в прошлое, ‘искание какой-то. абстрактной красоты — есть сущность правого уклона: в работе: муз. кружков, это и дез лаег их аполитичными. Эта аполитичность обыкновенно присуща регентам, которых еще очень много работает в качестве кружководов, или чересчур рьяным, узколобым культурникам-консерваторцам, которые неправильно, не большевистски, не марксистски понимают проблему усвоения наследства прошлого. Этот уклон выражается также в’ том, что необыкновенно много внимания в работе уделяют так называемой хоровой, струнной специфике, добиваясь тончай* птих оттенков. Такой регент или `запра» вский капельмейстер только и делает что добивается какого-нибудь невероят нейшего, нежнейшего пианиссимо, удинах мичного и легкого крешшендо“, или како? го-нибудь дьявольски торжественного`фортиссимо. Кружок 2 —- 3 часа, несколько занятий подряд, шпарится на таких тонкостях и в результате, если в нем есть 1—2 живых человека, которых интересует музыка, художественные образы, а не крохоборчество, то и они. убегают. Поэтому, товарищи, здесь нельзя ставить вопрос так, что мы, мол, раньше перехлестнули в одну сторону, а теперь мы немножко перехлестнули в: другую— не беда; нет, все дело в том, что нужно уметь оба момента органически сочетать. Так, же, как в области партийной жизни мы считаем, что нужно бороться одинаково сильно как с правым укJIOHOM, так и с „левым“ загибом, что не исключает выделения в определенное время одного из уклонов в качестве главного, так и здесь, когда меня спрашивают, что хуже в работе кружков — первый или второй уклон? — я‘отвечаю: во-первых — „оба хуже“, а во-вторых — оба подпирают один другого. Для того, чтобы начать действительно успешную борьбу с уклонами и, наконец, покончить с ними, нужно очень глубоко понять сущность их, Аполитичность, цеховщина Основной уклон, как я уже указал, — это аполитичность, замкнутость, цеховщина, отрыв от процесса культурной революции рабочего класса, уход от живой классовой борьбы. Все это отражается как на репертуаре кружка, так и на методах его работы, на его составе. Подход к репертуару у аполитичного кружка в большинотве случаев, с точки зрения поисков абстрактной красоты, высоко-художественный (будь ли это старинная народная песня или произведения Из наследетва прошлого). В таком кружке зачастую свою установку оправдывают нашими вапмовскими лозунгами: мы, дескать, изучаем народную. песню, классиков, мы . пропатандируем лучее из наследства прошлого, причем и Бетховеном здесь козырнут, и Шубертом, и Григом. Подобное истолкование налпих лозун: тов есть их извращение. Эги лозунги мы брали не как самоцель, а как путь учебы, как лозунги, подчиненные генеральному лозунгу пролетарской музыки. Мы берем прошлое не для того, чтобы уйти в.это прошлое, эстетски смаковать высокие. достижения классиков, воздыхая по поводу этой „высокой красоты“ — нет, прошлое мы изучаем прежде веёго для перестройки. настоящего. Уход. „престьянские“ хоры на предприятиях `Только что упоминали, что у нас очень много расплодилось за последнее время так называемых крестьянских хоров. Эти кружки в большинстве своем состоят из людей, имеющих крепкую. связь с деревней. Причем кружки эти утверждают, что они, дескать, музей. Они показывают старинную народную крестьянскую песню. Но-вот. странная вещь, почему эти кружки-х;музеи“ всегда так реакционны, почему они по всем вопросам музыкальной жизни занимают реакционную позицию, почему они наиболее отсталые и в большинстве своем состоят из людей, открещивающихся от движения ударничества, общественной работы, зачастую’ оппозиционно. относящихся к партии? Я. думаю, товарищи, что нам нужно радикальным образом изменить свою. точку зрения на так назы-. ваемые ходячие музыкальные музеи, Это но-моему, весьма подозрительная вещь.