею вокругъ надписью: «Emma
nuel It. Portugalioe Al. G. VL. IX. I). C. Epliiopioe, Arabioe, Persloe IX .С. X. G.». Еммануилъ, упоминаемый въ этой надписи, есть тотъ самый король португальскій, при которомъ Васко-де-Гама открылъ морской путь въ Остъ-Индію; онъ цар
ствовалъ отъ 1495 до 1521 года; слѣдовательно, медаль эта
относится, по-крайией-мѣрѣ, къ началу XVI столѣтія. Кѣмъ ш по какому случаю опа приложена къ образу чудотворца, рязанскія лѣтописи умалчиваютъ. Кромѣ этого образа* въ соборѣ за
мѣчателенъ еще другой, именно списокъ съ чудотворной икопы Фёдоровской Божіей Матери, который, по мѣстному преданію,
мрннесёаъ сюда изъ Костромы протопопомъ Дмитріемъ. На этой иконѣ находится слѣдующая надпись: «Явися той чудотворный образъ благовѣрному и великому князю Василію Георгіевичу, рекомому Квашнѣ, сыну благовѣрнаго великаго князя Георгія, внуку
Ярослава Владимірскаго, правнуку же Александра Невскаго. Сей святый чудотворный образъ спиѳапъ съ чудотворпаго образа пресвятыя Богородицы Федоровскія, иже на Костромѣ. Явленіе того цѣльбоиоснаго образа бысть въ лѣто 6747 (1239), а празднованіе тому чудотворному образу о явленіи въ прологѣ предложено мѣсяца марта 14». При соборѣ находится церковь Іоан
на Предтечи, воздвнгпутая, но преданію, на гробахъ великаго князя Фбдора Юрьевича, супруги его Евпраксін «и сына ихъ Іоанна. Дѣйствительно, подлѣ зарайскаго собора, подъ крышею, до нынѣ стоятъ три гробницы изъ стариннаго крупнаго кирпича, на которыхъ утверждены три каменные креста съ слѣдую
щими надписями: а) на первомъ: «Лѣта 175 (1665) іюня въ 10 день, по разсмотрѣнію Лѣтописной Книги»; б) на второмъ;
(І5) Карамзинъ; XII, пр. 532.
нудили всё войско убраться за Почежскій-лѣсъ (9). Наконецъ уже
въ 1675 году, зарайскій воевода Матвѣй Федотовпчъ Карандѣевъ ознаменовалъ избавленіе города отъ нашествія крымцевъ (2 іюня)
устроеніемъ иконы Казанской Божіей Матери, которая донынѣ сохраняется въ зарайскомъ соборѣ(10).
Но достопамятнѣйшею эпохою въ исторіи Зарайска было смутное время самозванцевъ. Въ 1608 году, засѣлъ въ немъ литов
скій полковникъ Александръ Лисовскій. Рязанскій воевода, киязь Хованскій, н сподвижникъ его, Захарій Ляпуновъ, двинулись выг
нать непріятеля, н были разбиты имъ на голову. Вотъ какъ разсказываетъ объ этомъ лѣтописецъ: «Въ Переславлѣ собрався съ ратными людьми воевода князь Иванъ Ондреевичь Хованскій, да съ Прокофьева мѣста братъ его Захаръ Ляпуновъ съ ратны
ми людьми, съ резапцы и съ арзамасцы, пошли подъ городъ подъ Зараскон. А въ городѣ въ Зараскомъ сндѣлъ литовской полковникъ Александръ Лисовской, а съ нпмъ литовскіе ратные люди, п черкасы, и русскіе всякіе воры. И какъ московскіе люди пришли подъ городъ подъ Зараской на поле, и Лисовской со всѣмв людьми изъ города вышелъ на бой, и съ резанцьі и съ арзамасцы былъ у него бой, п резанцовъ и арзамасцовъ побилъ, и многихъ живыхъ поймалъ». Другой лѣтописецъ приба
вляетъ: «единыхъ арзамасцовъ убиша ва томъ бою триста чело
вѣкъ; трупы же пхъ Лисовской повелѣ похоронпти въ одно мѣсто въ яму, ц сдѣла ту надъ ними для своей славы курганъ великій: той курганъ стоитъ и донынѣ» (“). Затѣмъ, ходъ событій пере
вернулся. Посреди всеобщаго волненія, Зарайску досталось счастіе имѣть своимъ воеводой знаменитаго князя Пожарскаго, который въ то время, когда всё измѣняло царю Шуйскому для Тушинскаго вора, удержалъ, съ опасностію собствевиой жизнп, волнующійся городъ въ вѣрности законному государю, н тѣмъ произвёлъ благодѣтельное вліяніе н на другіе окрестные города. При этомъ весьма важную роль игралъ зарайскій соборный протопопъ Ди
митрій, который укрѣплялъ и благословлялъ героя умереть за
отечество п вѣру(12). Наконецъ, въ 1611 году, подъ стѣнами Зарайска, киязь Пожарскій па голову разбилъ поляковъ и этою побѣдою очистилъ отъ пеиріятеля рязанскую землю. (13) Въ заключеніе замѣтимъ, что зарайскій протопопъ Димитрій ивъ послѣдствіи принималъ ревностное участіе въ великомъ дѣлѣ умиро
творенія Россіи избраніемъ па царство Михаила Фёдоровича Романова, и находился въ числѣ пословъ, отправленныхъ къ нему изъ Москвы въ Кострому (н).
По совершенномъ успокоеніи государства, Зарайскъ постепенно возстаповлялся изъ развалинъ, въ которыя его превратила внѣшніе и внутренніе враги; между-прочнмъ, крѣпость его была возобновлена въ 1650—51 годахъ, при царѣ Алексѣѣ Михайловичѣ; при этомъ «градодѣльцемъ» былъ нѣкто Борисъ Августовъ.
Сохранившійся до . настоящаго времени древній рязанскій кремль ограждёнъ каменною стѣною съ зубцами, тремя воротами и четырьмя башнями. Она образуетъ четыреугольвикъ, сло
(9) Тамъ же; IX, прим. 351.
(10) Эта икона стояла прежде на воротахъ крѣпости; въ соборъ же перенесена уже въ прошедшемъ столѣтіи.
(“) Карамзинъ; XII, 47, пр. 185, и О побоѣ подъ Зарайскимъ русскихъ людей отъ литовскихъ людей; М., 1788, изд. 2, сгр. 132.
(и) Карамзинъ; XII, 128 и 133, пр. 532 и 553. (13) Тамъ же; XII, 168.
(и) Собр. Госуд. Грам, и Догов. Ill, JY°№ 6 а ІО.
женный, въ нижней половинѣ, изъ бѣлаго тёсаннаго камня, а въ верхней—изъ кирпича. Вышина стѣны—11 аршинъ, а въ окруж
ности—350 саженъ. Ворота крѣпости затворялись, въ старину, деревянными на петляхъ щитами, на которые сверху опускались рѣшётки. Среднія башни (сѣверная, южная и западная) до поло
вины уже обрушились. За городского стѣною находилась .ровъ и земляоая насыпь; позади ихъ Другой ровъ, иа которомъ стоялъ деревянный острогъ, рубленный клѣтками, съ 5-ю проѣз
жими и 7-ю глухими башнями. Нынѣ острога я башеиь нѣтъ, насыпь обвалилась, а рвы засыпались. Внутри крѣпости находит
ся каменная соборная церковь чудотворца Николая о 5 главахъ,
построенная на мѣстѣ прежней въ 1681 году, по грамотѣ царя Федора Алексѣевича, пзъ Приказа Большаго Дворца. Въ соборѣ до нынѣ храинтся корсунская нкопа святителя Николая, которая, по повслѣнію царя Василія Іоанновича Шуйскаго, оковава эолотою ризою, украшенною драгоцѣнными каменьями. Иа этой ризѣ находится слѣдующая надпись: «Повелѣвіемъ благовѣрнаго великаго государя царя и великаго князя Василія Ивановича всея Рос
сіи сей окладъ на образъ великаго чудотворца Николы Зараз— скаго во второе лѣто государства его, лѣта 7116 (1608), прозьбою и моленіемъ протопопа». Въ 1610 году тотъ же го
сударь приложилъ къ этой иконѣ еще золотую дщицу, вѣсомъ 1‘/2 золотника; ца этой дощечкѣ изображена чернью слѣдующая надпись: «Лѣта 7118 (1610) января въ 27 день государь царь и велнкій князь Василій Ивановичъ всея Россіи приложилъ къ чудотворному образу великаго чудотворца Николы Заразекаго,
какъ Богъ освободилъ городъ его отъ воровскихъ людей чудогворцевскою молитвою, и добили челомъ государю» (15). Сверхъ того; замѣчательна на этой иконѣ еще золотая португальская медаль, вѣсомъ 9‘/г золотниковъ; съ лицевой стороны ея изо
бражёнъ крестъ съ окружающею его надписью: «in hoc vinces(симъ знаменіемъ побѣдишь); на оборотной сторонѣ находится португальскій гербъ, съ слѣдующею вокругъ надписью: «Emma
nuel It. Portugalioe Al. G. VL. IX. I). C. Epliiopioe, Arabioe, Persloe IX .С. X. G.». Еммануилъ, упоминаемый въ этой надписи, есть тотъ самый король португальскій, при которомъ Васко-де-Гама открылъ морской путь въ Остъ-Индію; онъ цар
ствовалъ отъ 1495 до 1521 года; слѣдовательно, медаль эта
относится, по-крайией-мѣрѣ, къ началу XVI столѣтія. Кѣмъ ш по какому случаю опа приложена къ образу чудотворца, рязанскія лѣтописи умалчиваютъ. Кромѣ этого образа* въ соборѣ за
мѣчателенъ еще другой, именно списокъ съ чудотворной икопы Фёдоровской Божіей Матери, который, по мѣстному преданію,
мрннесёаъ сюда изъ Костромы протопопомъ Дмитріемъ. На этой иконѣ находится слѣдующая надпись: «Явися той чудотворный образъ благовѣрному и великому князю Василію Георгіевичу, рекомому Квашнѣ, сыну благовѣрнаго великаго князя Георгія, внуку
Ярослава Владимірскаго, правнуку же Александра Невскаго. Сей святый чудотворный образъ спиѳапъ съ чудотворпаго образа пресвятыя Богородицы Федоровскія, иже на Костромѣ. Явленіе того цѣльбоиоснаго образа бысть въ лѣто 6747 (1239), а празднованіе тому чудотворному образу о явленіи въ прологѣ предложено мѣсяца марта 14». При соборѣ находится церковь Іоан
на Предтечи, воздвнгпутая, но преданію, на гробахъ великаго князя Фбдора Юрьевича, супруги его Евпраксін «и сына ихъ Іоанна. Дѣйствительно, подлѣ зарайскаго собора, подъ крышею, до нынѣ стоятъ три гробницы изъ стариннаго крупнаго кирпича, на которыхъ утверждены три каменные креста съ слѣдую
щими надписями: а) на первомъ: «Лѣта 175 (1665) іюня въ 10 день, по разсмотрѣнію Лѣтописной Книги»; б) на второмъ;
(І5) Карамзинъ; XII, пр. 532.