МУЗЕЙ „ДУХОВНОЙ СИВУХИ“ синьи соланны когда, антирелигиозный музей не мог уплз- тить Музею Революции за, витрины, и дело почти доходило до судебного разбиралель- ства. Было время, когда музей не имел ни- какой мебели, даже стола, и сотрудники его работали на, ящиках. Впрочем, мебели нет у него и сейчас. Во всем музее вы ‘видите один маленький столик и 2—3 табуретки. Кажется, есть еще стул. Возможно, есть’ еще и скамья... После долгих хлопот удалось 06з- божникам получить для музея поме- щение, сменить каморку на бывший Страстной собор и развернуть в нем антирелигиозные коллекции. Но не говоря о том, что’ это помещение совсем не приспособлено для музея— не имеет вестибюля, уборных и т. д. оно еще и теено. : Коллекции развернуты в нем, так сказать, по принципу ехемы: окно — отдел, перегородка, — отдел, квадрат- ный метр пола-—отдел. “Тогда, как каждый из этих отделов может и должен развернуться в целый зал: Недосталок места, не позволяет покз, думать о параллельном показе. в музее естественно-научных данных и отда- ляет на долгое время мысль ‘© поста- новке макетов, заставляет урезывать даже вамую программу музея. Бюджет музея представляет сейчас тоже только „схему“ бюджета. Он получает от МОНО сейчас 8.000 руб. в год и дотацию от Наркомпроса, — 9.000 рублей. И все. Е Музей союзного значения, а, МОНО поставил ему условием брать на свои хо- зяйственные нужды не свыше 100 руб. за один раз. Музей долго не мог добиться разреше- ния на приглашение научного сотруд- ника, соглашавшегося работать за, 60 руб. в месяц (спецставка»!), и этот сотрудник так и уехал в Саратов. Надо во что бы то ни етало изменить это положение. Надо поднять вопрос о постройке для знтирелигиозного музея собственного зда- ния, которое отвечало бы его задачам и целям и давало бы возможность развер- нуть работу так, как ее можно и должно развернуть. (С. Арефин ‚многое глаза, а, теперь ватт музей на другое до конца открывает, как никто другой бы не мог открыть! Вот белая, прозрачная вся, может быть, долго болевшая, может быть, испостивша- Антирелигиозный музей в Страстном монастыре яся и измолившаяея старушка. Она стоит около витрины © „мощами“ и долго смотрит на нее, переводя глаза, то на, оскаливший зубы череп, то на лягушонка, „мощи“ ко- торого положены рядом, то на, сотрудника музея, лающего об‘яснения группе молоде- жи. = очень взволнована, нотря- сена. маленькая сморщенная ручка складывается в кулачок и грозит в сто- рону „мощей“, и беззвучно стучит по ма- ленькой морщинистой ладони, и опять поднимается по направлению к черепу и грозит этим „евятителям“. Лицо ее кри- вится болезненной гримасой и она, закры- вает его руками... Но вот шумящая и талдящая ря- дом у витрины © „веригами“ детвора оправдывает и C лихвой искупает и эту драму и тысячи подобных же ин- дивидуальных кру- шений старых ве- рований старых людей. Напрашивается из всего, что ви- дишь в этом музее вывод также по другой линии: . —- Мало, слишком мало сделано в этой области просвеще- ния масс. Два, с половиной года, тому назад на- чалось етроитель- ство музея. И толь- ко благодаря camo- отверженной рабо- те участников это- го строительства, дело не заглохло, В первые полгода музей получил все- го на всего 60 руб- лей (шестьдесят рублей!) в свой бюд- жет. И было время, Центральный антирелигиозный музей развернул сейчас свои коллекции в бывшем соборном храме Страстного монастыря. ` Церковь манила людей высочайшей на- градой — разрешением всех противоречий, уврачеванием всех болей, бед и зол... В „царствии небесном“, в „потусто- ронней жизни“, после смерти, за гро- бом и с одним небольшим, как-будто, условием: — Будь сейчас тут, на, земле, сми- ренен, покорен, послушен, терпелив. Почитай бога и ту власть, которая поставлена, богом и на которую ука- зывали зносредники между богом и людьми“ — отцы духовные. И будет тебе натрада... на небесах. Тысячелетия было человечество в плену у этих иллюзий. Слов при этом и об этом было сказано больше, чем до- сталочно.Но „елова, и иллюзии“ погиб- ли. Остались факты, и сейчас, собран- ные заботой Союза, безбожников в одно место, эти факты кричат громче вся- ких слов о той роли, какую играла, и играет еще религия в деле одурачи- вания и порабощения человека. На два крупных отдела распала- ются они: отдел происхождения и раз- вития религий и отдел службы церкви капиталу. В этом втором отделе’ интереснее всего побывать. Перед вами шаг за ‚ шагом раскрывается нехитрая и не очень умная механика тысячелетнего религиозного околпачивания и одур-. манивания людей сказками, моща- ми, жестоким зажимом, механика, поддержки власти церковью и взаимной поддержки властью церкви, сыскная роль церкви и духовенства, крутые расправы, вплоть до сожжения живьем тех, кто ре- шалея усомниться в подлинности и иетин- ноети всей этой духовной „ловли человеков“ с целями далеко не духовными, а, сугубо рассчитанными на достижение очень зем- ного благополучия и благоутробия... Многочисленен посетитель музея. Кого-кого тут нет. Вот широкобородый, лысый старик дере- венского склада-—кустарь или ремесленник, „Кружечка святых отцов“ в половину человече- ского роста, Стояла в Троице-Сергиевской лавре или приехавший по делам в Москву кре- стьянин нодходит к сотруднику музея: — Ну, товарищ... разреши. поблагода- рить. Одно скажу. — Ленин открыл нам на Кусок дуба, в котором, по словам попов, жил и „сласался“ „овятой“ Тихов Ка- лужекий. Такие куски дуба продавали попы