из рода Акунька умерли от ужасной
болезни — черной оспы,

— Чем ближе к месту могилы бра-
та, тем скорей мой дух повстречается
с его духом. Я скоро буду умирать —
объясняет старый ороч.

Брат его Намунка Тимофей похо-
ронен в стойбище Монгахю, на вы-
соком берегу реки Хади, — вот почему
потянуло сюда старика Чо-чо.
	Тимофей считался самым богатым
человеком по всей стране орочей. Он
имел 4 жены, 30 собак, 6 ружей и
2 юрты—зимнюю и летнюю. И когда
Тимофей почувствовал -приближение
смерти,— жен отказал братьям, а 00-
гатство в золотых слитках, оцениваю-
щихся в 15000 рублей, где то тихонь-
ко, около бухты Ванино закопал на
берегу моря. Напрасны были поиски
его сыновей и родственников — тайну
Намунка унес с собой в могилу. Сы-
новей же, передав им одни ружья и
колчаны со стрелами, предупредил:
«Орочу желтый ‘камень приносит бе-
ды, а ружье — счастье. Живите мирно
и занимайтесь охотой». И. когда Ти-
мофей умер, Чо-чо, забрав одну из
жен к себе в юрту, похоронил брата
с большим почетом, положил на мо-
гилу колчан со стрелами, любимую
покойника соболью шубу,‘ котелок,
кремень, трубку и даже небольшую
«оморочку»— лодку. Три дня десять
шаманов били в бубны над могилой
Тимофея
	О, Чо-чо прекрасно знает, что все
это пригодится брату, так как духу
долго придется блуждать по тайге и
рекам, пока дух брата не очистится от
нечистых духов и не будет принят в
подземное царство покоя.
	В юрту вошла инаки — жена Чо-чо,
Авдотья (бывшая жена брата); сев У
входа, она закурила трубку и ласково
начала гладить остроухую белянку —
собаку. Она еще не совсем старая жен-
щина,— после смерти Чо-чо, должна
перейти по наследству, ‘если не три-
надцатилетнему Пужали то еще ка-
кому-нибудь почтенному ‘орочу из
рода Чо-чо-Намунка,

— Наш род считался самым боль-
шим родом, теперь наш род неболь-
шой, потому что злые духи земли
начали мстить нам за то, что наши
инаки во время «эмухала» ели медведя.

— Расскажи, Чо-чо, как это получи-
лось,— прошу слепого.

Старик что-то сказая  Авдотье,
она поднялась и покорно вышла из
юрты.

— Инаки нельзя слушать о своем
грехе. Пусть уйдет!
	ОРОЧСКАЯ ЛЕГЕНДА
	Вот о чем рассказал Чо-чо.

Давно, давно, когда орочей было
так много, ‘как звезд на небе, у оро-
чей в те времена были даже олени,
охотились они только на соболей и
чернобурых лисиц. Охотники этого
зверя не успевали собирать из капка-
нов, они водились, как белка при хо-
рошем урожае‘ кедра. Народ был бо-
гат и счастлив, но вот однажды, чем-
то прогневив духов, орочи во время
рыбной ловли были отрезаны от зем-
ли большой водой и оказались на ос-
трове. Вода прибывала все больше и
больше ‘и, наконёц, затопив берега; а
затем и весь остров. унесла ‘всех в
море. Остались в живых брат и се-
	стра. Когда вода спала, сироты пере-
брались на старые места, но вместо
прежних юрт нашли пустое месго:
«амба» все разорил. Построив новую,
они зажили вдвоем. Брат стал ходить
на охоту, сестра сушила юколу для
себя и собак, приготовляла из рыбьъих
кишек нитки и шила торбоза для
неизвестных людей, которые огнем
дышат. вот однажды, когла брат,
гоняясь за кабаргой, далеко зашел
в тайгу и пробыл там десять восходов
солнца, в юрту к сестре заявился ue-
званный гость — медведь, унес ее в
тайгу и стал ее мужем. Брат ее, спу-
стя некоторое время, примирился с. зя-
тем-медведем и жил с ним дружно.
Но как-то по весне, во время охоты,
шурин, перепутав с другим медведем,
убил нечаянно своего затя. Не желая
бросать его труп в тайге, он принес
его в юрту, содрал шкуру и, не ска-
зав ни слова о событии сестре, велел
ей засушить мясо на зиму.

— Инаки ела мясо ‘своего мужа! —
печально пояснил Чо-чо.

С тех пор в жилах орочей течет
медвежья кровь.

— И когда женщине-роженице при-
ходит время разрешиться, ее выгоняют
в тайгу, где она очищается от мед-
вежьей крови. Женщинам из рода
Чо-чо добрыми духами запрещено есть
мясо’ медведя, — закончил свое груст-
ное, несложное, почти детское повест-
вование старик.

Из предания видно, что орочи когда-
то занимались оленеводством и жили
значительно севернее, но частые на-
беги на их юрты «людей с красными
глазами» —гольдов (среди которых
свирепствует трахома) заставили их
отступить к югу и заселить побережье.
	Семейный «строй» у орочей перво-
бытный. Существует полигамия—неко.
	торые зажиточные орочи имеют по
	три-четыре жены. Часто бывает, когда
шестидесятилетние старики женятся
на десятилетних девочках и, наоборот,
мальчики двенадцати лет становятся
мужьями  пятидесятилетних старух,
оставшихся по наследству от умерших
родственников,
	Но самое ужасное в обычае орочей,
это изгнание роженицы из «болодже»
во время родов. Роженицу считают
нечистой и опасной, которая, якобы,
привлекает своими родами нечистых
духов. Благодаря такому жестокому
обычаю, не взирая на 30—40-градус-
ные морозы, несчастных выгоняют в
тайгу.
	Дети кормятся грудью матерей до
трех и более лет, с этих же лет при-
учаются и к курению табака. Мне
приходилось наблюдать, как однажды
один карапуз важно раскуривая труб-
ку, вдруг неожиданно отложил ее в
сторону, подошел к матери, оттолкнул
меньшего братишку и начал распоря-
жаться с грудью, не обращая внима-
ния на рев законного претендента.
	Орочи на Дальнем Востоке почти
вымерли. Их сейчас насчитывается не
больше 1000 человек. Они прекрасные
охотники и добросовестнейшие хозя-
ева над пушным зверем в этих таеж-
ных приморских дебрях.
	Отрыжки старого быта еще сильны
среди орочей, но столкновение с но-
выми фактами пробило уже в нем
глубокие бреши. С каждым годом
приобщение орочей к советской куль-
туре делает все большие успехи.
	Тигр, на нем верховой дух „аями“, на голо-
	ве волшебная птица „ноори“; верховой и
+
	птица уносят болезнь.
	Ддухи-покровители домашнего очага (муж. и
женщ.; вырезаны из дерева).
	 
	Шаманка орочей.