РУССКІЙ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ листокъ.
СКАЗАНІЕ О ПОДВИГАХЪ
СВЯТАГО, БЛАГОВѢРНАГО ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ ВЛАДИМІРА РАВНОАПОСТОЛЬНАГО.
(ГІродолоісеніе)(*).
КРЕЩЕНІЕ СЫНОВЕЙ ВЛАДИМІРА. — НИСПРОВЕРЖЕНІЕ ЯДОЛОВЪ.—ПОУЧЕ НІЕ НАРОДА. — КРЕЩЕНІЕ КІЕВЛЯНЪ.—ПОСТРОЕНІЕ ЦЕРКВЕЙ.—КРЕ ЩЕНІЕ РУСИ.----РАСПРОСТРАНЕНІЕ ГРАМОТНОСТИ. — ПРЕКРАЩЕНІЕ РАЗ
БОЕВЪ.—СТРОЕНІЕ ГОРОДОВЪ Ц РАЗДѢЛЕНІЕ ПХЪ МЕЖДУ СЫНОВЬЯМИ
ВЛАДИМІРА.
По возвращеніи изъ Корсуня въ Кіевъ, Владиміръ прежде всего крестилъ сыновей свонхъ(62; и людей близкихъ, а потомъ, по
(*) См. Рус. Худож. Листокъ 1862 г., №№ 16, 21, 22
и 26,
(62) Почти во всѣхъ епискакъ Нестора, кромѣ Густипской дѣтой, (іі, 256; и Никоновской (IX, 57), о крещеніи народа упоминается ирсжде крещенія сыновей великаго князя; но гораздо естественнѣе, что Владиміръ началъ обращеніе съ сво
его семейства, а потомъ перешелъ къ остальнымъ, съ чѣмъ согласно и показаніе Татищева (11, 74). Но въ Никоновской лѣтописи ниспроверженіе идоловъ поставлено прежде крещенія сыновей, а у Татищева по»лѣ. Въ Синопсисѣ сказано, что сы
новьи Владиміра были крещены Михаиломъ не въ Днѣпрѣ и не въ Почайнѣ, а въ источникѣ, протекающемъ надъ Днѣпромъ и названномъ съ того времени Крещатикомъ. Этотъ источникъ струится въ глубокомъ удольѣ, спускающемся отъ Златовер
хаго Михайловскаго монастыря къ Днѣпру, между высокими и довольно отвѣсными горными возвышевностяма, изъ которыхъ нѣкоторыя на вершинѣ покрыты кустарниками и деревьями. Крещатикъ въ старину вливался въ прославленную крещеніемъ кіевлянъ ІІочайну, которая тутъ же впадала въ Днѣпръ. Близь этихъ же мѣстъ въ древности стояла упоминаемая въ лѣто
писяхъ Турова божница или Турова церковь, о которой въ Степенной книгѣ говорится, какъ о первой церкви, постав
ленной въ Кіевѣ св. Владиміромъ. Въ 1802 году, кіевляне, въ память крещенія сыновей Владиміра, устроили на Крещатикѣ, или, во народному выраженію, на святомъ мѣстѣ, водоемъ, надъ которымъ возвели каменный павильонъ съ высокою, круглою колонною.—См. Рус. Худож. Лист. 1862 г., № 16,-—
свидѣтельству его житія (63),, онъ велѣлъ сказать женѣ своей, Рогпѣдѣ, чтобы ова избрала себѣ какого нвбудь вельможу
въ супруги. Но на это она отвѣчала: <фівъ княгинею, могу ли быть рабою у слуги твоего? не хочу пнаго мужа, но желаю
креститься». Съ нею сидѣлъ тогда сывъ ея, Ярославъ, хромой отъ рожденія. Онъ возблагодарилъ Бога за доброе намѣреніе матери своей, и въ туже минуту исцѣлился. Рогнѣда же, при
нявъ христіанскую вѣру, постриглась и была названа Анастасіею. Но это извѣстіе не заслуживаетъ никакого довѣрія; во первыхъ, потому что, когда Вдаднміръ возвратился изъ Корсуня, то Рогнѣда жила не въ Кіевѣ, а въ Изяславлѣ; во вторыхъ, досто
вѣрно извѣстно, что Ярославъ былъ хромъ до конца жизни; наконецъ, въ третьихъ, едва ли можно допустить, чтобы принявшій христіанство Владиміръ могъ рѣшиться на такой по
ступокъ — предлагать одной изъ жёнъ своихъ сдѣлаться супругою его подданнаго; притомъ женившійся на ней, женился
бы, коиечно, изъ-за выгодъ, и потому не могъ бы быть добрымъ мужемъ и составить ея счастіе. Что сдѣлалось съ остальными жёнами и наложницами Владиміра, по принятіи имъ крещенія, въ лѣтописяхъ ничего не говорится. Вслѣдъ за тѣмъ великій князь велѣлъ ниспровергнуть идоловъ. Этимъ должно было приступить къ обращеиію народа, чтобъ показать ничтожество прежиихъ предметовъ почитанія; кромѣ того, ревность новообращеннаго Владпміра не могла позволить ему оставить даже на нѣкоторое время идоловъ, стоящихъ на самыхъ видныхъ мѣстахъ города, и которымъ, вѣроятно, не переставали приносить жертвы; притомъ, если не всѣ, то большая часть истукановъ была постав
лена нмъ самимъ, Изъ ниспровергнутыхъ идоловъ однихъ разсѣкли на части, другихъ сожглн(64), а главнаго, Перуна, при
вязали къ хвосту лошади и потащили съ горы, по Боричевувзвозу на Ручай (Почайну)(65), при чёмъ двѣнадцать чело
Обозрѣніе Кіева въ отношеніи къ древностямъ, взд. И. Фувдуклеемъ, К., 1847, стр. 7, —Краткое описаніе Кіева, собр. М. Берлинскимъ, Снб., 1820, стр. 59 и 187. —Кіевъ и его достопамятности, соч. Н. Семевтовскаго. К., 1852, стр. 156.
(63) См. также Густ. лѣт. (II, 258), Карамзина, I, ни. 462, и Соловьева, 1, пр. 247.
(61) Разсѣкали, вѣроятно, каменныхъ кумировъ, а жгли деревянныхъ.
(С5) Боричевымъ взвозомъ, въ древности, называлась главная дорога въ Кіевъ отъ прежняго устья Почайны, которое вмѣстѣ съ тѣмъ было и днѣпровскою пристанью. Надъ этою дорогою или йодлѣ нынѣшней Трехсвягительской церкви Несторъ