Рахмановский „курорт“ РАХМАНОВСКИЕ КЛЮЧИ Очерк Дмитрия Стонова меня. Дорога налца только что сошлась, я вижу этих людей впервые. Присматриваюсь к ним более внимательно, каждая новая секунда меня вее больше убеждает B TOM, что здееь я имею дело с грабежом средь бела, дня. . Судите сами; Один наездник, сидя на спине своей лошади, ухитряется одновре: менно держать в своих руках узду .сосед-._ ` ней лошади. Второй наездник. . крепко-на-` крепко привязан к лошади. ‚< Смотрю на своего проводника; ‘Он. снпо`коен_ и равнбдушен, он никакого внимания не обращает на то, что’ человек евязал другого человека и сейчас: везет его неизвестно куда.‘ - — Где же курорт?—спралниваю я вторично у незнакомых мне. людей. . — Еще несколько поворотов, и вы увидите ключи, отвечает связанный по рукам и ногам человек. г - Это уж, совееминтересно! He-o6pamaa никакого внимания на того, кто так вар`вареки: © ним поступил, связанный человек отвечает на мои вопросы; больше того— ‚он знает, когда, приедем на Рахмановские ключи,—значит, будем среди множества людей. a Решаюсь задаль более прямой, напори-. стый вопрос: , о ‚ — Почему вы связаны? Почему не сами управляете лошадью? Й опять отвечает пленник. — Как же-мне иначе попасть на курорт? Я— ревмалик, я разбит болезнью, без посторонней помощи не в состоянии сам сидеть на, лошади, управлять ею. Другого же пути сообщения здесь нет: на Рахмановские ключи можно попасть только верхом. Веех больных сюда привозят таким образом. Есть еще один способ, он менее удобен и более опасен: к лошадям, идущим цугом, привязывается сетка, на сетке лежит больной. 7. Лва—три поворота, два—три спуска, “и вот Рахмановские ключи, своеобразный алтайский. курорт. Он поражает не менее, чем способ доставки больных. Несколько деревянных бараков, крытых досками, несколько маленьких (деревянных же) будочек, большое ‘количество палаток из зеленого и белого полотна, —вот и весь курорт. }Нрирода, окружающая, создающая Рахмановские ключи, изумительна, и прекрасна, как прекрасен ‘весь Алтай. Минеральные источники находятся на, высоте. 2.174 метров, в долине реки Арасана, вблизи‘озера. Рахмановокий курорт следует заставить работать. на, пользу всех трудящихся Союза, „приблизить“ его к’больным. Заняться этим делом необходимо, ибо Рахмановские ключи—удивительный курорт, каких, вероятно. В основу истории о`Рахмановских ключах легла, легенда о крестьянине Рахманове. Да; и как могло быть иначе на, Алтае, который во ввех сторон завален горами, недоступен человеческому глазу, человеческой ноге? А ведь Рахмановские ключи, это одно из недоступнейших мест Алтая. Вот что мне удалось услышаль летом этого года, когда я пробиралея верхом по Алтаю: В давно забытые времена крестьянин и охотник Рахманов по’ кровавым следам преследовал марала (вид оленя). Марал был ранен; рогами ломая на своем пути деревья, прокладывая дорогу, зверь убегал в глубь леса, взбиралея на горы‘ и. истекая кровью, неустанно двигался все дальше и дальше. Однако е каждым новым часом бег марала, уменьшался. Было ясно— скоро зверь остановится, сердце не выдержит напряжения, кровотечение ослабит организм... Наконец марал остановился, перестал обралщать внимание на охотника. Рахманов приближалея к маралу. : И вот, когда, крестьянин подошел близко, он заметит, что марал_ стоит в какой-то странной воде. Ручей, очевидно, горяч, — над зверем повисли клубы пара: Но самое. замечательное было не в том, что вода, в которой стоял. марал, была, горяча. Самое замечательное. заключалось в том, что кровь из ноги марала, перестала, струитьея, рана затягивалась. Тут легенда о марале обрываетея, в. дальнейшем героем ее становится не марал, а сам Рахманов, OXOTHHK. Крестьянин Рахманов был ревматиком. Он подошел к ручью ий попробовал воду. Вода была обычна... на, вкус, тепла, даже горяча. Горячая вода, могла, только номочь больному. Он разделся и полез в ручей. Несколько дней. прожил у источника Рахманов, несколько раз. в день он купался в горячей воде. К, концу небольшого этого срока, крестьянин почувствовал облегчение. Боль в суставах начала пропадалъ. Так был открыт охотником Рахмановым источник Рахмановские ключи. не так уж много не только в нашей стране, но и во всей Европе. Здесь, на, Рахмановских ключах, я видел людей, которых— `В буквальном смысле слова— исцелили никому неизвестные в республике источники. Доставленные сюда на, сетках больные в первое время не могли и шагу ступить Один наездник, сидя на. . первое время не могли и шагу ступить ди, ухитряется одновребез костылей, теперь же свободно ходят, ездят`верхом, лазят по горам Алтая. И это—йоеле месячного лечения! ‚`Слава ключей неё нова. Если верить старинным преданиям, коренное алтайское _ ‘население давно знало о целебности источOe Язычники считали воду священHO Первое исследование источников было произведено во второй половине прошлого века и. появилось на немецком языке. Популярный очерк о. Рахмановских ключах на русском языке был издан в 1914 г. неким. ТВИНОВЫМ. Тут же необходимо заметить, ‘что по-настоящему, подробно, источники не исследованы. и по сей день. Достаточно: сказать, что Семипалатинокий `Окрздрав, в ведении которого курорт нзходится, до: сих. пор не знает противопоказания Рахмановских. вод. ‚ Какие же болезни лечат Рахмановские источники? На этот вопросе можно получить официальный ответ только в Семипалатинском Окрздраве. Сведения Окрздрава, отрывочны, не систематизированы,—местное население, знает „больше и лучше Семипалатинска. Бесспорно, прямо-таки чудодейственно влияние рахмановских водпри ревматизме, тонорёйном поражении суставов, хронических воспалениях женской половой системы, при свежих случаях паралича: и некоторых видах неврастении. Одиннадцатым источником Рахмановских ключей пользуются для лечения. желудочных: заболеваний, он одинаково хорошо действует и при пониженной, и при повышенной кислотности. Противопоказания, повторяю, не выяснены. - * * * Не так давно лечение на, Рахмановеких ключах происходило. таким образом. Больной—алтаен, калмык, русский—шил палатку. брал с собой одного, а то и двух баранов, садился на лошадь ‘и самотеком пробирался ‘к Рахмановским ключам. Здесь он ставил парусиновый дом, резал барана и начинал: куре „лечения“. Часами сидел он то в одном, то в другом басвейне, пил воду из одного и из другого источника, ‚прикидывал в уме, приглядывалея, прислу_шивался, видны или не видны улучшения. Если больному казалось, - что источник не ‘приносит. ему никакой пользы, он менял курс лечения: вместо одного бассейна, Проводник предупредил меня, что сегодня мы прибудем на, алтайский „курорт“ Однако никаких „курортных признаков“ в районе Рахмановских ключей мною при. всем желании обнаружено не-было. Все то же безлюдье, те же горы, под‘емы, спуски, нрерин, заваленные каменными глыбами и гниющими деревьями, хвойный лес: кедр, лиственница, ель, пихта — Но где же они—Рахмановские источники? -С этим вопровом я обращаюсь к двум наездникам, которые движутся впереди