писателей СССР

В Союзе советских  писагели отметили 50-летие Александровича Творческий вечер A. Суркова Суркова. На творческий вечер поэта, состоявшийся в Центральном доме литера- также многочисленные чи- торов, пришли татели. Вечер открыл генеральный секретарь С горячим поздравлением от имени това- ришей по фронтовому журналистскому тру- в газетах «Красная звезда», «Красноар-К мейская празда» и др выступил К. Симо- нов. Он папомнил, что для многих молодых военных журналистов A. Сурков был учи- телем и наставником. К. Симонов рассказал СССР А. Фадеев, тепло приветствовав- ший юбиляра от лица «всех поколений со- ветских писателей». A. Софронов зачитал приветствие пре- зидиума Союза писателей. о большой любви фронтовиков к стихам A. Суркова. C личными приветствиями выступили M. Исаковский, Н. Грибачев, А. Твардов- ский, А. Лахути. Московские поэты поручили приветство- вать А. Суркова Е. Долматовскому, который прочел стихи, посвяшеяные юбиляру, Взволнованную речь произнесла В. Инбер, рассказавшая о совместной с А. Сурковым поездке в Иран. От Славянского комитета СССР А. Сур- кова поздравил В. Мочалов, Главного поли- тического управления Вооруженных Сил - полковник A. Баев, «Литературной газе- ты» - П. Пронин, армянских писателей Сарьян, литераторов Ленинграда - М. Дудин, журнала «Новый мир» - В. Ка- таев, журнала «Знамя» -- В. Кожевников, ССП МолдавинЕм. Буков, Краснознамен- ного ансамбля Советской Армии Б. Алек- сандров, грузинских писателейЛеоное нидзе, журнала «Огонек»- E. Склезнев, от имени композиторов-песенников- С. Кац, от газеты «Красная звезда»-М. Толченов, детских писателей -- C. Михалков. A. Суркова приветствовали также Лите- ратурный институт Союза писателей, Госу- дарственное издательство художественной литературы, издательство «Советский писа- тель» и многие другие. В конце вечера выступил Алексей сандрович Сурков. Он сердечно поблагода- рил всех поздравивших его в день пятиде- сятилетия. Спасибо парти большевикор, - сказал он … воспитавшей всех нас, сделавшей меня, питерского окраинного мальчишку, Родина доверяет гово- с народом стихами, представлять наш народ за рубежом. Спасибо великим Ленину и Сталину, которые, как два солнца, осве- щают наш победный путь к коммунизму. Затем поэт прочел два своих новых сти- хотворения. Вечер закончиле: концертом. Обсуждение книг о советских пограничниках В Центральном доме литераторов состоя- лось организованное комиссией по военно- художественной литературе ССП ние книг о советских пограничниках. В ве- чере приняли участие писатели, погранич- ники, читатели. обсуждения гоборили о значе- нии для советского читателя темы герои- ческой и почетной службы наших погранич- ников. Однако, как сказал председатель- ствовавший на вечере Вс. Вишневский, в шей литерагуре деятельность пограничных войск отображена мало. Начальник Политуправления нюгранвойск СССР генерал-майор тов. Гусаров привел примеры героических подвигов воинов-по-

В плену эстетствующей обывательщины Проф. А. ПИОНТКОВСКИЙ За принципиальность в юридической науке! Первая заповедь советских юристов следовать ленинскому положению о том, что «Точка зрения жизни, практики долж- на быть первой и основной точкой зрения теории познания». Понимание необходимо- сти ближе стать к практике нашего госу- дарственно-правового строительства опре- деляет тематику многих научных работ, которые ведутся сейчас советскими юри- стами. Но до сих пор еше появляются ра- боты, которые не только не помогают практикам, но, наоборот, могут дезориенти- ровать их. Примером этого служит работа проф. Б. Утевского «Общее учение о должностных преступлениях», изданная Всесоюзным институтом юридических наук. Наша теория помогла судебней практи- ке занять правильную позицию в понима- нии должностных преступлений и испра- вить отдельные грубые ошибки, связанные с неосновательным расширением понятия должностного лица. Б. Утевский пытается пересмотреть этот правильно решенный вопрос. Он защищает положение о донусти- мости привлечения к уголовной ответствен- ности за должностные преступления рядо- вых рабочих и колхозников (колхозных Вызывает справедливое недоумение учи- тателя «теоретическое обобщение» борьбы советского государства с должностными преступлениями. На стр. 291 сказано: «История советского законодательства о должностных преступлениях свидетель- ствует об определенном процессе усиления ответственности должностных лиц, которое стало возможным благодаря созданию но- вых кадров советских специалистов, выход- пев из рабочего класса и крестьянства, и техникой и большевизмом, доярок, конюхов и т. д.). Если бы практи- ка последовала таким советам, это приве- ло бы к вредным перегибам. хорошо понимающих все значение государ- ственной службы и могуших нести всю Ответственными задачами, стояшими пе- ред нашей юридической наукой, обуслов- ливаются высокие требования к качеству научной работы советских юристов. Советская юридическая наука имеет большое государственное значение. Она призвана активно способствовать улучше- нию работы всех звеньев нашего государ- ственного аппарата, помогать успешному разрешению грандиозных хозяйственно- организаторских и культурно-воспитатель- ных задач социалистического государства. Велико и международное ее значение. Ее выводы и достижения помогают строитель- ству социализма в странах народной демо- кратип, вооружаюг передовых людей во всем мире в их борьбе с растленной и лживой буржуазной правовой идеологией. Важнейшей нашей задачей является изучение действующего сопиалистического законодательства для правильного его при- менения на практике. Наука права сможет успешно развиваться лишь на основе глу- бокого освещения марксистско-ленинским мировоззрением всей практики государствен- но-правового строительства. Укрепление социалистической законности, повышение государственной дисциплины, охрана и укрепление социалистической собственно- сти, борьба против частно-собственнических пережитков являются необходимыми усло- виями нашего успешного продвижения вперед по пути к коммунизму. Для того, чтобы содействовать разрешению этих задач советского государства, юридическая наука должна быть тесно связа на практи кой. «Наука,- говорит товариш Сталин, - порвавшая связи с практикой, с опытом, - какая же это наука?» 2 Л ИТЕРАТУРНЯтовладевших № 4 мый курением опиума» (!). Прямо-таки духе Бальмонта пишет он об украшенных орнаментом кинжалах: «В этих произведе- ниях сочетаются жестокость и нежность», Во вкусе реакционной романтики «голубого цветка» трактуется автором готическое искусство. «Средневековые люди, - пишет он, - опасаются, как бы предмет мечты не стал слишком близким и их влечение не потеряло своей далекой цели». Но своего апогея эстетствующая обыва- тельшина М. Алпатова достигает в харак- теристике индийского искусства. Тут и «слепые (?!) темные соки земли», и хра- кооыхертельно, как аромат тропических цветов», и «ор- и похоти» - словом, весь арсенал самого низкопробного декадентства. Автоу и в голову не прихолит то эт: полумистическая пошлятина не имеет ничего общего со сколько-нибудь объектив- ным научным анализом, Более того, он видит в собственном субъективизме своего рода доблесть. То, что «исследователь рискует оказаться во власти своих лич- ных склонностей», требует, по мнению автора, от него «большой ответственности, порой самоотверженности» Оставим на совести М. Алпатова его личные склонно- сти, по, кроме идеалистической путанины и субъективной безответственности, по- добная позиния ничего не приносит. В своей «Всеобщей истории искусств» м. Алпатов оказывается во власти край- них форм эстетского формализма. Недаром он предлагает нам свою схему закономер- ности развития искусства в виде триады: «архаика» - «классика» - «манера», схему, ничем не отличающуюся от форма- листических схем, выработанных реакци- онно-буржуазным искусствознанием. не спасает положения оговорка, что схема эта затрагивает лишь форму, но не содер- жание искусства (эту оговорку, кстати го- воря, делал и один из столпов формализма, Вельфлин) и что «в истории немаловажное значение играли и другие привходящие обстоятельства», к которым, суля по есе- му, по мнению автора, относится и самая общественная действительность. Причина всех пороков книги заключает ся в том, что основная конценция М. Ал- патова решительно противоречит марксист- ско-ленинскому методу изучения искус- ства. Отсюда, в частности, проистекает и крайний релятивизм оценок. По мнению автора, все хорошо в своем роде: «роман- тики открыли глаза на предшественников Рафаэля и на Рембрандта; импрессиони- сты помогли постижению Веласкеза; по- вейшее искусство (под этим обтекаемым псевдонимом в книге постоянно скрывает- ся современный реакционный форма- лизм.-Г. Н.) научило ценить красоту архаики». Какие же могут быть при таком подходе к изучению искусства объективные крите- рии? Они заменены здесь самым непри- крытым объективизмом во вкусе символи- стических заповедей: Хочу, чтоб всюду плавала Свободная ладья. И господа и дьявола Хочу прославить я. ЗaНаходится в этой каше место и реа- лизму. «В наши дни, - спешит добавить М. Алпатов, - социалистический реализм сделал нас особенно чуткими к достиже- нию реализма в прошлом». Таким обра- зом, и социалистический реализм превра- щается просто в одну из возможных форм искусства наряду с «романтизмом» и так называемым «новейшим искусством» Вот стало быть, и хорошо: и формализму спасибо и социалистическому реализму тоже спасибо! М. Алнатов всюду неизбежно оказы- вается в плену реакционно-буржуазного искусствоведения, Книга, которая должна быть проникнута партийным духом быть проникнута партийным духом борь бы против упадочной буржуаэной эстетики, на каждом шагу протаскивает реакцион- ные положения этой эстетики. Для Алпа- това, как будто, не существует двух культур, двух миров - он повсюду го- ворит о «современном искустве», о «со- временных вкусах», «современном искус- Реабилитируя идеализм в эстетике, . Алпатов рассматривает искусство с по- зиций формализма. «Искусство было в книумыонаоваие довен достигал бесемертия через совершеп- тов. Он ухитрился даже увидеть в египет- ском искусстве, с его подчас грубо пред- метным отношением к миру - «светлые сновидения», которыми «тешится» египет- ская знать. Но это прямое утвержденле искусства, как способа возвы иться над несовершенством действительности! шит мистика Плотина именно за ревизию материалистической теорни «подражания». Ни слова не сказав о реакционности эсте- тики Плотина, автор пишет: «Утверждая, что художник восходит в своих произведе- ниях к первоосновам вещей, Плотии упо- доблял его творцу всего видимого мира, создателю. Это поднимало значение худо- жественного творчества». Итак, по мне- нию автора, неприкрытая поповщина под- нимает значение искусства! Искусство для М. Алпатова - это сфера мечты, чего-то «воображаемого». Он всюду и во всем стремится увидеть некую иллюзию, «мираж». «В этом претворении созданий природы в нечто воображаемое заключались зерна подлинного художест- венного творчества», - пишет он о пер- вобытном искусстве. Антитеза искусства и жизни формули- руется М. Алпатовым даже и общетсоре- тически: «Все то, что в жизни имеет лишь относительное историческое значе- ние, претворяется в искусстве в пенности, которые переживают их создателей, неред- ко живут века». В этой формуле все по- ставлено на голову, ибо только то,что в жизни, в самой общественной практике имеет прогрессивное, плодотворное значе- пие, отражается искусством в действитель- но бессмертных образах, способствовавших и продолжающих способствовать поступа- тельному движению человечества вперед. Позиции М. Алпатова насквозь проник- нуты формалистически-идеалистическим отношением к искусству. Из большого, об- щественно необходимого дела, крепчайши- ми узами связанного с жизнью и борьбой человека, художественное творчество пре- врашается автором в какую-то никчемную забаву, потеху люлей, утомившихся от жизни. Недаром у М. Алпатова все время «тешатся» искусством. Первобытный чело- век «тешится мечтами» или «воображае- мой охотой»; «тешатся» египетские фарао- ны; египетский храм «тешит» зрителя «близостью тайны» (?!); мавританские зод- чие «тешат свое воображение» и т. д. Видя в искусстве своего рода забаву, . Алпатов неизбежно приходит к эстет- ству, вкусовщине, субъективизму опенок. Вместо того чтобы дать партийную, объек- тивно-научную оценку тем или иным яв- лениям искусства, М. Алпатов пускается в дебри полумистических расеуждений, причем нельзя понять, принадлежат ли они автору или он приписывает их художни- кам далекого прошлого. Так, мы чи- таем в книге, что «идея бессмертия в еги- петской религии выражала желание чело- века выйти за пределы непосредственно данного ему существования, приобщиться абсолютным ценностям, не подвержен- к ным закону времень и разрушения». чей счет отнести эту мистику «абсолют- ных ценностей» бессмертия - автора или египетских жрецов? Точно так же неясно, всерьез ли думает М. Алпатов, что в древ- ней Месопотамии через «непосредственное обращение к высшей силе человек обре- тал свое человеческое достоинство»? Этот мистический туман густо окутывает суж- дения автора об искусстве разных вре- мен и народов. Оказывается: индийский храм- ступа-«это намятник первоос- нове всех вешей, глубоко коренящейся в земле», a в готическом искусстве есть стремление «выразить духовные силы и способности человека, через которые он способности человека, через которые он поднимался над внешней и над своей соб- ственной природой». В книге встречаются еще более порази- тельные перлы в этом духе. «Можно часа- ми смотреть на эти узоры,-восхищается М. Алпатов восточными коврами, - по- гружаясь в них, как в мираж, создавае-

г. педошинин

граничников-бдительных стражей труда со- ветских людей.

Қаждый день жизни и быта погранични- ков, их боевая служба дают богатейший ма- териал для раскрытия в художественных произведениях темы советского патриотизма темы революционной бдительности. О героях границы писали многие писатели (Н. Тихонов, П. Павленко, С. Диковский, A. Сурков, B. Ильенков, Г. Березко, А. Софронов, Н. Рыбак и другие). Сегодня мы обсуждаем новые книги, вышедшие уже после войны, но этих книт пока еше мало. Нам, пограничникам, говорит тов. Гуса- ров, хотелось бы, чтобы еще больший круг писателей обратился к пограничной теме. более тесной творческой связи с погра- ничниками призывали писателей Герой Со- ветского Союза подполковник тов, Констан- тинов, начальник отдела пропаганды Полит- управления погранвойск СССР полковник тов. Жигалов и редактор журнала «Погра- ничник» полковник тов. Белых. В выступлениях писателей Л. Никулина, A. Яковлева, Н. Томана, Г. Березко и др. единодушную положительную оценку полу- чила повесть Л. Линькова «Капитан «Ста- рой черепахи» и отдельные рассказы из сборника «Источник жизни» того же автора, Л. Линьков хорошо знает жизнь погранич- ников и правдиво показывает ее. Вместе с тем, ему было указано на ряд стилистиче- ских погрешностей в книге и неглубокое раскрытие образоз некоторых героев.  Оживленную дискуссию вызвала книга Вл. Беляева «Граница над Бугом», рассказы- -вающая о бессмертном подвиге горстки со- ветских пограничников, защищавших свою заставу в первые дни нападения немецко- фашистских захватчиков на нашу Родину. Вс. Вишневский, Г. Березко и др. отмечали в книге Вл. Беляева правдивое художествен- изображение событий и людей, Согла- шаясь с этим, Герой Советского Союза подполковник тов. Константинов, писатели А. Яковлев и Л. Аргутинская подвергли критике художественную незавершенность книги, схематизм в показе ряда героев. Обстоятельному разбору подвергся при- ключенческий роман Г. Тушкана «Джура». * *

вствознании». Формалистическую проповедь примитива он объявляет «мимолетным» ув- лечением», а проповедников формалисти- ческих уродств величает «создателями но- вейшего искусства». Это преклонение перед растленным за- падным искусством и искусствоведческим мракобесием прпобретает особенно демоССП стративный характер в приложенной к книге библиографии. Сам М. Алпатов не претендует в своем указателе на объек- тивность, указывая, что искал литерату- ру, рассматривающую предмет «с интере- сующей его точки зрения». Тенденциоз-ду ность этого полбора удивляет и возмущает. Такв разлеле «История аслетических учений и классические работы по эстети- ке» есть Лессинг, Кант, Шиллер, Гегель, из последовательных материалистов при- веден лишь Чернышевский. Нет Белинского, Добролюбова, Дидро. Можно было бы наде- яться, что Белинский с Добролюбовым попа- библиографии «Литература и музыка», Но, увы, читателю рекомендуется знакомиться с литературой только по работам А. Веселовского, Б. Кроче, А. По- тебни и формалистическому сборнику «Ху- дожественная форма». всяно Это не случайность. М. Алпатов наста- ивает на своей пропаганде формалистов и эстетов. Приводя в библиографии сборники Ведьрубриках. посвященных отдельным этанам истории искусства, автор избегает приводить советских авторов. В раздел «Искусство передней Азии» он не пре- минул вставить эстетски-мистическую бол- «Мастера искусства об искусстве» он делает специальную оговорку «Ш том рекомендуется в первом издании 1934 г.». Чем же отличается первое издание этого ттома от второго? Да тем, что в нем широ- к ко представлены изъятые во в втором изда- втором изда- нии сторонники махрового формализма. товню английского искусствоведа Р. Фрея, но «позабыл» о работах известного совет- ского искусствоведа Н. Флиттнер. По исто- рии культуры Греции рекомендуется бело эмигрант Гостовцев, но игнорируются ра-

Советское искусствовеление в большом долгу перед художественной обществен- постью. Давно уже назрела необходимость издания обобщающих очерков по истории искуоства, построенных на прочной базе боевой марксистско-ленинской теории. Выход в свет первого тома «Всеобщей истории искусств» М. Алпатова можно бы- ло бы поэтому только приветствовать. Это великоленно изданный, снабженный бога- тым подбором хорошо выполненных иллю- страций и к тому же недорогой том. Все издание рассчитано на четыре тома, из которых два последних отволятся русско- м кут. здау сейчас вошла история искусства от первобытного искусств западноевропейского средневе- ковья. Однако содержание книги М. Алпатова но отвечает требованиям передовой совет- ской искусствоведческой науки. Главный порок работы состоит в том, что она по- строена на базе идеалистичоских теорий, заимствованных у реакционных искусство- ведов. Вместо того чтобы, опираясь на ленин- скую теорию отражения, начать книгу с анализа искусства, как формы отражения действительности общественным человеком, M. Алпатов, ссылаясь на небезызвестпого литературоведа-формалиста Потебнк, на- чинает рассуждать метафорах-симво- лах, как основе поэтического творчества. По мнению М. Алпатова, художественный образ покоится на метафоре. «В метафоре,- пишет он, - один предмет выражается через другой, и хотя каждый из них мо- жет быть самостоятельно осмыслен, они лишь через сопоставление порождают но- вый смысл и приобретают художествен- ную силу воздействия». До каких геркулесовых столпов самого необузданного субъективизма можно дойти, пользуясь «теорией метафор», наглядно демонстрирует анализ двух скромных строк пушкинского стихотворсния - ана- лиз, который автор даст, как «образец» раскрытия глубочайшего смысла искус- ства: «Действительно, - пишет М. Ална- тов, - в двух строчках Пушкина: Пчела за данью полевой Летит из кельи восковой, пчела не успевает долететь до цветка, но уже превращается сначала в государя, собирающего дань со своих подданных, по- том в благочестивого и трудолюбивого инока, запертого в своей келье, И какими тончайшими смысловыми оттенк тенками виб- рирует эпитет «восковой»! Ведь мы знаем, что ячейки улья «восковые» и вместе с тем «восковое» имеет некоторое отноше- ние к образу инока, к свечам в его келье, может быть, даже к бледному, восковому цвету его лица». Комментарии, как гово- рят, излишни. Нелепая «теория метафоры» неизбежно влечет автора и к дальнейшим извраще- ниям основных положений советской эсте- тики. Отказавшись от материалистическо- го понимания искусства, как отражения действительности, М. Алпатов, по существу, противопоставляет искусство жизни, оно для него является средством возвышения над жизнью. Только для первобытного ис- кусства он допускает возможность непо- средственной близости художественного творчества и действительности; но как только искусство складывается, по выра- жению М. Алпатова, в «форму стиля», оно «не только обслуживает современное об- щество, но и вступает звеном в историче- скую цепь развития мирового искусства». Позволительно спросить, каким еше иным способом искусство может «вступить в историческую пепь развития», как не уча- ствуя активно в общественной жизни своего времени? Противопоставляя противоречивой дей ствительности «свободу» искусства, M. Алпатов смыкается с проповедниками реакционной идеалистической неокантиан- ской эстетики. Так, например, автора не удовлетворяет материалистическое ядро эстетики Аристотеля и он поднимает на м. Алпатов. «Всеобщая история искусств». Т. 1. Изд -бо «Искусство», 1948.

со дня рождения Алексея



Алек-Комиссия заслушала доклад тов. В. Пет- ровского-Кнехт о работе комиссии по воен- но-художественной литературе Ленинград- ского отделения ССП. П. Вершигора. С. Вашенцев, Е. Горбань, Ю. Бессонов, X. Мугуев, Н. Панов, Смирнов (Воениздат) и др. отметили, что комиссия по военно-художественной ли- тературе ЛенССП в новом составе, нзбран- ном в мае 1949 года, правильно наметила свои основные задачи: привлечение внима- ния ленинградских писателей к жизни Совет- ской Армии в мирных условиях, создание актива, обсуждение готовящихся к печати произведений, помощь молодым армейским и флотским авторам и т. д. Комиссия пред- полагает широко привлекать писателей к созданию серии очерков о героях Великой Отечественной войны, к редактированию и литературной обработке материалов по исто- рии воинских частей. обсужде-Комнссия по военно-художественной ли- тературе ССП предложила Ленинградской комиссии предусмотреть в плане работы создание художественных произведений о советском спорге, рекомендовала чаще про- водить обсуждение рукописей, новых книг, привлекая к обсуждению читателей из воинских частей и флота.  на-Ленинградской военной комиссии реко- мендовано обратить особое внимание на выявление молодых писателей в армин и флоте, чаще устраивать встречи писателей с военными читателями в частях и в окру- жном Доме офицеров.

боты советских историков - В. Сергеева, ис- человеком, которому рить кусство рекомендуется изучать по ряду иноземных книг, а советские работы B. Блаватского, М. Кобылиной пе удостоились упоминания, Среди работ по рание-христи- анскому и византийскому искусству приве- ден длинный ряд книг крайних мистиков- идеалистов, вроде Дворжака и Стржигов- ского, но «забыта» работа крупнейшего русского ученого Д. Айналова «Эллини- стические основы византийского искусст-

ва». Примеры можно было бы умножить без конца. Достаточно указ указать на то, что М. Алпатов рекомендует изучать раннее христианство по книгам протестантскогоУчастники богослова Гарнака и махрового идеалиста Ф. Зелинского, но ни одним словом не упоминает классических работ Энгельса по этому вопросу. Умолчал автор и о ра- ботах Плеханова по первобытному искус- ству, но зато привел альбом мракобеса Э. Сидова, по поводу которого сделана та- кая травоядная и ничего не значащая оговорка: «вводная статья с уклоном (?) в сторону модернизации» (?!). Старая пословица гласит: «Скажи мне, что ты читаешь, и я скажу тебе-кто ты». М. Алпатов откровенно рассказал нам об этом в своей библиографии, и то, что в тексте прикрыто рядом недомолвок и оговорок, выступает здесь во всей непри- глядности. выпу- «Всеобщая история искусств», вып щенная издательством «Искусство» (редак- торДеонов) печальный результат борь-ооеном низкопоклонства советского ученого перед реакционно-буржуазным искусствознанием, протаскивающего в своей работе вольно или невольно - формализм и эстетство, В нашем искусствознании, вооруженном ме- тодом марксизма-ленинизма, не должно быть места эстетствующей обывательщине.

Памяти Ромэн Роллана

Проф. И. Анисимов сделал доклад творческом пути Ромэн Роллана. Он показал, Председательствовал на вечере писатель К. Федин, отметивший в своем вступитель-После слове большое значение творчества Ромэн Роллана как борца за мир, против фашизма. Центральном доме литераторов на- днях состоялся вечер памяти крупнейшего французского прогрессивного писателя Ро- мэн Роллана в связи с 5-летием со дня его смерти. Вечер был организован Союзом советских писателей совместно с Всесоюз- ным обществом культурной связи с загра- ницей и Институтом мировой литературы им. А. М. Горького. как этот крупнейший писатель пришел к убеждению, что «единственно настоящий мировой прогресс неотделимо связан с СССР».

- Ромэн Роллан, -- отметил доклад-  чик, - вел большую работу по собиранию сил демократии, по разоблачению маневров империализма, являясь одним из крупней- ших деятелей антифашистского движения и неустанным борцом за мир. Вклад его в освободительную борьбу французского на- рода и в прогрессивную литературу Фран- ции исключительно велик. доклада состоялась хуложествен- ная часть, ввкоторой приняли участие на- родный артист РСФСР О. Абдулов, заслу- женный деятель искусств композитор Дм. Кабалевский и др. Присутствовавшие на вечере услышали голос Ромэн Роллана -- записанное на пленку его обращение к советским чита- телям.

держащей в себе серьезные политические ошибки. Нельзя закрывать глаза на то, что ряд чуждых нам положений буржуазной юри- дической науки, органически связанных с ее идеалистической методологией, проник- ли в специальные отрасли правовой науки. В специальных отраслях юридической науки слабо еще развертывается борьба со всякого рода идеалистическими реаклион- ными идейками. До сих пор ешe сущест- вует нетерпимая беспечность в методологи- ческих вопросах, а это неизбежно влечет за собой серьезные теоретические и поли- тические ошибки. Паглядной иллюстра- цией тому является книга проф. H. Г. Александрова «Трудовое правоотношение», выпущенная Всесоюзным инетитутом юридических наук. В ней автор раз- вивает свое «методологическое кредо», противоречащее основам марксистско- ленинской методологии. Величайшим завоеванием социалистиче- ской революции является право на труд. Оно осуществляется в трудовых право- отношениях, регулируемых советским госу- дарством в соответствии с плановыми за- дачами социалистического хозяйства. Социалистическле трудовые правоотно- шения выражают товаришеское сотрудниче-  ство свободных от эксплоатации людей, где гармонически сочетаются интересы отдель- ной личности с интересами всего государ- ства. Советское трудовое право является патриотической гордостью советского на- рода. Социалистические трудовые правоот- ношения противоположны, в корне отлич- ны от организации принулительного, ка- бального труда в буржуазном обществе. Иначе смотрит на этот вопрос проф. Александров. Он в своей кни- ге создает понятие « трудовых пра- воотно шений вообше». понятие, которое якобы содержит в себе общие черты трудовых правоотношений, харак- терных как для капиталисгического, так и для сониалистического обшества. При этом Н. Александров с серьезным ви- дом уверяет, что это есть «научна я абстракция, позволяющая отметить те чер- ты капиталистического и сопиалистическо- го трудового правоотношения, которые об- условлены общей природой всяко го не-единоличного труда правосубъектных

лиц…» (стр. 122). Он считает, что именно таким путем и можно «наиболее отчетливо» показать отличие капиталистического пра- воотношения от социалистического трудо- вого правоотношения. В действительности ничего, кроме грубого искажения всего характера социалистического трудового пра- ва и нагромождения схоластических по- строений, от этого не получилось и не могло получиться. Известно, что для познания конкретного в научной работе мы пользуемся абстракциями. Однако при этом следует различать действительно на- учные абстракции, верно отражающие суть конкретных явлений, и абстракции не- серьезные, пустые, уводящие нас от по- знания конкретной действительности. Та- кими пустыми абстракциями широко пользуется буржуазная юридическая яже- наука для прикрытия своего классового характера. Такой пустой и ненужной абстракцией являются надуманные Н. Алек- сандровым «трудовые правоотношения во- обще». В этой формуле Н. Александров иг- норирует суть трудовых отношений капи- талистического общества-эксплоатапию - и отбрасывает содержание трудовых отно- шений в социалистическом обществе - товарищеское сотрудничество свободных людей. Порочная методология Н. Александрова приводит его к ложному выводу о некоей общности в содержании трудовых ношений капиталистического и сопиалисти- ческого общества. По его мнению, эта общность заключается в «самом по себе рабочем времени» (!?) в дисциплине труда. Александров забывает принципиаль- ную противоположность производственных отношений капиталистического и социали- стического общества. Основным содержанием социалистиче- ских трудовых правоотношений является осушествление советскими гражданами права на труд. A Александров главным признаком социалистического трудового правоотношения считает «включение тру- дящегося субъекта в личный состав пред- приятия (учреждения, хозяйства) и воз- чикающее отсюда подчинение трудящегося внутреннему распорядку последнего». Стран- но в устах советского ученого слышатьЭто такую характеристику, которая, по суще- ству, стирает противоположность между

сопиалистическим трудом и рабским поло- жением рабочего на капиталистическом предприятии. В своем стремлении найти о бще е меж- ду социалистическими трудовыми правоот- ношениями и трудом в капиталистическом обществе Н. Александров договаривается до политически безответственной характери- стики социалистических трудовых отношений, как якобы носящих тарный характер» (?). право- «автори- Вызывает удивление тот факт, что в проф. Александров является части, не было виюНегде зам. директора по научной проведено широкого публичного обсуждения этой порочной в своей основе работы. Порочная методология проф. Александро- ваотразилась в известной мере и на со- держанин редактированного им учебника «Совенское трудовое право», подготовлен- ного ВИЮНом в 1949 году. Во Всесоюзном институте юридических наукэначительно ослаблена борьба за идейную принципиальность в науке. Кол- лектив Бюнане был мобилизован на решение основных вопросов теории совет- ского права, Боязнь вынести спорные тео- ретические вопросы на обсуждение ши- рокой научной общественности, отсутствие поллинно большевистской принциниальной критикивсе это привело к снижению правоотеоретического уровня ряда научных ра- бот института. В науке критика и самокритика нужны, как воздух. Там, где хиреет критика, продиктованная сознанием ответственности за судьбы советской науки, там неизбеж- но снижается теоретический уровень науч- ной работы. Об этом свидетельствует ряд работ ВИЮНа. Коллектив ВИЮНа, объединяющий зна- чительное количество квалифицированных научных работников, немало потрудился над выполнением задач, поставленных перед юридической наукой Центральным Комитетом ВКП(б). Однако эти труды при- несли бы значительно большую пользу, если бы борьба за высокое качество научной продукции всегда была в пентре внимания института. сейчас является главным в научной работе юристов. В этом наш долг перед Родиной.

полноту ответственности за нарушение обязанностей по своей службе». По Утевскому получается, что процесе усиления уголовной ответственности долж- ностных лип определяется созданием новых кадров, овладевших техникой и большевиз- мом. Именно эти кадры, по его мнению, и могут подлежать повышенной уголовной ответственности. Это положение является политически нетерпимым! В действитель- ности, повышение ответственности за неко- торые должностные преступления связано с нашей обшей борьбой за охрану социа- листической собственности, за высокую государственную дисциплину. Политически сознательный гражданин социалистического общества не совершает преступлений. В наших условиях преступления являются в основном проявлением пережитков прошло- го в сознании людей. Из положений Утев- ского получается, что чуждые и разложив- шиеся элементы, пробравшиеся в государ- ственный аппарат, не могут «нести всю полноту ответственности за нарушение обязанностей по своей службе». Пвно ошибочными являются и его утверждения о якобы меньшей ответственности старых царских чиновников и унаследованных от буржуазии служащих за совершенные ими должностные преступления в советском государственном аппарате по сравнению с ответственностью должностных лиц из кадров советской интеллигенции. Проф. Утевский путает совершенно раз- ные веши: возросшее чувство ответственно- сти перед соппалистическим государством и народом за свою работу у каждого поли- тически развитого советского гражданина, и уголовную ответственность всякого рода жуликов, проходимпев и разгильдяев. Высокое сознание ответственности за порученное государственное дело вызывает у каждого честного советского человека нетерпимость ко всему, что мешает работе, суровое осуждение тех, кто безответ- ственно, во вред социалистическому госу- дарству относится к своим служебным обязанностям. Все это говорит об отрыве от жизни, о псевдонаучном характере рассуждений автора, о политической неряшливости этой работы. Достойно сожаления, что Все- союзный институт юридических наук не провел научного обсуждения работы, со-