9 апреля 1948 года, № 84 (7400).

красны воин

ЛАУРЕАТЫ СТАЛИНСКИХ ПРЕМИИ Николай Матвеевич Грибачев …значит, с громом и звоном больше бодрых и разных, чтобы просторам зеленым снились утро и праздник, чтобы в песне, как в жизни, сердцу сильному биться, чтобы в ней и отчизне и любви поместиться. Советская деревня изображена в поэ­ме Н. Грибачева, как «колхозная страна чудес», «страна плодородия и изоби­лия». Этим преобразованиям наша де­ревня обязана великой большевистской партии, вдохновляющей колхозное кре­стьянство на беспримерный труд, учи­телю и вождю народов, творцу новой жизни товарищу Сталину. именем вождя связаны все победы колхозного крестьянства в борьбе за радостную, зажиточную жизнь. над фронтоном правленья он, порывист, горяч, как зари повеленье, веет в небо кумач, и, с колхозной округой породнившись навек, курит мирную трубку Сталин - свой человек. «Колхоз «Большевик» - это поэма, прославляющая счастливый труд нового Поэма Николая Матвеевича Грибачева «Колхоз «Большевик» была напечатана

14-й том Сочинений Созлавая свой философский труд, «енин ичел в виду решить следующие три вада­чи; во-первых. разоблачить и разгромить махиам*) и другие наиболее реакционные буржуазные течения в области философии: во-вторых, отстоять теоретические основы марксизма - дналектический и историче­ский материализм, обогатить его на основе теоретического обобщения опыта русской революции в мирового рабочего движения повыми танпыми и выводами, и, в-гретьих,фии дать подлинно научное, философекое обоб­шение всего важного и существенного из того, что прпобретено наукой и прежде нсего естествознаннем за пелый историче­ский пернод конца XIX и начала XХ веков, Четырнадпатый том Сочинений В. И.   Пенина содержит гениальную леничскую работу «Материализм и эмпириокритицизм», написанную в 1908 году. Вот уже скоро сорок лет, как это классическое философ­ское произведение марксизма служит мо­гучим идейным оружием рабочего класса, теоретической основой большевистской партии в борьбе за победу коммунизма, Идеи бессмертного ленинского произведения стали достоянием многих и многих миллио­нов борпов за интересы трудящихся во всем мире. se Денин цисая свою иботу в период реак­шии, когла политичеекая и идеологическая босьба эксплоататорских клаесон парекой Рассии и пх агентуры против рабочето класса и его марксиетско-левинской пар­тин приняла особенно острые формы. Эта борьба проходиля в основном в двух направ­лениях, Реакциоперы при помоши органов помещичье-буржуазного государетва широ­ко применяли сямые разнозбразные ре­прессии с пелью парализовать революнион­ное днижение, разгромить революцичнные организации и прежде всего большевиет­скую нартию. Но помешики и капиталисты, и политики и плеологи понимали,что одними арестами, ссылками, виселицами и расстрелами им не остановить революцион­ного днижения. Поэтому они всячески пы­тались воздействовать на сознание масс, подчинить массы влиянию буржуалной ология. Для этого оне широко распростра­вяли идеализм, мистику, религию и другие реакционные формы идеологии. «Все и всякие угнетающие классы. писал Ленин, - нуждаются для охраны своего господства в двух социальных функциях: в функции палача в в функлии попа. Палач должен подавлять протест и возмущение угнетенных, поп должен рисо­вать им перспективы (это особенно удобло мость» таких перепектив…) смягчения бед­м господства, а тем самым примирять их с этим господством, отваживать их от рево­люпиопных действий, подрывать их рево­люционное настроение, разрушать их рево­люционную решительность» (Ленин, Соч., из1. 3-е, т. XVIII, стр. 259). Среди пропагандистов идеализма, мисти­ки, религии большую опасность для рабоче­го власса представляли бычшие попутчики рголюции, по преимуществу выходны на рядов буржуазной и мелкобуржуазной ин­тедлигеннии. которые на деле никогда не были революплонерями и не стояли на позициях марксизма. а в период столы­пинской реакции встали на путь предатель­ства революции. Прикрываясь «левой». «маркспетской» фразеологией, они пропа­гапзировали самые реакнионные иден, ста­рались подорвать теоретические осповы марксизма, подменить философию дпалек­гического материализма буржуазной идеа­листической философией и, в первую оче­рель, махизмом. В голы реакции «критика» марксизма. его философских оспов - диалектического и исторического материализма - получила широкое распространение, «И чем лице­мернее велась эта критика по подрыву теоретических основ маркоизма, тем опас­нее становилась она для партии, ибо тем теснее она смыкалась с общим походом реаснии против партии, против револю­ции» («Краткий курс истории ВЕП(б)» стр. 97). Поэтому борьба с реакпионными идео­разоблачение логическими течениями. антинаучной, контрреволюционной сущно­сти махизма встала перед большевистской партией, как первоочередная политичеокая задача, без успешного разрешения которой невозможно было осуществить теоретиче­скую подготовку большевиетской партии. В своей работе «Материализм и эмпирио­критициям» Ленин дает слубокий анализ сопиально-классовых илейных истоков реакционной буржуазной филосо­фии и прежде всего махистской филосо­фия. С неопровержимой убелительностью Лепин показал, что русские махисты в ли­це Богданова, Луначарского, Базарова, Юшкевича и других никакой новейшей философии пе выдвигали, а преподносили под прикрытием «левых» фраз пдеалисти­ческий клам западно-европейских мрако­бесов, возрождали обветшалую реаклион­ную философию суб ективного идеализма, по преимушеству анілийского епископа Беркли и немецкого философа-идеалиста Фихте. «Новейшие» махпсты, указывает Ленин. - не привели против матервали­стов ни одного, буквально пи единого дово­да, которого бы не было у епископа Берк­ли» (Ленин, Соч. изд. 4-е, т. XIV, стр. 26). Беркли. проповедуя идеализм и мисти­ку, утверждал, что весь об ектизный мир, каждое материальное явление представляет собой лишь «комплекс ошущений» суб ек­та. то-есть отлельного человека,и ва ничего, кроме бога, не существует. империализма, когда революционные мас­сы во главе с пролетариатом встали на путь решительной борьбы с капитализмом, буржуазия вновь пыталась и пытается ис­пользовать идеалистические иден прошлого для защиты своей реакционной политики. Именно этим и об ясняется прежде всего, почему западно-европейские и русские ма­хисты с такой настойчивостью возрождали старый идеалистический хлам, одевая его в новый словесный наряд. Мах лишь зам заменил такую берклианскую герминологию, как «ощущение», «комп­лекс ошущений», новыми терминами, в ви­де «элемент», «комбинация элементов»,сно целью создать видимость паучности и новизны своей суб ективной идеалистиче­ской философии. Другой видный представитель идеализма неменкий философ Авенариус также исхо­дил из осповных принципов суб ективно­идеалистической философии Беркли Фихте. Но с пелью маскпровки своей фило­он называл ее «ампириокритицизм», Авенариуо в своей так называемой «прин­ципиальной координапии» берет два исхол­ных принципа - центряльчый член и противочлен: под центральным членом «иринниниальной координации» Авенариус понимал суб ект, его сознание, его чувет­венное восприятие. a под противочле­ном - все остальное. Если учесть, что так называемый пентральный член или, други­ми словами, ошущения суб екта лежат в Госпове всего, а противочлен, или об ектив­ный мир, есть производное от ощущений, то ставовится очевидным, что Авепариус полностью находится на позициях суб ек­тивного идеализма прошлого. Буквально в том же паправлении шло «творчество» и русских махистов. Так, на­пример, Богданов утверждал, что в основе всего лежит «хаос элементов», а из этого хаоса, якобы, возникает вначале психиче. ский, а затем физический опыт людей Под словами «хаос элементов» Богданов пояимал не что пное, как хаос опущений суб екта. иде-Раскрые подлинное содержание махист­ской философии, ее реакционный, антинауч­вый характер, Ленин тем самым пока­зал. что русские махисты, как бы они ни прикрывались научными терминами и марксистскими фразами, пичего обшего с марксизмом, с интересами рабочего класса не пмеют. что они являются в копечном итоге зашитникамл буржуазии. Труд Ленина, панесший смертельный улар по махизму другим реакционным философским течениям, явлиется и сейчас, наряду с другими ленипскими философски­работами, в также с работами товариша Сталина «Анархизи или сопналаом риализме», непобедимым идейным оружием в борьбе с реакционной идеалистической империалистиче­ской буржуазии. Опираясь принципы на основные, незыблемые марясистского мировоззрения.

И. Ленина

В.

Чтобы преодолеть все и всяческие кризи­сы в науке, говорил Ленин, ученым нужно   стать на позиции диалектического мате­риализма. «Материалистический основной дух физики, - писал Ленин, - как и всего современного естествознания, победит все и всяческие кризисы, по только с непременной ваменой материализма мета­физического материализмом диалектиче­ским» (Ленин, Соч., изд. 4-е, том XIV, стр. 292). Нотак как коренные причины кризиса буржуазного естествознания лежат в при­роде империализма, то и полная ликвида­ция этого кризиса связана с революцион­ным преобразованием общественного строя па социалистических началах. Так Ленин борьбу с махистскими и другими реакцион­пыми выводами в области естествознания связывал с общей борьбой рабочего класса за победу пролетарской революции и уста­новление социалистического строя. Все последующее развитне естествозна­ния послужило блестящим подтверждением правильности ленинских выводов. Совет­ское естествознание в условиях социали­стического строя, руководствуясь принци­пами марксистско-ленинской философии, развивается свободно и беспрепятственно, не зная никаких кризисов. Совершенно иную картину представляет буржуазное стествознание. С обострением кризиса ка­питализма буржуазная наука все больше заходит в тупик, погружается в бездну * идеализма и мистики. *

«Материализме и эмпириокритицизме» и в других своих работах Ленин показал, что надклассовых, беспартийных учений, тео­рий, философских систем в классовом об­ществе нет и не может быть. «Беспартий­ность, - писал он, - есть идея бур­жуазная Партийность есть идея социали­стическая. Это положение, в общем и пе­лом, применимо ко всему буржуазному обществу. Конечно, надо уметь применять эту общую истину к отдельным частным вопросам и частным случаям» (Ленин, Соч, изд. 3-е. т. VIII, стр. 416). Ленин подробно выясняет, почему имен­буржуазия и ее идеологи всячески выдвигают принцип беспартийности, об ек­тивизма. Они хотят ввести в заблуждение, обмануть революционные массы, скрыть чт нах тот неоспоримый факт, что буржуаз­пая философия, как и буржуазная идеоло­гия в целом, выражает интересы только небольшой кучки угнетателей и служит оруднем духовного порабощения подавляю­щего большинства населения. Буржуазная философия призвана отвлечь внимание трудящихся от правильного понимания ка­италистической действительности, от борьбы за свое освобождение. Идея беспартийности -широко применя­лась и применяется всякого рода агентурой буржуазии, преследующей пель распрост­ранить в рабочем движении буржуазную идеологию.К такой именно категории агентуры буржуазии относились ревизио­нисты всех видов и оттенков, в том числе и русокие махисты Богданов, Базаров, Юшкевич, Валептинов и другие. Острая, боевая критика Левиным всякой аполитичности, падклассовости служит и сейчас классическим образцом марксист­ской партийности во всех областях челове­ческого знания. Известно, что в наше вре­мя буржуазные ученые, прикрываясь на словах аполитичностью и об ективизмом, на деле пропаганлируют реакционнейшие иден, оправдывающие империалистическую политику финансовых магнатов. Ленин противопоставляет лживым буржуазным теориям последовательно революционное, подлинно научное марксистское мировоз­зрение с ясно выраженной пролетарской классовостью, партийностью. В отличие от буржуазии, воплощающей в себе все консервативное, реакционное, рабочий класс, наоборот, является вырази­телем всего прогрессивного, революционно­го. абочий класе кровно заинтересован в том, чтобы еге мировоззрение внутренне и неразрывно сочетало подлинно научное, об ективно правильное об яснение дейотви­тельности с открытой, честной, по кошна последовательной запитой коренных инте­ресов революционных масс. Таким мировоз­зрением рабочего класса и является марк­систско-ленинскаянаука, а, ее философо софокая основа - диалектический материализм. Маркоистско-ленинская философия являет­ся идейным янаменем трудящихся. В стране передовые революционные Маркеа, Энгелься, Ленина, Сталина стали достоянием миллионов советских людей уже воплощены в великих социалистиче­ских преобразованиях. * *

в журнале «Октябрь» № 9 за 1947 год. Она сразу же привлекла всеобщее внимание читателей своей новизной, человека на селе, его победы. С особой силой звучит в поэме заключительная глава, показывающая сдачу колхозника­ми хлеба тосударству, движение колхоз­ных обозов с новым урожаем по дорогам страны. Словно маршал с бранной славой, путь расчислив по часам, на подводе первой самой председатель едет сам, свежестью, глубокой поэтичностьюю. Яр­ко и проникновенно молодому поэту уда­люсь показать в ней черты нового жизни советекой деревни, отразить тру­довой под ем колхозного крестьянства в послевоенный период, торжество комму­нистических пачал в коллективном тру-



Ленинская критика махистской, как и любой другой буржуазной философии, не ог­раничивалась показом полной ее научной песостоятельности при решении общефило­софских вопросов. Свою критику Ленин до­водил до всестороннего обнаружения связи общефилософской концепции махистов и других философов-реакционеров с их взгля­дами на общество, на борьбу классов и партий. В самом деле, чей социальный заказ вы­полняли русские махисты, когда они с ту­пой настойчивостью распространяли основ­ные принципы суб ективного идеализма на общественные явления? Утверждая, что «чувственное представление и есть вне нас существующая действительность», что «об­щественное бытие и общественное созна­ние в точном смысле этих слов, тождест­венны» махисты тем самым пытались до­казать что общественный строй, классо­вал борьба, эксплоатация человека челове­комасе впо существует только cuа­нни суб екта. А поэтому, с их точки эро­ния не было никакой необходимости изу­чать и тем более изменять все эти, реаль-По соекаянашей но, якобы, несуществующие, общественные порядки. Подобная теория, да еще замаски­рованная марксистскими терминами, явля­на-ым идейным оружнем для одур­идепкоммунисты, отвлечения ихвнимания от необходимости ввознания и ломки эксплоататорского строя. Именно поэтому Ленин считал, что «теория тождества общественного бытия и общест­венного сознания есть сплошной вздор, есть Беспощадно разоблачая махизм; его со­безусловно реакционная теория» (Ленин, Соч., изд. 4-е, т. XIV, стр. 310). пиально-лассиву сущность ении про-В тиваноставлям их диаматрально противо­положную, подлинно научную теорию об­буржуаз-ественногоасторичесттических териализм, как идейное оружие революци­онного класса. B противоположность идеалистическому, реакционному утвержде­нию махистов о тождественности общест­венного бытия и общественного сознания, Ленин отстаивает и дальше развивает ос­новные положения исторического матерна­лизма о первичности общественного бытияI в вторичности общественного сознания, о классовой борьбе, как одном из основных законов развития классового общества, о борьбе противоположных философских школ как идеологически выраженной непримиримой классовой борьбе эксплоата­торских и угнетенных классов и так далее. Книга Ленина «Материализм и эмпирио­критицизм» блестяще разрешила истори­ческую задачу теоретической подготовки революционной партии рабочего класса. Вместе с Лениным над теоретической подготовкой большевистекой партии неу­станно работал товарищ Сталин. Ето заме­чательное философское произведение «Анар­хизм или социализм?» и другие работы имели большое значение в обосновании и развитии теоретических основ нашей пар­тии - дпалектического и исторического материализма. Работы Ленина и Сталина, их борьба за упрочение и дальнейшее раз­витие основных принципов революционной марксистской партии сыграли решающую роль в деле подготовки большевиков для окончательного организационного оформле­ния в самостоятельную партию. *

де, в отношениях людей между собой. Герои поэмы Николая Грибачева - а за первой - пыль полнеба, стук копыт и скрип подвод. Хлеб идет дорогу хлебу! Хлеб идет! - Хлеб идет! это строители новой жизни, ее хозяева и творцы. Знатная колхозница Матре­на, демобилизованные воины, участники

боев за Сталинград п Берлин, колхоз­ный радист, передающий посевную сводку, девушка-шофер, учитель-мичу­ринец - все это люди большой «хоро­шей судьбы». Они стремятся к счастью и находят свое счастье в труде. Их Николай Грибачев выступает в своей поэме не только как тонкий знаток колхозного быта, но и как проница­тельный художник. Пропизанная беспре­дельной любовью к Родине, к раз­долью и красоте русской природы, лу­чезарной радостью жизни, теплотой и лиризмом, поэма «Колхоз «Большевик» близка и понятна всем советским лю­дям. Глубоко правдивая и поэтичная. она воспитывает в сердцах читателей животворное чувство советского патрио­тизма. Новым светом озарена колхозная де­ревня, новые песни поют труженики полей - жизнь изменилась, значит, пришла пора и смениться песням. трудовые подвиги Н. Грибачев показал с подлинной поэтичностью.

Из практики политико-воспитательной работы Собеседование по биографии товарища Сталина вонной деятельности Иосифа Виссарионовича Сталина. Коммунист Андросов посвятил свое выступление ранним теоретическим работам товарища Сталина - «Коротко о разногласиях» и проле­партийных «Класс тариеви партия пролетарнев». В собеседовании приняли участие также коммунисты Проскурин, Капленков, Поле­нов и Лучко. Гвардии капитан B. НИКИФОРОВ. инициативе партийной организации части состоялось собеседование, по­священное изучению Краткой биографии товариша Сталина. Собеседованию предше­ствовала большая подготовительная рабо­та, были организованы консультации. Все готовившиесявыстуле­ниям, были обеспечены необходимой лите­ратурой. Собеседование прошло на высоком идей­ном уровне. Первым выступил коммунист Тихонов. Он рассказал о начале революци-

Ленин не только ноносия сокрушительныей унары по махизму, но, обобщая опыт рево­люйионной борьбы рабочего класса Рос­сии и других стран, а также теоретически суммируя новые достижения науки, двигал вперед диалектический и исторический ма­териализм. В книге Ленина нашел блестящее обос­нование и дальнейшее развитие марксист­ский диалектический метод. Опираясь на новые данные. накопленные в различных областях знавий, Ленин с неопровержимой убедительностью доказывал, что все ма­териальные об екты находятся в процессе постоянного взаимодействия развития, что источпиком развития является борьба противоположных сил, тенденций и так далее.

Книга Ленина «Материализм и эмпирио­критипизм» дает гениальное обобщение но­вейших открытий в естествознании, все­сторонне раскрывает сущность процессов, происходящих в развитии знаний о природе в прежде всего о физических процессах, анализирует причины кризиса ного естествознания, указывает пути пре­одоления этого кризиса. В конпе XIX и начале XХ века, в связи

Готовимся к итоговой беседе нительные занятия с сержантами, повто­ряет с ними пройденный матервал. Особое внимание помощник руководите­ля политических ванятий уделяет сержанту Рунькову, который имест недостаточную совет-Большую помощь сержант Ворона ока­зывает тем, кто отсутствовал на занятиях общеобразовательную подготовку. по уважительным причинам. Готовясь к итоговой беседе, сержанты широко пользуются литературой из ротной библиотечки. Там имеются произведения Ленина и Сталина, брошюры, журналы, подшивки газет. Старший сержант А. ВАГИН.

ближайшее время в нашем подразделе­нии состоится итоговая беседа, посвящен­ная первому разделу учебного плана поли­занятий. В этом разделе сержан­ты изучили темы: «Уставы Вооруженных Сил Союза ССР - нерушимый закон во­инской жжизни», «Строго соблюдать скую воинскую дисциплину и воинский порядок», «Боевые -традиции Советской Армии и Боенно-Морского Флота», «Мо­ральный облик советского воина» и другие. предстоящей беседе у нас ведется уси­ленная подготовка. Помощник руководите­ля политических занятий сержант Ворона организовал в часы массовой работы допол­

с развитием производигельных сил капи­Особенно много внимания уделил Ленин тализма, с развитием техники, были до­стигнуты крупные успехи в области есте­отвознания. Ученые открыли рентгеновские лучи, электроны, радий и радиоактивность, частички света - кванты и так далее. Все эти открытия привели к коренной лом­ке старых пранципов, господствовавших средиестествоиспытателей в течение пред­шествовавшего периода развития науки. Но эти новые данные науки не могли быть правильно поняты и осмыслены с позиций метафизического материализма и тем более с позиций идеалистической философии. Чтобы обобщить все повое в естествен­науках, сделать правильные выводы и тем самым указать пути дальпейшего раз­вития науки, нужно было подойти к этим открытиям в науке с позиций марксист­ской теории. Многие буржуазные естествоиспытатели, даже те, которые стояли на позициях механического, метафизического материа­лизма, но не владели диалектикой, свихну­лись в сторону идеализма. Они стали утверждать, что раз опровергнуты старые ана-прио то воб доказывает яр «эти принципы не какие-нибудь копии, снимки с природы, не изображения чего­то внешнего по отношению к сознанию че­ловека,a продукты этого сознания»Около (Ленин, Соч., изд. 4-е, т. XIV, стр. 240). Наступивший кризис физики был ис­польвован реакционными элементами в сво­их интересах. Возпикли идеалистические школы, которые из факта кризиса физики делали вывод о крахе науки вообще, о полном крушении и застое научной мысли, приходили к отрицанию об ективной реаль­ности, к отрипанию правильности всяких научных понятий и так далее. Ленин писал, что «в философском отно­шении суть «кризиса современной физики» состоит в том, что старая физика видела в своих теориях «реальное познание мате­риального мира», т. е. отражение об ектив­ной реальности. Новое течение в физике видит в теории только символы, знаки, от­метки для практики, т. е. отрицает сушест­вование об ективной реальности, независи­мой от нашего сознания и отражаемой им». Из факта открытия электронов и квант буржуазные ученые делали ложный, антинаучный вывод, что «материя исче­злет». Ленин указывает, что эти ученые, обнаруживая полное незнание марксистской философии, отходят от правильного пони­Вмания об ективного мира. дальнейшей разработке марксистского фи­лософского материализма и прежде всего вопросов теории познания диалектического материализма. В период реакпии, когда нужно было осмыслить богатейший опыт революционной борьбы, раскрыть сущность социальных процессов, познать пстинную природу различных классов, правильно определить свое отношение к ним, пяр­тия большевиков нуждалась в обосновании и дальнейшем развитии марксистской тео­рии познания. Не случайно реакнионные измышления махистов и других врагов марксизма были направлены прежде всего к тому, чтобы отплечь внимание револю­ппонных масс в сторону от прарильногоных понимания законов обществьнного разви­тия. Разоблачая контрреволюционную суш­ность махизма. Ленин блестяще обосновы­вал и дальше развивал коренные вопросы маркеистской теории познания и тем са­мым вооружил рабочий класс могучим тео­ретическим оружием в деле изучения и ре­волюционного преобразования обществен­ной жизни. Ленин на основе строго научного аиза показывает, что об ективный мир, его закономерности, в том числе и общест­венные пропессы, познаваемы. Правильно познавая процессы природы и общества, их закономерности, рабочий класс и другие угнетенные классы могут овладеть закона­ми развития и. пользуясь ими. изменять окружаюшую действительность в пужном для них направлении. Развивая дальше маркенстскую теориюю познания мира, Ленин тем самым давал научно-философ­ское обоснование возможности революпион­ного преобразования общественной жизни. Лении указал, что процесс познания окружающей лействительности является сложным, зигзагообразным, диалектически развивающимся процессом, илущим от чув­ственных восприятий к теоретическому мышлению и затем к проверке теоретиче­ских обобщений на практике. Основой по­знания человеком внешнего мира и кри­терием истинности этого познания являет­ся практика общественного человека и прежде всего практика революционных классов. «Точка зрения жизни, практики должна быть первой и осповной точкой зрения теории познания» (Ленин, Соч., изд. 4-с. т. XIV, стр. 130). Гениальное произведение Ленина - классический образеп творческого примене­ния и дальнейшего развития марксистского принципа партийности в философии.

ПООЩРЕНИЕ ОТЛИЧНИКОВ ПОЛИТИЧЕСКОЙ УЧЕБЫ

премию Командующего военно-воздушными силами Московского военного округа гене­рал-майора авпации В. И. Сталина. В биб­лиотечку, состоящую из 25 книг, входит труды классиков марксизма-ленинизма, Краткая биография Иосифа Виссарионовича Сталина, произведения художествениой ли­тературы. Майор Е. ШАПОЧКИН.

С большим увлечением авиационные ме­ханики изучают в системе политических ванятий историю ВКП(б). Группа офицера Ефименко на трех последних инспекторских проверках политзанятий получила отлич­ные опенки. На-днях сержантам Славуте, Шпакову, Болуеву, Кузнецову, Ширинки­Рамус, Кракову, Воронину, Кузьмину вручили индивидуальные библиотечки

УчИМСЯ РАБОТАТЬ НАД КНИГОЙ Гвардии старший лейтенант Снегов шимся о том, как конспектировать прочи­провел с комсомольпами нашего подразде­танное. ления беседу на тему «Как работать над Гвардии ефрейтор книгой». Он подробно рассказал собрав­B. БАХАРЕВ. 

сорока лет назад Ленин написал свое классическое произведение «Материа­лизм и эмпириокритицизм». За это время партия енина­Сталина прошла славный путь борьбы и побед. Весь опыт революционной борьбы рабо­чего класса и социалистического строи­тельства в нашей стране, весь опыт ми­ровой истории блестяще подтвердили правильность положений и принци­пов, сформулированных Лениным в его ге­пиальном философском произведении. Новые открытня в различных областях науки слу­жат неопровержимым обоснованием всех ленинских положений и выводов. Передо­вая наука за истекшие десятилетия разви­валась именно так, как это гениально пред­вилел Ленин. Развивая дальше основные идеи и прин­ципы ленинской книги «Материализм и эм­пириокритицизм», товарищ Сталин в своем классическом труде «О диалектическом псторическом материализме» и в других своих работах дал анализ и теоретическое обобщение революционного опыта и науч­ных достижений ва последнее время и тем самым поднял марксиетско-ленинскую фи­лософию на новую, высшую ступень. Профессор Г. ВАСЕЦҚИИ.

Философия и реакпионные системы немепких идеали­стов конпа XVIII и начала XIX веков Канта, Фихте, Шеллипга и Гегеля, служила духовным оружием в борьбе реакпионеров против прогрессивных сил. В условиях Махизм - реакционная ивеалистиче­ская теорня австро-немецкого философа Эриста Маха (1838-1916 г.г.).

 

Письмоносец комсомолец ефрейтор П. Можаев всегда своевременно доставляет в подразделение газеты и журналы. На снимке: ефрейтор П. Можаев принее свежую почту. Фото гвардии младшего сержанта Н. Боброва.