Преодоление эпохи культурной революции‚которую переживает сейчас
наш союз, представляет для нас, говоря словами Ленина, „неимоверные труд-
ности и чисто культурного свойства (ибо мы безграмотны), и свойства матери-
ального (ибо для того, чтобы быть культурными, нужно известное развитие
материальных средств производства, нужна известная материальная база)“.

Это положение выставлено было Лениным семь лет назад, когда вопрос
об уровне культуры в нашей стране практически стоял менее остро, чем
в настоящее время. Теперь же, во время самой горячей поры нашего строитель-
ства, вопрос этот сделался насущным, боевым.

Действительно, часто развитие в какой-либо данной области, вовлечение
масс в активную общественную жизнь (что, как известно, является совершенно
необходимым для действительно успешного строительства социализма) упи`
рается в конечном счете в чрезвычайно низкий культурный уровень самых ши-
роких масс. И не только в неграмотности здесь дело (хотя этот момент, безус-
ловно, является решающим), огромное отрицательное значение имеет, например,
уйма дурных привычек — пьянство, хулиганство, нездоровое использование от-
дыха, инертность, российская спячка и, словом, все то, что в виде „проклятого
наследства“ оставил нам капитализм. .

Чтобы побороть все это, чрезвычайно важно, чтобы сама масса поняла,
почувствовала, захотела более культурной жизни, учебы, знаний, новых форм
ведения хозяйства, активного участия в общественной жизни и т. д. и т. п., на
что с гениальностью указывал опять-таки, Ленин.

„Мы— нищие люди и некультурные люди“— писал он в предисловии к книге
И. И. Степанова. — „Не беда. Было бы сознание того, что надо учиться.
Была бы охота учиться“.

Это положение ставит перед пролетарским авангардом — общественными
организациями, партией, государством — определенные задачи: не только вся-
чески содействовать, помогать культурному росту широких масс, но в некото-
рых случаях, там где это требуется—вызывать, выявлять, оформлять
ТО „сознание“, ту ‚охоту учиться“, о которой писал Ленин. ‘

В этой культурной работе, так же, как и в трудной борьбе с привитыми
капитализмом дурными привычками, укоренившимися в массах (о которых Ленин
также говорил, как о помехе на пути социалистического строительства), порой
самые большие результаты дает воздействие на эмоциональную сто-
рону человека, воздействие искусством). Это естественно: человек,
не привыкший много думать, напрягать внимание и волю, чрезвычайно быстро
утомляется, перестает следить за мыслью, отвлекается на собраниях, уроках,
занятиях. А на искусство ——веселую захватывающую песню, танец (здесь и не-
грамотного „проймет“), увлекательную кино-картину, рассказ ит. д. он же реа-
гирует по-другому: все это способно захватить, „встряхнуть“ его.

Нужно понять, что зачастую нам в начале нужно, чтобы человек начал
хотя бы просто радоваться, смеяться, веселиться (а может быть и прослезиться)
без водки, ругани, публичного дома, пивной и угара — нормальной здо-
ровой радостью.

Если мы добились этого однажды —это уже очень много, даже в том
случае, если все это длится всего несколько минут, ибо переживания, связанные
с восприятием искусства, способны оставлять впечатление на многие годы.

К примеру возьмем нашу борьбу, скажем, с пьянством, сквернословием,
косностью психики ит. д. В чем состоит конкретная ближайшая задача в этой
	1) Мы говорим только о „чисто культурной стороне дела’, которая по вполне понятным
причинам прежде всего интересует нас, оставляя в стороне меры социально-экономического порядка,

само собой разумеется, всегда решающие дело.