(634)

71

№

газета

литературная

Максим Горький и Франция Когда в июне этого года в Париже



Встреча Геннадий Фиш - Ну а что делается в Гельсинг- увидеть то, форсе, - спрооил наконец Вернер, - что нового? Кого видел, что говорят? - Кого видел? - И Конрад за- смеялся. - Утром видел Сирола, еха- ли вместе в трамвае. У него в руках все листочки, а на них выписаны русские слова. В трамвае, за обедом, чуть только у него выдастся свобод- ная минутка, он зубрит русские сло- ва. - A я немного понимаю по- русски, -- с гордостью сказал Вер- нер, - Чертовски трудный язык. -Это он свое обещание Максиму Горькому хочет выполнить. О, он че- ловек слова! В тот 1906 год семья их жила в Гельсингфорсе. И вот в один из мо- розных февральских дней разнесся слух, что в город кто-то приехал и сегодия выступит в здании Вольного пожарного общества. Фамилии при- ехавшего Вернер сразу не разобрал. - И весь сбор - в пользу Крас- ной гвардии, себе ни ломаного пен- ни, - с восхищением сказала мать соседке. Был воскресный день, и мать с отцом решили пойти прогуляться всей семьей с большими и малыми детьми по воскресным улицам Гель- сингфорса. Такое развлечение выпа- дало на долю детей не часто и слу- жило у них как бы мерой измерения времени. Это тогда, когда папа с гулял, и смеялся и пришел домой трезвый. Но этот день остался в памяти по совсем другим причинам. Около высокого каменного дома со- бралось очень много народу. Все были в круглых шапочках с темными околышками, белыми верхами, с бле- вестящими козырьками. - Это все студенты, многие из них станут потом докторами или па- сторами, - c уваженнем сказала мать. - Или судьями и ленсманами, - добавил без всякого уважения отец. Вдруг в толпе запели. Наш край, наш край, наш край О край, многоозернай край, родной Наш старый край, наш вечный край, И нищета твоя светла, Смелей, не хмурь чела. О, эта торькая песня - о нескон- чаемой любви к родному краю! По- том запели другую: Марсельезу. И ее знал уже тогда Вернер. А в это время к зданию отеля подкатили сани. Гордый извозчик восседал на коз- лах, сдерживая рысака. Из парадной вышли три человека. Они подошли к саням. про-Ну, Высокий, слегка сутулый человек приподнял медвежью полость и пустил вперед даму в шляпке. Затем в сани сел еще другой человек, он держал в руках большой плоский Футляр. - Это наверно русский поп, - смотри, какие у нето длинные воло- сы, - наставительно сказала мать сыновьям, а отец приподнял на ру- ках дочку, чтобы она тоже видела, указалаВернер уже взобрался на фонарь. чтобы было виднее; пришлось при этом стянуть за ноги другого маль- чишку. И он увидел, как шпалерами, всей длинной улицы, по обеим сторонам мостовой у тротуаров вы- строились красногвардейцы. И не было видно конца этим живым шпа- лерамстуле, как садится в сани этот высокий су- тулый человек, под окнами которого сейчас пели студенты. И еще Вернеру в тот вечер довелось * Отрывок из романа Геннадия Фиша о Финляндской рабочен рево- люции 1918 года. Действие отрывка «Встреча» происходит в 1906 году, в феврале. 1 В Финляндии Красная гвардия была организована в конце 1905 года,

М. Горький

о народности

литературы

чего никогда до этого он и во Франции узнали, что умер Мак- сим Горький, печаль и скорбь охва- тили всех. Немного французских пи- сателей знаю я, которых так горест- но, так искренно оплакивало такое множество людей. Ибо во Франции, как и в Совет- ском Союзе, Горького читали не толь- ко люди, обладающие вполне доста- точным досугом для чтения. Если ин- теллигенты сплели ему венок, на каждом цветке которого красовалась подпись кого-либо из самых прослав. ленных представителей французской мысли, то не менее искренни, не ме- нее заслуженны были почести, ока- занные ему французскими рабочими. И своим простым языком француз- ские рабочне говорили умершему Торькому то, что Горький живой на- писал однажды Ромэн Роллану: «Все честные люди на земле любят вас». Возможно, что народные массы ве Франции не читали «Клима Самги- на». Но они узнавали себя в «Дет- стве» и в других книгах Горького, Но кино, театр, так же как книти, по- знакомили их с «Матерью» и с «На дне». Популярность Горького - ино- странного писателя - среди рабочих Франции, популярность, пожалуй, впервые встречающаяся в исторни, придавала его личности необычайное обаяние. Эта любовь французов к Горькому об ясняется, по моему мнению, той об любовью к Франции, которою Горь- кий сам был проникнут в течение всей своей жизни. Глубоко человечной и непосредст- венной была приверженность Горь- кого к французской культуре. Он вос- хвалял Вольтера, «всю жизнь, как титан, боровшегося с пошлостью», и Виктора Гюго - трибуна и поэта. В 1922 г. он писал Ромэн мой идеал Роллану: «Если вы хотите знать как писателя, то он очень смелый, BI MC

не видел и не увидел после. Как только эта дама и двое муж- чин сели в сани, откуда ни возьмись человек пятьдесят рабочих оттеснили студентов, стоявших большой толпой около саней, и, подбежав к оглоблям, стали выпрятать лошадь. - Мама, мама, что они делают? ＿ спросила сестренка. Но мать сама за спинами не ви- дела того, что делается у саней. Извозчик точно так же недоуме- вал, - и замахнулся было кнутом на окруживших его людей… А они быстро выпрягли лошадь и отвели в сторону. Извозчик соскочил с ко- зел и пошел за нею… Сани, подталкиваемые сзади людь- ми, быстро пошли вперед. Люди окружили сани с боков, ухватились за оглобли и влекли сани вперед по улице. И тогда высокий сутулый человек, бритый, с подстриженными усами (это все Вернер запомнил), встал на санях и, сняв шапку, помахал ею. И сейчас же вся улица зазвенела громкими криками. Урра! - Урра! - кричали те, которые везли сани. Урра! - кричали красногвар- намии дейцы в шпалерах. И крик их под- хватывали люди, столпившиеся на тротуарах. Вернера поразило, почему не кричит этот дядя с блестящими по- лосками на плечах и саблей… Он не знал тогда, что жандармам не пола- талось кричат ура тогда, когда ура кричат красногвардейцы. И вдруг с острой завистью Вернер узнал среди других людей, которые везли сани, и своего брата. - Как это ему удалось проскочить через шпалеры… - И Вернер полез вниз с фонаря, чтобы тоже пробить- ся к саням за братом. Но тут его поймала за руку мать:

H. Богословский

8 T Я B B T B к H TE H C B д. E да Bi

Есть народность и «народность». Есть подлинная органическая связь ственный и неиссякаемый источник ценностей духовных»1. В статье «Разрушение личности» писателя с народным искусством, и

есть подделки под народное творче- Горький дал сжатый очерк развития постепенного вы- ство, за которыми кроется полное индивидуализма, пренебрежение к духовным ценно- рождения его и атонии. стям, созданным трудовым человече- ством.

«Рядом с этим процессом агонии индивидуализма, - писал Горький в

Сторонники подлинной народности 1909 году, - железные руки капи- всегда верили в духовную мощь на- рода, создавшего непревзойденные по своей глубине и силе сказки, леген- тала, помимо воли своей, онова созда- ют коллектив, сжимая пролетариат в целостную психическую силу, которая начинает сознавать себя как единст-

ды, мифы. Идеологи лженародности венно призванную к свободной, твор- никогда не ценили народной культу- ческой жизни, как великую коллек… Капиталистическое общество («пи- рамида грязи, лжи, злобы и всяче- ры, высшим выражением которой тивную душу мира». был эпос.

Существует «научная теория», ко- торая стремится низвести роль на- ского несчастия») ускоряет вырожде- ние индивидуализма, опустошает вну… треннюю жизнь личности. рода в области словесного искусства к простому воспроизведению форм, уже освоенных и разработанных гос- подствовавшими тогда классами. Этой теории издавна противостояла асте. тическая концепция Горького. Много нитей протянуто от критя- ческих статей Горького 1905--16 гг. к его статьям последних лет. Целый ряд положений, выдвинутых Горь- ким-критиком в наше время, пере- кликается с его дореволюционными работами. Еще тогда, опираясь на выводы лингвистики, Горький бегло указывал, что основной материал ли- тературы и «главный деятель эпо- хи - язык» развивался в процессах труда. Он создавался народом, он … плод коллективного творчества, Бо- лее подробно Горький останаьливает- ся на этом вопросе в статье «О язы- ке» (1934), вновь напоминая, что в словах заключены понятия, органи- зованные «долговечным трудовым опытом», что язык - «многовековой труд масс - фундамент культуры духа, обладанием которой буржуазия еще недавно гордилась и хвасталась, как собственностью ее достижений». Статья Горького «Разрушение личности» (1001), вступивельная часть  вания языка, коллективного творче- ства, рождения эпоса, во многом пе- рекликается с позднейшими выска- зываниями его на этот счет. В статье «Разрушение личности» он показы- вает, как в мифе, в эпосе и в языке сказывается мощь коллективного творчества всего народа, «Только при условии сплошного мышления всего народа возможно создать столь

Именно для буржуазной литерату- ры, оторванной от народа, характер- ны моральный распад, идейный анар- хизм, мистика, уход от действитель- ности, эпидемия порнография. Писа- тели, которым чуждо народное ми- ропонимание, создают произведения, бедные социальным содержанием, про- наведения, в которых отсутствуют ис- креннее чувство, мысль и пафос.

Слово - первоэлемент литературы, основной материал ее. Начало же ис- кусства слова - в фольклоре. В ста- тье «О пьесах» Горький называл Пушкина всеведавшим и ставил ему в особую заслугу то, что из всех рус… оких литераторов-дворян он один об- ратил внимание на фольклор. Мы зна- ем, что Горький настойчиво призывал писателей собирать фольклор, учить-сей ся на нем, обрабатывать его. Он не однократно подчеркивал колоссальное блияние устного творчества на пись- менную литературу, указывал на «формальную, сюжетную и дидакти- ческую зависимость» последней от на- родного творчества, в котором «сжат трудовой опыт бесчисленных поколе… ний». «В сказках прежде всего по- учительна вылумка изумительная вать далеко вперед фактов». В литературе мало наблюдать, изу- чать, знать, надо еще и «выдумы… вать», создавать. Он говогил, что знакомство с неис- черпаемыми сокровищами народного творчества поможет писателям осво- бодиться от мертвящего влияния на-

A. М. Горький на I Всесоюзном с езде советских писателей. и Горький Библиотеки В одной из частей Московской про- летарской стрелковой дивизии Алек- Максимович Горький был почет- ным красноармейцем. Давно уже эта часть имела крепкую связь с великим пролетарским писателем. Многие из командиров и бойцов ее были близко знакомы с писателем и сейчае, после его смерти, нередко вопоминают Горь- кого. Библнотека части готовится к боль- шому вечеру, посвященномутворче- стру Алекоея Мавсимовича В сателя. Активом читаталей библиоте- ки собраны тазетные и журнальные вырезки, охтатывающие материал, появляющийся о Горьком в печати. На книжных полках библиотеки сей- час трудно найти сочинения Горько- го или книги о нем. Не уопеют эти книги появиться, как красноармейцы и командиры расхватывают их. Еще летом в лагерях части была большая выставка, посвя- щенная Горькому. Большую роль в пропатанде твор- чества Горького играет многотиражка. Отмечая полугодие со дня смерти ве- ликого писателя, редакция поместила большое количество статей и заме- ток, посвященных его памяти. На вечере памяти Горького, кото- рый будет устроен в части, с докла- дами о ето творчестве выступят сами красноармейцы и командиры. Так, красноармеец М. Слободский сделает доклад о романе «Жизнь Клима Сам- гина». а лейтенант Л. Штейнер рас- скажет участникам вечера о замеча- тельлой жизни и работе великого пи- сателя. * Интенсивную работу по продниже- нию книг Горького в читательские массы ведет библиотека Центрального дома Красной армии. Библиотекой выпущен специальный библиографи- ческий справочник, а сейчас сотруд- ники ее подготовляют очень интерес- ный альбом, посвященный писателю. Sначительная часть его отведена теме «Горький - драматург». Будет дана история постановок пьесы «На дне», фотографии артистов - участников первых постановок этой пьесы, вы- держки из газет того времени, а так- же материалы о запрещении царской ценаурой отдельных спектаклей. Спе- циальные отделы: «Высказывания Ле- нина и Сталина о Горьком», «Значе- ние Горького в русской и мировой

литературе» и др. дадут возможность командному составу нашей Красной армии глубоко изучить творчество ликого пролетарского гуманиста. *

че

Казалось бы, что с особенной лю- бовью и вниманием к творчеству Горь- кого должны относиться библиотеки, носящие его имя. На деле этото не кидно. Центральная рабочая читаль- ня имени М. Горького всю свою рабо- ту по пропаганде его произведений и приближению их к читателио отрани- и неряшливом альбоме. Развернутая было в читальне фотовыставка давно снята со стэнда, и сейчас ничто здесь не напоминает о Горьком, Нет даже обычных плакатов и таблиц, иллюст- рирующих творческий путь писателя, Кружког, лекций, бесед с читателями не было, да и не ожидается в бли- жайшем будущем. Это тем более не- допустимо, что читальня является центральной в Москве и обслуживает весь профсоюзный актив пролетар- ской столицы. * Развернувшая большую и интерес- ную работу по подготовке к пушкин- ским дням научная библиотека имени Горького при Московском универси- тете совершенно не отметила прошед- шее полугодие со дня смерти вели- кого писателя. Здесь до сих пор не проведено ни одного мероприятия, связанного с памятью о Горьком. Очень плохо поставлено дело в рай- онной библиотеке им. Горького, кото- рая помещается на Большой Комму- нистической улице. Вся работа све- дена к механической выдаче и при- емке книг. Между тем, как нам сотрудница библиотеки т. В. М. Горелова, есть все возможности для развертывания большой работы с чи- тателем.вдоль Такоғы факты. Мы считаем, что ряд библиотек относитс недопу- стимым равнодушием к памяти ве- ликого писателя. Опыт лучших библиотек, в частно- сти библиотеки одной из частей Мос- ковской пролетарской стрелковой ди- визни, следует перенести в отстающие oprанизации, добившись во что бы то ни стало коренного перелома в их работе. C. ШИФ. A. ЛИХТЕР.

Нехватало, чтобы и ты в толпе потерялся, - сказала она, и его за- тея провалилась. А впереди все еще кричали урра! - и эти крики гулко отдавались в улицах, и переходили отгулами в пе- реулки и снова возвращались оттуда очень нескромный: писать, как Флобер. Вот как». А одному молодому писателю, обра… тившемуся в том же году к нему за советом, он заявил: «Нужно читать и перечитывать страницу за страницей мадам Бовари, чтобы знать, что та- пр ги ж Ке де кое - искусство писать». Один французский журналист, по- сетивший Горыкого на Капри, рас- сказывает, что в его библиотеке было огромное количество французских книт, начиная от средневековых хро- ник до последних номеров журнала «Меркюр де Франс». * эхом. Он хотел быть с братом, и только под вечер, играя в снежки с дворо- выми мальчиками и ловко попав од- ному в нос, он немного утешился. Брат пришел уже поздней ночью, и никто, к уливлению Вернера, не ругал его, а все расспрашивали, как и что было. А он держался уже со- всем как взрослый и рассказывал. - Он все читал что-то по-русски. Потом сказал по-русски. Но разве разберешь - что. - Но были ведь переводчики.

Полгода прошло со дня смерти Франции, любившей его и так по-братски, так глубоко им, духовное наследие Горького с каждым днем получает все большее значение. Завет Горь-

широ- кие обобщения, гениальные символы, турализма и обогатит их лексикон. каковы Прометей, Сатана, Святогор, Илья, Микула и сотни дру- гих гитантских обобщений жизнен- ного опыта народа… Индивидуальное творчество не создало ничего равно- го Илиаде или Калевале… Индиви- дуальный гений не дал ни одного обобщения, в корне коего не лежа,ло бы народное творчество, ни одного мирового типа, который не сущест- вовал бы ранее в народных сказках и легендах». Почти в тех же выражениях гово- рит Горький об этом и в 1934 году писателей: «Об- на с езде советских ращаю ваше внимание, товарищи, на тот факт, что наиболее глубокие и яркие художественно-совершенные типы героев созданы фольклором, устным творчеством трудового наро- да. Геркулес, Прометей, Микула Се- лянинович, Святогор!… Все втооб разы, в создании которых гармони- чески сочетались рацио и интуцио, мысль и чувство…» В статье «О том, как я учился пи- Геракл,ррсаасттакмноустроена го значило для него лично знанне пословиц. Ответ Горького на анкету сборника «Как мы пишем» показывает, что и писать Горький начал с пословиц ив детстве сам сочинял поговорки (см. сборник «Как мы пишем», Ленинград, 1930, стр. 24). В статье «О том, как я учился писать» Горький опять ил- люстрирует целым рядом ярких при- меров, как образцово «формируют весь жизненный и социально-исторический опыт народа» пословицы и потовор- он пазывал мышлением В одной из своих статей 1932 года Горький уверенность, что новая эстетика, эстетика советской литературы будет создана на основах эпического героизма трудовых про- цессов и на основах классовой борь- бы. Во всех историко-литературных и теоретических работах Горького мы ки, которые афоризмами. видим постоянное стремление пока- зать изначальную связь искусства с действительностью, показать решаю- щую роль трудовых процессов в за-

-Да он сказал, что он только любимой простой солдат. И все встали, били ладоши, топали, кричали браво. Правда.

Вернер этому уже не поверил. кого француэским интеллигентам Что такое знал солдат - он отлично это завет духовного учителя и руко- водителя. Общественник, художник,

- А потом, - продолжал свой рас-

сказ Конрад, - было так тесно, и инженер душ и революционер, вопло- Горького,не Горький не был просто почетным своих ни- мировой революци-   C рус-Во Франции писатели и художншки уовоили то, что он оказал в «Беседах о ремесле»: «Лично я когда не чувствовал и не чувствую себя исключительно литератором, всю жизнь занимался в той или иной области общественной деятельностью и до сего дня не утратил тяготения к ней». Великий боец и в то же время поэт, художник, творец замечатель- ных тероев, созидатель легенд и ска- заний, столь же насыщенных жиз- нью, как сама действительность, он пользуется во Франции любовью все- го народа так же, как и в Советском Союзе. C. ПРИАССЕЛЬ всем нехватило мест. Я стоял на щенные в личности сцене сбоку, а Сирола приветствовал от всех нас и сказал: «Дорогой Мак- сим Горький, когда вы в следующий раз приедете к нам, я надеюсь, что сумею уже приветствовать вас на рус. ском языке…».

- Ну, а русский поп что делал? -А! Читал стихи и играл сам большей частью онной литературы. Этому никто из собравшихся со- седей не хотел поверить, хотя Конрад давал честное слово, что говорит правду… Вернер тогда не дослу- шал разрения спора, заснул на а проснувшись утром в посте- ли рядом с братом, никак не мог вопомнить, как он там очутился. себе на большом кантеле и пел ские песни. - Так вот, Сирола - человек сло- ва, - продолжал свой рассказ Кон- рад, отхлебывая портвейн из стака- на. - И я его видел сегодня утром… он все горит и вс листками.   Конрад говорил правду. Это был поэт Петров-Скиталец.

Отелло, Гамлет, Дон-Жуан, Дон- рождении искусства. Кихот и Фауст созданы на основе народных легенд, сказок и преданий,1 «Народ не только сила, создающая все матернальные ценности, он един-

В статье «О цинизме» (1908), на- писанной для французского журнала «Documents de progrées», Горький на- зывает народ гигантом-поэтом, со-

* Из статьи «Горький-критик», пе- чатающейся полностью в 11 и 12 кни- здавшим Прометея, Мойру, птицу Фе- никс, Фауста и Агасфера, тысячи  сказок, саг, легенд и песен.  гах журнала «Красная повь».

утра до вечера он ходил по

человеком. Кулачное право свирепст-«С

с большой и оригинальной идеей - ее главный герой, Илья Лунев, про-

физического насилия над народными  массами. Сильнейшей опорой буржу- азной власти является также идейное, духовное закабаление народа. Идеи господствующего класса становятся господствующими идеями всего об- щества при содействии самых разно- образных факторов. Искусство, литература, печать во- обще, театр, кино, газеты, религия- все мобилизуется для того, чтобы ослабить сопротшвление пролетариев, сопротивление народа этому жесто- кому и страшному обману. Упорно и настойчиво, тысячами хитроумных путей и средств внедряют господ- ствующие классы в сознание народа различные идлюзни и предрассудки, направленные на усиление основ «нормального», т. e. капиталистиче- ского, собственнического строя. том, с каким трудом преодолева- ются эти предрассудки народом, пи- сали Ленин и Сталин. Лучшие про- изведения советской литературы та- лантливо отразили всемирно-истори- ческий процесс великой переплавки людей, тот процесс, одной из сторонОна которого является упичтожение мно-но гих собственнических навыков и предрассудков. Но эта переплавка возможна только в итоге победившей Пролетарской революции. Горький же писал о том времени и в то время, когда эти буржуазные иллюзии и предрассудки всячески укреплялись в интересах господству- ющих классов. Олной из таких наш- более распростракенных иллюзий бы- ла вера в то, что счастье человеческое заключается в богатстве, в деньгах, частной собственности. ложное убеждение это, как известно, подлер- живалось в народе всячески, всеми силами и способами, и классическая литература- русская и мироваясы, хорошо отразила эту страсть к лич- ному обогащению как едистнены путь человека к счастью и довольству. Эта весьма распространенная в капиталистическом обществе о богатстве как единственном пути зе-обогатстве как ной собственностью и властью денег разобщенностью людей. В повести «Фома Гордеев» ее глав- ный герой понял лживость и иллю- зорность надежды на то, что счастье --в борьбе человека за личное обога- щение и частную собственность. В повести «Трое» - произведении

Романы Горького I  («ФОМА ГОРДЕЕВ», «ТРОЕ») М. Серебрянский Гордеевский капитан Ефим тоже во многом характеризуется слепой покорностью хознину и исполнитель- ностью. Оначала обидевшнсон ас тем даже с удовольствием рассказы- вает лоцману о том, как решительно и круто проявилась хозяйская воля Фомы. И несколько позже, когда пьян- ство, кутежи и тоскливые разтоворы молодого Гордеева начали отрицатель- но сказываться на торговых делах, жалуется Маякину, опекуну пад гордеевским имуществом: хочу уйти, Яков Тарасович! Мне без хозяина - несвычно, не могу я без хозяина жить…» Такая косная психология подчине- ных людей могла выработаться в соз- нанни трудового человека только в результате длительного векового уг- нетения, кабалы, рабства. Или взять, например, отношение к труду. Это отношение с классической ясностью отражено в извечных по- словицах и поговорках о том, что ра- бота - не волк, в лес не убежит, что работа дураков любит, и в некоторых других печальных обобщениях Пого- ворки эти родились, естественно, в определенных социальных условиях в них по-своему народ откликнулся на отрицательные стороны труда, ко- торый сам по себе мог бы быть пол- ноценным и радостным, но в прошлом неизбежно был горькой обязанностью подневольных людей, проклятием, которое таскали на своем горбу де- сятки поколений трудового народа, В повести Фома стыдится своего желания поработать, ибо он почув- ности ствовал, что искренности этого жела ела- ела- ния викто не поверит. Да и на самом деле: зачем хозянну работать? Неу-  говорит ему. А ежели нам и Волгу досуха выпить, да еще вот этой горой за-   кусить, и это забудется, ваше степенство. Все забудется, - жизнь то длинна… Таких делов, чтоб высо- ко торчали, не нам делать…»

вует во-всю. Старшие бьют младших, улицам города с ящиком на груди, и,

делывает обратный путь: в личном обогащении он ищет счастливой и спокойной жизни и гибнет на этом мужья - жен, отцы жестоко избива- ют детей. «Иногдабили и просто так, от скуки, из желания пошутить с Жизнь подняв нос поглядывал на людей. пути. детьми». Бьют крепко, В «Фоме Гордееве» ее главный ге- смерти. рой, восставший против иллюзии п лжи буржуазного общества, сам выхо- дец из буржуазной среды, В повести «Трое» Илья Лунев - человок трудовой среды, его мечты и иллю- эни о богатой жизни имеют еще более широкий и общезначимый смысл. Разоблачая эти иллюзии, Горький по- могает трудовому человеку на опыте Ильи унева понять содержание его заблуждений и притти к противопо- полным, революцнонным выводам. в резкой и правдивой критике собствен- нических предрассудков и тем са- мым, в еще более убелительном разо- блачении капитализма в глазах мил- лионов трудовых пюдей - вот в чем поэтическая оригинальность и основ- ная художественная идея повести «Трое». была плохо понята и совершен- недооценена критикой, в чем мож- но убедиться из той критической ли- тературы, которая посвящена велико- му пролетарскому писателю. II В повести описана судьба трех ге- роев, трех друзей детства: Якова Фи- лимонова - сына буфетчика, Павла Грачева - сына кузнеца и Ильи Лу- нева - сына крестьянина, вместе с дядей переехавшего из деревни в го- род. В повести отражены и автоби- ографические моменты. Работа Ильи Лунева вместе с дедушкой Еремеем, человеком большого и доброго серд- ца, собиравшим по дворам, по мусор- ным кучам всякую ветошь и отбро- - это страницы из биографни великого художникоторого нужда вынудила заняться в детские годы,По среди многих других занятий, и меслом тряпичника. илтозииДетство и юность друзейпроходят в одном и том же доме, густо засе- ленном городокой беднотой, ремес- беспросветное существование. Перед глазами детей развертываются еже- дневно одни и те же мрачные карти- ны страшного нищенского быта, кар- тины, полные людских страданий, слез, горя, побоев, оскорблений, обид и систематических издевательств над иногда до кой, приятной. Его мечты принимали простые и ясные формы: он представ- лял себя через несколько лет хозян- ном маленькой чистенькой лавочки, где-нибудь на хорошей, не очень шумной улице города, а в лавке у него - легкий и чистый галантерей- товар, который не пачкает, портит одежи. Сам он тоже чистый, здоровый, красивый. Все в улице ува- жают его, девушки смотрят ласковы- ми глазами. Вечером, закрыв лавку,на сидит в чистой, светлой комнате, пьет чай и читает книжку. Чистота во всем казалась ему необходимым и главным условнем порядочной жиз- кив. го-Несмотря на это стремление к чте- нию книжек, мечты Ильи, его пред- ставление о хорошей жизни целиком1 и полностью укладываются в буржу- азно-мещанский, мелкособственничес- идеал. Увлеченный своей мечтой, и весь мир воспринимал под этим дляутлом зрения. «Он ясно видел, что все люди идут к одной с ним цели, ишут той же спокойной, сытой и чистой жизни, какой хочется и ему. И никто не сте- оняется оттолкнуть со своей дороши другого, если он мешает ему; все жадны, безжалостны, часто обижа друг друга, не имея в этом надосл сти без пользы для себч, только ди удовольствия обидеть человек Художественное своеобразие ипте- ресного и оритинального образа иы Лунева заключается в том, что в личие от Фомы Гордеева, ему пр ходится - если можно так вырази ся … проделать в жизки «двойн путь», Фома не знал такого горв и голодного детства, как Илья, Фоме не надо было мечтать о сытой ни как об идеале, он получил ее го- товой из рук своего богатого отца. Фо- ме не пришлось самому, тесня и у нетая других, наживать так, как живал его отец Игнат Гордеев. Но против которых восстает Фома. Но Фома восстает, будучи сытым и обе печенным человеком, В этом его циальное и поихологическое отличи от Ильп Лунева. ОКОНЧАНИЕ СМ. В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ.

Пьяный сапожник Перфиша, наб- людая дружную жизнь детей, уже успевших в ранние годы насмотреть-

Можно не сомневаться, - а иное предположение было бы просто комич- по, что мужик, высказавший эту мысль о бессмыслице «человеческих делов», не был, конечно, знаком ни одним философским ученнем пес- симизма и скептицизма. Высказал он лишь то, что сложилась у нево и многих таких же трудовых людей, общее для многих представление о беспельности труда, о том, что чак ни делай и что ни делай … все вто ис- чезнет, забудется, рассыплется в прахниканого следаизни не оставит. Он отрицает не только воз-О можность труда как творчества, он отрицает и самую возможность тво- рить руками трудового человека. И в «Фоме Гордееве» и в других произ- ведениях Горький замечательно глу- боко выразил это пессимистическое анархическое отношение к труду, рожденное тяжелыми рабскими усло- виями прошлой жизни. Фома Гордеев начал а бунтовать по- тому, что он понял умом и сердцем, как уродует и калечит человека и лучиие побуждения человеческой души капиталистический строй, част- ная собственность, утнетение одного человека другим. Фома понял, что деньти, золото являются одним из главнейших источников всех зол и неочастий, обрушившихся на чело- веческий род. Любовь, честь, совесть, талант, дружба, искренность - все становится предметом купли и про- дажи; счастья и наслаждений боль- ше у того, у кого денег много. Дой- дя до этой мысли о безжалостной и несправедливой власти золотого тель- ца, Фома возмутился и восстал про- тив своего класса, против жизни, устроенной богачами, против страш- ного ада, ортанизованного ими на зе- ного ада, ортанизованного ими на мле. Художественная эначительность зни, губительные начала которой на- чичают осознавать даже выходцы нз богатых классов, такие представите- ли купеческой буржуазии, как Фо- ма Гордеев или кушец Бакалдин. Но власть капитализма держится, как известно, не только при помощи

В «Фоме Гордееве» есть такой эпи- Он был зол на Фому и считал себя напрасно обиженным; но в то же время он чувствовал нал собой тверь ную настоящую козяйскую руку годами привыкшему к подчинению, нравилась проявленная над ним власть, и, войдя в каюту старика- лоцмана, он уже с оттенком удоволь- Когда Фома привез на пароход свою любовницу Пелагею, он подозвал сво- его капитана Ефима и предунредил его: «Ты, Ефим, и себе заруби на но- оу, и всем тут скажи: ежели да я услышу про нее какое-нибудь похаб- ное слово - поленом по башке!» А когда Ефим пошробовал что-то такое возразить насчет «таких баб» и т. п., Фома свирепо заревел на него гроз- ным хозяйским голосом: «Молчать»Ефим «Дико сверкнувшие глаза Фомы, его искаженное лицо внушили капитану благую мысль уйти от хозяина, и он быстро ушел. вод. ствия в голосе рассказал ему сцену с хозяином». Этот маленький эпизод, как и каж- дая настоящая художественная де- таль, полон глубокого жизненного смысла. Десятки и сотни лет угнете- ния наряду с ростом осознанной клас- совой ненависти вырабатывали вместе с тем и привычку к подчинению, по- корности, слепому послушанию. Они создали те черты рабокой психологии, которые, в свою очередь помотая хо- зяевам господствовать, мешали трудя- шимся или сильно затрудняли борь- бу народа за свое освобождение от этого господства. Годы рабства и уг- нетения создали даже какое-то фети- шистское подчиненных к проявлениям барской воли. Креност- ной Савельич молодого барина Грине-  хоть пальцем пошевелить для удов- летворения своих нужд и позаботить- ся о себе самом. Барская, хозяйская воля была законом, и закон этот зача- стую выполнялся безропотно и даже с радостью. Отрывок из книги М. Горьком.

из ся всяческих мерзостей, говорит им: «А я вот вырос, сорок шестой год мне а вспомнить нечего, Ни искрыный Совсем нечего вспомнить. Вроде как бы слеп и глух был я в ваши годы. Только и помню, что во рту у меня всегда зубы щелкали с голоду да хо- лоду, на роже синяки рослиужон как у меня кости, уши, волосы целы остались, этого я не могу понять. Не били меня, малого, только печкой, а об печку - сколько угодно!» В такой обстановке растут дети родской ремесленнической белноты растет и герой повести Илья Лунев «Золотое детство» - это может быть великолепной иллюстрацией для про- тивопоставлениялассиесикий описаниям помещичьегодетствавон русской литературе XIX века пониманияхарактеров, формировав- шихся в той и другой среде. - От этой страшной жизни, плохо осознаваемой привыкшими к ней детьми, они спасались в мир чудес- ного, в фантастический мир лубочной литературы, «где огромные злые чу- довища погибали под могучими уда- рами храбрых рыцарей, где все было величественно, красиво и чудесно, и не было ничего похожего на эту се- рую, скучную жизнь. Не было пьяных маленьких людей, одетых в лохмотья, вместо полугнилых деревянных домов стояли дворцы, сверкая золотом, не- приступные замки из железа возвы- шались до небес». разніям пусям разошьлись впос- реледствни интересы и стремления дру- зей, Систематически избиваемый от- цом, сын буфетчика Филимонова Яков все больше и больше углубляется в религиозные искания и, стоя за бу- ный из друзей, вошедший в ряды класса, которому суждено было пере- устроить мир. И наконец Илья Лунев, который пустился в торговлю и ду- мал на этом пути обрести счастливую и спокойную жиэнь для себя, в от- далении от других людей.

чи. рa яв ape пас он

о

Rp ми Цет

Dar Не ся. жи обы сто

оче Ра дел

дет

пре це ORE

тер