6 июня 1948 года, № 133 (7449). красный вои н ЧЕМ ТЕМ Я И В БОЛЬШЕ ДУМАЮ,

К 100-летию со дня смерти В. Г. Белинского ПЛАМЕННЫЙ ПАТРИОТ ский ясно понимал, что большинство на­рода только тогда будет счастливо, когда насильственным путем будет свергнуто эксплоататорское меньшинство. На литературу Белинский смотрел не как на «чистое искусство», призванное услаж­дать сердца избранных, а как на средство борьбы с угнетателями народа, с невеже­ством и произволом. Гоголь после таких бессмертных и глу­боко реалистических произведений, как «Ревизор» и «Мертвые души», выпустил реакционную книгу - «Выбранные места из переписки с друзьями», призывавшую русский народ к проповедям и молитвам и оправдывавшую самодержавие и крепостное право. Считая литературу живым источни­ком нравственных идей, Белинский требо­вал от писателей беззаветного служения народу. Этими требованиями и было опре­делено знаменитое письмо Белинского к Го­голю. В этом письме, которое В. И. Ленин на­звал одним из лучших бесцензурных про­изведений демократической печати, патрио­тизм Белинского раскрылся с особой силой. «Россия видит свое спасение…писал Белинский, - в успехах нивилизации, просвещения, гуманности. Ей нужны проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно твердила их!), а про­буждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы сообразно не с учением перкви, а с здравым смыслом справедливостью и строгое по возможно­сти их выполнение». нензл МИРЕ

ЖИВУ

МЫ, РУССКИЕ-НАСЛЕДНИНИ ЦЕЛОГО МИРА (Мысли В. Г. Белинского о русском народе) …Изо всех российских городов Москва есть истинный русский город, сохранивший свою нацио­нальную физиогномию, богатый историческими вос­поминаниями, ознаменованный печатью священной древности, и за то нигде сердце русского не бьется так сильно, так радостно, как в Москве. Ничто не может быть справедливее этих слов, сказанных ве­ликим нашим поэтом: Москва! Как много в этом звуке Для сердца русского слилось, Как много в нем отозвалось! Какие сильные, живые, благородные впечатления Кремль! Над его священными стенами, над его высокими башнями пролетело несколько веков. Я не могу истолковать себе тех чувств, которые возбуждаются во мне при взгляде на Кремль. Из письма к А. П. и Е. П. Ивановым, конец 1829 г. 

БОЛЬШЕ ЛЮБЛЮ РУСЬ… (Мысли В. Г. Белинского о Родине) Нам, русским, нечего сомневаться в нашем по­литическом и государственном значении: из всех славянских племен только мы сложились в крепкое и могучее государство, и как до Петра Великого, так и после него, до настоящей минуты, выдержали с честью не один суровый экзамен судьбы, не раз были на краю гибели, и всегда успевали спасаться от нее и потом являться в новой и большей силе и крепости. В народе, чуждом внутреннего развития, не может быть этой крепости, этой силы. Да, в нас есть национальная жизнь, мы призваны сказать миру свое слово, свою мысль, но какое это слово, какая мысль-об этом пока еще рано нам хлопотать. Наши внуки или правнуки узнают это без всяких усилий напряженного разгадывания, потому что это слово, эта мысль будет сказана ими. «Русская литература в 1846 г.». 

Редкие качества своего ума и характера великий демократ Виссарион Григорье­вич Белинский отдал Отечеству, борьбе на­рода за свое счастье. Любовь к Родине, мысль о благе ее рождали в Белинско кипучую энергию и, как молния, сверкающее слово. B «Очерках гоголевского периода» H. Г. Чернышевский говорил о том, что историческое значение каждого русского великого человека измеряется его заслуга­ми перед Родиной, а его человеческое до­стоинство-силою его патриотизма. заслуги Белинского перед Родиной ог­ромны. Белинский был человеком неутомимых исканий истинных путей человеческого счастья. B. И. Ленин в бессмертных работах «Что делать?», «Детская болезнь «левизны» в коммунизме» отметил идейные искания Бе­линского, поставив их в один ряд с иска­ниями Герцена, Чернышевского и револю­ционеров 70-х годов. И. В. Сталин 6 ноября 1941 года в своем докладе о 24-й годовшине Великой Октябрьской социалистической революции, когда немецко-фашистские полчища нахо­дились на подступах к Москве, назвал имя Белинского в ряде других самых дорогих для нашего народа имен. C. М. Киров в своей замечательной статье, посвященной столетию со дня рож­дения Белинского, назвал его великим искателем истины. Основой, на которой вырос и окреп пат-и риотизм Белинского, была многовековая борьба русского народа за свою независи­мость и свободу, великое дарование русско­го народа, его богатырская сила. Патриотизм Белинского выражался пре­жде всего в беспредельной любви к России, к русскому народу: «Чем больше живу и думаю, - говорил Белинский,тем боль­ше, кровнее люблю Русь». Являясь по своей природе глубоко рево­люционным, патоиотизм Белинского, в от­личие от «патриотизма» славянофилов, стремившихся примирить крестьян с поме­щиками, был связан с освободительпым движением России и отражал настроение миллионных масс угнетенного крестьянст­ва, их протест против крепостничества и самодержавия. Белинский прекрасно понимал, что без уничтожения крепостного права и абсолю­тизма, без освобождения всех утнетенных народов парской России от тирании само­державия нельзя ждать благоденствия па­рода, расцвета его творческих сил. Крепостной строй Белинский называл злокачественным нарывом на теле страны. Он говорил, что этот нарыв должен «на­род сам грубо протенуть». Мечты о преобразовании общества на социалистических началах неизбежно свя­зывались у Белинского с насильственным переворотом. Недаром он говорил, что для него теперь понятна «кровавая любовь» Марата к свободе. Однако социализм Бе­линского был утопическим по всей своей сути. Белинский в силу исторических ус­ловий не знал, что осуществить социали­стическую революцию может только рабо­чий класс, руководимый рабочей партией, Но утопический социализм Белинского в отличие от утопического социализма Запада был пропитан революционным демократиз­мом. Белинский писал о социализме: «Смеш­но думать, что это может сделаться само собою, временем, без насильственных переворотов, без крови». Не случайно Бе­линский так восторженно оценил француз­скую революцию 1789 года и, уже лежа на смертном одре, всем сердцем революционно­го демократа приветствовал разразившиеся в 1848 году революции на Западе. Белин­его

немногие творения, в которых личность поэта отразилась бы с такой полнотою, светло и ясно, как отразилась в «Онеги­не» личность Пушкина. Здесь вся жизнь, вся душа, вся любовь его, здесь его чув­ства, понятия, идеалы». Белинский назвал Тургенева писателем, носящим в своей гру­ди все скорби и вопросы, волновавшие тогда Россию. А этими вопросами были: русское революционное движение, стремле­ние русского народа к свободе, рабское по­ложение крестьян при крепостном праве, протест против самодержавия, раскрепоще­ние человеческой личности, требование просвещения и справедливости. Белинский всей душой любил Некрасова, поэта-революционера, призывавшего народ к насильственному свержению парского са­модержавия. Белинский явился идейным учителем поэта и помог ему стать вдохно­венным певцом русского крестьянства. Патриотические идеи Белинского находи­ли в сердцах русских писателей горячий отклик. На идеях Белинского воспитывался великий русский сатирик Салтыков-Щед­рин. Лев Толстой называл «чудом» статьи Белинского о Пушкине. В 1857 году он зацисал в дневнике: «Я только теперь по­Пушкина». Патриотизм Белинского заключался в страстном желании видеть свою Родину великой, просвещенной, свободной в непо­колебимой вере в светлюе будущее России. Движимый патриотическими чувствами, Бе­линский вей своей многогранной деятель­ностью способствовал прогрессу России и, показывая пример беззаветного служения

Разумеется, что нам так же не к лицу идет быть немцами, как и французами, потому что у нас есть своя национальная жизнь-глубокая, могучая, ори­гинальная; но назначение России есть--принять в себя все элементы не только европейской, но и ми­ровой жизни, на что достаточно указывает ее истори­ческое развитие, географическое положение и са­мая многосложность племен, вошедших в ее состав и теперь перекаляющихся в горниле великорусской жизни, которой Москва есть средоточие и сердце, и приобщающихся к ее сущности… Мы, русские­наследники целого мира, не только европейской жизни, но и наследники по праву. …Мы возьмем как свое все, что составляет исключитель­ную сторону жизни каждого европейского наро­да, и возьмем ее не как исключительную сторону, а как элемент для пополнения нашей жизни, исклю­чительная сторона которой должна быть-много­сторонность, не отвлеченная, а живая, конкретная, имеющая свою собственную народную физиогно­мию и народный характер. «О критике 1838 г.». 

Возьмем поэта, русского: он родился в стране, где небо серо, снега глубоки, морозы трескучи, вьюги страшны, лето знойно, земля обильна и плодородна: разве все это не должно положить на него особенного характеристического клейма? Он в младенчестве слышал сказки о могучих богатырях, о храбрых ви­тязях, о прекрасных царевнах и княжнах, о злых колдунах, о страшных домовых; он с малолетства приучил свой слух к жалобному, протяжному пе­нию родных песен; он читал историю своей родины, которая непохожа на историю никакой другой стра­в мире; он провел лета своей юности среди общества, которое непохоже ни на какое другое общество; он принадлежит к народу, который еще не живет полной жизнью, но у которого настоящее уже интересно, как шаг, как переход к прекрасному будущему, у которого это будущее еще в зародыше, еще в зерне, но уже так богато надеждами!… По­том, если он поэт, поэт истинный, то он должен сочувствовать своему отечеству, разделять его на­дежды, болеть его болезнями, радоваться его ра­достями?… «Русская литература в 1835 г.». 

лсогоаме народу, звал к подвигам во имя свободы и счастья. тельные статьи о сущности поэзии, о роли литературной критики, об общественном значении искусства, о театре, об истории нашей литературы, о Крылове, Пушкине, Гоголе, Лермонтове, Кольцове, Жуковском и других русских писателях и поэтах. В каж­дой из этих статей Белинский выступает как пламенный патриот, верный до конца жизни железной своей заповеди: «Любить свою Родину - значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала чело­вечества и по мере сил своих споспешест­вовать этому». Русская художественная литература из­вестна всему миру, как литература, защи­щавшая интересы народа, идеи свободы, справедливости, уважения к человеческой личности. Наши писатели, «вожди народа» и авмистицизму своих романах, повестях и поэмах неудер­жимое стремление парода к революционно­му преобразованию общества, к свободе и справедливости. Сила и красота русской литературы-в ее прогрессивных идеях, в ее кровной связи с народом. Что русская литература стала именно такой, в этом ог­ромная заслуга Белинского, великого рус­ского критика. Русская литература, ее высокая идей­ность и общественное значение вызывали в Белинском патриотическую горлость и еще больше укрепляли в нем мысль о вели­ком историческом назначении русского на­рода. Белинский гордился великим русским поэтом Пушкиным, родоначальником нашей литературы, ибо его стихи и поэмы звали к свободе, просвещению и гуманизму. Да­вая оценку роману Пушкина «Евгений Онегин», Белинский видел одно из самых замечательных достоинств этого произве­дения в том, что оно пронизано мыслями о Родине, что оно является «энциклопе­дией русской жизни». «Онегин», писал Белинский, - есть самое задушевное про­изведение Пушкина, самое любимое дитя фантазии, и можно указать слишком на Благородные качества русского народа позволяли Белинскому смело утверждать, то великая русская нация скажет миру свое слово, свою мысль, внесет неоценимый вклад в общечеловеческую культуру. «Мы будем, - писал Белинский, - и юристами и римлянами в юриспруденции, но будем и поэтами и философами, народом артистическим, народом ученым, народом воинственным, народом промышленным, торговым, общественным». Какие же качества видрл Белинский в русском народе? Прежде всего трудолюбие и неутомимость, изобретательность в труде, бодрость и находчивость, высокую духов­ную одаренность в области создания всех форм искусства, ненависть к своим врагам, любовь к науке и прогрессу, ненависть к во всех его проявлениях. История русского народа блестяще подт­вердила, как прав был Белинский в отно­шении исторической миссии русского наро­да. Русский народ породил великих ученых и изобретателей, художников и композито­ров, поэтов и писателей, политических дея­мыслителей, внесших огромный вклад в сокровищницу мировой культуры. Русский народ под руководством вели­чайших гениев человечества Ленина и Сталина осуществил Октябрьскую соция­листическую революцию, создал советский общественный строй, основанный па друж­бе и братстве народов, и превратил свое государетво в самое передовое, в самое мо­гущественное государство в мире. Неутомимо строя под руководством боль­шевистской партии коммунистическое об­щество, мы, советские люди, с гордостью произносим имя Белинского - пламенного патриота, великого критика и мыслителя, отдавшего всю свою жизнь борьбе за сча­стье народа. Белинский говорил о себе: «Я в мире боец». Светлый образ «нейстового Виссариона» вечно будет для советских людей примером беззаветного служения на­роду, беспредельной любви Родине и непримиримого отношения к ее врагам. A. ЖУЧКОВ.

Дух народный всегда был велик и могуш,-это доказывает и быстрая централизация Московского царства, побоище, и свержение та­завоевание темного Казанского царства, и возрождение России, подобно фениксу, из собственного пепла в годину междуцарствия… в минуты испытания, когда малые духом народы падают, он просыпается, как лев, окруженный лов­цами, грозно сотрясает свою гриву, и ужасным ры­канием оледеняет сердца своих врагов. 1840 г.

Придет время, просвещение разольется в России широким потоком, умственная физиогномия народа выяснится, и тогда наши художники и писатели будут на все свои произведения налагать печать русского духа. «Литературные мечтания» 1834 г.





«Статьи Белинского судорожно ожидались молодежью в Москве и Петербурге с 25-го числа каждого месяца. Пять раз хаживали студенты в кофейные спрашивать, получены ли «Отечественные записки»; тяжелый нумер рвали из рук в руки. «Есть Белинского статья?»--«Есть», она поглощалась с лихорадочным сочувствием, со сме­хом, со спорами…». (А. Герцен. «Былое и думы»). «Есть статья Белинского» - назвал этот рисунок художник Б. Лебедев. 

Однажды в доме Бакуниных зашел разговор о фран­цузской революции, о казни Людовика XVI. Хозяин дома спросил присутствовавшего при этом Белинского, что он думает об этих событиях. По рассказам современников, «Белинский встал и, задыхаясь от страсти и ярости, тор­жественно вскричал: «Я бы на месте их (1о-есть вождей революции) трижды казнил Людовика!». На Лебедева изображен B. Г. Белинский, произносящий эти слова.

 Комендант Петропавловской крепости Скобелев говория с усмешкой Болинскому при встречах на Невском проспекте: «Ког­да же к нам? У меня совсем готов теплень­кий каземат, так для вас и берегу». Министр просвещения граф Уваров был «ужасно вооружен против «Отечественных записок», главпым сотрудником которых был Белинский, за их «дурное направле­ние - социализм, коммунизм». В докладе парю шеф жандармов граф Орлов писал, что Белинский и его последо­ватели «в молодом поколении… могут по­селить мысли о политических вопросах За­пада и коммунизме». принима-Белинский оказывал на современников и на потомков огромное революционное и творческое воздействие. Известно, что революционные демократы шестидесятых годов - Чернышевский, Добролюбов, Нек­расов - признавали его своим учителем Если Белинский не мог в своих статьях прямо говорить о революции, то оп внушал акливное, действенное отношение к жизии. Он будил мысль, критическое восприятие явлений. Он звал вперед к осуществлению высоких идеалов. «Благо тому, кто, не до­вольствуясь настоящей действительностью, носил в душе своей идеал лучшего сущест­вования, жил и дышал одною мыслью споспешествовать, по мере данных ему природою средств, осуществлению на зем­ле идеала,-рано по-утру выходил на об­шую работу и с мечом, и с словом, и с за­ступом, и с метлою, смотря по тому, что Смерть Белинского спасла его от аре­ста, от каземата, в котором хотел его сгноить начальник III отделения Дубельт. было ему по силам, и кто являлся к своим братьям не на одни пиры веселия, но и на плач и сетования». Мечты великого Белинского стали явью. должное памяти своего великого предка, посвятившего все свои силы борьбе за счастливое булушее народа. H. БЕЛьЧикОВ, заслуженный деятель вауки РСФСР, доктор филологических наук. Великой целью искусства Белинский считал служение общественным интересам, Отсюда понятна борьба Белинского с теорией «чистого искусства». Он «Еще и теперь многие добрые люди, по­вторяя чужие зады, пренаивно уверяют, что искусство само по себе, а жизнь сама по себе, что между тем и другою нет ничего общего и что искусство унизилось бы, снизойдя до современных интересов… Мы теперь уже знаем, что искусство как вы­ражение сознания того или другого парода и целого человечества в известную эпоху, есть как бы биение пульса его жизни, а потому и развитие и история искусства тесно связаны с развитием и историей на­рода или человечества». Писатель должен быть общественно чутким человеком, «прежде всего, сыном своей страны, граж­данином своего отечества, горячо ющим к сердпу его интересы». ис-A. А. Жданов отметил, что, «начиная с Белинского, все лучшие представители ре­волюционно-демократической русской ин­теллигенции не признавали так называе­мого «чистого искусства», «искусства для искусства» и были глашатаями искусства для народа, его высокой идейности и об­щественного значения». Вера в творческие жизненные силы народа вдохновляла Белинского и внушала ему чувство восхищения своим народом, «Да, в нас есть национальная жизнь, мы призваны сказать миру свое слово, свою мысль, но какое это слово, какая мысль, об этом пока еще рано нам хлопотать. на­ши внуки или правнуки узнают это без всяких усилий напряженного разгадыва­ния, потому что это слово, эта мысль бу­дет сказана ими». В последние годы своей жизни великий демократ-революционер подвергался жесто­ким преследованиям парского правитель­ства. Оно намерено было арестовать Белип­ского и навеки замуровать его в каземате Петропавловской крепости. Особенно уси­лились гонения на Белинского после рево­люционных событий на Западе в 1848 го­ду, когда раскаты грома этих событий до­летели до Петербурга. ратует за просвещение народных масе. Зоровые черты мировозарения молодого Белипского - реализм, просветительские устремления, гуманизм, обеспечили успех и другой его ранней статьи о первых повестях Гоголя (1835 г.). Белинский увидел в Гоголе большой талант писателя-реалиста. В тот период Белинский еще не мог дать конкретного ответа на вопрос о том, что такое добро и что такое зло, как надо бо­роться за просвещение, от успехов кото­рого улучшится жизнь народа. Идеалы критика еще были оторваны от жизни. Противоречия, свойственные его воззрениям этого периода, сказались па оценке им от­дельных явлений русской литературы. Од­нако эта печальная полоса была кратко­временной. В сороковые годы воззрения Белинского представляют резкий переход к идеям ма­териализма, социализма и революционного демократизма. В стране ширилось крестьянское движе­ние. внушавшее лучшим людям России ре­волюционные мысли и чаяния во имя ин­тересов угнетенных масс. Литературно-критическая деятельность Белинского с памбольшей полнотой раз­вернулась в сороковые годы. Лучшие его статьи о Пушкине, Лермонтове, Гоголе, Брылове, обширные годовые обзоры лите­ратуры были напечатаны в «Отечествен­ных записках» и «Современнике». Белин­ский приобрел авторитет у широких кругов читателей, стал «властителем дум» моло­дого поколения и всех передовых людей своего времени. В статьях последних лет Белинский раз яснял читателям значение великих рус­ских писателей, показывал величие и кра­соту реалистического изображения жизни. «Поэзия Пушкина, - писал Белинский,- удивительно верна действительности, изоб­ражает ли она русскую природу или рус­ские характеры; на этом осповании общий голос нарек его русским напиональным, народным поэтом». Вместе с тем он увидел в Пушкине поэта мирового значения. Творчество Пушкина, Лермонтова и Го­голя знаменовало собою вовый высший этап развития русского реализма, так на­зываемой натуральной школы, Под нату­ральной школой Белинский понимал реа­лизм, как искусство, насышенное высоки­ми идеями широкой социальной тематики, искусство, посвященное критике крепост­нической деятельности. Он принял горячее участие в формировании а развитии этого направления в литературе. Теорию нового реализма он развил в своих замечательных статьях: «Взгляд на русскую литературу 1846 года», «Ответ «Москвитянину» и «Взгляд на русскую литературу 1847 го­да». Революционный демократизм и материа­лизм, освободительные идеи, беспощадная критика порядков крепостной России, гума­низм, разоблачение бесправия крепостной массы, суровый реализм и осуждение ми­стицизма, идеализма, теории «чистого кусства» - таковы основы мировоззрения Белинского, развитые им в статьях со­роковых годов. Высоко ценя отечественную литературу, критик глубоко верил в ее самобытность. «Один из величайших умственных успехов нашего времени в том и состоит, - писал он, - что мы, наконец, поняли, что у России была своя история, нисколько не похожая на историю ни одного европей­ского государства, и что ее должно изучать и о ней должно судить на основании ее же самой, а не на основании историй, ни­чего не имеющих с нею общего, европей­ских народов». Говоря о своеобразии русской культуры, критик поддерживал в ней прогрессивные демократические элементы, реалистическое искусство, насыщенное пламенным гневом против феодально-крепостнического гнета. Белинский верил, что это передовое, про­грессивное должно победить как в искус­стве, так и в самой жизни. «Россия есть страна будушего… Россия, в лице образо­ванных людей своего общества, носит в душе своей непобедимое предчувствие ве­ликости своего назначения, великости своего будущего».

 Гениальный русокий мыслитель и фило­соф, блестящий критик и публицист, вы­дающийся теоретик искусства, Виссарион Тригорьевич Белинский в своих статьях по вопросам литературы выразил великие ос­вободительные идеи, которые позднее про­должала развивать когорта революционных демократов шестидесятых годов. Значение Белинского очень скоро вышло за пределы литературной критики. Своими работами он внес огромный вклад в разви­тие эстетической мысли. Он сумел преодо­леть идеалистическую философию и стать на позиции материализма и революционно­го демократизма. Царствование Николая I, когда жил Бе­линский, было периодом мрачной реакции, ба каждое смело сказанное слово люди пла­тились тюрьмой. каторгой и ссылкой. Бе­линский рвался на простор общественно­политической деятельности, но условия жизни сковывали его порыв. Не имея воз­можности открыто выражать свои полити­ческие убеждения, он умело использовал для этого свои статьи по литературным Вопросам. Бсю свою жизнь Белинский боролся за распространение проовещения и освобожде­ние закабаленного крестьянства. Белинский родился в 1811 году. Дет­ство и юность он провел в Пензенской гу­бернии, на родине отца, Тяжелые впечат­ления от ужасов креностничества - от картин избиения крепостных, от проявле­ний палачества и жестокостей местных помещиков - Давыдовых, Мосоловых, Ку­гушевых - глубоко залегли в душе впе­чатлительного мальчика. С детских лет в нем крепли уважение и любовь к родному народу. Все это дало в будущем богатые веходы: неутомимой стала его деятель­ность, направленная на борьбу с гнетом произволом самодержавно-помещичьего строя С 1829 года Белинский в Москве: он, студент университета, сближается с круга-ский ми передовой молодежи и образует в 1830 году литературный кружок.



1829-1832 годы - время пребывания Белинского в университете, период форми­рования его взглядов -- совпали с про­буждением среди молодежи вольнолюбивых настроений. Эта лучшая часть студенчест­ва, по свидетельству A. И. Герцена, на сходках декламировала запрещенные стихи Рылеева и Пушкина; в то же время опа питала «привязанность к истинно народ­ным традициям» и верила, что «из этой аудитории выйдет та фаланга, которая пой­дет вслед за Пестелем и Рылеевым, и что мы будем в ней». В кругу студентов Белинский и прочел свою юношескую драму «Дмитрий Кали­нин», герой которой с беспримерной смело­стью восстает против крепостников и опро­вергает самое право одних людей владеть другими. Он произносил такой приговор над крепостниками: «Ето дал гибельное право одним людям порабощать своей властьюю воля других, подобных им существ, отни­мать у них священное сокровище - сво­боду!… Милосердный боже! Отеп челове­ков! Ответствуй мне: твоя ли премудрая рука произвела на свет этих змиев, этих крокодилов, этих тигров, питающихся ко­стями и мясом своих ближних и пьющих, как воду, их кровь и слезы?». Реакпионное начальство университета было напугано драмой студента Белинско­го, когда он представил ее в пензурный комитет. При благоприятном случае от Бе­линского поспешили отделаться, уволив его из университета по «ограниченности спо­собностей». Белинский решил стать не чиновником, а литератором, журналистом. Уже его первая большая критическая статья «Литературные мечтания», паписан­ная в 1834 году, принесла ему широкую известность. По своим общественным взглядам Белин­в этот период был просветителем. Он