в прошлое, ‘искание какой-то. абстракт- ной красоты — есть сущность правого уклона: в работе: муз. кружков, это и дез лаег их аполитичными. Эта аполитич- ность обыкновенно присуща регентам, которых еще очень много работает в ка- честве кружководов, или чересчур рья- ным, узколобым культурникам-консерва- торцам, которые неправильно, не боль- шевистски, не марксистски понимают проблему усвоения наследства прошлого. Этот уклон выражается также в’ том, что необыкновенно много внимания в работе уделяют так называемой хоровой, струнной специфике, добиваясь тончай* птих оттенков. Такой регент или `запра» вский капельмейстер только и делает что добивается какого-нибудь невероят нейшего, нежнейшего пианиссимо, удинах мичного и легкого крешшендо“, или како? го-нибудь дьявольски торжественного`фо- ртиссимо. Кружок 2 —- 3 часа, несколько занятий подряд, шпарится на таких тонкостях и в результате, если в нем есть 1—2 живых человека, которых интересует музыка, художественные образы, а не крохоборчество, то и они. убегают. Поэтому, товарищи, здесь нельзя ста- вить вопрос так, что мы, мол, раньше перехлестнули в одну сторону, а теперь мы немножко перехлестнули в: другую— не беда; нет, все дело в том, что нужно уметь оба момента органически соче- тать. Так, же, как в области партийной жизни мы считаем, что нужно бороть- ся одинаково сильно как с правым ук- JIOHOM, так и с „левым“ загибом, что не исключает выделения в определенное время одного из уклонов в качестве глав- ного, так и здесь, когда меня спраши- вают, что хуже в работе кружков — первый или второй уклон? — я‘отвечаю: во-первых — „оба хуже“, а во-вторых — оба подпирают один другого. Для того, чтобы начать действительно успешную борьбу с уклонами и, наконец, покончить с ними, нужно очень глубоко понять сущность их, Аполитичность, цеховщина Основной уклон, как я уже указал, — это аполитичность, замкнутость, цехов- щина, отрыв от процесса культурной революции рабочего класса, уход от жи- вой классовой борьбы. Все это отража- ется как на репертуаре кружка, так и на методах его работы, на его составе. Подход к репертуару у аполитичного кружка в большинотве случаев, с точки зрения поисков абстрактной красоты, вы- соко-художественный (будь ли это ста- ринная народная песня или произведе- ния Из наследетва прошлого). В таком кружке зачастую свою установку оправ- дывают нашими вапмовскими лозунгами: мы, дескать, изучаем народную. пес- ню, классиков, мы . пропатандируем луч- ее из наследства прошлого, причем и Бетховеном здесь козырнут, и Шубер- том, и Григом. Подобное истолкование налпих лозун: тов есть их извращение. Эги лозунги мы брали не как самоцель, а как путь учебы, как лозунги, подчиненные гене- ральному лозунгу пролетарской музыки. Мы берем прошлое не для того, чтобы уйти в.это прошлое, эстетски смаковать высокие. достижения классиков, возды- хая по поводу этой „высокой красоты“ — нет, прошлое мы изучаем прежде веё- го для перестройки. настоящего. Уход. „престьянские“ хоры на предприятиях `Только что упоминали, что у нас очень много расплодилось за последнее время так называемых крестьянских хо- ров. Эти кружки в большинстве своем состоят из людей, имеющих крепкую. связь с деревней. Причем кружки эти утверждают, что они, дескать, музей. Они показывают старинную народную крестьянскую песню. Но-вот. странная вещь, почему эти кружки-х;музеи“ всегда так реакционны, почему они по всем вопросам музыкальной жизни занимают реакционную позицию, почему они наи- более отсталые и в большинстве своем состоят из людей, открещивающихся от движения ударничества, общественной работы, зачастую’ оппозиционно. относя- щихся к партии? Я. думаю, товарищи, что нам нужно радикальным образом изменить свою. точку зрения на так назы-. ваемые ходячие музыкальные музеи, Это но-моему, весьма подозрительная вещь.