дурепъ былъ законъ греческій, то не приняла бы бабка тв<>я, Ольга, а она была мудрѣйшая изъ всѣхъ людей». Тогда Влади
міръ сказалъ: «гдѣ же мы примемъ крещеніе?» «Гдѣ тебѣ любо», отвѣчали ови. И минулъ годъ(46).
Владиміръ, конечно, могъ бы креститься и въ собственной своей столицѣ, -гдѣ уже давно были и церкви, и священники христіанскіе; но пышный князь хотѣлъ и св. крещеніе окружить блескомъ и величіемъ; одни греческіе императоры и па
тріархъ казались ему достойными предать его подданнымъ уста
вы новаго богослуженія. Съ другой стороны сознаиіе своего могущества п славы не позволяло Владиміру сознаться предъ греками въ своихъ языческихъ заблужденіяхъ и смиренно про
сить крещенія. Кромѣ того, Владиміръ могъ заподозрить грековъ въ томъ, что они склоняютъ его къ крещенію единствен
но нзъ желанія удержать его отъ войпы съ ніши. Поэтому онъ вздумалъ, такъ сказать, завоевать вѣру христіанскую и, принявъ ея святыню рукою побѣдителя, показать грекамъ, что крещенье крещеньемъ, а война войною^7). Какъ бы то вибыло,
во въ 988 году Владиміръ выступилъ съ войскомъ противъ греческаго города Корсуня^18) и осадилъ его. Корсувяве
О П. С. Р. Л., I, 45 и 46, II, 254 и 255, V, 116 и 117, VII, 306 и 307, и IX, 52 и 53.
(47) См. Карамзина, 1, 129. Что было настоящею причиною осады Корсувя, лѣтописецъ ее говоритъ положительно; но тѣсно, соединяя походъ на грековъ съ принятіемъ Вла‘
диміромъ христіанства, кзкъ будто выставляетъ, что первый былъ предпринятъ для второго.
(48) Херсонесъ Таврическій, позже Херсонъ или Корсунь, какъ вазывалп его русскіе, принадлежалъ къ числу древнѣшиихь городовъ. Страбонъ говоритъ, что существовало два Херсонеса:
старый и новый. Первый изъ нихъ стоялъ на мысуьФ0нартскомъ; остатки его башенъ и стѣнъ описаны ученымъ Паллаеомъ. Раз
валины новаго Херсона или Корсуня находятся верстахъ въ двухъ отъ Севастополя, ва мысу, выдающемся между Карантин
ною п Стрѣлецкою бухтами. Онъ основанъ за-долго до Рож
дества Христова переселенцами изъ греческаго города Геріклеи Понтійской, и до временъ воптінскаго царя Митридата былъ вольнымъ и самостоятельнымъ городомъ; но съ этого времени зависѣлъ сцерва отъ царей босФОрекихъ, а потомъ отъ римскихъ императоровъ. Впрочемъ, несмотря на иодчивеніе чуж
дой власти и безпрерывные набѣги дикихъ монгольскихъ ордъ, Корсунь, въ продолженіе многихъ стрлѣтій, отличался кораблеплаваніемъ, торговлею и богатствомъ. Въ X вѣкѣ онъ призна
валъ надъ собою верховную власть греческихъ императоровъ, но ее платилъ имъ дави и имѣлъ республиканскій образъ прав
ленія. Понятно, что приморское положеніе этого города, весьма выгодное для торговли, и богатство его жителей не могло не обратить на него вниманія воинственныхъ славянъ. Въ 13 33 году онъ былъ еще столицею архіепископа западной церкви; но въ 1363 году литовскій князъ Ольгердъ, воюя съ татарами, опустошилъ Корсунь, умертвилъ большую часть его жителей и завладѣлъ церковными сокровищами; съ этого времени, вѣроятно, опустѣлъ достопамятный городъ, потому что въ 1578 году стояли уже одпѣ голыя херсонскія стѣны. Когда въ 1783 году войска наши завяли Крымъ, многія стѣны древняго Корсувя были еще совершенно цѣлы, вмѣстѣ съ прекрасными городскими воротами и двумя башнями; теперь овѣ уже не су
ществуютъ: изъ нихъ брали камни для строенія домовъ въ Севастополѣ. Множество рѣзваго мрамора, найденнаго въ развалинахъ, доказываетъ, что въ этомъ древнемъ городѣ господ
ствовала роскошь. Не только самый городъ, но и ближайшія къ нему селенія были окружены каменными стѣнами и башня
ми, для защиты отъ варваровъ. До сихъ поръ на томъ мѣстѣ, гдѣ стоялъ Корсунь, вырываютъ римскія и византійскія золотыя,
затворились въ городѣ и крѣпко отбивались, несмотря на изнеможеніе; Владиміръ объявилъ имъ, что если они не сдадутся,
то онъ будетъ три года стоять подъ городомъ(и). Когда эта угроза не подѣйствовала, Владиміръ велѣлъ для приступа дѣлать валъ около города; но Корсувяве подкопали городскую стѣну, уносили присыпаемую русскими землю къ себѣ и сваливали её посреди города. Русскіе сыпали еще больше и Владиміръ веб стоялъ. Наконецъ нашёлся въ Корсунѣ предатель іерей Анастасъ. Онъ пустилъ въ русскій станъ стрѣлу, на которой было напи
сано^0): «за тобэю, съ восточной стороны находятся колодцы; отъ нихъ вода идетъ по трубѣ въ городъ; перекопай и пе
рейми её» Владиміръ, услышавъ объ этомъ, взглянулъ на не
бо и сказалъ: «если это сбудется, я крещусь». Слѣдовательно великій князь, какъ бы испытывалъ того Бога, къ Которому намѣренъ былъ обратиться и, въ задатчея будущихъ наградъ,
требовалъ помощи для борьбы съ своими врагами. Владиміръ тотчасъ велѣлъ копать противъ трубъ и вода была перенята; корсуняие изнемогли отъ жажды и сдались. Владиміръ вошелъ въ городъ съ дружиною и послалъ сказать императорамъ—Василію
серебряныя и мѣдныя монеты. Въ наше время отъ древняго могущественнаго Херсона остались однѣ только груды раз
валинъ, между которыми можно ясно различить только четыре фундамента и одинъ изъ нихъ принадлежитъ тому храму, въ которомъ Владиміръ пронялъ св. крещеніе. Самый холмъ, на
сыпанный корсуняяами на главной площади, при осадѣ ихъ города русскими въ 988 году, лишился, во время минувшей войны, почти половины своей высоты. Такъ какъ, кромѣ ос
нованія древней церкви ев. Василія, сохранились еще стѣны на два аршина въ вышину, и даже части колоннъ и орнамен
товъ; то но этимъ остаткамъ, при помощи рисунковъ древнихъ храмовъ, существующихъ въ городахъ ІІицундахъ и Равеннѣ, можно возстановить ее въ томъ видѣ, какъ она была при св. Владимірѣ. Замѣтимъ здѣсь кстати, что кромѣ того сохранилась еше святая дека съ престола этой церкви и находится теперь вь музеумѣ Одесскаго Общества Исторіи и Древностей. Импе
раторъ Александръ I, посѣтивъ И рымъ въ послѣдніе дни своей жизни, имѣлъ мысль соорудить на развалинахъ древняго Корсуня храмъ, во имя св. Владиміра, въ намять совершившагося тамъ великаго событія. Но разнымъ обстоятельствамъ, мысль эта не могла осуществиться, хотя и была собрана, отъ добро
вольныхъ пожертвованій, нѣкоторая сумма на постройку храма.
Стараніями покойнаго преосвященнаго Иннокентія, архіепископа херсонскаго и таврическаго, незадолго до послѣдней войны, учредилось на развалинахъ Корсуня небольшая иноческая оби
тель съ временною церковью. Разоренная непріятелями, она была возобновлена, по мысли и благословенію архипастыря, севастопольскимъ первой гильдіи купцемъ Петромъ Телятниковьімъ. Въ настоящее время, Государь Императоръ, желая осуществить намѣреніе Александра Благословеннаго, и сверхъ того устроить въ Крыму нріютъ для престарѣлыхъ и увѣчныхъ морскихъ чиновъ, соизволилъ утвердить ироэктъ храма св. Владиміра, представленный херсонскимъ настоятелемъ іеромо
нахомъ Евгеніемъ и разрѣшилъ воздвигнуть эту церковь на томъ мѣстѣ, гдѣ, по преданію, Равноапостольный князь Владиміръ принялъ св. крещеніе, а близь храма построить инва
лидныя домь. На эти сооруженія Его Императорское Величество разрѣшилъ принимать добровольныя пожертвованія (см. Русскій Художественный Листокъ 1858 г., JVs 13.
(*9) У Нестора сказано: «ста Володимеръ объ онъ полъ города въ лимени, дали града стрѣлище едино» (II. С. Р. Л., 1, 46, V, 117, ѴіІ, 307, и IX, 53). Стало быть русскіе пришли на судахъ.
(5о) По Густкн. лѣт. (II, 255), къ стрѣлѣ была привязана
записка. Объ Анастасѣ см. Карамзина, 1, 131, пр. 473.
міръ сказалъ: «гдѣ же мы примемъ крещеніе?» «Гдѣ тебѣ любо», отвѣчали ови. И минулъ годъ(46).
Владиміръ, конечно, могъ бы креститься и въ собственной своей столицѣ, -гдѣ уже давно были и церкви, и священники христіанскіе; но пышный князь хотѣлъ и св. крещеніе окружить блескомъ и величіемъ; одни греческіе императоры и па
тріархъ казались ему достойными предать его подданнымъ уста
вы новаго богослуженія. Съ другой стороны сознаиіе своего могущества п славы не позволяло Владиміру сознаться предъ греками въ своихъ языческихъ заблужденіяхъ и смиренно про
сить крещенія. Кромѣ того, Владиміръ могъ заподозрить грековъ въ томъ, что они склоняютъ его къ крещенію единствен
но нзъ желанія удержать его отъ войпы съ ніши. Поэтому онъ вздумалъ, такъ сказать, завоевать вѣру христіанскую и, принявъ ея святыню рукою побѣдителя, показать грекамъ, что крещенье крещеньемъ, а война войною^7). Какъ бы то вибыло,
во въ 988 году Владиміръ выступилъ съ войскомъ противъ греческаго города Корсуня^18) и осадилъ его. Корсувяве
О П. С. Р. Л., I, 45 и 46, II, 254 и 255, V, 116 и 117, VII, 306 и 307, и IX, 52 и 53.
(47) См. Карамзина, 1, 129. Что было настоящею причиною осады Корсувя, лѣтописецъ ее говоритъ положительно; но тѣсно, соединяя походъ на грековъ съ принятіемъ Вла‘
диміромъ христіанства, кзкъ будто выставляетъ, что первый былъ предпринятъ для второго.
(48) Херсонесъ Таврическій, позже Херсонъ или Корсунь, какъ вазывалп его русскіе, принадлежалъ къ числу древнѣшиихь городовъ. Страбонъ говоритъ, что существовало два Херсонеса:
старый и новый. Первый изъ нихъ стоялъ на мысуьФ0нартскомъ; остатки его башенъ и стѣнъ описаны ученымъ Паллаеомъ. Раз
валины новаго Херсона или Корсуня находятся верстахъ въ двухъ отъ Севастополя, ва мысу, выдающемся между Карантин
ною п Стрѣлецкою бухтами. Онъ основанъ за-долго до Рож
дества Христова переселенцами изъ греческаго города Геріклеи Понтійской, и до временъ воптінскаго царя Митридата былъ вольнымъ и самостоятельнымъ городомъ; но съ этого времени зависѣлъ сцерва отъ царей босФОрекихъ, а потомъ отъ римскихъ императоровъ. Впрочемъ, несмотря на иодчивеніе чуж
дой власти и безпрерывные набѣги дикихъ монгольскихъ ордъ, Корсунь, въ продолженіе многихъ стрлѣтій, отличался кораблеплаваніемъ, торговлею и богатствомъ. Въ X вѣкѣ онъ призна
валъ надъ собою верховную власть греческихъ императоровъ, но ее платилъ имъ дави и имѣлъ республиканскій образъ прав
ленія. Понятно, что приморское положеніе этого города, весьма выгодное для торговли, и богатство его жителей не могло не обратить на него вниманія воинственныхъ славянъ. Въ 13 33 году онъ былъ еще столицею архіепископа западной церкви; но въ 1363 году литовскій князъ Ольгердъ, воюя съ татарами, опустошилъ Корсунь, умертвилъ большую часть его жителей и завладѣлъ церковными сокровищами; съ этого времени, вѣроятно, опустѣлъ достопамятный городъ, потому что въ 1578 году стояли уже одпѣ голыя херсонскія стѣны. Когда въ 1783 году войска наши завяли Крымъ, многія стѣны древняго Корсувя были еще совершенно цѣлы, вмѣстѣ съ прекрасными городскими воротами и двумя башнями; теперь овѣ уже не су
ществуютъ: изъ нихъ брали камни для строенія домовъ въ Севастополѣ. Множество рѣзваго мрамора, найденнаго въ развалинахъ, доказываетъ, что въ этомъ древнемъ городѣ господ
ствовала роскошь. Не только самый городъ, но и ближайшія къ нему селенія были окружены каменными стѣнами и башня
ми, для защиты отъ варваровъ. До сихъ поръ на томъ мѣстѣ, гдѣ стоялъ Корсунь, вырываютъ римскія и византійскія золотыя,
затворились въ городѣ и крѣпко отбивались, несмотря на изнеможеніе; Владиміръ объявилъ имъ, что если они не сдадутся,
то онъ будетъ три года стоять подъ городомъ(и). Когда эта угроза не подѣйствовала, Владиміръ велѣлъ для приступа дѣлать валъ около города; но Корсувяве подкопали городскую стѣну, уносили присыпаемую русскими землю къ себѣ и сваливали её посреди города. Русскіе сыпали еще больше и Владиміръ веб стоялъ. Наконецъ нашёлся въ Корсунѣ предатель іерей Анастасъ. Онъ пустилъ въ русскій станъ стрѣлу, на которой было напи
сано^0): «за тобэю, съ восточной стороны находятся колодцы; отъ нихъ вода идетъ по трубѣ въ городъ; перекопай и пе
рейми её» Владиміръ, услышавъ объ этомъ, взглянулъ на не
бо и сказалъ: «если это сбудется, я крещусь». Слѣдовательно великій князь, какъ бы испытывалъ того Бога, къ Которому намѣренъ былъ обратиться и, въ задатчея будущихъ наградъ,
требовалъ помощи для борьбы съ своими врагами. Владиміръ тотчасъ велѣлъ копать противъ трубъ и вода была перенята; корсуняие изнемогли отъ жажды и сдались. Владиміръ вошелъ въ городъ съ дружиною и послалъ сказать императорамъ—Василію
серебряныя и мѣдныя монеты. Въ наше время отъ древняго могущественнаго Херсона остались однѣ только груды раз
валинъ, между которыми можно ясно различить только четыре фундамента и одинъ изъ нихъ принадлежитъ тому храму, въ которомъ Владиміръ пронялъ св. крещеніе. Самый холмъ, на
сыпанный корсуняяами на главной площади, при осадѣ ихъ города русскими въ 988 году, лишился, во время минувшей войны, почти половины своей высоты. Такъ какъ, кромѣ ос
нованія древней церкви ев. Василія, сохранились еще стѣны на два аршина въ вышину, и даже части колоннъ и орнамен
товъ; то но этимъ остаткамъ, при помощи рисунковъ древнихъ храмовъ, существующихъ въ городахъ ІІицундахъ и Равеннѣ, можно возстановить ее въ томъ видѣ, какъ она была при св. Владимірѣ. Замѣтимъ здѣсь кстати, что кромѣ того сохранилась еше святая дека съ престола этой церкви и находится теперь вь музеумѣ Одесскаго Общества Исторіи и Древностей. Импе
раторъ Александръ I, посѣтивъ И рымъ въ послѣдніе дни своей жизни, имѣлъ мысль соорудить на развалинахъ древняго Корсуня храмъ, во имя св. Владиміра, въ намять совершившагося тамъ великаго событія. Но разнымъ обстоятельствамъ, мысль эта не могла осуществиться, хотя и была собрана, отъ добро
вольныхъ пожертвованій, нѣкоторая сумма на постройку храма.
Стараніями покойнаго преосвященнаго Иннокентія, архіепископа херсонскаго и таврическаго, незадолго до послѣдней войны, учредилось на развалинахъ Корсуня небольшая иноческая оби
тель съ временною церковью. Разоренная непріятелями, она была возобновлена, по мысли и благословенію архипастыря, севастопольскимъ первой гильдіи купцемъ Петромъ Телятниковьімъ. Въ настоящее время, Государь Императоръ, желая осуществить намѣреніе Александра Благословеннаго, и сверхъ того устроить въ Крыму нріютъ для престарѣлыхъ и увѣчныхъ морскихъ чиновъ, соизволилъ утвердить ироэктъ храма св. Владиміра, представленный херсонскимъ настоятелемъ іеромо
нахомъ Евгеніемъ и разрѣшилъ воздвигнуть эту церковь на томъ мѣстѣ, гдѣ, по преданію, Равноапостольный князь Владиміръ принялъ св. крещеніе, а близь храма построить инва
лидныя домь. На эти сооруженія Его Императорское Величество разрѣшилъ принимать добровольныя пожертвованія (см. Русскій Художественный Листокъ 1858 г., JVs 13.
(*9) У Нестора сказано: «ста Володимеръ объ онъ полъ города въ лимени, дали града стрѣлище едино» (II. С. Р. Л., 1, 46, V, 117, ѴіІ, 307, и IX, 53). Стало быть русскіе пришли на судахъ.
(5о) По Густкн. лѣт. (II, 255), къ стрѣлѣ была привязана
записка. Объ Анастасѣ см. Карамзина, 1, 131, пр. 473.