дитературная

газета

№

34

(597)

Хартия

прав

ЖЕНЫ ПИСАТЕЛЕЙ ОБЩЕСТВЕННИЦЫ М О С К В А   тельского быта, нигилистическое отно шение к воспитанию ребенка, увле­чение «литературнымизабавами», жреческая самоуспокоенность - вот черты, которые характеризуют неко­торых писателей. Совет жен писателей должен устре­мить в эту сторону свое внимание, всячески заботясь об устранении при­чин, породивших подобные явления. Для того, чтобы с успехом выпол­нить взятые на себя функции, жены писателей должны, в первую очередь, как правильно указал т. И. Марчен­ко, основательно поработать и над собой. Они должны поднять свой культурный уровень, расширить крут своих знаний, развить свой художе­ственный вкус, внимательно следить за литературой вырабатывая крити­ческое отношение к явлениям искус­ства. В этом направлении и должна крепнуть, становиться все органичнее связь совета жен писателей с ДСП, где должна быть основная база их де­ятельности. Сюда должна быть па­правлена их инициатива. И это ска­жется самым положительным обра­вом на всей практике ДСП, позволит ему стать тем притягательным цен­тром литературной общественности, каким он до сих пор, к сожалению, еще не является. В орбите влияния жен писателей должен оказаться иЛитфонд. Совет жен писателей должен пе­ретряхнуть это учреждение, влить в него новые силы, превратить его, на­ряду с Домом писателя, в подлинный рычаг перестройки писательского бы­та. В совет жен писателей вошти: тт. 3. Пастернак, Э. Финк, Е. Паустов­ская, Т. Иванова, Б. Сельвинская, E. Златова, E. Афиногенова, С. Ли­берман и др. Н Г РА Д Я. ЯкоВЛЕВА - Но было бы неверно, - гово­боль-рилось на собрании, - замыкать ра­боту жен-общественниц в узко-быто­вые рамки. Включаясь в движение, мы должны насытить работу большим Прокофь-политическим содержанием. Надо свя­заться с заводами и колхозами, хотя бы с колхозом, подшефным писате­лям. Надо принять участие в культ­работе заводских и колхозныхоб­щественных организаций, научиться помогать стахановцам, и это в свою очередь поможет не отставать от но­вых людей, вырастающих в социали­стической стране. поНа собрании создано пять секций жен писателей; по связи с заводами и колхозами, по работе в культсек­ции райсовета, клубная, детская и социально-бытовая секции. Избраны временный совет и деле­гаты на районную конференцию жен специалистов. В делегацию жен пи­сателей вошли: Н. Семенова, И. Сло­нимская, В. Прокофьева, К. Шишко­ва, Е. Саянова, М. Марвич, И. Орло­ва, 3. Островская и др. Б. РЕСТ К О В

УЗБЕКСКИЙ TEATP B МОСКВЕ 12 июня в Москву в полном соста­ве приехал Уабекский государствен­ный драматнческий театр им. Хамзы. В числе прибывших в столицу - народный артист республики, созда­тель театра и его бессменный художе­ственный руководитель Уйгур, зас­луженные артисты Миракилов, Баба­джанов, Назрулаев, Маасума Ханум, Мария Кузнецова, Сара Ханум, глав­ный режиссер В. С. Витт, драматур­ги Яшен и Зия Сандов и ми, др. В беседе с нашим сотрудником за­меститель председателя Комитета по делам искусств при СНК Узбекиста­на т. Кариев рассказал об истории театра. - Театр им. Хамза,-говорит т. Ка­риев, - является первым националь­ным узбекским театром. Он возник в годы гражданской войны. Оначала это был не театр, а скорее агитбрига­да. Первыми пьесами, поставленными театром, были «Бай и слуга», «На войне» и одноактная комелин из жиз­ни царской армии «Хор-Хор». Шли годы. Окончилась война, Вме­сте со всей страной Узбекистан быст­ро валечил свои раны, восстановил разрушенное войной хозяйство. В ко­роткое время он стал одной из цве­тущих республик Союза. Вместе с рес­публикой рос театр. Сейчас это боль­шой, полный сил творческий коллек­тив. С момента организации театр осу­ществил более 50 постановок. Театр ставил: «Гамлет» Шекспира, «Разбой­ники», «Коварство и любовь» Шилле­ра, «Овечий источник» Лопе де Вега, «Слуга двух господ», «Хозяйка гое­тиницы» Гольдони, «Ревизор», «Же­нитьба» Гоголя, «Мятеж» Д. Фурма­нова, «Рычи, Китай» С. Третьякова, «Mой друть Н. Погодина, «Человек с портфелем» Файко и др. Многие из этих пьес до сих пор сохранились в репертуаре театра. Театр об единил вокруг себя группу узбекских драматургов и поставил уз­бекские пьесы - «Честь и любовь», «Ж-гем» и «Два коммуниста» Яшена, «Рустам» Исмаилова, «Шадман» Ан­габая, «Независимость» Фатхули, «История заговорила» Зия Саидова и др. Театр носит имя драматурга Хамза, В Узбекистане это имя очень попу. лярно. Его знают и старый и моло­дой, и в городе и в глухих кишлаках Хамза - первый советский драма­тург, композитор, режиссер. Он много сделал для развития узбекской наци. ональной по форме, социалистичес­кой по содержанию культуры. 8 лет назад он был подло убит кулаками в Ферганской долине за то, что хо­тел построить школу на так называ­емом «святом месте». В прошлом году театр им. Хамза праздновал свое 15-летие. За это вре­мя театр накопил большой творчес­кий опыт и одержал немало побед. Гастроли театра начнутся 21 июня в закрытом театре Центрального пар­ка культуры и отдыха им. М. Горь­кого, где будет дано 15 спектаклей. Москвичи увилят четыре лучшие по­становки - «Намус ва мухаббад» («Честь и любовь») и «Тармар» («Раз­гром») Яшена, «Мой друг» Погодина и «Гамлет» Шекспира. B. АНОВ ГАСТРОЛИ ХАРЬКОВСКОГО ТЕАТРА ДЛЯ ДЕТЕЙ 10 июня в помещении Госцентюза кон-(Мамоновский переулок, 10) спектак­лем «Зямка Копач» начались гастро­ли Харьковского украинского театра для детей им. Максима Горького. Это самый старый детский театр на Украине. Он организован в 1920 году. В столицу СССР театр приезжает в первый раз. Он привез три наиболее характерных спектакля последнего сезона. На украинском языке идут два спе­ктакля: пьеса еврейского писателя М. Даниэля «Зямка Копач» в поста­новке В, М. Скляренко и популяр­ная музыкальная комедия Котлярев­ского «Наталка-Полтавка» в поста­новке заслуженного артиста респуб­лики Марьяненко. Русский филиал театра покажет для детей младшего возраста музы-На кальную сказку «Аистенок» М. Пин­чевского в постановке режиссера Зем­гано.

социалистического человечества БРУНО ЯСЕНСКИЙ (Москва)

В эти великие дни обнародования проекта первой в истории хартии прав раскрепощенного трудового че­довека над всеми нашими чувствами доминировало одно: чувство горде­ливой радости. Мы знаем; потомки будут товорить о нас с завистью: «Они были современниками этих не­повторимых событий, они были ча­стицей того многоязычного советско­го народа, который подарил миру величайшую из революций и закре­пил ее достижения величайшим из законов». Я думал сейчас о миллионах и врасотнях миллионов моих собратьев по классу за рубежом, которые уже за­втра возьмут нашу советскую хар­тию прав трудового человека и граж­данина как знамя грядущих реши­тельных боев. Я думаю о миллнонах моих брать­ев по классу, униженных, угнетенных и истребляемых потому, что окраска их кожи, цвет их волос и глаз, по­строение их черепа - не соответ-

, ствуют стандарту, установленному оз­веревшими королями «расовой мо­ды». Хорошо чувствовать и знать, что есть в мире единственная страна, где «всякая проповедь расовой или национальной исключительности или ненависти и пренебрежения карает­ся законом». Без этого сознания жизнь сотен миллионов людей была бы еще невыносимее. Нет сегодня людей более жизнера­достных, чем мы, граждане страны Советов. Мы научились за эти годы любить жизнь, которую построили и строим сообща, организованным уси­лием огромного человеческого кол­лектива. Мы умеем любить жизнь как никто, хорошо каждую минуту чувствовать, именно потому, что есть большая правда, за которую любой из нас, не задумываясь, готов свою жизнь отдать. Эта большая правда изложена се­годня в 146 статьях нашей сталин­ской Конституции.

Это было совершенно необычное для ДСП собрание. Впервые жены писателей пришли сюда не как гости, а как активные участники нового движения, мощной волной прокатившегося по стране, как люди, призванные осмыслить и осу­ществить сложные задачи, поставлен­ные перед ними этим движением. Собрание жен писателей не дало увлечь себя принципами, выдвинуты­ми некоторыми из его участниц в весьма скоропалительном порялке. В одних случаях эти принципы тянули к невероятно суженной программе действия, к ограниченно-житейскому пониманию вопросов быта, в других случаях, наоборот, они толкали на путь чрезмерного «максимализма», к слишком расширительному толкова­нию об ема функций совета жен пи­сателей. К счастью, собрание не встало ни на ту, ни на другую точку зрения, так же, как не пошло по пути ме­ханических аналогий, не стало слепо копировать практику жен хозяйст­венников и инженерно-технических работников. Большинство жен писа­телей имеет четкое представление о специфических условиях той обста­новки, в которой им придется проя­вить свою активность. Помочь прео­долению пережитков мелкобуржуаз­ной, анархиствующей богемы в ли­тературной среде, замкнутости быта писателей, борьбе за высокомораль­ный облик «инженера человеческих душ», за созданне творческого содру­жества - какую поистине огромную роль могли бы сыграть в этом отно­шении жены писателей, если бы они действовали не разобщенно, а спа­янным коллективом. Тт. Э. Финк, Е. Паустовская и др. приводили печальные факты, уста­новленные специальными обслепова­ниями. Неблагоустроенность писа­Л Е Н И Состоявшееся 10 июня собрание жен ленинградских писателей с шой активностью обсудило програм­му своей общественной работы. Все речи отличались конкретностью и со­держали в себе ценные предложения. Выступали Н. Семенова, В. ева, И. Слонимская, Л. Толстая, 3. Никитина, М. Берштейн и мн. др. Нарядус предложениями, касаю­щимися культурно-бытовой работы, помощи детским очагам, дому худо­жественного воспитания детей, культ­работе среди строптелей новых школ, организации детской районной библи­отеки и т. д., заслуживает внимания предложение о создании кружков изучению профессий, связанных с «литературным производством»: кор­ректуры, архивного дела, библиотеко­ведения. Жены писателей, помимо их уча­стия в работе Литературного фонда и Дома писателей им. Маяковского, решили также ваять шефство над по­мещениями издательств и редакций журналов, отличающихся в Ленин­граде неуютностью, теснотой, некуль­турностью внешней обстановки. Х А РЬ Вслед за женами писателей Киева  в общее движение, охватившее всю страну, включились и жены писате­лей Харькова. Уже давно зал харьковского обла­стного правления ССПУ не видел та­кого горячего собрания. Жены писа­телей говорили о том, что их актив­ное желание работать и помогать своим мужьям не встречало до сих пор должной поддержки. А поработать есть где: в писатель­ской столовой, на детской площадке, в правлении жилкоопа писателей «Слово» и т. д. Много говорилось и об активном участии жен писателей в детской оздоровительной кампанин. - Энергия жен писателей ищет своего приложения не только в кру­гу чисто бытовых вопросов. Жены хо­тят не отставать от своих мужей в культурном отношении и справедли­во требуют создания для них литера­турных кружков, кружков политгра­моты, истории партии, иностоанных языков и т. д. собрании жен писателей высту­пили председатель харьковского сб­ластного правления ОСПУ т. И. Кири­ленко и находящийся в Харькове

ва тика дет

Ленд

ба

Дост De

рук С

мент руз (осто

ЗАМЕЧАТЕЛЬНАЯ СТРАНИЦА В ИСТОРИИ РЕВОЛЮЦИИ Соединение ясности, простоты и всемирно-исторической значительно­сти наших побед­это первое, что по­ражает всякого, прочитавшего новую Конституцию. Только в результате ясного представления о всей значи­тельности проделанного Советской страной и того, что еще предстоит нам сделать - могла возникнуть эта замечательная страница в истории ит пролетарской революции. Я думаю, про ути ныа то совер Пол Одан туче это то, что все мы ждали. Если же говорить о Конституции по-цеховому, с писательской точки врения, то мне кажется, что Консти­туция это как раз тот освежаю­щий ветер, который сметет доволь­но изрядное наслоение пыли, сбра­зовавшейся в нашей среде. Здесь находится ответ, который мы тщетно искали в литературных спорах и ре­золюциях. Принципы демократии и народности, пронизывающей всю Кон­ституцию, достаточно ясно характе­ризуют направление советской ли­тературы, Надо постараться, чтобы расцвет страны, ее экономики и государствен­ности, свидетельством и результалом которых является советская Коксти­туция, совпадал с жизнедеядельно­стью и расцветом советской литера­туры. Надо признаться, что эта ана­логия не всегда существует. ИОСИФ УТКИН (Москва)

азеты нов вой дляв нойps



A. Н. Островский. К пятидесятилетию со дня смерти е в Ц

Ш , В издательстве «История фабрик и заводов» выходит книга очерков «Болшевцы». Она посвящена исто­рии и современной жизни Болшев­ской им. Г. Г. Ягоды трудкоммуны НКВД. Книга написана коллективом мо­лодых писателей, причем многие из них - воспитанники коммуны. В предисловии к очеркам редак­тор книги М. Горький пишет: «Достоинство этой книги - втой вдумчивости, с которой изображены процессы индивидуальных перерож­дений Гуляева, Мологина и других. Почти всегда удачен, т. е. убеждает своей правдивостью, рассказ о труд­ной и мудрой работе воспитателей­чекистов: в освещении этой работы -основной и высоко ценный смысл книги. Истинно пролетарский туманизм метода и приемов этой воспитатель­ной работы вносит в дело социали­стического воспитания людей нема­Книга о конграссе На титульном листе этой замеча­тельно оформленной, отпечатанной на хорошей бумаге четким шрифтом, стоит: книти «Международный конгресс писате­в защиту культуры. Париж, июнь 1935 г. Доклады и выступле­ния». Книта открывается предисловием редактора издании И. К. Луппола и статьей «О культурах» М. Горького. B первом разделе публикуются вступительное слово, которым открыл конгресс Андрэ Жид, приветствия и обращения к конгрессу М. Горького,

ло такого совершенно нового и важ­ного, что должно быть широко из­вестно в среде школьных педагогов. Книга рассказывает о напряженной борьбе большевиков за человека, вос­питанного, т. e. изуродованного об­ществом хищников, собственников, рассказывает о том, как человека ан­тисоциального, глубоко анархизиро­ванного - превращали в сознатель­ного пролетария, революционера и коммуниста. Конечно, я не забываю, что эта борьба велась и ведется в размахе всемирном, но освещаемый этой книгой участок боя говорит о победах, особенно значительных тем, что пролетариат возвращает к жизни сотни людей, которые в «культур­ной», «гуманитарной» Европе, обще­ствах благочестивых мерзавцев, не­избежно погибают, «как неисправи­мые враги собственности», как ере­тики, не верующие в святость бога мещан и срывающие ризы с него маленькими кусками». защиты культуры Ромэн Ролкана, Г. Димитрова, Обще­ства защиты немецких писателей, Виктора Маргерита, Э. Толлера. Затем следуют доклады и прения «Культурное наследство», по ним - «Роль писателя в обществе», «Инди­вид и общество», «Гуманизм», «Нацля и культура», «Достоинства мысли и проблемы творчества», «Защита куль­туры». Книга, на-днях выпускаемая Гос­литиздатом, охватывает более шести­десяти выступлений участников гресса. Перевод докладов и прений сделан Э. Триоле.

Быть достойным наших побед! ог­союза убедили иных колеблющихся и сомневаюпдахся, опрокинули за­слоны, за которыми таились скепсис и недоброгделательство. Только злей­шне врагя социализма могут и по­сейчас хранить ненависть в своих сердцах. Проект новой Конституции санкцибнирует и этот переворот в душах человеческих. Права, провоз­глашаемые новой Конституцией, мо­гут быть даны нелицемерно и без об­мана только у нас. Почетная обязан­поуть трудиться в полную силу Утвечает естественной потребности освобожденного человека. Охрана свобод Советского союза требует от всех нас бдительности, веетдашней тотовности защищать ро­стности, требует от писательской об­щественности, от каждого отдельного редактора и писателя чрезвычайной Мы, писатели, должны напрячь все овои силы, чтобы быть достойными побед, нашедших свое воплощение в новой сталинской Конституции. Мих. СЛОНИМСКИЙ (Ленимград) В проекте новой Конституции с ромной силой выражены результаты побед, преобразовавших нашу стра­ну со всем ее многомиллионным на­селением. Социализм - не мечта, а реальность наших дней, в мире ро­дилось трудовое государство, в кото­ром уничтожена эксплоатация чело­века человеком, и это государство - наша родина. Весь строй нашей жиз­ни бьет по кровавому бреду фаши­стов, и это находит свое яркое выра­жение в новой Конституции, указы­вая трудящимся пути к победе. Под руководством партии, под ру­ководством Сталина мы вошли в со­цализм. Сознание еще от­свет подзае от таких, не имеющойх­лений. Но переворот в душах чело­веческих уже произошел, домилсирует нлвое социалистическое солнание, ского хозяйства, окончательное утвер­ждение колхозного строя, лебывалый под ем благосостояния страны, ра­стущее счастье народов Советского  

тичай пущи оти,



ы, ени тьд

A. КРОЛЬ председатель украинского правления ССПУ т. А. Сенченко. Кириленко заверил собравшихся в том, что областное правление создаст все условия для повышения куль­турного уровня жен, организует не­сбходимые кружки, активно поддер­жит работу жен по улучшению бы­товых условий писателей. Тов.A. Сенченко подчеркнул, что движение жен писателей может дать весьма значительные результаты в самых разнообразных областях. Это движение требует к себе пристально­го внимания и чуткости. Женам пи­сателей должна принадлежать такая интересная инициатива, как устрой­ство у себя на дому небольших ли­тературных вечеров, которые соче­тали бы обсуждение литературных вопросов с культурным времяпрепро­вождением. Очень многое могут сде­лать жены писателей и на заводах: организация литературных вечеров, изучение в библиотеках читаемости произведений их мужей и т. д. и т. п. Для руководства всей работой соб­рание избрало совет в составе пяти. жен писателей.

БЮЛЛЕТЕНЬ СОСТОяНИИ ЗДОРОВЬЯ А. М. ГОРЬКОГО Симптомы сердечной слабости, появившиеся вчера утром и улучшив­шиеся во вторую половину дня, возобновились сегодня с 5 часов утра. Пульс при температуре 36,8° доходил до 160 и становился временами очень неправильным. К вечеру состояние несколько улучшилось. В 22 часа температура была 37 градусов, пульс - 105. Народный комиссар здравоохранения РСФСР Г. КАМИНСКИЙ. Начальник Лечсанупра Кремля И. ХОДОРОВСКИЙ. Заслуженный деятель науки профессор Г. ЛАНГ. Заслуженный деятель науки профессор Д. ПЛЕТНЕВ. Заслуженный деятель науки профессор М. КОНЧАЛОВСКИЙ. 14 июня 1936 г. Доктор медицинских наук Л. ЛЕВИН. 22 ч. 30 мин.

ОБ УВЕКОВЕЧЕНИИ ПАМЯТИ B. Г. БЕЛИНСКОГО

ПОСТАНОВЛЕНИЕ ЦЕНТРАЛЬНОГО

ИСПОЛНИТЕЛЬНОгО КОМИТЕТА

СОЮЗА ССР

В целях увековечения памяти великого русского критика, просветителя­революционера непримиримого борца против крепостничества и самодер­жавия В. Г. Белинского -- Центральный Исполнительный Комитет Союза ССР постановляет: 1. Воздвигнуть памятник В. Г. БЕЛИНСКОМУ в Москве и Ленинграде. 2. Предложить Московскому и Лен инградскому советам предусмотреть сооружение этих памятников в планах реконструкции городов. Председатель Центрального Исполнительного Комитета Союза ССР М. КАЛИНИН И. УНШЛИХТ И. о. Секретаря Москва, Кремль. 11 июня 1936 г. Центрального Исполнительного Комитета Союза ССР

00

про 8.

Б Е Л И Н С К И Й НАРОДНОСТЬ В Е Н И

жизнь и быт во всей своей правде и жуткой реальности стали предме­том художественной литературы. «Ши­В статье «Повести и сказки казака Луганского», т. е. Даля, Белинский писал, что «любовь Даля к русскому человеку - не чувство, не отвлечен­ная мысль: нет! Это любовь деятель­ная, прантическая… Кособеннности его к Руси принадлежит то, что он любит ее в корню, в самом стержне, основании ее, ибо он любит простого, русского человека, на обиходном ке нашем называемого крестьянином и мужиком». Отвечая на ту свисто­пляску, которую подняли критики, ополчившиеся на изображение в ли­тературе «грязи и вони простонарод­ной жизни», Белинский громко заяв­лял, что «в необразованном мужике иногда бывает больше врожденного достоинства, нежели в образованных людях средних сословий…» нель» Гоголя, «Записки охотника» Тургенева, «Антон-Горемыка» Григо­ровича, «Петербургские углы» и сти­хи Некрасова, «Бедные люди» Досто­евского -- в этих произведениях изо­бражалось угнетение крепостных кре­стьян, жестокость старост, приказчи­ков, помещиков, изображались задав­ленные, страдающие, нищие люди, го­родская трудовая нищета, забитая деревня. Заслугу «натуральной шко­временамИменно «пародностьобратиластонавлубоко неприкосно-на«В не.мпероссво­че-маннмомиставить е.мгропоже го-ольо сьокончасословия ры сделаться вполне национальною, русскою, оригинальною и самобытною; это значило сделать ее выражением и зеркалом русского общества, оду­шевить ее живым национальным ин­тересом». гну-Любовью к народу был глубоко про­никнут Белинский, эту любовь он го­рячо приветствовал в произведениях стдельных деятелей «натуральной школы». клас-Белинский понимал вместе с тем, что изображение народа еще не ис­черпывало задач литературы и ее на­родности. Он указывал, что общест­венная жизнь эпохи сосредоточива­лась в тот период в жизни образо-

ванных «средних и высших сосло­вий». Поэтому верная картина жизни этих сословий, написанная в «духе и направлении», свойственных наро­ду, является столь же глубоко народ­ной. «Разгадать тайну народной поихи­ки для поэта значит уметь равно быть верным действительности при изображении и низших, и средних, и высших сословий», - писал он в 145 оду - восьмой статье о Пушки­не в вто связи он признавал народным «Ввгения Онеги­той решимости мололого поэта, писал Белинский, пред­нравственную физпономию са-нашболее оевропенвшегося в России нельая не видеть доказа­тельства, что он был и глубоко ссз­навал себя национальным поэтом». Воплощение в художественных про­изведениях жизни всей страны, всех ее сословий, отображение ее истори­ческого прошлого, поэтическое изоб­ражение ее быта, природы, обычаев и людей с их особой культурой, взгли­дами, характерами, привычками, на­циональными чертами Белинский включал в свое понимание наролно­оти. Неларом он называл «Евгония Онегина» «энциклопедией русской жизни», восторгался лирикой Пушки­на, пейзажем в его стихах, созданны­ми им глубоко национальными, ти­ничными образами, упивался велико­лепным языком позани Пушкина, это­го «создателя русского литературно­го языка». язы-Все богатство национальной исто­рии и культуры в их высших до­стижениях составляли для Белинско­го одну из важнейших сторон народ-Сто ности. В своей совокупности основные элементы народности у Белинского складывались из верного реалисти­ческого изображения российской дей­ствительности, изображения жизни и страданий народа, разоблачения низо­сти и подлости правящих классов, из критического, сатирического направ­ления русской литературы, - ибо это критическое направление соответ­ствовало интересам народным масс и будило их, нз коренных черт и

высшгих достижений национальной истории и культуры. Разоблачение полицейско-помещи­чьих порядков, борьба против крепо­стного права, горячая любовь к на­родным массам, вера в величие на­рода и в его будущее - вот осню­ва и смысл понимания Белинским на­родности литературы, Белинский горячо приветствовал критику действительности в «Горе от ума», в «Ревизоре» и «Мертвых ду­шах», приветствовал изображение рус­ской жизни в «Евгении Онегине», приветствовалту скорбь, ту глубокую неудовлетворенность окружающим ми­ром, которые были в поэзии Лермон­това. Грибоедов, Гоголь, Лермонтов, Пушкии -- их творчество по-разному глубоко воплощало современную им действительность, было проникнуто горячей любовью к своей стране, го­рело «мыслью и думой века», созда­ло вдохновенные картины этой жи­зни, ее прозы. и поэзии. Любовь Белинского к своей стране и народу была неисчерпаемой, под­линной и глубокой. Он ненавидел ко­лодки крепостного права, в которых томились миллионные массы, о великом будущем народа и за это будущее боролся. «…Чем больше живу и думаю, тем больше, кровнее люблю Русь, но на­чинаю сознавать, что это с ее субстан­циальной стороны, но ее определе­пис, ее действительность настоящая начицают приводить меня в отчая­ние: грязно, мерако, возмутительно, нечеловечески», - писал Белинский Боткину, В этих словах Белинского больше патрнотизма и любви к родине, чем во всех писаниях славянофилов. двадцать пять лет прошло со дня рождения Белинского. Давно уже развеян в прах столь ненавистный Белинскому феодально - крепостни­ческий строй и стерт с лица нашей земли капитализм. На социалистической родине всех трудящихся по-иному ставится воп­рос о народности искусства и ратуры. Понятие народности приоб­рело у нас новый смысл, новое прин­ципиальное значение. Неузнаваемо изменился сам народ. Это -- не кро­постные крестьяне времен Белицско-

го, это - свободные строители со­циализма - рабочий класс, колхоз­ное крестьянство, трудовая интелли­генция. Дружная социалистическая семья народов Советского союза при­шла на смену царистской «тюрьме народов».   Советский патриотиэм, горячая лю­бовь к своей социалистической роди­не - вот те чувства, которыми про­никнуты массы трудящихся. Поня­тия - народ и социализм - совпа­ли. Социализм стал «духом и напра­влением» народа, «его мыслямии чув­ствованиями». Народной у нас может пазываться только та литература, ко­торая изображает жизнь народных масс, борьбу за социализм, стройку социализма. Народной у пас может называться только литература, кото­рая реалистически воплощает любую тему, любой участок действительности в свете исторических интересов со­ветского народа, которая критикует капитализм в зарубежных странах с позиций социализма, которая помо­гает изживанию остатков капитали­стического сознания в среде трудя­щихся, в их быту. мечталНародной может называться только литература, проникнутая гордостью за социалистическую родину, советским патриотизмом. Народной может на­вываться только литература, полная горячей любви к пароду, пламенной венавистью к его врагам. Реалиам - не цель, а средство. Реалистическое изображение подви­гов и величия борьбы народных масс ва социализм способствует распрост­ранению идей и практики Советского союза, идей Маркса, Энгельса, Лени­на, Сталина по всемумиру. Реалистическое изображение совет­ского демократизма, свобюдной и сча­стливой жизни народов, идущих под знаменем Ленина-Сталина, подымет массы угнетенных во всем мире про­тив фашистского варварста за ком­мунистическую революцию. В этом состоит сегодня народность искусства и литературы. лите-Наролность у Белипского - заро­дыш; народность у нас - зрелый плод. Белииский - наш предшест­венник. В этом его неумирающая за­слуга перед социалистическим наро­ом.

ны тaр

«Романтизм - вот первое слово, от­пасившее пушкинский период; народ­ность - вот альфа и омега нового пердода», - писал Белинский в «Ли­тературных мечтаниях». - «Как тог­да всякий бумагомаратель из кожи лее, чтобы прослыть романтиком, так теперь всякий литературный шут пре­тендует на титло народного писателя, Народность - чудное словечко! что перед ним ваш романтизм! В самом деле, это стремление к народности­весьма замечательное явление». B 30-40-х годах XIX века в России вопрос о народности был од­ной из важнейших проблем, вызвав­ших, в частности, ожесточенный спор между «славянофилами» - предста-

  нили свою роль, уничтожили остат­ки классицизма, расширили круго­зор передовых слоев общества, но и им пришла очередь умереть, так как они не были плодом, самостоятельно выросшим на русской почве. Поэтому Белинский говорил: «У нас нет ли­тературы, но она у нас будет, - за­логом тому является развитие Рос­сии. И эта литература будет своей, русской, народной». Но что же такое эта народность? - спрашивал Белинский, Он указы­вал на две стороны народности: од­ну, состоящую «в верности изобра­жения картин русской жизни», и вто­рую, заключающуюся «в образе мы­слей и чувствований, свойственных

ных начал», Славянофилы звали вернуться назад, к допетровской Ру­си, к идиллически рисуемым Гостомысла. В слово они вкладывали охрану венности крепостных порядков, подвижность и невежество, все то, му приобщение России к Европа т. развитие в России капитализма, товило конец. Народность у славянофилов озна­чала идеализацию крепостного права и косности народных масс под гне­том крепостников. Народность у Белинского означала верное, критическое изображение сной российской действительности, ра­воблачение и подрыв крепостиичест­ва, борьбу за просвещение и освобо­ждение народных масс. Подлинные интересы народа Бе­линский вилел в скорейшей «европе­гзации» России, т. е. в ликвидации феодально-крепостнических порядков. «Мысли и чувствования» народа зак­лючались для него в этом, и отсюда народным могло быть только произ-любви ведение, которое было проникнуто этим же стремлением, действовало в этом же направлении, «Натуральная школа» была народной поскольку она была критической, поскольку своим изображением гнусной действительно­сти николаевского режима она буди­ла протест. Народность литературы в понима­нии Велинского включала в себя об­ращение к самому народу как об екту «исксн-изображения. Страдания народа, его В этом обнаруживался другой эле­мент народности в трактовке Белин­ского - ее освободительное значе­ние, ве исторически ведущий вперед смысл, ее социально-политическая ва­остренность против правящего са помещиков.

 e

 

вителями реакционно-помещичьих кругов и «западниками», об единяв­шими в своих рядах либералов и де­тому или другому народу». По мере развития своих револю­ционно-демократических взглядов, мократов, тогда еще не вполне от­делившихся друг от друга. Реакционной, черносотенной трак­товке народности Белинский проти­вопоставлял понимание народности в духе демократизма. Понятие народности у Белинского богатое, сложное, многостороннее. В нем сосредюточена совокупность ого взглядов на историю России, ис­торию русской литературы, в нем отразилось его отношение к народ­ным массам, его воззрения на задачи аитературы. Белинский считал петровские ре­Формы привнесенным извне перево­ротом. Сообразно этому и русская ли­тература также была иноземным пло­дом, пересаженным на русскую почву, но еще не привившимся. Классицизм омоносова, Сумарокова и в значи­Фельной мере Державина был подра­Канием древним, а сентиментализм и фомантизм, пришедшие ему на смену, подражанием французской и немец­Вой литературе. Эти течения выпол­Белинский в связи с появлением по­вых произведений Гоголя -- «Ревизо­ра», «Мертвых душ»,связи с об­разованием целой грудны писателей «натуральной школы» - Даля, Тур­тенева, Некрасова, Панаева, Герцена, молодого Достоевского, - все более углублил и раскрывал омысл своих воззрений на народность литературы и защищал их в ожесточенной борь­бе с реакцией. «Верность изображения» была тре­бованием реблизма, требованием по­казать жизнь, как она есть, во всей ее прозе. Резлизм входил в народ­ность, как необходимый элемент, так как вскрыть, разоблачить «страшную и гадкую действительность» было не­обхолимо в интересах угнетаемого на­рода. В 40-е годы славянофильский ор­гад «Москвитянин» проводил тот ватляд, что петровские реформы ис­казили путь развития России, пов­лекли ее вслед за «гниющим Запа­дом», повели к разрушению