Преодоление эпохи культурной революции‚которую переживает сейчас наш союз, представляет для нас, говоря словами Ленина, „неимоверные трудности и чисто культурного свойства (ибо мы безграмотны), и свойства материального (ибо для того, чтобы быть культурными, нужно известное развитие материальных средств производства, нужна известная материальная база)“. Это положение выставлено было Лениным семь лет назад, когда вопрос об уровне культуры в нашей стране практически стоял менее остро, чем в настоящее время. Теперь же, во время самой горячей поры нашего строительства, вопрос этот сделался насущным, боевым. Действительно, часто развитие в какой-либо данной области, вовлечение масс в активную общественную жизнь (что, как известно, является совершенно необходимым для действительно успешного строительства социализма) упи` рается в конечном счете в чрезвычайно низкий культурный уровень самых широких масс. И не только в неграмотности здесь дело (хотя этот момент, безусловно, является решающим), огромное отрицательное значение имеет, например, уйма дурных привычек — пьянство, хулиганство, нездоровое использование отдыха, инертность, российская спячка и, словом, все то, что в виде „проклятого наследства“ оставил нам капитализм. . Чтобы побороть все это, чрезвычайно важно, чтобы сама масса поняла, почувствовала, захотела более культурной жизни, учебы, знаний, новых форм ведения хозяйства, активного участия в общественной жизни и т. д. и т. п., на что с гениальностью указывал опять-таки, Ленин. „Мы— нищие люди и некультурные люди“— писал он в предисловии к книге И. И. Степанова. — „Не беда. Было бы сознание того, что надо учиться. Была бы охота учиться“. Это положение ставит перед пролетарским авангардом — общественными организациями, партией, государством — определенные задачи: не только всячески содействовать, помогать культурному росту широких масс, но в некоторых случаях, там где это требуется—вызывать, выявлять, оформлять ТО „сознание“, ту ‚охоту учиться“, о которой писал Ленин. ‘ В этой культурной работе, так же, как и в трудной борьбе с привитыми капитализмом дурными привычками, укоренившимися в массах (о которых Ленин также говорил, как о помехе на пути социалистического строительства), порой самые большие результаты дает воздействие на эмоциональную сторону человека, воздействие искусством). Это естественно: человек, не привыкший много думать, напрягать внимание и волю, чрезвычайно быстро утомляется, перестает следить за мыслью, отвлекается на собраниях, уроках, занятиях. А на искусство ——веселую захватывающую песню, танец (здесь и неграмотного „проймет“), увлекательную кино-картину, рассказ ит. д. он же реагирует по-другому: все это способно захватить, „встряхнуть“ его. Нужно понять, что зачастую нам в начале нужно, чтобы человек начал хотя бы просто радоваться, смеяться, веселиться (а может быть и прослезиться) без водки, ругани, публичного дома, пивной и угара — нормальной здоровой радостью. Если мы добились этого однажды —это уже очень много, даже в том случае, если все это длится всего несколько минут, ибо переживания, связанные с восприятием искусства, способны оставлять впечатление на многие годы. К примеру возьмем нашу борьбу, скажем, с пьянством, сквернословием, косностью психики ит. д. В чем состоит конкретная ближайшая задача в этой 1) Мы говорим только о „чисто культурной стороне дела’, которая по вполне понятным причинам прежде всего интересует нас, оставляя в стороне меры социально-экономического порядка, само собой разумеется, всегда решающие дело.