малѣйшей гордости, тщеславія, предубѣжденія въ пользу своихъ свѣдѣній, но съ похвальною недовѣрчивостію къ онымъ, съ великою скромностію и любопытствомъ знать мнѣнія другихъ, свѣдущихъ людей.
«Таковыя дарованія и свойства его, соединенныя съ благочестивою, трезвою и цѣломудренною жизнію и съ твердыми правилами чистой нравственности, недопускавшей его до киченія при удачахъ, и до унынія, при потеряхъ и несчастіяхъ, коихъ опъ претерпѣлъ въ жизни своей довольно много, привлекли къ вему наше вниманіе н уваженіе, ознаменовавшееся нынѣ всеобщимъ вниманіемъ изъявить ему торяіественно, за всѣ вы
шеозначенные общественные труды и добродѣтели, вашу признателгность, вслѣдствіе которой, поднося ему сіе, подписанное вами свидѣтельство вашихъ къ нему чувствъ, просимъ его, дѣ
лающаго собою намъ честь, усугубить оную принятіемъ отъ насъ собранной добровольно и усердія нашего суммы денегъ, собранной съ единственнымъ намѣреніемъ пособить ему въ похвальныхъ и многотрудныхъ его занятіяхъ, для общей
пользы имъ предпринимаемыхъ.—Мы увѣрены, что- извѣстныя
вамъ его скромность и безкорыстіе не оскорбятся сіімъ общимъ нелестнымъ изъявленіемъ нашихъ чувствъ и приношеніемъ, нс огорчатъ насъ отказомъ, и не лишатъ васъ сладостнаго удовольствія обнаружить предъ всѣми богатства душъ нашихъ: чувства благодарности. Въ Касимовѣ. Ноябрь 1835 года».
Этотъ адресъ подписало тридцать три лица разныхъ звавій и сословій; въ числѣ пхъ находились: мѣщаве, купцы, офицеры, чиновпикп, духовныя лица, предводитель дворянства и другіе.
Всё время, которое оставалось у И. С. Гагина отъ исполненія порученій, овъ посвящалъ чтенію, историческимъ выпи
скамъ, составленію разныхъ плановъ и въ особенности собранію свѣдѣній о касимовскихъ древностяхъ.
И. С. Гагинъ былъ до того коротко знакомъ съ священнымъ писаніемъ, что зналъ его, кажется, наизусть, н чуть только касалась рѣчь до какого нибудь текста, онъ тотчасъ приводилъ всѣ соотвѣтствующіе, по главамъ и стихамъ, изъ проро
ковъ, апостоловъ п евангелистовъ, изъ книгъ Монсея, Давида и Соломона. Замѣчательно также его раздѣленіе исторія: въ древности, въ періодъ ветхаго завѣта, дѣйствовалъ, по его
словамъ, Богъ-Отецъ, въ номой исторіи, въ періодъ евавгелія,—Богъ-Сынъ; за впмн слѣдуетъ періодъ Духа Святаго. Три эпохи міроправленія Божія, три Израиля, три церкви: греческая,
римская и россійская, три горы, но нихъ четвёртая гора, на ней же благоволи Богъ житп до конца.
Говорятъ, что И. С. Гагинъ имѣлъ также своё особенное понятіе о движеніи земли. Любимою мыслію И. С. Гагина было соо
руженіе вселенской церкви, которой должны были уступить въ величіи, богатствѣ и обширности всѣ до енхъ поръ существующія: п римскій Петръ, и лондонскій Павелъ, и Миланскій и Венеціанскій соборы. Въ первый разъ мысль объ ией представи
лась ему, кажется, во время какого-то плаванія, вскорѣ послѣ случившагося съ нимъ переворота. ,Съ тѣхъ поръ, въ продол
женіи сорока лѣтъ, онъ носилъ её безпрестанно въ своёмъ воображевіи, прид.мывалъ, распространялъ, передѣлывалъ, строилъ, наконецъ совершилъ. Она была готова до малѣйшнхъ подробностей, ц старикъ описывалъ её такъ, какъ будто бъ она стояла
передъ его глазами. Алмазы, яховты и изумруды сыпались изъ щедрой руки его. Золото и серебро горѣло вездѣ какъ жаръ. Мраморовъ, хрусталей навалены горы. Главную церковь,. Воскре - сенія Христова, составляютъ семь церквей, служащихъ ей стѣ
нами, въ память семи дней творенія, семи вселенскихъ соборовъ, семи церквей апокалипсическихъ, семи даровъ Духа Святаго и семи дней недѣльныхъ. Служба въ этой церкви происхо
дитъ безпрерывная: обѣдня, вечерня и заутреия соединяются чтеніемъ псалтирп среди церкви на кафедрѣ, подъ которою на
ходится всесвѣтный глобусъ въ плоскомъ полушаріи. Эго неумолчной славословіе земли. И. С. Гагинъ снялъ и видъ со всей земли для изображенія на этомъ полушаріи: всякій долженъ увндѣть здѣсь, говорилъ онъ, свою родину, незабвенную предъ Богомъ! Церковь должна быть со всѣхъ сторонъ отверста въ знаменіе того, что принимаетъ она вѣрныхъ въ свои объятія отъ запада, сѣвера и моря. Подъ крестомъ изображеніе Спаси
теля, которое обращалось по солнцу на всѣ стороны. Вышина церкви во сто сажень. Разныхъ столповъ внутри и снаружи 447, куполовъ церковныхъ 23. Среднее пространство церкви 25 сажень, вышина церкви въ діаметрѣ имѣетъ 62 сажени. Діагональ пространства съ предмѣстіями 112 саж. Въ иконо
стасѣ представлялась вся исторія человѣчества отъ сотвореиія Адама и Еввы до послѣднихъ, вверху, видѣній апокалипсиче
скихъ. Ни одного столба, ни одного окна, пи одной двери пе было безъ звачевія. Въ которомъ то тяблѣ по срединѣ находи
лось распятіе. Въ другомъ только крестъ, которому придавалъ И. С. Гагинъ какое-то особое значеніе. Всѣ таинственныя чи
сла, равно какъ и часы, имѣла свое изображеніе. Здѣсь пещера, гдѣ родился Ьісусъ Христосъ, оиа осынаиа блилліантами, гово
рилъ онъ, описывая иконостасъ, такимъ голосомъ, какъ будто-бъ эти брилліанты сверкали передъ его глазами. Главную церковь окружали восемь церквей, соединённыхъ колоннадами, первая посвящалась Адаму, вторая Ною, третья Мелхиседеку, Ав
рааму и Патріархамъ, четвёртая царю Давиду и Соломону, и проч. Всходъ къ великой церкви по семи ступенямъ. Всходъ къ окружающимъ её церквамъ по двѣнадцати ступенямъ. Кру
гомъ нивы для сѣяпія пшеницы и виноградники для винодѣлія, жилища для священнослужителей. Однимъ словомъ въ простомъ безъпскусствепномъ его описаніи этой сооруженной имъ въ воображеніи церкви, заключалась цѣлая великолѣпная поэма, испол
ненная высокой поэзіи, поэма, которую нельзя было слушать безъ благоговѣнія.
И. С. Гагинъ пользовался общею любовію; но были у него и противники, обвинявшіе его въ ерсси, считая, разумѣется, ересыо веб, что выходило азъ тѣсиаго круга ихъ понятій и познаній.
И. С. Г агивъ скончался 1-го октября 1644 года; почти весь городъ былъ на его похоронахъ. Ояъ завѣщалъ отдать домъ, въ которомъ жилъ, подъ богадельню, а бумаги, преимущественно статистическаго содержанія, переслать К. 0. Арсеньеву. Жена 0 С. Гагпиа, по смерти мужа, пошла въ мо
настырь, по недолго пережила своего супруга и похоронена подлѣ него(*).
Р.
Н. Л. ЗАРУБИНЪ.
Имя, выставленное вами въ заглавіи этой статьи, становится болѣе и болѣе извѣстнымъ въ учёномъ и литературномъ мірѣ; это имя учёнаго механика, изобрѣтателя планиметровъ и въ по
слѣднее время весьма замѣчательнаго литератора; но едва ли
С) См. Жури. Московскаго Общества Сельскаго Хозяйства.
i860 г., №1.
«Таковыя дарованія и свойства его, соединенныя съ благочестивою, трезвою и цѣломудренною жизнію и съ твердыми правилами чистой нравственности, недопускавшей его до киченія при удачахъ, и до унынія, при потеряхъ и несчастіяхъ, коихъ опъ претерпѣлъ въ жизни своей довольно много, привлекли къ вему наше вниманіе н уваженіе, ознаменовавшееся нынѣ всеобщимъ вниманіемъ изъявить ему торяіественно, за всѣ вы
шеозначенные общественные труды и добродѣтели, вашу признателгность, вслѣдствіе которой, поднося ему сіе, подписанное вами свидѣтельство вашихъ къ нему чувствъ, просимъ его, дѣ
лающаго собою намъ честь, усугубить оную принятіемъ отъ насъ собранной добровольно и усердія нашего суммы денегъ, собранной съ единственнымъ намѣреніемъ пособить ему въ похвальныхъ и многотрудныхъ его занятіяхъ, для общей
пользы имъ предпринимаемыхъ.—Мы увѣрены, что- извѣстныя
вамъ его скромность и безкорыстіе не оскорбятся сіімъ общимъ нелестнымъ изъявленіемъ нашихъ чувствъ и приношеніемъ, нс огорчатъ насъ отказомъ, и не лишатъ васъ сладостнаго удовольствія обнаружить предъ всѣми богатства душъ нашихъ: чувства благодарности. Въ Касимовѣ. Ноябрь 1835 года».
Этотъ адресъ подписало тридцать три лица разныхъ звавій и сословій; въ числѣ пхъ находились: мѣщаве, купцы, офицеры, чиновпикп, духовныя лица, предводитель дворянства и другіе.
Всё время, которое оставалось у И. С. Гагина отъ исполненія порученій, овъ посвящалъ чтенію, историческимъ выпи
скамъ, составленію разныхъ плановъ и въ особенности собранію свѣдѣній о касимовскихъ древностяхъ.
И. С. Гагинъ былъ до того коротко знакомъ съ священнымъ писаніемъ, что зналъ его, кажется, наизусть, н чуть только касалась рѣчь до какого нибудь текста, онъ тотчасъ приводилъ всѣ соотвѣтствующіе, по главамъ и стихамъ, изъ проро
ковъ, апостоловъ п евангелистовъ, изъ книгъ Монсея, Давида и Соломона. Замѣчательно также его раздѣленіе исторія: въ древности, въ періодъ ветхаго завѣта, дѣйствовалъ, по его
словамъ, Богъ-Отецъ, въ номой исторіи, въ періодъ евавгелія,—Богъ-Сынъ; за впмн слѣдуетъ періодъ Духа Святаго. Три эпохи міроправленія Божія, три Израиля, три церкви: греческая,
римская и россійская, три горы, но нихъ четвёртая гора, на ней же благоволи Богъ житп до конца.
Говорятъ, что И. С. Гагинъ имѣлъ также своё особенное понятіе о движеніи земли. Любимою мыслію И. С. Гагина было соо
руженіе вселенской церкви, которой должны были уступить въ величіи, богатствѣ и обширности всѣ до енхъ поръ существующія: п римскій Петръ, и лондонскій Павелъ, и Миланскій и Венеціанскій соборы. Въ первый разъ мысль объ ией представи
лась ему, кажется, во время какого-то плаванія, вскорѣ послѣ случившагося съ нимъ переворота. ,Съ тѣхъ поръ, въ продол
женіи сорока лѣтъ, онъ носилъ её безпрестанно въ своёмъ воображевіи, прид.мывалъ, распространялъ, передѣлывалъ, строилъ, наконецъ совершилъ. Она была готова до малѣйшнхъ подробностей, ц старикъ описывалъ её такъ, какъ будто бъ она стояла
передъ его глазами. Алмазы, яховты и изумруды сыпались изъ щедрой руки его. Золото и серебро горѣло вездѣ какъ жаръ. Мраморовъ, хрусталей навалены горы. Главную церковь,. Воскре - сенія Христова, составляютъ семь церквей, служащихъ ей стѣ
нами, въ память семи дней творенія, семи вселенскихъ соборовъ, семи церквей апокалипсическихъ, семи даровъ Духа Святаго и семи дней недѣльныхъ. Служба въ этой церкви происхо
дитъ безпрерывная: обѣдня, вечерня и заутреия соединяются чтеніемъ псалтирп среди церкви на кафедрѣ, подъ которою на
ходится всесвѣтный глобусъ въ плоскомъ полушаріи. Эго неумолчной славословіе земли. И. С. Гагинъ снялъ и видъ со всей земли для изображенія на этомъ полушаріи: всякій долженъ увндѣть здѣсь, говорилъ онъ, свою родину, незабвенную предъ Богомъ! Церковь должна быть со всѣхъ сторонъ отверста въ знаменіе того, что принимаетъ она вѣрныхъ въ свои объятія отъ запада, сѣвера и моря. Подъ крестомъ изображеніе Спаси
теля, которое обращалось по солнцу на всѣ стороны. Вышина церкви во сто сажень. Разныхъ столповъ внутри и снаружи 447, куполовъ церковныхъ 23. Среднее пространство церкви 25 сажень, вышина церкви въ діаметрѣ имѣетъ 62 сажени. Діагональ пространства съ предмѣстіями 112 саж. Въ иконо
стасѣ представлялась вся исторія человѣчества отъ сотвореиія Адама и Еввы до послѣднихъ, вверху, видѣній апокалипсиче
скихъ. Ни одного столба, ни одного окна, пи одной двери пе было безъ звачевія. Въ которомъ то тяблѣ по срединѣ находи
лось распятіе. Въ другомъ только крестъ, которому придавалъ И. С. Гагинъ какое-то особое значеніе. Всѣ таинственныя чи
сла, равно какъ и часы, имѣла свое изображеніе. Здѣсь пещера, гдѣ родился Ьісусъ Христосъ, оиа осынаиа блилліантами, гово
рилъ онъ, описывая иконостасъ, такимъ голосомъ, какъ будто-бъ эти брилліанты сверкали передъ его глазами. Главную церковь окружали восемь церквей, соединённыхъ колоннадами, первая посвящалась Адаму, вторая Ною, третья Мелхиседеку, Ав
рааму и Патріархамъ, четвёртая царю Давиду и Соломону, и проч. Всходъ къ великой церкви по семи ступенямъ. Всходъ къ окружающимъ её церквамъ по двѣнадцати ступенямъ. Кру
гомъ нивы для сѣяпія пшеницы и виноградники для винодѣлія, жилища для священнослужителей. Однимъ словомъ въ простомъ безъпскусствепномъ его описаніи этой сооруженной имъ въ воображеніи церкви, заключалась цѣлая великолѣпная поэма, испол
ненная высокой поэзіи, поэма, которую нельзя было слушать безъ благоговѣнія.
И. С. Гагинъ пользовался общею любовію; но были у него и противники, обвинявшіе его въ ерсси, считая, разумѣется, ересыо веб, что выходило азъ тѣсиаго круга ихъ понятій и познаній.
И. С. Г агивъ скончался 1-го октября 1644 года; почти весь городъ былъ на его похоронахъ. Ояъ завѣщалъ отдать домъ, въ которомъ жилъ, подъ богадельню, а бумаги, преимущественно статистическаго содержанія, переслать К. 0. Арсеньеву. Жена 0 С. Гагпиа, по смерти мужа, пошла въ мо
настырь, по недолго пережила своего супруга и похоронена подлѣ него(*).
Р.
Н. Л. ЗАРУБИНЪ.
Имя, выставленное вами въ заглавіи этой статьи, становится болѣе и болѣе извѣстнымъ въ учёномъ и литературномъ мірѣ; это имя учёнаго механика, изобрѣтателя планиметровъ и въ по
слѣднее время весьма замѣчательнаго литератора; но едва ли
С) См. Жури. Московскаго Общества Сельскаго Хозяйства.
i860 г., №1.