я Константину: «я взялъ вашъ славный городъ; да и со столицею вашею сдѣлаю тоже, если не выдадите за меня вашу сестру, которая, какъ я слышалъ, еще въ дѣвицахъ». Сильно испугались и огорчились такимъ требованіемъ императоры и велѣли отвѣчать Владиміру: «какъ же христіанамъ отдавать сво
ихъ за язычниковъ; а вотъ если ты окрестишься, то и сестру нашу получишь, и царство небесное наслѣдуешь, и съ намн бу
дешь едивовѣрникъ; если же не хочешь креститься, то не мо
жемъ выдать сестры своей за тебя». Владиміръ отвѣчалъ на это царскимъ посланнымъ: «Скажите царямъ, что я крещусь; я уже прежде испыталъ вашъ законъ и любы мнѣ вѣра ваша и служба, о которыхъ мнѣ разсказывали посланные нами мужи». Услышавъ это, цари обрадовались и стали умаливать сестру свою, Именемъ Анну(51), выйти за Владиміра, а ему по
слали сказать: «крестись и тогда пошлемъ сестру свою къ тебѣ» Но Владиміръ велѣлъ отвѣчать: «пусть же священники,
которые придутъ съ сестрою вашею, крестятъ меня». Цари послушались и послали сестру свою вмѣстѣ съ нѣкоторыми са
новниками и священниками. Аннѣ очень не хотѣлось идти: «точно въ плѣнъ, говорила она, иду, лучше бы мнѣ здѣсь умереть»; но братья возражали ей: «а что если Богъ обратитъ тобою русскую землю въ покаяніе, а греческую—избавитъ отъ лютой рати. Вѣдь ты знаешь, сколько зла надѣлали русскіе гре
камъ? и теперь, если не пойдёшь, опп намъ сдѣлаютъ тоже». Насилу уговорили её. Она сѣла въ корабль, простилась съ род
ными и со слезами отплыла въ море. Когда Анна прибыла въ Корсунь, то жители вышли къ ней съ поклономъ и торже
ственно ввели её въ приготовленныя для нея палаты. Въ это
время, продолжаетъ лѣтописецъ, Владиміръ разболѣлся глазами н, ничего не видя, сильно тужилъ. Тогда царевна послала сказать ему: «если хочешь избавиться отъ этой болѣзни, то кре
стись скорѣй, если же не крестишься, то и не вылечишься». Услышавъ это, Владиміръ сказалъ: «если въ самомъ дѣлѣ такъ случится, то по истинѣ великъ будетъ Богъ христіанскій», и велѣлъ приготовить всё къ крещенію. Епископъ корсунскій съ царевниными священниками, огласивъ, крестилъ Владиміра и какъ только возложилъ на него руку, то онъ вдругъ прозрѣлъ. Удивясь такому внезапному изцѣленію, Владиміръ сказалъ: «те
перь только я увидѣлъ Бога истиннаго!» Видя это и изъ дружи
ны его многіе крестились. Торжественный обрядъ крещенія, при которомъ великій князь наречёнъ Василіемъ, былъ совершенъ въ церкви во имя того же святаго(52), которая стояла посреди города, на торговой площади, между двумя палатами, гдѣ жили великій князь и греческая царевиа. Послѣ крещенія Владиміра былъ совершёнъ бракъ его съ Аипою(53).
(51) По Густ. лѣт. (II; 255), Анна была уже сговорена за императора Оттона III; но Карамзинъ (I, пр. 452) опровергаетъ это извѣстіе. Въ той же лѣтописи сказано, что Владиміръ обѣщалъ трэдамъ за Авну возвратить Корсуиь.
(53) Не только въ разныхъ лѣтописяхъ, но даже въ различныхъ спискахъ одной и той же лѣтописи, эта церковь, назва
на не одинаково. Такъ напр. въ Лаврентьевской лѣт. (I, 47)
сказано, что великій князь крещенъ въ церкви св. Василія; въ Ипатьевскомъ и Хлѣбников. спискахъ (1, 47, пр. я), и въ Густин. лѣт, (II, 256) она названа св. Софіею; въ Радзнвиловскомъ и Троицк. спискахъ (I, 47, пр. я)—св. Богородицею; а въ Первой Софійской лѣт. (V, 118), въ Воскресенской (VII, 308) и въ Никоновской (IX, 54) — св. Іакова.
(53) П. С. Р. Л., 1, 46—48, 11, 255 я 256, IV, 175, V, 117 в 118, VII, 231 и 367—309, и IX, 53 и 54.
Здѣсь кстати будетъ замѣтить, что паши духовные писатели и богословы^*) объясвяютъ прозрѣніе Владиміра—духов
нымъ просвѣтлевіемъ, и говорятъ, что въ язычествѣ духъ
Владиміра былъ повреждёвъ заблужденіемъ, пресмыкался вотьмѣ, былъ слѣпъ, а послѣ крещенія великій князь позвалъ свѣтъ истины, прозрѣлъ духовво, а не тѣлесвьши очами(55).
Отпраздновавъ свою свадьбу(56), Владиміръ иачалъ сбираться въ обратный путь; но прежде, чѣмъ уѣхать, онъ построилъ церковь(57) на возвышеніи, образовавшемся изъ той земли, ко
торую корсуияне сносили изъ подъ стѣнъ, во время осады ихъ города. Затѣмъ, великій князь, возвративъ Корсунь грекамъ, въ вѣно(58) за жену свою, по выраженію лѣтописца, и взявъ съ собою Анастаса предателя, священниковъ Корсунскихъ, мощи св. Климента и Фива, сосуды церковвые, иконы н, для украше
нія Кіева, дза мѣдныхъ истукана н четыре такихъ же коня(59), возвратился въ свою столнцу(60). ГІо вѣкоторымъ извѣстіямъ,
въ Корсунь же явился ко Владиміру изъ Царяграда и грекъ Михаилъ, назвачевиый митрополитомъ надъ новою русскою церковью^1).
(Продолженіе впредь).
Въ JVJ 26 Рус. Худож. Листка помѣщенъ, видъ зданія Лондонгкой всемірной выставки, со стороны улицы Висгішвки. Описаніе этого зданія помѣщено въ № 12-мъ Рус. Худож. Листка нынѣшпяго года, гдѣ иоелѣднее представлено, со стороны сада королевскаго общества садоводства.
(5*) См. Платонову Церковную Россійск. Исторію, I, 27.
(55) Затѣмъ во всѣхъ лѣтописяхъ помѣщено поученіе, преподанное Владиміру корсунскимъ епископомъ (П. С. Р. Л., I, 48—50, II, 256, VII, 309—310, и IX, 54—56, за что великій князь, со свидѣтельству Никоя, лѣт. (IX, 56) почтилъ проповѣдника честью и дарами.
(56) Въ Никоновской лѣт. (IX, 56) екззано: «и сотвори чреженіе веліе убогимъ, и нищимъ, и страннымъ, и сиротамъ, и вдовицамъ, и по улицамъ сосуды ставяще впаа и меду, и пере
вары, и мяса, и рыбы, и овощи всякія; да кто что хотяше, невозбранно съ радостію насыщашеся».
(57) Во имя св. Іоанна Предтечи, ирпбавлепо въ Ипатьевскомъ спискѣ лѣтописи Нестора (I, 50, к).
(58) Вѣномъ назывался выкупъ, который въ старину платилъ женихъ родителямъ или родственникамъ своей невѣсты.
(59) Эти истуканы и кони, во время Нестера, стояли на площади стараго Кіева, за св. Богородицею, быть нынѣшной
Андреевской церкви, и незнающіе, прибавляетъ лѣтописецъ, считали ихъ за мраморные (II. С. Р. Л., I, 50, и Карамзинъ, I, 132, нр. 458). По Никоновской лѣт. (IX, 57) Владиміръ взялъ съ собою еще трехъ мѣдныхъ львовъ.
(6°) По свидѣтельству всѣхъ лѣтописей, Бладиміръ возвратился въ Кіевъ въ годъ своего крещенія, т. о. въ 988, а по Ни
коновской (IX, 57)—въ989. Въ послѣдней лѣтописи прибавлено, что къ Владиміру, послѣ крещенія, приходили изъ Греціи нослы (IX, 57 и 64).
(6і) И. С. Г. Л., II, 256 и IX, 57 и 64. По свидѣтельству нѣкоторыхъ лѣтописцевъ (III, 179 и 207, V, 121, и VII, 239 и 313) вервымъ митрополитомъ на Руси былъ не Михаилъ, а
Леонъ, присланный константинопольскимъ патріархомъ Фотіемъ. Но Фотія уже около ста лѣтъ, какъ не было на свѣтѣ (см.
Карамзина, I, 136, пр. 458 и 474, и Соловьева, I, 181). Какъ несогласны лѣтописи въ имени перваго митрополита, точно также разьбрѣчатъ онѣ и въ отиогаеніи времени его поставленія.
Такимъ образомъ поставленіе Леона относятъ къ 992 году
(II, 259 и IX, 64), къ 991 (V, 121 и VII, 313), къ 989 (III, 179) и къ 9S8 (111, 207). ___________ ____
Одобрено ценсурою. С. Петербургъ, 7-го Сентября 1862 года.
Въ Типографіи Губернскаго Правленія.
ихъ за язычниковъ; а вотъ если ты окрестишься, то и сестру нашу получишь, и царство небесное наслѣдуешь, и съ намн бу
дешь едивовѣрникъ; если же не хочешь креститься, то не мо
жемъ выдать сестры своей за тебя». Владиміръ отвѣчалъ на это царскимъ посланнымъ: «Скажите царямъ, что я крещусь; я уже прежде испыталъ вашъ законъ и любы мнѣ вѣра ваша и служба, о которыхъ мнѣ разсказывали посланные нами мужи». Услышавъ это, цари обрадовались и стали умаливать сестру свою, Именемъ Анну(51), выйти за Владиміра, а ему по
слали сказать: «крестись и тогда пошлемъ сестру свою къ тебѣ» Но Владиміръ велѣлъ отвѣчать: «пусть же священники,
которые придутъ съ сестрою вашею, крестятъ меня». Цари послушались и послали сестру свою вмѣстѣ съ нѣкоторыми са
новниками и священниками. Аннѣ очень не хотѣлось идти: «точно въ плѣнъ, говорила она, иду, лучше бы мнѣ здѣсь умереть»; но братья возражали ей: «а что если Богъ обратитъ тобою русскую землю въ покаяніе, а греческую—избавитъ отъ лютой рати. Вѣдь ты знаешь, сколько зла надѣлали русскіе гре
камъ? и теперь, если не пойдёшь, опп намъ сдѣлаютъ тоже». Насилу уговорили её. Она сѣла въ корабль, простилась съ род
ными и со слезами отплыла въ море. Когда Анна прибыла въ Корсунь, то жители вышли къ ней съ поклономъ и торже
ственно ввели её въ приготовленныя для нея палаты. Въ это
время, продолжаетъ лѣтописецъ, Владиміръ разболѣлся глазами н, ничего не видя, сильно тужилъ. Тогда царевна послала сказать ему: «если хочешь избавиться отъ этой болѣзни, то кре
стись скорѣй, если же не крестишься, то и не вылечишься». Услышавъ это, Владиміръ сказалъ: «если въ самомъ дѣлѣ такъ случится, то по истинѣ великъ будетъ Богъ христіанскій», и велѣлъ приготовить всё къ крещенію. Епископъ корсунскій съ царевниными священниками, огласивъ, крестилъ Владиміра и какъ только возложилъ на него руку, то онъ вдругъ прозрѣлъ. Удивясь такому внезапному изцѣленію, Владиміръ сказалъ: «те
перь только я увидѣлъ Бога истиннаго!» Видя это и изъ дружи
ны его многіе крестились. Торжественный обрядъ крещенія, при которомъ великій князь наречёнъ Василіемъ, былъ совершенъ въ церкви во имя того же святаго(52), которая стояла посреди города, на торговой площади, между двумя палатами, гдѣ жили великій князь и греческая царевиа. Послѣ крещенія Владиміра былъ совершёнъ бракъ его съ Аипою(53).
(51) По Густ. лѣт. (II; 255), Анна была уже сговорена за императора Оттона III; но Карамзинъ (I, пр. 452) опровергаетъ это извѣстіе. Въ той же лѣтописи сказано, что Владиміръ обѣщалъ трэдамъ за Авну возвратить Корсуиь.
(53) Не только въ разныхъ лѣтописяхъ, но даже въ различныхъ спискахъ одной и той же лѣтописи, эта церковь, назва
на не одинаково. Такъ напр. въ Лаврентьевской лѣт. (I, 47)
сказано, что великій князь крещенъ въ церкви св. Василія; въ Ипатьевскомъ и Хлѣбников. спискахъ (1, 47, пр. я), и въ Густин. лѣт, (II, 256) она названа св. Софіею; въ Радзнвиловскомъ и Троицк. спискахъ (I, 47, пр. я)—св. Богородицею; а въ Первой Софійской лѣт. (V, 118), въ Воскресенской (VII, 308) и въ Никоновской (IX, 54) — св. Іакова.
(53) П. С. Р. Л., 1, 46—48, 11, 255 я 256, IV, 175, V, 117 в 118, VII, 231 и 367—309, и IX, 53 и 54.
Здѣсь кстати будетъ замѣтить, что паши духовные писатели и богословы^*) объясвяютъ прозрѣніе Владиміра—духов
нымъ просвѣтлевіемъ, и говорятъ, что въ язычествѣ духъ
Владиміра былъ повреждёвъ заблужденіемъ, пресмыкался вотьмѣ, былъ слѣпъ, а послѣ крещенія великій князь позвалъ свѣтъ истины, прозрѣлъ духовво, а не тѣлесвьши очами(55).
Отпраздновавъ свою свадьбу(56), Владиміръ иачалъ сбираться въ обратный путь; но прежде, чѣмъ уѣхать, онъ построилъ церковь(57) на возвышеніи, образовавшемся изъ той земли, ко
торую корсуияне сносили изъ подъ стѣнъ, во время осады ихъ города. Затѣмъ, великій князь, возвративъ Корсунь грекамъ, въ вѣно(58) за жену свою, по выраженію лѣтописца, и взявъ съ собою Анастаса предателя, священниковъ Корсунскихъ, мощи св. Климента и Фива, сосуды церковвые, иконы н, для украше
нія Кіева, дза мѣдныхъ истукана н четыре такихъ же коня(59), возвратился въ свою столнцу(60). ГІо вѣкоторымъ извѣстіямъ,
въ Корсунь же явился ко Владиміру изъ Царяграда и грекъ Михаилъ, назвачевиый митрополитомъ надъ новою русскою церковью^1).
(Продолженіе впредь).
Въ JVJ 26 Рус. Худож. Листка помѣщенъ, видъ зданія Лондонгкой всемірной выставки, со стороны улицы Висгішвки. Описаніе этого зданія помѣщено въ № 12-мъ Рус. Худож. Листка нынѣшпяго года, гдѣ иоелѣднее представлено, со стороны сада королевскаго общества садоводства.
(5*) См. Платонову Церковную Россійск. Исторію, I, 27.
(55) Затѣмъ во всѣхъ лѣтописяхъ помѣщено поученіе, преподанное Владиміру корсунскимъ епископомъ (П. С. Р. Л., I, 48—50, II, 256, VII, 309—310, и IX, 54—56, за что великій князь, со свидѣтельству Никоя, лѣт. (IX, 56) почтилъ проповѣдника честью и дарами.
(56) Въ Никоновской лѣт. (IX, 56) екззано: «и сотвори чреженіе веліе убогимъ, и нищимъ, и страннымъ, и сиротамъ, и вдовицамъ, и по улицамъ сосуды ставяще впаа и меду, и пере
вары, и мяса, и рыбы, и овощи всякія; да кто что хотяше, невозбранно съ радостію насыщашеся».
(57) Во имя св. Іоанна Предтечи, ирпбавлепо въ Ипатьевскомъ спискѣ лѣтописи Нестора (I, 50, к).
(58) Вѣномъ назывался выкупъ, который въ старину платилъ женихъ родителямъ или родственникамъ своей невѣсты.
(59) Эти истуканы и кони, во время Нестера, стояли на площади стараго Кіева, за св. Богородицею, быть нынѣшной
Андреевской церкви, и незнающіе, прибавляетъ лѣтописецъ, считали ихъ за мраморные (II. С. Р. Л., I, 50, и Карамзинъ, I, 132, нр. 458). По Никоновской лѣт. (IX, 57) Владиміръ взялъ съ собою еще трехъ мѣдныхъ львовъ.
(6°) По свидѣтельству всѣхъ лѣтописей, Бладиміръ возвратился въ Кіевъ въ годъ своего крещенія, т. о. въ 988, а по Ни
коновской (IX, 57)—въ989. Въ послѣдней лѣтописи прибавлено, что къ Владиміру, послѣ крещенія, приходили изъ Греціи нослы (IX, 57 и 64).
(6і) И. С. Г. Л., II, 256 и IX, 57 и 64. По свидѣтельству нѣкоторыхъ лѣтописцевъ (III, 179 и 207, V, 121, и VII, 239 и 313) вервымъ митрополитомъ на Руси былъ не Михаилъ, а
Леонъ, присланный константинопольскимъ патріархомъ Фотіемъ. Но Фотія уже около ста лѣтъ, какъ не было на свѣтѣ (см.
Карамзина, I, 136, пр. 458 и 474, и Соловьева, I, 181). Какъ несогласны лѣтописи въ имени перваго митрополита, точно также разьбрѣчатъ онѣ и въ отиогаеніи времени его поставленія.
Такимъ образомъ поставленіе Леона относятъ къ 992 году
(II, 259 и IX, 64), къ 991 (V, 121 и VII, 313), къ 989 (III, 179) и къ 9S8 (111, 207). ___________ ____
Одобрено ценсурою. С. Петербургъ, 7-го Сентября 1862 года.
Въ Типографіи Губернскаго Правленія.