ь ВЫШИБАЛЫ  _
	Очерк Typ
	— СТАРОСТ
	и лишаев. Апологеты Чурикова» восхища-
ются и начинают пуще веровать.

 А ребенок-то, конечно, на, этот раз со-
всем другой. Подставной. Несложно заду-
мано и талантливо выполнено.

Воскресная публика умиленно внимает
чудесам и исцелениям старого плута. Среди
одураченных поклонников и поклонниц
шныряет распорядительница, наблюдающая
за, порядком и взимающая плату. Это „ду-
ховная“ подруга Чурикова. Если Чуриков
в своей коммуне король _и властелин, тое
она, — регент и вице-король.

Эта, бешеная надемотрщица, жестоко изде-
	вается над ‚членами коммуны“, в большин-
	стве своемобманутымитрудящимися, подвер-
гающимися жестокой эксплоатации братца.

Сия сестра взимает с чуриковеких „ком-
мунаров“ огромные поборы в дом бралца—
лучшую жатву с полей, лучшее, „мясо бы-
ков, лучшее масло из _маслобоек, лучшую
пряжу со станков, лучшие яблоки из сада.

= Зал, в котором про-
исходят ритуалы чудо-
творений ин мессы шар-
латанства, плотно на-
бит людьми — мещана-
ми, трудящимися. На
стене висит картина,
на которой изображе-
на. в каком-то’ неисто-
вом ракурсе, среди се-
ребра, и батрянца, гри-
вуазная богоматерь ©
языческим огромным
телом и кокетливой
пышной куафюрой.
Икона похожа на
шарж или на рекламу
парикмахерской.
то время, как
братец вершит свои
„чудеса“, многие в
толпе умилаются и
плачут. Это в большин-
стве — мещане и 68-
лопницы, которыми так
богат бывший Петер-
бург. Это типичные
обыватели Петербург-
ской стороны и Ва-
: сильевекого острова.
Конечно, среди чуриковских братьев встре-
чаются и рабочие, аборигены Нарвекой
заставы, и, нужно сказать, в не малом
проценте. Но все же они в меньшинстве
среди ханжей и старух. Глядя на эту толпу
обманутых людей, думается как много еще
доледникового невежества, и традиционной
косности перешло к налией молодой стране
по. наследству от старых недобрых времен.

Нередко, впрочем, в экзальтированной
аудитории раздаютея скептические замеча-
НИЯ И „кощунственные“ смешки, действую-
щие как отрезвляющие брызги холодного ду-
ша. Слушая эти скептические ремарки, с
удовлетворением вспоминаешь, что все-таки
в массах советской страны происходит. ме-
дленный, но неуклонный процесс арелигиоз- _
ного и антирелигиозного перерождения.
` Почва советской страны становится все
более’ неблагодарной и’ суглинистой для
чудодейственного шарлатанства,

И давайте, товарищи, повторим слова
великого рационалиста и алеиета Анатоля
Франса: :

„У нае черезчур много обязанностей пе-
ред реальной жизнью, чтобы‘ ‘нести еще

es

  
	какие-то мифические обязанности по отно-
	шению к какому-то мифическому богу“. -
Мы сами, друзья, собственными руками
совершаем чересчур много чудес культуры
и строительства, чтобы верить в маргари-
новые чудеса, вырицкого-кудееника.
		В залу входит вам братец в аквамари-
новой шелковой рубахе и с бородой, как
	вата в саже. золотой крест висит на тол-
	стой цепи. Лаковые сапоги издают скри-
пящие октавы. Толпа, ожидающая его,
кланяется отцу.

Начинается очередной сеанс. сотворения
чудес и исцелений. О, эти чудеса! `В них
даже нет ловкости рук третьесортного: ба-
лаганного фокусника. Примитивная и тупая
	хитрость! Начинается дикарская и идиот-
	ская мистерия.

Подходит к братцу, целуя персты, чело-
век, чьи легкие с‘едены никотином. Братец
вручает ему горсть ладана;:—Вот тебе, сын
мой, куренье божье, для того, чтобы изба-
	виться от куренья табачного.—ва столь
	радикальный рецепт чуриковский напере-
	HHK отец Гастон взимает с пациента три
	целковых.
Жена, подводит пред. очи Чурикова,своего
мужа, табочего „Красного Выборжца»“.
	Коммуна „ВИЧ“
	Самое невероятное в чудесах это то, что
они случаются.

Так сказал Честертон.

Самое вероятное в чудесах, творимых
братцем Чуриковым, это то, что они не
случаются. : ;

Существуют в наш век люди, избравшие

профессией сотворение чудес. Магические
жезлы онтических приборов, точных наук
`и позитивных знаний поистине творят вол-
шебство, сдвигают горы, превращают мечту
в реальность.
‚ Но братец Иоанн Чуриков предпочитает
чудотворение иного рода. Пророк: сей за-
являет, что вершит чудеса, метафизические:
Чудеса божественного, миетического по-
рядка.. Е

К, сожалению, находятся десятки отста-
лых рабочих и крестьян, которые верят
в эти чудеса.

Иоанн Чуриков живет в Вырице, B cra
верстах от Ленинграда, этой индустриаль-
ной отчизны револю- =
ции. Он является во-
ждем коммуны „БИЧ“,
зторасшифровывается
так: Братство Иоанна
Чурикова. Биография
Чурикова весьма, при-
мечательна. Новояв-
ленный „христос“ был
в старое время выши-
балой в публичном до-
ме Степана, Мареича, в
Казани. Потом он жил
среди марвихеров и
блудниц в величествен-
ных и залхлых руинах
бывшего ночлежного
дома; известного среди
преступных элемевтов
Ленинграда под на-
именованием  „Сан-

‚ Франциско“. Служил
маркером в биллиард-
ной. . ,

Бралца Иоанна вы-
двинули культурные
кликуши—Никохай
Бердяев и Д. В. Фило-
бофов. В результале
такого „выдвижения“

 

 
	И OS eee

за, год до революции у Чурикова было на.
	текущем счету в Азовском банке и „Дис-
конто-Гезельшафт“ не менее ста тысяч
рублей и поместье в Вырице.

Ныне, по воскресеньям, братец Иоанн
принимает в парадном зале своего выриц-
кого „дворца“ посетителей, страждущих и
обремененных. Здесь он творит свои про-
славленные „чудеса“. -

К великому иесцелителю, магу и чародею,
к самоновейшему Саваофу приходят: на-
следственные сифилитики, хронические
пьяницы, неизлечимые рахитики и больные
женскими болезнями.

Веех „страждущих и обремененных“
встречает напереник и телохранитель брал-
	ца. Его зовут странно: отец Гастон. Лицо’:
	его нарадно. На лице светятся ‘батряные
фосфореснирующие прыщи. Их цветущий
царственный пурпур покрывает чело и
надглазные дуги. Ожерелье фурункулов
обвивает его. истощенную шею. Кисти рук
одеты в огненные браслеты волчанки.
Фиолетово-золотые тона гноя радужно
плывут под кожей, как нефть на воде.
Молочные и сиреневые сухие коронки вен-
чают бугры отцветающих струпьев. Он
закован в панцырь язв, как рыцарь или
черепаха. Уродство его великолепно.
евольно напрашивается вопрос — по-
чему всемогущий целитель Иоанн не иене:
лил безобразия своего ближайшего наперс-
ника Гастона? ’
		Старый металлист любит заморить червяч-

Жена, кроткая, но надоедливая жен-
щина, умолила его обратиться К „профес-
copy именем `христовым“.

Чурикбв важно мажет росноладанной
настойкой, бергомотовым или гвоздичным
маслом лысое темя рабочего.

Против сотни разных немощей челове-
ческих существует один стандартный ка-
нонизированный элексир: гарное масло или
какой-то странный ^ декокт, похожий- на
грибной соус. Как утверждает Чуриков,
этот декокт являет из себя смесь из еги-
петской тьмы и слез. богородицы.

Изготовлен, так сказать, по определен-
ному рецепту: 0,5 гр. египетской тьмы,
7,8 гр. влез богородицы, несколько гр. аква
диетиллала. Огромный процент этой неве-
	роятной смеси падает на примитивный 0об-_
	ман и патентованное шарлатанство. Такой
универсальный бальзам служит  одновре-
менно и против искривления позвоночника,
и против апендицита, и против злокаче-
ственного запора. Только против. глупости
и темноты он бессилен.

Однако, иногда для поддержания авто-
ритета приходится прибегать к целым ин-
сценировкам. К примеру, демонстрируют
публике ‘ребенка, одержимого паршой;
	Братец Чуриков ‘осеняет опаршивевшего
	младенца торжественным радиусом креста.
На следующий день показывают будто бы
того же самого ребенка, но уже без парши